[最新]   [熱門]  

    最新主題

  • 多囊性卵巢體重飆〜喝葛根降糖茶,調經抗痘減重 (2017/04/19)

    多囊性卵巢體重飆〜喝葛根降糖茶,調經抗痘減重

    多囊性卵巢體重飆〜喝葛根降糖茶,調經抗痘減重 華人健康網 記者洪毓琪/台北報導 華人健康網2017年4月19日 【華人健康網記者洪毓琪/台北報導】經期不順、老遲到、痘痘長不停、體重節節飆升,別掉以輕心,可能是多囊性卵巢症候群、卵巢排卵不暢惹禍!中醫師建議,有此類困擾的女性,除了應增加運動量、遠離壓力來源外,適度飲用有化痰消瘀、降血糖功效的「葛根降糖茶」,就是不錯的輔助調理方式! 120040.jpg 多囊性卵巢體重飆〜喝葛根降糖茶,調經抗痘減重 更多 多囊性卵巢症候群別輕忽~多毛、月經不規則、痤瘡纏身都因它 現年33歲的戴小姐,自初經起本就有月經周期不規則的問題,常2~3個月才來一次,而這樣的症狀在畢業出社會擔任公司秘書後,更是嚴重。由於工作因素,戴小姐常需加班、晚回家,只要壓力一大,月經就不來,需打催經針月經才來;去年更因為多次打催經針的關係,體重甚至增加超過10公斤,感到十分懊惱。 上述個案可謂多囊性卵巢症候群常見的案例,台北市立聯合醫院仁愛院區中醫科主治醫師謝旭東表示,多囊性卵巢症候群好發於孕齡的婦女,佔不孕症求診人數的3成,目前原因不明。且這類患者除了容易有月經週期不規律、多毛、痤瘡的問題,在臨床檢測下更會發現,這類患者往往體內雄性賀爾蒙也偏高,且在超音波照射下卵巢為多囊性。 而多囊性卵巢症候群在西醫治療上主要有服用荷爾蒙、施打促排卵針、降血糖藥物,或配合手術治療等方式。雖然打促排卵針會使月經來到,但是,臨床上也發現,有一部分患者會因此體重大幅增加,且多囊性卵巢患者本就減重不易,若又伴隨此副作用,對患者來說可謂一大打擊。 多囊性卵巢這樣治!中醫:補腎調經、化痰消淤兼顧 所幸,中醫治療就能在此時提供有利的協助。謝旭東中醫師指出,其實中醫典籍並無「多囊性卵巢症候群」的病名,而是依據症狀歸類,將其歸屬於月經後期、閉經、不孕的範疇。一般來說,中醫認為,導致此病發生的原因主要與患者「腎虛」,並兼有「痰濕」、「血瘀」、「肝鬱」等問題有關。 120010.jpg 謝旭東中醫師推薦有多囊性卵巢困擾的女性,對症來杯「葛根降糖茶」,就是有效降血糖、輔助減重的不錯食療方式。 更多 因此,中醫在治療上多運用補腎調經的方式來調控生殖軸(下視丘-腦下垂體-子宮),藉此平衡患者體內過度分泌的雄性賀爾蒙,並且透過化痰消瘀等方式來幫助患者降低減重、控制體內的胰島素;同時,兼用有疏肝解鬱之效的藥物緩解其焦慮的情緒。一般療程建議最少需要持續3個月以上,才能有效調經抗痘兼減重。 就以上述提到的案例戴小姐來說,其在以科學中藥葛根湯為主方,輔以補腎化痰祛瘀藥物,及即飲包調經方後,在持續接受治療4個月時,月經就準時到來,且困擾其許久的面部痤瘡也跟著退去;且在6個月後,體重也恢復過往,不僅能當個美麗的新嫁娘,近期更開心準備做人懷孕。 多囊性卵巢瘦身這樣做!喝「葛根降糖茶」輔助調理 謝旭東中醫師表示,臨床上也常碰到有不少多囊性卵巢患者因擔憂變胖而不敢吃東西。建議這類患者想要避免體重飆升,與其任意節食,不如應養成三餐正常、少吃食品添加物的習慣,更有助於控制體重。 最重要的是,民眾切勿任意購買來路不明的減肥藥使用,才不會傷害自身健康。若擔心體重過重問題,不妨可適度參考下列「葛根降糖茶」,就是有效降血糖、輔助減重的食療好選擇: ★葛根降糖茶 材料:葛根5錢、蒼朮3錢、陳皮3錢。 做法:以1500C.C.水煮成500C.C.水,一周服用1次。 作用:葛根在現代研究有很好的降血糖功效,能有效減少胰島素的阻抗作用,加上蒼朮、陳皮健脾化食,故能控制體重。 注意事項:孕婦及腸胃虛弱的人,需在醫師指示下服用,過量服用可能會導致頭暈或頭痛。

    由 懸壺子 發表, 回覆: 0, 瀏覽: 31.
  • 52%患者 不知自己有「心」病 (2017/04/19)

    52%患者 不知自己有「心」病

    52%患者 不知自己有「心」病 優活健康網2017年4月19日 52%患者 不知自己有「心」病 (優活健康網記者徐平/綜合報導)過度疲勞不只要小心肝,也要小心「疲球心」!心臟衰竭盛行率高,單在亞洲就有900萬人罹患心臟衰竭。國人對心臟衰竭的認知度太低,導致超過52%患者直到初次急診送醫才知道罹患心臟衰竭,事實上,操練過度的心臟最終會因缺乏彈性而疲軟。 咳嗽加劇出現呼吸困難、肺積水 74歲的武伯伯10年前因為急性心肌梗塞就醫,接受心導管手術挽回性命,沒想到去年4月開始因感冒出現咳嗽症狀,不以為意拖延3個月後咳嗽仍未好轉,甚至加劇轉變成呼吸急促和呼吸困難,甚至出現肺積水。 臺北醫學大學附設醫院心臟內科專任主治醫師蕭成儀表示,武伯伯的心臟擴大且左心射出分率只有20%,約為正常人的1/3,當下先施以心導管手術後穩定狀況,並施以心臟衰竭藥物治療後,目前武伯伯體力及體重已恢復到發病前狀況,還可固定進行每週3次、每次30分鐘內的跑步機、腳踏車等復健運動,也會監測血壓狀況,並配合醫師建議定期進行心電圖與心臟超音波檢查。 國人不易發現容易錯過治療時間 中華民國心臟基金會執行長暨心臟學會理事長林俊立指出,台灣心臟衰竭患者平均住院天數為8天,死亡率高於國人常見癌症,5年內逼近50%,但由於心臟衰竭沒有特異性的早期症狀,導致國人不易發現,容易錯過黃金治療時間。 新光醫院教學研究部副主任兼心臟內科主治醫師洪惠風指出,心臟就像幫浦,推動血液到全身再流回心臟,當幫浦的馬力不夠,無法順利的推動血液時,就叫做心臟衰竭。呼吸困難、胸痛是病患主要2大症狀。其他常見症狀還有咳嗽、疲累、喘、水腫等,許多患者會輕忽咳嗽症狀,因為還能正常活動而不以為意;但當病情惡化時,甚至纂道無法呼吸,必須整晚坐著睡覺。 洪惠風醫師提醒,心肌梗塞、心臟疾病患者、三高或有心臟疾病家族史的人,都是心臟衰竭的高危險族群;尤其心肌梗塞患者因為心臟已經受到損傷,是心臟衰竭的潛在患者,更要有長期保養的觀念,不可不慎。

    由 懸壺子 發表, 回覆: 5, 瀏覽: 99.
  • 為何經說三乘一切功德皆是止觀之果,大小乘一切三摩地皆於止觀中攝? (2017/04/17)

    為何經說三乘一切功德皆是止觀之果,大小乘一切三摩地皆於止觀中攝?

    為何經說三乘一切功德皆是止觀之果,大小乘一切三摩地皆於止觀中攝? 《菩提道次第略論》(止觀) 法尊法師 請翻到561頁,啊請翻到561頁,這個上面說菩提道次第略論,止觀,啊這個題篇附錄,附在這個上頭,現在我們把這一部份把它看一下。啊其次這個裡邊那個子二這個分那個目啊,那是按照略 論上頭的科判,這我們不去管它,總之現在這個地方啊,就是特別把這個止跟觀兩樣分開來,特別的介紹說明一下, 那麼這個裡邊啊,又分四部份。 142B __ 21:44 p. 561 【子二別於後二度修學法分四:】 這個裡邊那個「子二」這個分那個目,那是按照《略論》上頭的科判,這我們不去管它。總之現在這個地方,就是特別把這個止跟觀兩樣分開來,特別地介紹說明一下。那麼這個裡邊又分四部分: 【丑初止觀自性,丑二學止法,丑三學觀法,丑四學雙運法。】 這個分四部分來說:那麼這個止觀的特質是什麼,第二止怎麼學,第三觀怎麼學,以及最後怎麼兩樣東西雙運。我們真正要成就的話,一定要這兩樣東西雙運才能成就,現在一步一步地說下去。 【今初 經說三乘一切功德皆是止觀之果,大小乘一切三摩地皆於止觀中攝。】 那這個,首先,經論上面告訴我們,不管是聲聞、緣覺,乃至於菩薩一佛乘,所有的功德,都是由止觀而來。由止觀之因,感三乘聖果,所以這一個不管是大乘、小乘,那麼這個三摩地等等,都包含在這裡。 【所言止者。】 止的特質是什麼呢? 【謂內正住已,即於如是善思維法,作意思維,令此作意內心相續。如是正行多安住故,起身輕安及心輕安,是名為止。總之輕安所持,於善所緣心一境性之定,即止自性。】 這個是特別說明,那止的特質,是我們首先要了解。平常我們常常說,啊!得了定了,好像什麼了。以我們現在看看,定的特質是什麼?你對這個一定要認識,否則的話啊,糊裡糊塗地自己坐在那裡,哎呀,打了一個瞌睡,覺得我在那裡學定,那完全錯了、完全錯了!止的特質是什麼?就是「內正住」。平常我們的心都是向外緣的,或者透過眼睛看那個,或者聽透過耳朵,或者透過身是感受,或者呢意識落謝影子,在那裡東緣西緣,都想那些不相干的外面,隨著外面的塵境、客塵煩惱而轉。現在不,現在不!這個心收攝回來,安住在什麼?於這個「善思維法」,喏!這個才是我們所要緣的對象,就這個法一定是善的,那麼對這個法要「作意思維」。

    由 懸壺子 發表, 回覆: 0, 瀏覽: 68.
  • ACER筆電的觸控板(Touch Pad)沒反應!? 原來是Fn + F7組合鍵... (2017/04/13)

    ACER筆電的觸控板(Touch Pad)沒反應!? 原來是Fn + F7組合鍵...

    ACER筆電的觸控板(Touch Pad)沒反應!? 原來是Fn + F7組合鍵... http://775225.blogspot.tw/2012/03/acertouch-pad-fn-f7.html 前幾天把心愛的ACER筆電借給友人,拿回來後竟然發現觸控板(TouchPad)沒反應了!!原本以為壞掉了正準備要送修,再檢查一下才發現F7按鍵上面有個觸控板的小圖示,原來...在ACER的筆電上面,Fn+F7是開啟關閉觸控板功能的組合鍵! 還好只是虛驚一場,也省了一筆電腦維修費!

    由 懸壺子 發表, 回覆: 0, 瀏覽: 67.
  • 1張圖告訴你 便便發出的健康警訊 (2017/04/08)

    1張圖告訴你 便便發出的健康警訊

    1.png 1張圖告訴你 便便發出的健康警訊 肝病防治學術基金會 – 2017年4月8日 下午12:00 1張圖告訴你 便便發出的健康警訊 2.png 1張圖告訴你 便便發出的健康警訊 每個人的日常生活都脫離不了「吃、喝、拉、撒、睡」這五件事,其中「拉」這件事平時不好向外人啟齒,卻是攸關健康的人生大事;拉得順暢與否、拉出來的形狀、顏色、多寡、軟硬等,全都有其意義,可得嚴肅看待! 一般而言,如果腸子蠕動正常、膽汁分泌正常,大便會呈現香蕉條狀,顏色比較偏黃色、暗黃色。如果大便太乾或太稀,多半都是跟腸子蠕動快慢及大便在大腸裡停留的時間長短有關。 大便有七、八成都是水份,其他才是一些食物殘渣,如果腸子蠕動慢、大便在大腸裡待太久、水份吸收太多,就會偏乾硬;相對的,大腸蠕動太快、糞便來不及成形就排出,就會偏稀。所以,大便的型態反映了腸子蠕動的情形,而腸子的蠕動習慣,每個人都不同。要判斷大便是否正常還是有異狀,得跟自己比較,若排便習慣一向如此,並非短期內出現變化,仍有可能是正常情形。 那麼,要如何判斷便便是否發出健康警訊了?首先,平時便後就得回頭「觀察」一下,判斷才不會失準。怎麼觀察?有哪些學問? 第1招:看大便型態 為了方便分析,醫學上有一套「布里斯托大便分類法」(Bristol Stool Scale),將大便分為7種型態。這是布里斯托大學(University of Bristol)的希頓(Heaton)和路易斯(Lewis)於1997年發表在《北歐腸胃病學雜誌》(Scandinavian Journal of Gastroenterology)上。這套分類法與大便待在腸子裡的時間長短、水份吸收多寡有關,其中第一、二型的大便水份較少、代表有便秘可能,第三型和第四型比較理想,第五至第七型水份較多、則有腹瀉可能。 第2招:看大便顏色 一般正常的大便會呈現黃色或摻雜一些綠色,之所以如此,跟膽汁顏色為黃色或綠色有關。人體消化食物時,膽汁會從膽管進入腸子,與食物混雜在一起,就是一般大便呈現出來的顏色。所以,若膽囊、膽管、胰臟或肝臟有病變,使得膽汁的排洩或分泌出了問題,大便缺少膽汁的顏色就會呈現灰白色,這就是一種警訊。值得注意的是,膽汁若沒有從大便排出來,到哪裡去了?可能會跑到血液中,因膽紅素過高造成皮膚或眼白出現黃疸;也可能從小便排出,使得尿液顏色變深,就會出現「茶色尿」。 此外,腸胃道若有出血,大便因為摻有血液,顏色也會改變。從血便的顏色深淺,還可初步判斷消化道的出血點是在何處。 若出血點在食道、胃、十二指腸、小腸前段、胰管及膽道,稱為「上消化道出血」,此時血便的顏色會比較偏向黑色。如果出血量不是很多,大便還是會成形;若量很大,大便就會顯得黑黑糊糊的,像瀝青一樣。不過,含鐵的藥物(如鐵劑)或食物(如含動物血的食物),也會讓糞便呈現黑色,因此,當出現黑色便,又沒有吃上述藥物或食物時,便應該盡快就醫。 若是「下消化道出血」,因為血液裡的鐵質還來不及在腸道細菌的作用下,與硫化物形成硫化鐵,所以不會形成黑色便,會以血液原本的紅色表現出來。出血點愈靠近肛門口,血液愈沒有機會跟消化道裡的細菌混合,就會愈接近鮮紅色。若出血點位於大腸近端或小腸遠端,大便帶血的顏色就會比較偏暗紅色或磚紅色。從血液跟大便混在一起的型態,也可分辨出血點的位置。若血液包在整條大便外面;或是上完廁所一擦才發現有血,或是上完廁所血才滴下來,代表出血點比較靠近肛門口。 如果血混在大便裡面,呈現一絲一絲的,血液又比較偏紅,代表大便成形前就與血液混合,所以出血點可能位於比較上端的大腸(升結腸或橫結腸)。除了上述病變外,大便帶紅色,有時候是跟飲食有關,例如吃了紅肉的火龍果,可能會排出鮮紅色的糞便,就常被誤以為是血便,虛驚一場。 一旦發現大便顏色怪怪的,若非飲食因素,最好就醫檢查是否為血便。至於出血的原因有很多可能性,包括:潰瘍、惡性腫瘤、發炎(潰瘍性大腸炎、克隆氏等)、不正常的血管增生、痔瘡、肛裂等,須接受內視鏡檢查才能確認。 第3招:看大便粗細 大便粗細一般也是跟每個人大腸蠕動習慣有關。但如果大便有突然變細,或突然解水便的狀況,且維持一段時間,就要注意。有可能是厲害的潰瘍、發炎造成大腸腫脹,或是大腸長了腫瘤,使得大便受到擠壓過不去而變細,或是因為大便裡的纖維過不去,所以只能解水便。但若是解了兩、三天細便,之後又解粗便,或是一下粗一下細,就比較像是腸子蠕動的問題,因為腫瘤不會在短時間內變大變小。 第4招:看排便習慣有無改變 大便通常儲存在直腸這一段,約20公分長。大便積到某個程度,腸壁會擴張,腸壁神經會反射到大腦,產生便意,但神經敏感度每個人不同,所以每個人的排便習慣也不一樣。通常排便頻率從一天3次到3天一次,都是可接受的範圍。例如腸胃道較敏感的人,可能一點點大便就會想去上,且長期如此。 但如果排便習慣突然改變,例如本來都3天一次,突然一天一次或一天多次;或是原本一天3次,突然變3天才一次,且持續一段時間都如此,就是有意義的排便習慣改變,建議就醫檢查。最擔心的就是多年來,一直高居十大癌症發生率之首的大腸直腸癌,可以分別透過糞便潛血檢查及大腸鏡檢查來篩檢與確診。

    由 懸壺子 發表, 回覆: 0, 瀏覽: 129.
  • 吃出烏黑秀髮!4大營養素,遠離掉髮、白髮 (2017/04/08)

    吃出烏黑秀髮!4大營養素,遠離掉髮、白髮

    吃出烏黑秀髮!4大營養素,遠離掉髮、白髮 作者圖文/啾啾營養師的私密話提供 | 華人健康網 – 2017年4月8日 下午12:02 119730.jpg 【華人健康網圖文/啾啾營養師的私密話提供】除了遺傳的因素之外,現代人壓力大、用腦過度、生活習慣不佳等,使白髮提早出現,甚至青春期就開始「少年白」,到底要怎麼力抗少年白擁有烏黑秀髮呢? (圖片提供/啾啾營養師的私密話) 吃出烏黑的秀髮 1.蛋白質 ● 蛋白質是製造毛髮的主要營養素也是是頭髮的助長劑,足夠優質蛋白質是預防落髮的首要原則;蛋白質中的一種胺基酸「酪胺酸」是形成頭髮黑色素的原料,所以攝取足量的蛋白質也能減少白髮。 2.維生素B群 ● 有研究顯示缺乏B1、B2、B6、B12特別容易有早發性白髮的情況。維生素B群有助於頭髮的色素細胞生成黑色色素,讓頭髮烏黑賃麗又順滑也可以減少掉髮,增加髮量。 3.礦物質 ● 銅、鐵、鋅等微量元素是合成黑色素的原料之一,足夠的微量元素可以幫助頭髮烏黑亮麗。銅的缺乏會導致頭髮顏色變淡;鐵質能將氧氣運送至全身,包括頭髮的毛囊,能促進頭髮健康與生長,若缺乏則會讓髮量持續減少、容易掉髮;缺鋅則是會讓頭髮長不好、生長緩慢。 4.必須脂肪酸 ● 必需脂肪酸,可以幫助頭髮主要成分角質的形成,所以必須攝取足夠。

    由 懸壺子 發表, 回覆: 0, 瀏覽: 100.
  • 伤寒论注释第一条 (2017/04/01)

    伤寒论注释第一条

    1,太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒。 先在讲第一条之前的话有几个点是各位在看伤寒论的时候经常会出现的误区。第一个是辨证的辨,这个辨证的辨的意思是辨别。为什么要叫这个条辨呢?古代人说这个辨的意思就是分辨,你看它这个字,中间这个部分是像一个问卜的卜,然后弯曲了一点,实际上是取得辨识阴阳两边的道理,太极图中间那条弦。为什么?就是说要让读者明白,要划清楚一个界限了,界限明白了之后就能懂得到底是怎么回事儿,所以说叫做辨。那这个证,也不是我们现在说的症状的症,现在说的症状的症,病字头里面一个正,意思是标标准准的发病的状态,它已经是个状态了,就是说比如一个人在发烧,他的血项高血压高血脂高,这些都属于症,这是这个病字头的症。但是在古代的时候,我们是不讲这个东西的,我们不讲病症,因为这种表象一定是有一个更深层的原因去诱导它产生这样一个过程。所以说过去的时候用的是这个证据的证,一个言字旁一个正。那么这个字意思就是说,我们需要去找可以让你用语言表述出来的,可以去直接理解转化成自己信息的证据,这个证据是发病的证据,它为什么会出现这个状态,然后它出现这个状态的原因是什么,这就是伤寒里面它这个原文的意思。所以说在用字的时候,我希望各位可以理解之后就不会用错了。那么明白了这一点之后的话,再看它这个分的划分的这个章节就很明确了。 我们先来看第一篇当中的第一条,“太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒”。这个古代人呢,当时还是用竹简书,所以说它每个字都是很标准的,必须要告诉你它要说什么。六经体系的话,一共分成了六个层面,就是指的是太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴,其中呢少阳是实际上贯穿到整个一套伤寒体系里面。就是在任何症状发病的时候,都会有可能兼顾有少阳证。那么太阴证的话,并没有特别详细的去写,因为脾胃和呼吸这一块,这个是一定要去把它给考虑到的。因为古代的时候,人并不像现在有什么输营养液之类的东西,那古代的时候说脾胃已经不化了,身体里面接受不到直接营养,那么人基本上就已经可以宣判死刑了。所以说所有的伤寒的处方一定是先保证他的消化系统是可以运作的。有这么一个大前提之下的话,再去看伤寒就会明白的知道古人到底是什么思想。我为什么要用伤寒这本书作为一个基础呢?第一是现在的普及率比较高,第二个是临床应用效果很好。 看第一条,“太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒”。这里面就是讲的一个意思就是,当发病在太阳经,应该说在太阳的时候,它的症状是什么。什么是太阳呢,太阳就是之前我在讲人体基础讲阴阳辨证的时候提到的一个东西,就是指的是在身体当中气脉的最表层,我现在用气脉这个词,真实里什么是气脉呢,它并非是名词,而是描述的几条道路,第一条身体里气化道路,身体里面所有的水液它的运转传递的气化道路,从嘴巴里面的津液到身上这个经络里面的水汽,到身体里面的冷凝水和热水之间的互相交互,一直到体表产生的温度和热量,包括能量转化,这里包括我们说的现在生物化学里面提到的人体当中的能量物质在进行转化的过程中,比如说糖份的分解,这个化学的反应之后产生的水的代谢,这一范围实际上都同属于太阳。它是同属于气脉当中的最表层这一块。 为什么要这么分,因为从这个人体当中的话实际上就是有两个过程,第一个是如何让水可以密布到全身,第二个是如何让身体里面的能量,可以最终端的形式代谢出去。所以说太阳病的话,它就已经告诉你了,人体身上的几个“出路”,就是人身上的几个口,这几个口是用来跟外界有互动的。古代的时候,这个很早的时候就已经知道了人可以往外代谢的几个方式,第一种发汗,身上毛孔当中有很多的孔窍,这些孔窍的话是可以往外进行出汗的,而且也可以流血,也可以流脓等等,它实际上本身就相当于是一条通道;那第二个就是我们说的这个嘴巴,嘴巴这一块儿的话有呼吸,有喘气,然后有呕吐,有吐血等等等等这些症状,这些症状都可以去当做一个辨识的要点;第三个是大小便,大便和小便,这是最直接的消化口,那这里面有一个点,后世说大肠跟肺相关的,它应该属于太阴这一块,为什么要提到大肠,这是因为大肠当中它是用来气化水的,它是人体里面用来气化身体里最后一层糟粕的水液,气化出来之后没用的部分会被血液传递到小便代谢出去。所以说经常会看到一个情况是,如果说一个人腹泻,他一定是没有小便的,一个人如果说他经常小便,那他大便会发干,或者说一个人经常出汗,他大便也会干。那观察到这种人的现象之后,你大概就会明白太阳是怎么样的结构,和为什么包含了膀胱系统的原因。 各位不用去特别深层理解它,只要明白一件事情,它是人体里面最表层,它是人体里面负责防御体系的最表,它是前线,是跟所有进行疾病对抗的时候人的第一道防线。当然了温病这一块儿除外。那个温病的话,我会单独再讲。太阳本身也是一个往外代谢的口,如果说你代谢的第一道关口出了问题,那么就会出现一个邪在身体里面进行正邪对抗的一个状态。这就好像说,打仗的时候边关的国防和安检,如果说有小贼小偷小摸的,你安检和海关一定要强,强完之后他们是进不来的,就不会伤害你;那如果说这道如果说要打仗了,人的身体体表这一块儿要够强,这一块儿的防御要够密固,如果说这一块儿不够密固的话在一个非常严苛的环境下,那么身体就会出现问题,它会出现瞬间土绷瓦解的情况。所以说太阳它是相当于是这个国家里面的常备军队,相当于是一个国家的暴力机关,相当于是用来处理垃圾信息的一个渠道。 那么当太阳经发病的时候会出现一个什么特征呢?第一个是脉浮,什么叫脉浮呢?就是人身上的这里面的脉并不是单单只指手腕上的脉,它还指身上的几个脉象,第一个是这个咽喉位置,这个人迎脉,人迎脉这一块儿的话指的是胃气,当这一块儿的脉出现大或者浮的时候,说明胃气在升腾,为什么要升腾呢?因为身体如果说想要对抗外邪,它需要把身体里面的运作机能提升起来,提升起来之后人的消化能力就会变强,运转能力变强之后就会产生足够的能量用来对抗外邪,所以这时候胃气是强的。那强到什么样的程度,这个病人会发热的时候想喝冷水,他会想摄入一些营养,他会想吃粥,虽然感觉好像是说胃口不是很大,但实际上这时候消化转化能力非常强,因为他体温很高。那么这个脉呢,还指另外一个意思,血脉里面血液里面这个脉它本身的血液和水汽很足,这种足的状态会让人的这个脉出现一个上浮、硬的状态,什么样的情况呢,就是你把手不用去用力去搭脉,摸在这个人手上这个三关脉的时候,去搭到上面就可以感受到脉在跳,而且这个血管是绷出来的这种状态,这种状态就叫浮脉。 以此为状态就会明白一件事情,这个当太阳病发作的时候,人身体当中的机制是完善的,在对抗机制完善的时候它会有几个作用点,第一个首先从身体里面抽取营养,这部分营养能力是来自于身体本身储藏的或者正在消化的,以及其他状况摄入的部分,都会被调动起来,调动起来这一部分后,免疫系统有了后备力量用来对抗外邪。第二件事,就是说这个应激机制是一个自然而然发动的,它不需要人的意识去控制,也就是说它属于人的第二套系统,那么后面我会讲人体的有几套系统。 我说的第二套系统什么意思,第一套系统是指的我们常规的可控制的地方,比如说我要去看东西我要睁眼,我要去听,我看到有危险的时候我会躲开,然后我饿的时候我会吃,我渴的时候我会去喝,这一套是你可控的,当你想要呼吸的时候你可以呼吸,不想呼吸的时候你可以闭气,这都是可控的。那么第二套系统是人体的一个被动系统,现代被称作植物神经体系,被动系统的话是什么样的状态呢?比如说,有人在你身上划一道伤口,然后身上的血小板会快速的在这周围聚集,然后产生血液凝集的现象,这样的话帮助伤口进行愈合。所以说实际上伤寒论它所描述的六经状态,是人体的第二套应激反应机制。在这一套反应机制的情况下,我们没办法用主观认知直接去观察到它,但是可以去用眼睛和感受去看到它的一个表面症状,那么明白了第二套机制的运作之后,就可以尝试去用特别的方式控制它。普通人是没有办法可以用自己的力量去控制自己的,那就只能说通过“媒介”的方式来影响它。这就是根基基础。 那么我们看这个后面一部分。“头项强痛而恶寒”,这个过去说人的这个身体颈椎正面这部分叫颈,颈部,背面颈椎那部分叫项,“强”的意思就是硬,强硬,不柔软,而且是像弓弦一样绷起来的,它就说明它用这个字的时候就已经告诉你了,里面是筋不是别的,它的筋膜是绷起来的,拉起来的,当这个人发生了症状之后,整个的膀胱经包括后背这一块的筋膜它是往下收缩的,因为身体里面会产生热量,这个能量沿上会往胸腔往身体外面走,人会出现发热或不发热的情况,但一般都会出现发热的现象,同时身上会出现有汗或者无汗这样一个情况,那么当这种情况的话如果说身体当中的津液丧失了,就是说因为发病身上的能量对抗邪气导致了经络里面的阳气和水汽不足了,身体里面的能量不足了,那么就会出现一个情况,颈部这一块它的筋膜要比身上的其他部分都要多,它会收缩,因为水分变少了,变硬了,这就像是你去吃牛蹄筋,牛身上的这个蹄筋如果是风干的,就会变硬,如果说被汤浸泡了就会变得很软,人正常状态下这个筋是软的,所以说它提到了叫“头项强痛”。 那么这里面“头项强痛”这个“头”单独列出来了,为什么单独列出来?这里面提到另外一件事情,人会发生头痛,当发热头痛的时候,这个时候的痛在传统的体系当中是不会单独去分的,比如说现在说的左边头痛、太阳穴头痛、前额头痛,或者说其他头痛症状,分这种头痛说是在什么经上边发生的头痛,但是在古代并不这样划分,古代会一体化认为说你整个头头盖骨上面那一块的痛是因为你后面颈椎这一块的项部的筋缩,它在缩起来之后会把这一块头顶的筋膜会把它绷起来,一拉直之后它就会牵扯到身上的头部的整个头皮的肌肉紧张,紧张之后的话会导致整个头皮发紧,然后因为紧的拉动性拉扯导致了头痛,这种头痛是痛在皮,痛在皮和筋上,绝对不会痛在头顶这块的肉里面,也就是说跟风证的头痛是不一样的。所以说它里面就提到了头项强痛而恶寒。这个恶寒什么意思呢?就是说不喜欢冷,不喜欢冷风吹。为什么不喜欢冷风吹呢?因为这个时候会出现一个情况,人身上为了对抗邪气,它需要去发汗,它身上刚刚得太阳证的时候它这个毛孔是打开的,打开之后才能出汗呀,但是同时打开的情况下会相当于说本来毛孔是半闭合状态,外面有邪气进来的时候阳气一直往外走,它会把这个感冒病毒给带出去,就像风道风口,结果它为了排除大量的汗液它会先把毛孔打开,这样的话导致孔隙变大,变大的情况下人体当中散失的津液能量的速度就会变快,这时周围的空气是一个对流的状态,在对流状态的时候,身上的水液的蒸发速度虽然和平时一样,但是实际上因为身上的毛孔张开的状态,它的流失的速度、津液散失的速度会比一般的情况下更快,这个时候就会带走更多的体温,所以说会出现体感温度恶寒的情况,但是这个情况的话用六经体系来讲又叫太阳寒水。为什么叫太阳寒水呢?因为它是人体最表面的一层,有水液和自然界进行代谢。它自然代谢的话会有两个特征,第一个水汽散失到空气当中,第二个水汽是同时在身体体表冷凝之后带入回身体里面,这种情况就会有可能导致身体会出浮肿的情况,体表浮肿,这里面后面的话我会提到单独的一个处方的,我们说有个越婢汤专门用来治疗太阳证身上发生浮肿之后的症状的,那么这边提到了这一点之后你就应该知道了原来人体体表在出现太阳证的时候会出现一些情况。身上怕冷,出汗怕冷,同时出现头痛,身上不舒服,然后用手去摸手上的脉,它是浮起来的,这个时候就已经说明了这个人已经感冒了。 这个感冒症状,它不一定会刚开始初期就发生发热这种现象,有些人是不发热的,那么当出现了当中任意两条,比如说头项强痛脉浮,这个人他已经感冒了,他自己不知道啊,他并没有发热,他可能没有出汗,但是他小便很多,小便黄浊,这时候就是已经可以判断这个人他有太阳证,有表证。同时还有一种情况是身体当中体液出现丧失,但是身体的肌肉层面和经络层面未必是亏空的,可是人体有保护机制,当一个人出现冷的状态的时候,他会打冷颤,会想要去把自己抱紧,然后收缩,目的是为什么?是为了通过外面这个动作来拉扯身体里面的气血拉动胸腔和腹腔进行运动,因为体表丧失了很多津液导致了身体的体温内部出现下降,虽然外面看起来是热的,但是身体里面变凉了被抽空了,所以说也会出现恶寒的情况,这种状态的话是说外边一边毛孔是打开的,但是身上没有起鸡皮疙瘩,但是觉得身体里面冷,他想要去找衣服穿,原因是身体里面第二套机制已经开始产生作用了。

    由 one piece 發表, 回覆: 1, 瀏覽: 132.
  • CCleaner (2017/03/29)

    CCleaner

    軟體簡介: CCleaner可以幫我們清除電腦裡的「Cookies」「網際網路暫存檔」「最近瀏覽過的網址」「最近開啟的文件」「執行」「最近使用檔案記錄」「清理資源回收筒」「系統暫存檔」「日誌檔」...等這些垃圾,不但可以增加硬碟的空間,還可以增進我們電腦的效能。除此之外,還可以幫我們掃描檢查登錄檔,以增進我們電腦的效能。 -- 資料來源: http://www.softking.com.tw/soft/clickcount.asp?fid3=23123 官方網站: http://www.piriform.com/ 最新版本:5.28

    由 懸壺子 發表, 回覆: 0, 瀏覽: 929.
  • 牙縫越洗越大?牙醫師:現在洗牙不用電動鑽子啦 (2017/03/28)

    牙縫越洗越大?牙醫師:現在洗牙不用電動鑽子啦

    牙縫越洗越大?牙醫師:現在洗牙不用電動鑽子啦 聯合新聞網 – 2017年3月28日 上午12:00 「我不要洗牙!」,許多民眾深信洗牙「牙縫越來越大、變成敏感性牙齒」,不少學生與小朋友更怕「鑽牙機」。 奇美醫學中心牙醫部今天澄清,現在牙科的洗牙機是以超音波能量震動,讓牙結石脫落,「根本不是用電動鑽子」,不會破壞牙齒,牙縫變大多是牙結石與牙周病變造成,洗牙後出現牙縫只是「呈現已破壞的現況」。 奇美牙髓病科主治醫師郭祉吟指出,因牙齒間常有死角,單純刷牙不易清潔卡住的食物殘渣,這些與口腔口水細菌混合形成牙垢,長時間逐漸堆積在牙根最後變成牙刷無法清除的牙結石,並持續侵犯牙周組織,引發牙周病或致病情加劇,「只能靠洗牙清理」。 郭祉吟說,牙齒琺瑯質十分堅硬,遠強過一般骨頭,洗牙機尖端能產生超音波震動,牙醫師只是用洗牙機「滑過」牙根與牙齦連接處,將附著的結石震鬆脫落,震動能量不會損害牙齒結構,希望民眾了解。 她說,其實只要以正確步驟潔牙,定期回診檢查、洗牙,就能減少牙齒鬆動、脫落與牙縫,洗牙能讓口腔更健康。 郭祉吟表示,牙結石造成牙齦發炎腫脹、破壞組織造成萎縮,牙齒周圍齒槽骨因牙齦萎縮而下降、露出牙根,讓人誤以為牙齒「變長」,洗牙會讓牙齦發炎腫脹消失,已被破壞牙肉與齒槽骨無法再生,牙齒缺乏周邊組織覆蓋,才會看起來牙縫變大。 而牙周破壞不很嚴重時,洗牙後幾天對溫度與酸變化會比較敏感,應減少太冷、過熱或酸性食物,遵守標準潔牙步驟,牙齦組織有機會逐漸恢復。

    由 懸壺子 發表, 回覆: 0, 瀏覽: 1468.
  • 超放鬆!棉花放這裡10分鐘,竟可調整自律神經 (2017/03/26)

    超放鬆!棉花放這裡10分鐘,竟可調整自律神經

    超放鬆!棉花放這裡10分鐘,竟可調整自律神經 作者日文編譯/張維庭 | 早安健康 – 2017年3月25日 下午2:00 1.jpg 【早安健康/張維庭編譯】現代人生活步調快,每天睜開眼睛就從通訊軟體、社群軟體、網路以及電視等等多方管道接受著大量的訊息,儘管生活和工作都很便利,卻在無意間造成了身心的負擔,容易累積壓力。長期疲勞的結果,讓現代人變得注意力不集中、沒耐心,難以靜下心來好好做一件事,做事效率低落,又需要花上更長的時間學習和工作......如果有這方面的困擾,不妨試試日本早稻田大學發表的超簡單棉花紓壓法! 發呆能整理記憶、紓壓 提高工作效率 日本NHK健康節目「あさイチ」(暫譯:朝一)曾做過有趣的「發呆專題」,介紹了發呆對於忙碌又充滿壓力的現代人有許多好處。有意識的在生活裡面設定一段放空、讓大腦甚麼也不想也不做的時間,有助於消除壓力、提高工作效率,甚至有提高記憶力的效果。 這是因為發呆的狀態不只讓大腦休息,還具有再設定意識、整理記憶的作用,因此對生活與工作有許多正向的好處。 耳朵放棉花 有助於紓壓放鬆 然而對忙碌的現代人來說,雖然知道慢一點、適度放鬆有益身心健康,卻覺得靜不下心來?參與節目錄製的日本早稻田大學教授.心療內科醫師熊野宏昭表示,可透過棉花塞耳朵的方法,在家輕鬆紓壓! 雖然聽起來很不可思議,但這種作法經過實驗證實有效,並且被收錄在早稻田大學人類科學部的身心醫學講義之中。 棉花怎麼放才有放鬆效果?請繼續看下一頁 外耳道是副交感神經尾端 十分鐘提高手指溫度3~4度 這是因為耳朵的入口附近,外耳道是副交感神經的尾端,放置棉花具有刺激穴道的效果。副交感神經能夠讓身體與心靈進入休息的狀態,放置棉花在耳朵有著溫暖的效果,能刺激副交感神經,讓全身呈現發呆般的放鬆效果。 實驗發現,放置棉花十分鐘之後,指尖的溫度提高了3~4度。只要實踐一次就具有效果,不過如果每天實行,可讓身體記得放鬆的狀態,效果更加倍。 《棉花舒壓法》 2.jpg 方法相當簡單,使用少量的棉花放在耳朵五到十分鐘。不用將棉花塞進去,像是個蓋子一樣覆蓋住耳朵即 可。棉花可在一般藥局購得,塞入時可稍微揉捏成棉絮較少的狀態,棉花大小要比耳朵入口大,避免不好清理。 3.jpg

    由 懸壺子 發表, 回覆: 4, 瀏覽: 6003.

    最新回覆

  • Re: 52%患者 不知自己有「心」病 (2017/04/21)

    Re: 52%患者 不知自己有「心」病

    終於舒緩一些了 氣從肚子沖上來… 只是才吃過飯怎麼肚子又想吃 胃還是脹著噁心感

    由 mia liao 發表, 回覆: 5, 瀏覽: 99.
  • Re: 伤寒论注释第一条 (2017/04/14)

    Re: 伤寒论注释第一条

    2、太阳病,发热汗出,恶风,脉缓者,名为中风。 第二条说,“太阳病,发热,汗出,恶风,脉缓者,名为中风”。这里面就开始细分在太阳证的时候会发生的几种不同的症状线索,证据类别,来指导治疗,目的是告诉我们,太阳病发作时几种主要情况,我们要根据不同情况进行加减药物。第二条开始的三个字“太阳病”相当于是个铺垫,那就说这个时候已经包含了第一条里面的症状了,就是说脉浮、头项强痛身恶寒这种现象,后边多加了几条,第一条是发热,为什么发热呢?因为身上的阳气比较足,抵抗力强,身体骨骼内的细胞正在快速增殖,这个过程体现在正在发热,还可以看作是描述的动作,“身体里面的阳气正在往外发散”的一个动作,那在热量抵达体表之后的话因为血流速加快与邪气对抗的现象,导致了外表体温会升高,这一现象就类似“发炎”。体温升高后是因为体表的水流失速度比正常的时候要快,所以体现为发热汗出,也就是我们说的发烧。 “汗出”什么状态呢?“汗出”说明身体体表的毛孔并没有闭合,它并没有因为体表对抗特别的强烈而把病邪顶在皮肤毛孔那个层面,而是病邪停留在了肌肉这个层面,它在皮肤的里面,为了能把病气带出去,这个状态就像是这样一种情况:下游的河道里面有垃圾,怎么办呢?上游开闸泄洪往下冲水,用水把垃圾给带走,结果在冲水的过程当中水不能平白无故来,要从其他地方借调水源,牺牲掉这一部分水液把病邪带出去,在这个过程发生的时候,就是我们说的“汗出”。身上会开始出汗,代谢牺牲掉一部分的体液,那么在东北这种环境下会出现一种特殊的情况,因为外界的环境很冷,北方人种在长期适应环境的情况下,毛孔会变得细密,一直处于半闭合状态,有些时候在这种情况下人不会出现汗出的情况,但是他会出现口渴、尿频、尿多的现象,这种也是太阳证。因为太阳证的话它会有这种情况,当体表毛孔闭塞的时候,只要病人身体状况不错,肾脏功能会代偿一部分水分的表代谢,他病人身体里面有热,身体素质很好,他就会喝水,大量的去喝水,会出现口渴的现象,同时他会大量的排泄尿液,用水液的下行循环取代出汗。那么还有第三种情况是人会牺牲掉一部分的血液,这个血液的话有可能会从其他的地方出现,古代称做衄家,比如说鼻血,比如说口疮里面流血,比如说舌头下面出血,比如说身体体表出现血斑,这些都属于是表证,什么意思呢?里面有热,病邪在身体里面的时候因为对抗它需要去释放掉一部分的热量和压力,这一部分“余热”在身体里面时,恰好这时水液不足,或者有病理机制亦或者环境机制阻碍了出汗的动作,那么人会牺牲掉一部分的血,这个也是第二条发生时,人体的第二个机制它会采用的一个代偿手段。 然后,第三个现象,里面有“恶风”。恶风是什么意思呢?刚开始是恶寒,寒是怕冷,他想去盖衣服,想要去自己抱着一个暖的东西,虽然这个人在发热,但他缩成一团,北方话叫打摆子,就是说是在打冷颤。那么“恶风”的意思就是,他除了有这些症状之外,他还怕风吹,就是这个人他会说“我吹着风很难受,吹的皮肤很不舒服,你把电风扇关上,你把空调关上,不要对着我吹,我不舒服”,他在表达这个概念的时候他自己不知道在说什么,但是他已经表达出来了一个意思,就是说这个人他现在皮肤毛孔是一个抵抗力不足的情况,常温的正常状态下的空气对流牺牲掉他身体很多的能量,如果风再去吹,他身体会牺牲更多的能量,这个现象如果放大看就更容易理解,人的口鼻也相当于大一点的“毛孔”,如果强风吹面,人会有窒息感,对毛孔皮肤也是如此。这个时候人体的保护机制就会告诉病人,“你现在不要去吹风了,你吹风很难受”,这个时候人就会出现“恶风”的情况,他会本能的去抵抗风吹这件事情。然后最后一条叫“脉缓者”。前面说了一个太阳证的先决现象,叫“脉浮”,脉浮而缓又什么意思呢?你一摸他身上这个脉,是在体表是绷起来的,但是它跳的并不快,跳的慢,原因是病人身体当中出现一个现象,当身体当中能量很足,津液很足,心脏会跳得速度加快,它会把很多的能量往外推,推到体表后的话会热量会尝试把这些水汽带走,但是实际上病人身体里面没有这么多营养能量了,心脏发现供应的营养不足,再急速运动的话身体会休克了,人很快就会脱汗而死,于是植物神经调节控制这个速率,它速度就开始放缓下来,变慢。那么在这个状态我们叫它什么呢?叫做太阳中风,这个中风跟现在说的中风不一样,这个中风指的是除了常规性的病邪在身体表面之外,它还有病邪带了一部分外面的能量进来,于是在体表形成一个对抗状态,如果身体里面没有足够的力量去对抗病邪,结果就导致了类似战争时期的现象:边防的第一道线就已经垮塌了,然后这个侵略者进入到了沿海城市,但是在沿海城市还有地方武装和军队还在进行抵抗。于是就出现了叫名为“中风”的症状。中风的话我现在做个比喻,就像说警察如果遇到赤手空拳的流氓的话可以打的过,那要是一帮武装的部队的话肯定打不过呀,怎么办呢?只能且战且退,往后退的过程下身体就逐渐失守了,身体表面就会出现津液体液丧失的现象,而且是停不下来,因为这敌人是有武装的进行入侵的,这就叫“中风”。

    由 one piece 發表, 回覆: 1, 瀏覽: 132.
  • Re: [公告]岐黃再續網域三年,直到2017-09-26 (2017/04/10)

    Re: [公告]岐黃再續網域三年,直到2017-09-26

    加油! 謝謝朋友的打氣 m1: sh:

    由 懸壺子 發表, 回覆: 2, 瀏覽: 43273.
  • 抗癌通血路、清腸防過敏!春夏必吃好食材:絲瓜 (2017/04/08)

    抗癌通血路、清腸防過敏!春夏必吃好食材:絲瓜

    抗癌通血路、清腸防過敏!春夏必吃好食材:絲瓜 作者早安健康編輯部 | 早安健康 – 2017年4月8日 下午12:00 e5fc.jpg 【早安健康編輯部整理】「絲瓜」一直以來都是華人的重要植物,除了許多菜餚都有絲瓜肉外,絲瓜水也自古就有「美容水」的盛名,更厲害的是老化後的絲瓜還能被拿來刷背、洗鍋,是多用途、健康又環保的果實。但絲瓜除了能拿來敷臉、當菜瓜布外,其實還有非常多我們不知道的好處! 1. 淨膚美白:絲瓜含有防止皮膚老化的維生素B和亮白肌膚的維生素C等成分,可以保護皮膚、消除斑塊,使皮膚潔白、細嫩,是天然的美容超級食材。除了用吃的之外,絲瓜水也常被用來敷臉,能補水護膚,自古以來就有「美人水」之稱。 2. 改善失眠:失眠多是由於腦部供血不足造成,研究發現,絲瓜能活絡氣血,具有鎮靜安眠的功能,能有效改善失眠問題。 3. 緩解便秘:新鮮絲瓜含有94%的水分和2.8%的纖維質,食用絲瓜可以同時達到補水和攝取纖維質的功能,能有效緩解便秘。 4. 預防動脈硬化:絲瓜有通經絡、行血脈、涼血解毒的功效,而從現代營養學來看,絲瓜所含的楊梅素、檞皮素和芹菜素都有通血路的功能,的確是保持血管通順的最佳食材。 5. 舒緩過敏症狀:營養師胡敏在《選對食材健康100分》一書中指出,絲瓜組織培養液中含有「瀉根醇酸」,能有效抑制過敏症狀。 6. 抗癌:絲瓜內含的皂甙和葫蘆巴鹼有抗氧化的效果,能降低體內新陳代謝過程中對細胞產生的傷害,具有抗癌作用。 <絲瓜挑選秘訣> 在選購上,宜挑選顏色翠綠,輕捏較軟嫩者。 1蒂頭呈黃綠色的較新鮮,而呈現乾燥的深褐色表示採摘時間過久。 2選擇碧綠色瓜皮、表皮完整無損也無壓傷的絲瓜,避免裡面的瓜肉變質。 3絲瓜拿起來越重表示含水量越多,通常品質較好。 4絲瓜大小差距很大,選購時應選擇較小的絲瓜,避免選購過大的絲瓜,否則可能瓜肉吃起來過老。 5新鮮的絲瓜壓起來會有點硬度,若壓起來軟綿綿的可能是已經過熟的絲瓜。 <絲瓜保存秘訣> 1絲瓜在常溫下應在兩天內食用完畢。 2用報紙包好絲瓜再套上塑膠袋,封好後放入冰箱冷藏,可延長絲瓜保存期限至三天。 3將絲瓜去皮洗淨後切塊,裝入密封袋並放入冰箱冷凍,約可保存一個月。

    由 懸壺子 發表, 回覆: 16, 瀏覽: 1936.
  • Re: 超放鬆!棉花放這裡10分鐘,竟可調整自律神經 (2017/03/28)

    Re: 超放鬆!棉花放這裡10分鐘,竟可調整自律神經

    摀住有...是實 就像工作環境吵雜(開排油煙機)不覺得有 比較安靜或晚上睡覺聲音就超明顯~滋........滋不停 有可能是工作場合久了的噪音 ce15:

    由 懸壺子 發表, 回覆: 4, 瀏覽: 6003.
  • 南山律在家備覽手抄稿 舊版第三十二卷.B面 (2017/03/28)

    南山律在家備覽手抄稿 舊版第三十二卷.B面

    南山律在家備覽手抄稿 舊版第三十二卷.B面 它實際上,每家它有非常嚴密的,建立它那一宗、那一派那個所看的這個角度、這 個層面,是這樣。所以儘管現在以我們圓教宗來說,說有宗是不究竟,乃至於中間有什麼 樣,可是它的確在它的基礎部分它建立得非常嚴密,一步一步上來。至於什麼原因,它這 個裡邊都大概告訴我們,它所以這樣建立的一個狀態。所以在這裡,說諸位尤其是在家居 士不一定很認真地了解它,但是諸位出家的同修,而真正地有志於把佛法真正地建立起 來,這個就要仔細地好好地這個研習一下。尤其是說佛法要想真正地撐持起來,這個戒法 它是最主要的基礎,這個時候就應該很認真地深入。現在我們看這個「《事鈔》云」,這 第五行, 《事鈔》云:「二論不同。今依本宗約《成論》以釋。」 南山律在家備覽.手抄稿252 正式的「依論出體」的時候,他說這個由於實法宗跟假名宗兩宗所根據不同,實法宗 所根據的是《薩婆多論》,假名宗就是本宗,我們四分一宗是根據《成實論》。那麼現在 這個律祖是依這個《成實論》,這個就是我們當宗、本宗來解釋。但是下面看喔: 《資持》釋云: 《資持記》那就是元照律師來解釋、來說明,疏通這個《行事鈔》的。 「二論即指《多》《成》。 就是剛才說的這兩部論。 然今鈔中依宗明體,指略多宗。恐後學至文壅滯,故須略示。《業疏》廣列六位分 別,今但撮要引而示之。 說現在這個《行事鈔》當中,這個依著四分一宗來說明戒體,都是依《成實論》。那 麼這個《薩婆多論》他比較略略、大略地說一說,很多地方都要略過去了,這樣。所以恐 怕「後學」,就是我們後面來的人,沒有弄清楚,一旦進入這個裡邊的時候,「至文」, 就是看那個文的時候會弄不清楚,「壅滯」就是說擠在那裡,弄不清楚了,所以現在的 253 舊版.第三十二卷 B 呢,簡略地,說必須要簡略地說一說。那麼這個《業疏》就是《四分律刪繁補闕隨機羯磨 疏》,或者通常我們就說《羯磨疏》,或者《刪補羯磨疏》,那麼這個叫《業疏》,它很 詳細地、廣泛地用這樣的幾個六位來分別它。現在只是把它這個重要的地方引出來說一 說。哪六位呢?看下面,初、二、三、四、五、六。 初明二戒並是有為,非三無為。由假緣構造,四相所為故。 此有為無為分別 三無為者,虛空擇滅非擇滅也。四相即生 住異 滅。 現在這個地方,就是先說這個《薩婆多論》上面,他們那個實法宗這個六位怎麼判別 的?他們都是說戒兩種體─作體、無作體都是色法。那麼他現在呢,用六點來說明為什 麼是色法。說這兩個戒都是「有為」,不是「無為」;那麼有為、無為呢下面說,有為就 是生、住、異、滅「四相所為」的。現在我們這個戒本身是「假緣構造」,譬如說要動身 口,要什麼樣,這個都是種種的緣而造作而成的,決定有它的個生、住、異、滅的這樣的 四相,這是有為法,所以它不是無為。然後這個有為當中又怎麼呢? 二諸有為法總為三聚,一色聚二心聚三非色心聚。二戒並色,非餘二聚。 此有為中 三聚分別 那麼第二個,在「有為法」當中呢,又總共分成功色、心、非色心「三聚」。那麼現 南山律在家備覽.手抄稿254 在呢這個這一宗,這是實法宗當中說,這個作戒體跟無作戒體都是色法,都是色法。所以 從它這個分類,在這裡我說一下,你看那個分類非常嚴密。第一個,為什麼要有為、無為 呢?就是說整個的宇宙的萬法,如果總分的話,不外有為、無為,這麼一來,肯定地不在 無為當中,在有為;那有為當中,它不外乎三種,色法、心法、非色心,所以這個裡邊又 是屬於色法也肯定了。那個色法當中呢?下面又看,第三: 三色有十一,總括為三。 那麼哪三種呢? 一可見有對色   即色塵也   二不可見有對色   四塵 五根   三不可見無對色。 即法塵少分 法塵有二。一心法,謂 諸心數法。二非心法,過去色法,無作即此色所收。 那麼這個色法一共有十一類,那個色法十一類是哪十一類?就是五根、五塵,跟那 個法處所攝色,這個大家了解。五根、五塵十樣,法處所攝的色,這個色法當中這個十一 樣,統統包含在裡頭了。然後這個十一類有另外一個分法,就是「可見有對色」,那個就 是顏色─紅的、黃的,長的、方的……我們眼睛看得見,這樣,又可以看見,又眼根所 對。還有「不可見有對色」呢?不可見是「五根四塵」,聽是聽得見的,看是看不見的; 255 舊版.第三十二卷 B 聲音─耳根所對,嚐嚐味道─舌根所對,看不見的這個。還有「不可見無對」,叫法 塵的少分。什麼是法塵呢?就是你意根所對的,這意根所對的法塵,這個也是色法,但是 這個又看不見,又沒有什麼東西,因為意本身不是說我們現在這樣說這個所對,那麼這個 是色這個裡邊。現在呢, 今作戒者,身作即初色,口作即第二色中聲塵。身口無作並第三色。 此色聚中 三色分別 那麼這一宗所據的是,這個作戒體那是色法,是為什麼呢?作戒是動身、口說;禮拜 啊,種種的屈身,請哪;那麼口呢?跑得去,師是授,我們跟著去唸,這個到身口,這個 「作戒」。所以「身口無作並第三色」,那麼作完了以後,作謝了以後,然後下面留下來 一個色聚當中的這樣;第三,就是說由於這個作留下來的,這個都是第三類色。 四色中又有二,一本報色謂四大也二方便色謂運動造作。作戒非本報,是方便。無 作非二色。 此身口色中 二色分別 這個裡邊。然後這裡進一步又說,色當中分兩種,一個「本報色」,換句話說,我們 「四大」,這個是這樣,就是看得清楚―這個身體。什麼叫方便造作呢?比如說我走 路,走路這個它不是四大,卻是由於我們那個身體運用這個四大所做的動作,可是你可以 南山律在家備覽.手抄稿256 看得見、清清楚楚的,這樣。所以這個「作戒非本報,是方便」,那個作戒不是本報,本 報就是我們的身口,身口就是身口,不是作戒;然後運用這個身口等等這樣的作戒之體, 所以是方便。「無作非二色」,也不是這兩樣。 五作戒是善色聲,非惡無記。無作戒體是善可知。 此方便中 三性分別 「作戒」是什麼呢?是善的色塵跟聲塵。身動作是「色」,口陳言是「聲」,這個 都是「善」的,不是「惡」、不是「無記」。「無作戒體是善可知」,所以這個是善惡分 別,就是這樣。 六作業始終皆得為戒,不同餘善。無作當體是戒,非此所論 。 此就善中唯約 作戒始終分別 那麼說這個作戒所做的所有的這個一切,從始至終都得為戒。比如說剛開始進去禮拜 啦、啟請啦,那當然都是善法,這個善法屬於戒的,不是其他的善法。那麼無作當體本來 就是。 已上六位,顯示彼宗二戒俱色。作色即是色聲兩塵,無作色者法入中攝名為假 色。」 257 舊版.第三十二卷 B 這個說明比較簡單。說以上是由從初到第六,它一層一層地去深細地觀察抉擇,所 以那個實法宗說那個「二戒」,就是作戒、無作戒,這個戒體都是色法。那麼作戒是什麼 呢?是色、聲二塵,無作戒是法處所攝之色,這是假色。 依論出體中分為二支 一作戒體 一正出體                     二示兼緣意             二無作戒體 1.JPG 下面「依論出體中分為二支」,這個是前面,說解釋當中怕我們弄不清楚,所以這樣 地說一說。現在呢下面正講的時候,完全依《成實論》,說第一個是作戒,第二個是無作 戒,這兩個戒體。看文: 第一支 作戒體 《事鈔》云:「先明作戒體。 論云:用身口業思為體。 論其身口,乃是造善惡 之具。」 這文很容易懂。我們先看一看,簡單地敘述一下這個文:先來說明作戒的戒體。那麼 南山律在家備覽.手抄稿258 下面依《成實論》說,這個是什麼呢?「用身口業思」,身口相應之業這個是思心所,思 心所,這個身口業的思為它的體性。那麼雖然動作是身口,可是實際上這個身口是一種工 具,這個思心所的意業才是它的主體。下面看解釋, 《資持》釋云:「言作者始於壇場,終三法竟第一剎那已前,三業營為方便構造者是 。 第一個,什麼是「作」呢?作就是動作、造作,從戒壇的壇場,這個戒壇不管是五戒 乃至於具戒,從剛開始什麼請師、迎聖等等,到最後「三法竟」;那就是平常我們五戒、 八戒乃至於沙彌戒,都是從三歸三番羯磨,這個三番羯磨的最後一番一剎那這個以前。 那麼這個大僧呢?二眾的大僧,這個是由四羯磨成,這個四羯磨也是到最後那一番羯磨, 當大家這個默然忍可的那一剎那,好!那個一剎那它是得體。所以這個我們要曉得,前面 也告訴我們,曉得我們這個得戒的時間在哪裡,這個是非常重要的。說這個三番,「三法 竟第一剎那」,就是剛結束的再下面,欸!這個就是完成了。那個從始至終是「三業營 為」,這個身口意的三業,這個過程當中種種方便所造作的就是!那麼下面所謂: 引論又二, 是前面說:「論云:用身口」等。 259 舊版.第三十二卷 B 上句正出體。身口業思者。謂行來跪禮是身作也,陳詞乞戒即口作也。立志要期, 希法緣境,心徹始終,統於身口,故名身口業思。即此業思是作之體。 那麼下面呢,說「立志要期」,就是我們盡形壽或者一日一夜等等,這個就是我們 立的志願,所要定的期限。然後在這種情況之下「希法」,我們要依法,然後說從現在開 始,以期盡形壽,皈依佛、皈依法、皈依僧,遍緣一切法界有情起慈愍心,以前傷害,現 在不傷害,以前這樣,現在不這樣。所以這個叫「心徹始終」,從開始一直到後來,這個 沒有一點點例外遺漏,「統於身口」,所以這個叫「身口業思」,最主要的就是這個思心 所。那麼最後「論其下」就是前面《事鈔》的最後一段話,「論其身口」等等。看: 論其下示兼緣意。言造具者顯示身口自無功用,推歸心故。 這個為什麼解「造具」呢?就是造作的時候有一個工具,造作善惡業的工具,這說明 這身口它這個功用是憑藉於心的。下面舉個例, 如世造物,百工之器自不能成,必由人用,比擬可知。 就像萬百樣的一切的器具,它自己不會動,不會做成什麼事情,由於這個人去運用 南山律在家備覽.手抄稿260 它,那麼才產生這個功效。現在我們的身口也是個工具,不由這個裡邊的主人翁這個意去 策勵它的話,那它就不會產生這個功要,這個是比喻。所以這個唯識上面跟我們說這個思 心所,它有三個程序,第一個叫審慮思,第二個叫決定思,第三個動發思。「審」是審 察、思慮,第一個,欸,看見了,然後就去心裡去想,或者領受了心裡就想:嗯,這個 好、是壞,我該怎麼辦?這個觀察思惟。第二「決定」,等到了透過了這個審察、思慮以 後,他決定要怎麼。然後決定了以後,下面叫「動發」,前面這個審慮、決定都是純粹的 意業,然後這個動發的時候,就是這個思心所透過身口產生這個業,使得這個業真正地造 圓滿成就的。總前面一切都屬於思心所的,最後那個動發思,就是說也可以說前面說「身 口業思」,就這個!再看文, 問:《業疏》初解色心為體,此何異耶?答:身口即色,業思即心,故無異也。鈔 從顯要,令易解耳。」 這個地方他有一個問答,這個是《資持記》說,《業疏》上面先說這個作戒體是「色 心為體」,現在這地方又說「身口業思」,這個身口業思主要的是心,不講色了,那這不 是兩個不一樣嗎?這有什麼差別呢?他就說,所謂身口是色,業思是心,那個就是怎麼 261 舊版.第三十二卷 B 樣去心運用這個身口的色產生的,這個並沒有什麼差別。那麼這個《行事鈔》這種很明白 地說明,使我們容易了解,所以直截了當地一句話:身口業思為體,那麼身口是造作的工 具。繼續下去: 《事鈔》續云:「所以者何?如人無心殺生,不得殺罪。故知以心為體。」 《事鈔》上面說:為什麼你說身口業思是體呢?這個身口業的思為體,而不是身口當 下,說它身口當下只是個造作的工具呢?他下面就舉出來,就像人殺人,這個如果說他無心 的話,他不得殺罪,以前我們一再地引用經上面、這個論上面。那麼下面《資持》就解釋: 《資持》釋云:「以犯例受者, 這個後面哪,譬如說有人犯了就是無心殺罪這種,那麼從這個例子當中,我們可以看 現在我們受戒的時候怎麼狀態。 善惡雖殊,發業義一故。 為什麼要用後面的犯罪來作為例子,說明我們現在受戒的時候戒體呢?因為這個不管 前面受戒的時候造的這個業體,跟後面持戒、犯戒的業體,這本身所發的業是一個,所以 同樣的。既然同樣,當然可以舉個例子來比例說明,所以他下面說: 南山律在家備覽.手抄稿262 如律,心疑想差不至果本。又不犯中者,擲刀杖瓦木誤著而死,扶抱病人往來致 死,一切無害心皆不犯。此雖動色,但由無心故不成業。」 這就像律當中,什麼叫「心疑想差,不至果本」呢?就是如果說你或者殺、或者是盜 等等,說我要殺這個人,然後真正的……或者要殺這個動物,到那時候:欸,到底是不是 啊?當你心裡面有這個懷疑的時候,那個時候這個殺了以後,就算殺都不是根本罪。還有 呢,「想差」,想差是也是一樣,就是本來你想的想這個人,結果……或者想這樣東西, 換了一樣東西來了,這樣,跟你的原來所想法不太一樣了。那個時候你造的這個罪不是根 本罪,所感的果不是根本的果,這個到後面這個律相當中會詳細說明。那麼這是說根本罪 跟那個從生罪,它這個輕重就有差別的,因為什麼呢?因為你這個心不是原來的,一個是 心裡面實實在在:「欸!就是他,他就來了。」所以又不疑、想又不差,這是根本。如果 心有疑了、想又差了,那這個罪就不是根本的,換句話說,心稍有變動,那麼這個果就有 變化。 乃至於有一類是你「誤著」,你拿這個石頭把丟出去,不小心,你沒有想傷人、殺 人,這個誤傷打死了,對不起,你不犯那個殺戒。換句話說,「根本」不犯,因為你心根 本沒有,前面這個還有想、疑來差,這個根本沒有,這第一個。第二個呢,一個病人你有 263 舊版.第三十二卷 B 意去幫忙他,去抱了、扶了,想不到把他抱扶的時候,弄不小心弄死掉了,這個也不,因 為沒有害心。所以說從這裡證成,雖然實際上你用了身口,這樣去產生了這個殺或者這些 的罪過,可是因為你的心完全無心,所以「不成業」。從這個來證明,這樣,證明前面身 口是具,只有身口的業思才是體。再繼續下去: 《事鈔》續云:「文云:是三種業皆但是心。離心無思無身口業。」 這個很明白。這個三種業,身、口、意都是從心,離開了心就沒有思,思惟的思,這 個思心所,所以身口也就沒有。 《資持》釋云:「引證即是《成論》。 它的引證引了《成實論》。 初二句推末歸本,下二句明捨本無末。 問:今論作體,為是心王為意思耶?答: 前云業思,何須疑問。若觀論文三業皆心離心無思之語,似指心王。然而王數,體 用以分。由體起用,用即是體。今論作業,就用為言。故《業疏》云:言心未必是 思,言思其必是心。宜細詳之。」 南山律在家備覽.手抄稿264 這地方又進一步,說現在論上面說,這個意業是心,那麼請問這個心是心王還是心 所呢?前面這個裡邊叫「業思」,已經說得很明白,這個業思,心當中的思這個是它的 用,所謂心所。不過心所一定有心王的,這沒有說這個心王不在,而心所單獨用,這個不 可能,所以「由體起用」;倒是有心王的時候不一定有心所,這是我們在這裡。它下面 「若觀論文三業皆心,離心無思之語」,好像是指心王,但是要曉得這個「王」是什麼? 這個「王數」(編者按:指心王、心數),是「體用以分」哪,就是這樣,這是你要整體 地來說,那就說它那個整體一定包括它的用;所以大別,比如說,啊!那個廟,講那個廟 的話,那當然這個廟一定包括大殿、包括的佛像,哪有說講廟的話這個又漏掉了這些東西 呢?就是說整體的來指,那麼它指的是什麼。所以他下面說這個體用之間的關係,這個我 們認真地思惟一下那麼就了解了。再翻過來。 《事鈔》續云:「若指色為業體,是義不然。十四種色悉是無記,非罪福性。」 那麼,這個下面就來說明,這個什麼意思呢?說因為現在我們這個地方,依是當宗 ―就四分一宗是根據《成實論》。那麼這個不管《成實》也好、《薩婆多》也好,那 個都是當年印度的那些大祖師們,這個大論師們各依各所見,各依各的傳承,那個時候這 個《薩婆多論》它先計這樣。那麼等到後來《成實論》,它覺得前面這個說法不夠精詳, 265 舊版.第三十二卷 B 不夠精詳;是前面接引初淺的對,深入的地方就不對,它說明這個理由。於是這個地方就 說:「若指色為業體」,就是指《薩婆多論》,那個就是實法一宗,前面不是講的這個作 戒體、無作戒體,那麼這兩個都是色法嗎?它覺得不對。這個要曉得這個戒本身一定是 善法,現在那個講色法的話,這個色法就是「十四種色」,這個十四種色統統都是「無 記」。剛才說十一種,現在說十四種,那個為什麼是十四種呢?下面又說,我們看: 《資持》釋云:「此對破有宗。 這句話是「破有宗」的。那麼十四色是什麼? 五根五塵四大為十四色。」 這個色法,就是很明顯地,這個你十四種色法,這個「五根、五塵、四大」,哪有個 善法、惡法的?這是個無記性的。現在那個戒是個善法,你怎麼可以拿無記的東西說是善 法呢?就是這樣,這個不對!

    由 懸壺子 發表, 回覆: 15, 瀏覽: 5743.

現在的時間是 2017-04-26 , 4:23

登入  •  註冊

您沒有權限瀏覽這塊區域。

誰在線上

線上共有 29 位使用者:3 位註冊會員、0 位隱形會員和 26 位訪客
最高線上人數記錄為 756 人 [ 記錄時間:2011-03-22 , 21:11 ]

註冊會員: Bing [Bot], Google [Bot], Majestic-12 [Bot]

最近 24 小時內,有 13 位會員參觀本討論區: Baidu [Spider], Bing [Bot], Exabot [Bot], Google Adsense [Bot], Google Feedfetcher, Google [Bot], MSNbot Media, Majestic-12 [Bot], Steeler [Crawler], mia liao, snoopy0970, 尚德大象堂, 懸壺子
顏色說明: 管理員, 全域版主, 新註冊會員, 註冊會員, 區版主群, 岐黃粉絲, 岐黃醫者, 梵行群組

討論區 24 小時內資訊

新回應數 0 • 新主題數 0 • 新註冊有 1

統計資料

文章總數:124220 • 主題總數:48400 • 圖片總數:8373 • 會員總數:4443 • 最新註冊的會員:淫妃外送茶

有新文章  有新文章     無新文章  無新文章     版面鎖定  版面鎖定