藥王脈學解傷寒論金匱要略第17條 傷寒論中錯誤的6經說法宜刪除，6經傳變也宜刪除（一） 作者：陳建元
歷代很多醫家都用錯誤的6經說法來解釋傷寒論，但其實6病並非等於6經，這並非傷寒論的原意， 6經是因為誤解6病而來的，也就是把太陽病誤當成太陽經，把陽明病誤當成陽明經，把少陽病誤當成少陽經‥‥‥而來的。這樣誤套的結果，就是有的不正確，有的碰巧正確，因此雜成一團，用時或對或錯，對中摻錯，錯中摻對，準確率就提不上來停滯在那邊。6經說法不正確，沒有實質上的意義，不但無法反應正確的病位，反而對錯相雜，造成解釋的迷糊帳地帶，傷寒論中多餘的6經說法宜刪除，而辨證的部分，則應該由6經辨證正名為6病辨證。譬如論中的太陽病傳到陽明病的本質，其實就是肺脈的一脈傳6，然後遍佈各經，錯誤的6經說法卻解釋為膀胱經傳到胃經（6經說法中的高熱，歸在陽明胃經。試問任何的高熱情況，都不會昏迷嗎？如果昏迷了，病位明顯就已經滲透到心經了，怎麼永遠還是在胃經？），一大堆錯誤的說法兜不攏，歷代只好再引進玄理來胡說一通，導致傷寒論更隱晦不明。下面是6病大致上的病位（尚不包括金匱要略）。
太陽病大都是上呼吸道感染，也就是病位大都在肺經，不是在膀胱經。
陽明病大都是熱性病高熱期，病位除了肺經、脾胃經之外，也能波及三焦經、肝經、心經，病位不獨在陽明胃經。
少陽病的病位除了肝膽經之外，有時也在肺經，不獨在少陽膽經。
太陰病病位大都在脾胃經、大腸經，不獨在太陰脾經。
少陰病病位大都在脾胃經、腎經、三焦經、外表經絡，不獨在少陰腎經。
厥陰病病位大都在肝膽經、大腸經，不獨在厥陰肝經。
或問：6經說法既然是錯誤的，為什麼有時用藥還是有效？答：以膀胱經來看最清楚了，嘴上講的是足太陽膀胱經的病變，結果開的桂枝湯、麻黃湯、麻杏石甘湯‥‥‥用的都是肺經的藥，這是很明顯的兜不攏，仲景紮紮實實的給6經說法打了一記大耳光。之所以有效是因為太陽病大都是上呼吸道感染，也就是病位大都在肺經，開肺經的藥自然有效，有效更確定病位就是在肺經，不是膀胱經。
【少量引用請註明作者出處，大量引用請先來信告知徵求同意，若有涉及販售營利等商業行為，版權所有拷貝盜用必究。】【藥王脈學講壇】http://tw.myblog.yahoo.com/1900-1900
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藥王脈學解傷寒論金匱要略第18條 傷寒論中錯誤的6經說法宜刪除，6經傳變也宜刪除（二） 作者：陳建元
6經說法刪掉了，有的人會恐慌，以為這麼重要的東西怎麼可以刪，並舉例說某人在太陽穴附近長了膿包，以肝膽經來醫效果良好，又某人背部痛醫不好，以膀胱經來醫效果頗佳‥‥‥等等之類，來證明6經說法是必要的。
答：在傷寒雜病論尚未成書之前，內經中的12經絡系統早就已經成熟，何止6經？內經是以臟腑為中心，經絡是從臟腑連出來的傳導線，構成內外連接的基礎，12經絡系統才是完整正確的，單用6經沒辦法對人體做完整的解釋。把傷寒論中多餘的的6經刪除掉，並不表示就是把經絡系統刪除掉，經絡系統本來就是正確和實用的，刪除的意思是不要再用這種錯誤的6經說法來解釋傷寒論，取而代之的，是以臟腑和12經絡系統來解釋傷寒論。先看一下重定雜病傷寒論總目錄前後順序表，第一章是臟腑經絡病脈證全篇，這篇才是整體傷寒雜病論的眼目，而反觀傷寒雜病論的內容，文中仲景描述的重點，也放在臟腑經絡病脈證這七個字上（方劑尚不排在內，有脈證病機自然有藥）。臟腑經絡是源於內經的完整架構，以臟腑為中心，12經絡是從臟腑連出來的傳導線，然後遍佈全身。刪掉片面錯誤的6經說法，以臟腑為中心（其中又以5臟為主），12經絡，奇經八脈為外部網絡，整個合起來來解釋傷寒論，這樣才是正確的解釋方法。任何疾病的描述都必須要能確定病位、病機，如此才能解釋清楚而切合實用，而要正確描述病位、病機，就要用完整的臟腑12經絡才行的通。6經說法僅抓住外面的幾個主症，隨之瞎套仲景方，是一場迷糊帳，病機不明，病位也不明，整本傷寒論就只剩下症狀，方劑兩樣東西互相對照套用，餘無他物，又回歸一本秘方大全，這樣的作法不是辨證論治，而是揀方治病，歷代有不少醫家在懵懂的情況下，做了最壞的錯誤示範。。
錯誤的6經說法宜刪除，依照仲景的原意，宜正名為6病辨證（6大類〈注意：不是 6 種〉病理模型），這樣才正確，對病位，病機都能有一個合理的解釋和交待，與藥物的聯繫才能清清楚楚。
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6經說法刪掉了，有的人會恐慌，以為這麼重要的東西怎麼可以刪，並舉例說某人在太陽穴附近長了膿包，以肝膽經來醫效果良好，又某人背部痛醫不好，以膀胱經來醫效果頗佳‥‥‥等等之類，來證明6經說法是必要的。
答：在傷寒雜病論尚未成書之前，內經中的12經絡系統早就已經成熟，何止6經？內經是以臟腑為中心，經絡是從臟腑連出來的傳導線，構成內外連接的基礎，12經絡系統才是完整正確的，單用6經沒辦法對人體做完整的解釋。把傷寒論中多餘的的6經刪除掉，並不表示就是把經絡系統刪除掉，經絡系統本來就是正確和實用的，刪除的意思是不要再用這種錯誤的6經說法來解釋傷寒論，取而代之的，是以臟腑和12經絡系統來解釋傷寒論。先看一下重定雜病傷寒論總目錄前後順序表，第一章是臟腑經絡病脈證全篇，這篇才是整體傷寒雜病論的眼目，而反觀傷寒雜病論的內容，文中仲景描述的重點，也放在臟腑經絡病脈證這七個字上（方劑尚不排在內，有脈證病機自然有藥）。臟腑經絡是源於內經的完整架構，以臟腑為中心，12經絡是從臟腑連出來的傳導線，然後遍佈全身。刪掉片面錯誤的6經說法，以臟腑為中心（其中又以5臟為主），12經絡，奇經八脈為外部網絡，整個合起來來解釋傷寒論，這樣才是正確的解釋方法。任何疾病的描述都必須要能確定病位、病機，如此才能解釋清楚而切合實用，而要正確描述病位、病機，就要用完整的臟腑12經絡才行的通。6經說法僅抓住外面的幾個主症，隨之瞎套仲景方，是一場迷糊帳，病機不明，病位也不明，整本傷寒論就只剩下症狀，方劑兩樣東西互相對照套用，餘無他物，又回歸一本秘方大全，這樣的作法不是辨證論治，而是揀方治病，歷代有不少醫家在懵懂的情況下，做了最壞的錯誤示範。。
錯誤的6經說法宜刪除，依照仲景的原意，宜正名為6病辨證（6大類〈注意：不是 6 種〉病理模型），這樣才正確，對病位，病機都能有一個合理的解釋和交待，與藥物的聯繫才能清清楚楚。
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藥王脈學解傷寒論金匱要略第 21條 牽強附會的五運六氣學說 作者：陳建元
內經中有五運六氣的說法，或說運氣諸篇為王冰所撰，依藥王脈學觀之，五運六氣原為天文曆法，古代以農立國，歷代校正農曆，釐定收割布種之時節，24節氣不能混淆，自是大有用處，但看五運六氣不如看農民曆，大抵知道氣候對人體的影響，如天熱易中暑，天寒易凍傷易受寒，雨季濕氣重易濕疹易傳染病，秋天容易燥咳‥‥‥諸如此類則足用矣，若用五運六氣來牽強附會中醫用藥，那是在算病，不是在看病，不但不驗又離譜矣。 內經中王冰補入的運氣諸篇，純是算病，不是看病，算盡天機，卻因道學根底不厚，智者千慮，或有一失，滿盤皆錯，實用不如一本農民曆，如上所言天熱易中暑， 天寒易凍傷易受寒，雨季濕氣重易濕疹易傳染病，秋天容易燥咳‥‥‥諸如此類，農民曆一翻，節氣熱寒濕冷對人體的影響，自能知曉，這是常識，不必附會五運六 氣也。
五運六氣諸篇牽強附會，錯誤認知由來已久，連前賢都講出：「不明五運六氣 ，讀盡方書無濟」的說法，可知這幾篇混淆視聽，歷代雖有醫家駁斥，無奈不懂星象祝由、步罡踏斗的事，說不出個令人信服的道理，導致後來不明究理者，前仆後繼，千載謎團無底洞，後代醫家入其迷魂陣者不少矣，何時得當頭棒喝！？迷夢清醒矣。
天干、地支、五行，都是五 運六氣推導的工具，試問一句：天地人有三才，天有五行，地有五行，人亦有五行，三才本當同時合起來參看，才能明白的估算出，五運六氣的能量，到底是有餘還 是不足，今天迷惑於五運六氣的人，只推算天的五運六氣，就急忙拿來作出結論，而人的五運六氣和地的五運六氣，全然沒有考慮進去，這樣的推算法，三才中漏掉 了兩才，出的這個批漏真大啊！這樣估算的結果還能用嗎？僅此一問，內經中王冰補入的五運六氣諸篇，就能全盤瓦解，也顯示說，這絕非內經原文。或問：推算有 時似乎也有符合傳染病資料的時候？答：符合者30﹪，不符合者70﹪，說符合不如說是矇中。
天有五運六氣，五運是配10天干，六氣是配12地支，天干地支都各配有5行，合成60納 甲。天有五行，如寒氣使人凜冽，熱氣使人亢奮，濕氣使人倦怠‥‥，然地理亦有五行，深山令人幽靜，高樓獨得清風，水邊令人消暑‥‥‥人體亦有五行，胖人多 痰，瘦人多火，面白寒冷，肉硬為實‥‥‥。八卦列陣，化生紛羅萬象，再推而廣之，飲食亦有五行，貪瓜果者多虛涼，喜炙烤者燥熱，好辛辣者多火‥‥‥人情亦 有五行，喜事令人舒暢，不覺眉開眼笑，喪事痛哭哀絕，飲食睡眠不酣‥‥‥場所亦有五行，器物亦有五行，‥‥連娶的太太嫁的先生亦有五行，賢妻令人如得春風 （屬春木之升發），惡妻令人提心吊膽，不知何時河東獅吼（屬秋金之肅殺），閒妻則必有忙夫，閒夫則必有忙妻，‥‥‥諸如此類，不勝枚舉，萬事萬物的五行八卦，彼此都互相影響著，彼此都互相牽制著，不是只有天氣而已。
算五運六氣不能只算天氣，如上所 述，萬象紛紜必須同時考慮，才能估算出真正的結果。不然，五運六氣算來平和無事，卻讓妒妻氣出腦中風，五運六氣算來天暑氣熱，躲在茶樓泡茶偏偏感覺不到， 這叫估算天氣不知估算人事，估算天氣不知估算場所‥‥‥，人生活於大自然之下，當然避不開五運六氣的影響，這是事實，但五運六氣要合看不能獨看，小太極亦 可蓋過大太極，裡面是有些規則和學問的，並不是像內經中王冰補入的條文，這樣死看硬套的。解釋傷寒雜病論的當中，會碰到牽涉五運六氣的條文，先把整體的正 確觀念和認知建立在這邊，其他五運六氣相關觀念則參考藥王脈學第38.1～～38.5條。
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內經中有五運六氣的說法，或說運氣諸篇為王冰所撰，依藥王脈學觀之，五運六氣原為天文曆法，古代以農立國，歷代校正農曆，釐定收割布種之時節，24節氣不能混淆，自是大有用處，但看五運六氣不如看農民曆，大抵知道氣候對人體的影響，如天熱易中暑，天寒易凍傷易受寒，雨季濕氣重易濕疹易傳染病，秋天容易燥咳‥‥‥諸如此類則足用矣，若用五運六氣來牽強附會中醫用藥，那是在算病，不是在看病，不但不驗又離譜矣。 內經中王冰補入的運氣諸篇，純是算病，不是看病，算盡天機，卻因道學根底不厚，智者千慮，或有一失，滿盤皆錯，實用不如一本農民曆，如上所言天熱易中暑， 天寒易凍傷易受寒，雨季濕氣重易濕疹易傳染病，秋天容易燥咳‥‥‥諸如此類，農民曆一翻，節氣熱寒濕冷對人體的影響，自能知曉，這是常識，不必附會五運六 氣也。
五運六氣諸篇牽強附會，錯誤認知由來已久，連前賢都講出：「不明五運六氣 ，讀盡方書無濟」的說法，可知這幾篇混淆視聽，歷代雖有醫家駁斥，無奈不懂星象祝由、步罡踏斗的事，說不出個令人信服的道理，導致後來不明究理者，前仆後繼，千載謎團無底洞，後代醫家入其迷魂陣者不少矣，何時得當頭棒喝！？迷夢清醒矣。
天干、地支、五行，都是五 運六氣推導的工具，試問一句：天地人有三才，天有五行，地有五行，人亦有五行，三才本當同時合起來參看，才能明白的估算出，五運六氣的能量，到底是有餘還 是不足，今天迷惑於五運六氣的人，只推算天的五運六氣，就急忙拿來作出結論，而人的五運六氣和地的五運六氣，全然沒有考慮進去，這樣的推算法，三才中漏掉 了兩才，出的這個批漏真大啊！這樣估算的結果還能用嗎？僅此一問，內經中王冰補入的五運六氣諸篇，就能全盤瓦解，也顯示說，這絕非內經原文。或問：推算有 時似乎也有符合傳染病資料的時候？答：符合者30﹪，不符合者70﹪，說符合不如說是矇中。
天有五運六氣，五運是配10天干，六氣是配12地支，天干地支都各配有5行，合成60納 甲。天有五行，如寒氣使人凜冽，熱氣使人亢奮，濕氣使人倦怠‥‥，然地理亦有五行，深山令人幽靜，高樓獨得清風，水邊令人消暑‥‥‥人體亦有五行，胖人多 痰，瘦人多火，面白寒冷，肉硬為實‥‥‥。八卦列陣，化生紛羅萬象，再推而廣之，飲食亦有五行，貪瓜果者多虛涼，喜炙烤者燥熱，好辛辣者多火‥‥‥人情亦 有五行，喜事令人舒暢，不覺眉開眼笑，喪事痛哭哀絕，飲食睡眠不酣‥‥‥場所亦有五行，器物亦有五行，‥‥連娶的太太嫁的先生亦有五行，賢妻令人如得春風 （屬春木之升發），惡妻令人提心吊膽，不知何時河東獅吼（屬秋金之肅殺），閒妻則必有忙夫，閒夫則必有忙妻，‥‥‥諸如此類，不勝枚舉，萬事萬物的五行八卦，彼此都互相影響著，彼此都互相牽制著，不是只有天氣而已。
算五運六氣不能只算天氣，如上所 述，萬象紛紜必須同時考慮，才能估算出真正的結果。不然，五運六氣算來平和無事，卻讓妒妻氣出腦中風，五運六氣算來天暑氣熱，躲在茶樓泡茶偏偏感覺不到， 這叫估算天氣不知估算人事，估算天氣不知估算場所‥‥‥，人生活於大自然之下，當然避不開五運六氣的影響，這是事實，但五運六氣要合看不能獨看，小太極亦 可蓋過大太極，裡面是有些規則和學問的，並不是像內經中王冰補入的條文，這樣死看硬套的。解釋傷寒雜病論的當中，會碰到牽涉五運六氣的條文，先把整體的正 確觀念和認知建立在這邊，其他五運六氣相關觀念則參考藥王脈學第38.1～～38.5條。
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