神佛風水
發表於 : 2008-07-02 , 8:51
神佛風水
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提供者：yuli168
供養諸佛的果報
《業報差別經》云︰若有眾生。奉施寶蓋。得十種功德。一者處世如蓋覆護眾生。
二者身心安隱。離諸熱惱。三者一切敬重。無敢輕慢。四者有大威勢。
五者常得親近諸佛菩薩大威德者。以為眷屬。六者恆作轉輪聖王。七者恆為上首。
修習善業。八者具大福報。九者命終生天。十者速証涅 。是名奉施寶蓋得十種功德。
若有眾生。奉施繒幡。得十種功德。一者處世如幢。國王大臣。親友知識。恭敬供養。二者豪富自在。具大財寶。三者善名流布。遍至諸方。四者形貌端嚴。壽命長遠。
五者常于生處。施行堅固。六者有大名稱。七者有大威德。八者生在上族。九者身壞命終。
生于天上。十者速証涅 。是名奉施繒幡得十種功德若有眾生。奉施鍾鈴。得十種功德。一者得梵音聲。二者有大名聞。三者自識宿命。四者所有出言。人皆敬受。
五者常有寶蓋。以自莊嚴。六者有妙瓔珞。以為服飾。七者面貌端嚴。見者歡喜。八者具大福報。九者命終生天。十者速証涅 。是名奉施鍾鈴得十種功德。
若有眾生。奉施衣服。得十種功德。一者面目端嚴。二者肌膚細滑。三者塵垢不著。四者生便具足上妙衣服。五者微妙臥具。覆蓋其身。六者具慚愧服。七者見者愛敬。八者具大財寶。九者命終生天。十者速証涅 。是名奉施衣服得十種功德。
若有眾生。生施器皿。得十種功德。一者處世如器。二者得善法津澤。
三者離諸渴愛。四者若渴思水。流泉涌出。五者終不生于餓鬼道中。六者得天妙器。
七者遠離惡友。八者具大福報。九者命終生天。十者速証涅 。是名奉施器皿得十種功德若有眾生。奉施飲食。得十種功德。一者得命。二者得色。三者得力。
四者獲得安無礙辯。五者得無所畏。六者無諸懈怠。為眾敬仰。七者眾人愛樂。
八者具大福報。九者命終生天。十者速証涅 。是名奉施飲食得十種功德。
若有眾生。奉施靴履。得十種功德。一者具足妙乘。二者足下安平。三者足趺柔軟。
四者遠涉輕健。五者身無疲極。六者所行之處。不為荊棘瓦礫損壞其足。七者得神通力。八者具諸給使。九者命終生天。十者速証涅 。是名奉施靴履得十種功德。
若有眾生。奉施香華。得十種功德。一者處世如花。二者身無臭穢。三者福香戒香。
遍諸方所。四者隨所生處。鼻根不壞。五者超勝世間。為眾歸仰。六者身常香潔。
七者愛樂正法。受持讀誦。八者具大福報。九者命終生天。十者速証涅 。是名奉施香花得十種功德。
若有眾生。奉施燈明。得十種功德。一者照世如燈。二者隨所生處。肉眼不壞。
三者得于天眼。四者于善惡法。得善智慧。五者除滅大 。六者得智慧明。
七者流轉世間。常不在于黑 之處。八者具大福報。九者命終生天。十者速証涅 。
是名奉施燈明得十種功德。
禮敬諸佛的果報
《業報差別經》云︰
若有眾生。禮佛塔廟。得十種功德。一者得妙色好聲。二者有所發言人皆信伏。三者處眾無畏。四者天人愛護。五者具足威勢。六者威勢眾生。皆來親附。七者常得親近諸佛菩薩。八者具大福報。九者命終生天。十者速証涅 。
是名禮佛塔廟得十種功德。若有眾生。恭敬合掌。得十種功德。一者得勝福報。二者生于上族。三者得勝妙色。四者得勝妙聲。五者得勝妙蓋。六者得勝妙辯。七者得勝妙信。八者得勝妙戒。九者得勝妙多聞。十者得勝妙智。是名恭敬合掌得十種功德。
看風水是積極改變命運的方法
看風水是積極改變命運的方法，而不是一般人所相象的消極的宿命論。風水一點也不宿命，因為研究風水的最終目的就是改變命運﹗
風水的原理︰
簡單地說，風水是以一種“氣場”的形式存在，可以把他看作我們對某一空間的直覺。從科學的觀點而言︰是不同的磁場，不同的光線(光線有可以看到的，也有看不到的，紫外光就是看不到的光2447。不同的電磁波。音波，色譜所組成的環境。在中國的道家而言︰ 將這些各種條件用一個“氣”去歸納。氣貫穿宇宙，周流于人間，陰界，天界，所有一切微塵的事物，都無不受“氣”去支配。氣的往來，就造成一切事物的推演，而事物推演在人的角度去分析，加上了主觀情結之後，就會有“吉”與“凶”的相對，而這些吉與凶，背後就是由上述所言的光、熱、磁場、色譜等所造成。而這些一切一切早巳在道家掌握的範圍之中了。道家的偉大，道家的崇高智慧，確是令人景仰。
風水學上，一個宅無論陰宅也好，陽宅也好，基本上是受子“氣”的支配，一切發展，“成、住、壞、空”無不受周流于大自然的。如果不受人為干擾的話，某一座“宅”的吉凶，就早已既定不變。就如牛頓理論︰“除非有“外界”力量影響，才可以改變原來的形態或營運軌跡”。
什麼是外界力量呢。那就是後天人為的力量，道家丹煉功，長生不老。“卻病延年，其實是努力對抗大自然既定的規律。在古代人類平均的壽命大約是四、五十歲，但修煉道家的人卻平均多活數十年。有的年過百歲，童顏鶴發，一生無病。這就是經過後天的修煉，去改變先天的“氣”所支配人的命運。譬如某人原本注定一生體弱，三十多歲就患肺病而死。在古代的醫療條件而言，肺病可謂不治之症﹗透過修煉道家功之後，打坐運氣，肺病即使患上，也可不藥而愈。將由先天“氣”所安排的既定命運，一一扭轉過來，人定勝天，人可以改變大自然，是道家一貫理念。亦被證實在多種情形之下都是正確的，只要你有一套正確的改變先天“氣”的方法。
怎樣才以改變先天的“氣”，或先天的命運呢”?道家的各位大德祖師，發明了相學、命學、易卜、風水、丹道之學、針炙藥理等。這些偉大的發明，都是要令人先明了先天氣，然後透過後天人為的力量，即上述所言的“外界力量”去改變人的命運﹗
一切吉與凶，都能在可能的範圍之內掌握，將凶災扭轉，化凶為吉，看風水就是要用人為的力量，改變先天即定的命運。所以看風水是積極的改變命運的方法，而不是一般人所相象的消極的宿命論﹗
風水與安神的關係
這個宇宙無不受到“氣”所支配。“氣”可以是光、熱、色、磁、電。你亦可以稱之為“能量”，這些能量的交織，就演化了事物一切的發展。事物發展對人利者為吉，對人不利者我們稱之為凶。而風水的目的就是改變命運，用後天力量去改變先天既定的安排。
風水與安神又有什麼關係呢?原來在這個宇宙的萬物都有其自己的能量。鬼、龍神、天神、菩薩、佛也有其自己很強的能量，佛與菩薩或一些天神，與在地球人類的能量，較有感應力，而這些佛、菩薩、天神的能量，有不少都十分之巨大。
譬如觀世音菩薩，它的能量無邊無際，與地球這個娑婆世界的緣份亦最好，人類容易與它互相感應，感受到它的能量，人只要誠心向著觀音菩薩，就會受到觀音無限的能量加持，而因此改變了先天原有的能量，亦即是改變了命運。
風水學上，安神是一項很重要的改運主法，就是借助神佛的偉大能量，改變現有的“氣”，改變現有的光、熱、色、磁、電，音等組成的“力場”、“磁場”、“波段”。
“安神”只要做得正確，這一座神樓上所供奉的神靈，就會在無形之中，發揮它的能量。
去影響原采的力場，佛菩薩及不少天神，因為是利益眾生，所以發出的能量，對人來說皆是吉物能量，這樣可改變凶的能量所產生的效應。本來沒有安神的，可能有凶災，原因都是佛、菩薩、天神所發揮的力量，利益人間，普救眾生!
由此可知，風水本身是積極的改善人生的際遇，而安神就是在風水上利用偉大能量即神佛的力量，去改變現有既定的磁場、力場，目標達到趨吉避凶，結果當然是招財進寶，人口平安。出入遇貴人，一切順利，小人退避，病者轉康，口舌消失無形。安神的作用，是極其不可忽視的。
希望各位網友、信眾及同行朋友在讀了本站內容這後，都或多或少有所裨益﹗
什麼是安神？為什麼要安神？
很多人侍奉佛、菩薩、或某某神祗，都希望能夠勤于侍奉，獲得某種福報利益。所以就在家供奉這位佛或菩薩、或天神的神位。即使一些人不拜神佛，卻拜自己祖先，作為一種慎宗追悼的孝思。有些人自己做生意，希望生意好，在住宅、寫字樓，店鋪、工廠、商場安奉。希望有神靈坐鎮，保佑吉祥如意﹗
所謂“安神”就是安一座神樓或神台或只一個神像、佛像、菩薩像。此後可以參拜或上香，以祈福澤。安神是供奉神靈的第一步，是祈求賜福必要做的第一步。今天介紹一下有關供奉神靈，求神靈賜福的第一個步驟──安神所要做的一切措施、禁忌、方法等。讀後，你對風水學上的安神方法，必可了如指掌。
在中國的道統社會，很多人都會在家或在自己的店鋪供奉神靈，在家很多人都有拜祖先的習慣，而不少人亦有一同供奉地主及土地。做生意店鋪的更有不少拜關帝，連香港地區警署亦都要供奉關帝，可見供奉神靈是中國人深受佛教道家思想感染的結果。即使供奉神靈未必是為風水問題，也都有一些共同的原因，試探究及分析如下︰
在家供奉神靈的原因︰
1．在家供奉神靈，最重要的原因當然是求神靈保佑，家宅人口出入平安， 無災無咎，神蔭門庭。
2．若家中有病患，則希望人憑神力，早日驅走病魔，家人能夠早日康復。
3．另外有些人心中有所求，亦希望日夕上香，求神扶助，願早日可遂。譬如有人姻緣或愛情運不如意，日夕上香，誠誦經文， 祈禱神靈、祖先扶助，希望由不如意事改為事事隨心所欲，諸事亨通，百無禁忌。
4．有些人心中並無特別要求或願望，供奉神靈但求心安理得。
5．另外一些人家宅經常有口舌、是非、橫禍、災咎連自己都不可能解析，為什麼好像“邪門”，黑運當頭，不可理解 ，就唯有供奉神佛，以求消災解難，化災殃為吉祥。
6. 有些人只作神靈是一種律己之方法，供奉神像是作個人修身律己的方法，使自己有一個警剔，循規蹈距去做人，控制自己養成好習慣，品行無差錯。
7. 至於修行者，譬如修密宗，或修道家，任何法門都離不開其本身法門的佛、菩薩或神靈的塑像。
8. 對于一些並不供奉天界神靈只供奉祖先的人來說，表現了慎宗追源。對己亡祖先一片孝心。
生意店鋪供奉的原因︰
1．希望藉神靈庇佑，生意興隆，財源茂盛。
2. 希望一切口舌是非、官非橫禍可以遠離。不會出現。
3．神靈供奉在生意店鋪 或寫字樓內，為的是人口平安、吉星高照、一切爭執，大化小，小化無，圖的是心情好、和氣生財。
4．本身行業敬奉該行業的守護神，是不忘本的表現。
在店鋪之中，常見的就是供奉關聖帝君。
當然不同行業亦有供奉不同的神祗。
例如︰素食館如果不供奉佛祖或觀世音菩薩，相信很難生意興隆﹗星相行業很多都供奉“鬼谷先師”。建築行業不少人供奉“魯班先師”；航海業亦有人供奉黃大仙或天後元君。醫藥業供奉“華陀先師”等。
其實供奉神靈，不論在家或在寫字樓、工廠、店鋪、，其目的都是相通的；重要的是既然供奉神靈，就要依照一些正確的法則去做，以免污穢神靈，使神靈不悅，輕則離你而去，重則邪祟乘機混入，使家宅不寧，生意一落千丈。切戒、切戒﹗
所記載的安神法，目的就是要指導信眾如何正確地供奉神靈，使你事事順利﹗
安神是否需要“開光”
佛像神像，是否須要開光，存在兩家不同的意見。一家是道家的看法，一家是佛家的看法。
道家的看法 ︰
一個神像，或佛像，只不過是泥塑木雕，毫無靈氣的死物。若果想讓這件泥塑木雕死物，能夠發出靈氣，保佑宅內之人，一定要經過有道行，有法力的人，將這尊神像或佛像開光，之後佛像，或神像就會具有他本身形像相同菩薩或天神的法力，可以扶佑供奉他的宅內中人。如果未經過開光，則無論你怎麼日拜夜拜，這尊神像都只是泥塑木雕的死物，毫無靈氣可言，俗向之求福，真是一種妄想。
開光的方法，是請有法力，有道行的人士。念誦咒語或施法力，然後用朱砂筆在佛像或神像的眉心點上一紅點。根據道家的說法。這樣這個佛像或神像便有法力，可扶持宅內中人，群邪懾伏。外魔再不敢侵犯宅內。
佛家的看法 ︰
佛家的看法，宇宙內有無邊無量，如恆河沙、數的佛與菩薩，往返于各天界人界，及這地球的婆婆世界、只要對一佛，菩薩誠心稱念其名號，或塑畫形象。譬如地藏菩薩本願經卷中忉利天宮神通品所言︰“若有未來世，有善男子，善女人，聞是菩薩名字(地藏王菩3832或贊歡，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫刻樓，塑漆形象一是人當得百返生地三十三天，永不墮惡道。“舉凡佛經之中，亦後來說過供養諸佛菩薩是須要弛過“開光”手續的。只要至心稱念你所供奉的佛菩薩名號，誠心拜佛，一樣得到無盡無邊的福報。
風水是道家承傳，當然以道家所說為準，安神應該開光。但由於各人喜好不同，由讀者嗜好自己修佛還是修道，佛與道那一方面對自己較有機緣，就用那一家的方法去供奉神靈。總之但求心安。你覺得怎樣是心安。就用這個方法去做即可 ﹗
安神數目
一般的信眾，在神樓中供奉神靈的時候，很多都除了供奉祖先之外，只供奉關帝或黃大仙，或觀世音菩薩。這樣簡單得多。
但有些信眾可能因個人與不同神佛的機緣，亦同時會供奉幾尊。因方法不明，隨意安放，輕則財運欠佳；重則頭碰黑運，有禍患于家宅，故供奉神靈，除非你家中夠大，有另外一室可作佛堂之用，否則一般不宜供奉超過三五尊佛菩薩或天神。
供奉佛神的數目，要以單數為準。即一尊、三尊或五尊。八仙、門神一對，十八羅漢，四大金剛等，則可親作一尊而論，其他供奉的數目不宜以兩尊，四尊，六尊等。
如果家中地方甚大，可辟一地方作為佛堂，則可供奉多佛菩薩或其他天神，有人喜歡供奉佛菩薩，因為他們認為佛菩薩全都以普渡眾生為主，超出三界，越出五行，再無人間的私心，但天神卻不一定，天界的眾神亦未越出六道輪回，亦有愛憎怨恨和貪嗔痴，供奉不同，可能反而有禍。故供奉神靈，拜觀音菩薩，阿彌陀佛，三寶佛或地藏王菩薩等，都安穩不過。
若供奉天神，供奉得宜，對宅主的妻財子祿卻可能有更多的福澤，因為天神有私心。只要私心向著你，肯扶持你，則財祿權位，垂手可行，但供奉天神數目︰則宜一尊或三尊最好，太雜反而產生眾神的矛盾，對宅主及家人並不有利﹗這一點其他風水書絕少提及，但這一點頗為重要，研究風水者，及在家擺設風水的信眾，切勿將此忽視﹗視為等閑，有時卻可以惹出很大的事。只要行事小心．，安神時要謹慎行事，才可心安理得。門庭招貴﹗
安佛或神像數目應留意下列幾點︰
除非你家中另辟二室作為供奉神靈的地方，不然不可以供奉太多神靈，不然會將家庭變成一座佛廊或神廊，這樣不單不會利于風水，反而對風水有破壞。原因就︰是但凡佛廓或神廓，都是孤寡之地，對姻緣、對六親未見其利，而先見其害。
佛廓神廓只宜作清修參拜之地，安在家中，與其他擺設放在一起，家中起居飲食，電視唱機，有時又有親朋戚友相聚，飲食玩樂，或打麻將。這些都不是神廓佛廓應有的活動。嘈嘈雜雜的地方，人氣旺盛，有違佛廓神廓清修之地。
再其次，佛廓與神廓周遭往往會聚雜一些冤氣陰靈，他們在陰間可能衣食不全，故希望在佛廓神廓的善男信女參拜時的香燭，佛神能可報施。所以供奉太多神佛。往往反而起陰靈在附近聚集，對家宅自然不是吉利，對家中人等，變成一種滋擾。當然神佛會扶持信眾，但這些陰靈，其中有善有惡，惡靈往往就會在家中信眾及其家人時運較低時，出來生事，小則令你心煩意亂，重則霉事橫生﹗
安神的吉凶方位
供奉神靈，神位要坐于吉方。無論是住宅、工廠、大廈、商場、店鋪本身都會有吉方與凶方。吉的地方如果善于利用，可以招財進寶。促進身體健康，家庭和睦，子女讀書順利成績好，甚至延年益壽，病痛好轉等等。凶的地方如果不加化解或鎮壓，卻會招致敗財、口舌、官非、疾病、小人等一切不如意事。更甚者甚至牢獄之災、殺身之禍﹗
視乎每一個地方的吉凶程度各有不同。有極吉之宅，有極凶之宅，有中吉、小吉之宅，亦有中凶、小凶之宅。每一宅內不同位置亦有吉方、凶方。所認吉中亦有凶，凶中亦藏吉，世間事並無十全十美，確是至理名言，即使在風水學角度而言，也是一樣。
既然每一個地方範圍，譬如一個家宅，本身無論是吉宅或凶宅，皆有吉方與凶方，在供奉神靈而言，就產生以下的問題。
第一、神靈可否供奉于凶宅?如果確定某一宅是凶宅，應否再供奉神位?
第二、在任何一宅之內，神位應該供奉于吉位還是凶位?
第三、怎樣找出每一個範圍之內，譬如一所住宅，它的吉位和凶位，以確定神位應該供奉于什麼位置?
這幾個問題，本身是相關的。亦對風水擺設之後所影響的運勢十分重要，所以信眾必須要了解這幾個問題的答案，否則冒然將神位隨處安放，有時不但不能招福，卻適得其反，引起災咎來，就不值得了。
首先解答以上
第一個問題，一個宅位，不論是吉宅或凶宅，都可以供亭神靈。如果該宅本身有一種瑞氣，人住的吉宅即使不供奉神位卻也無妨。至於一所凶宅，就更加因為是凶宅之故，需要有神靈在其內鎮壓凶性，使凶災得以減免，甚或不能發生；更佳者轉凶災為呈祥，這當然須要在風水上大花 功夫方可。總而言之，凶宅是更加須要有神祗在內鎮壓，以消彌災禍。
第二個問題，在一個宅內介定了某範圍是吉方，某範圍是凶方，神靈又應供奉在吉方還是凶方呢?是否如上述的道理，凶宅宜供奉神靈的話，神靈又應供奉在凶方，去鎮壓邪氣呢?這卻又不然，神靈其實是應該供奉在吉方的。這一點與上述凶宅宜供奉神靈似乎有矛盾。但其實卻並無衝突。
安神的目的，在于祈求神靈賜福，若在凶宅，則希望神靈可以消解凶災。要神靈扶佑，自己當然要誠心供奉，不應怠慢。除此之外，就是要神靈坐得舒服，注意供奉神靈時的條件。譬如不可在嘈吵的地方，不可在左擺右搖的地方。不可在污穢的地方等等。
若果連這些條件都做不到，神靈又怎樣坐得舒服?
又怎會翼庇宅主呢?同一道理，安神的位置，切不可以在于凶方。凶方的位置會產生一種不利的氣，其實是不利的磁場，無論人、神都不宜居。讀者可能會問，供奉神靈在凶主。不就可以鎮壓凶性嗎?其實，要神靈發揮最大力量，應該在最有利的吉方供奉。如此神靈則會發出極大力量。
凶的位置，自然不會產生力量。打個比喻，若將神靈看作一種能量，將這種能量放在最能發揮的地方，即吉方，則因為神明力量強大無比，一切凶煞，盡皆懾伏，再不會為損害宅內中人，所以供奉神靈應在吉方。
至於怎樣找出一個地方，其吉方凶方所在 ，然後將神靈奉于其方呢？這一個問題卻大有文章，因為風水學派甚多，每一派都有其各自的觀點論據。每一宅的吉方凶方因不同學派的風水關係，並不可以將所有學派的風水理論全部介紹出來。今天我們介紹一套簡便易學的八卦形象風水學知識。
因為神佛五行屬金，用羅盤在任何一個房間定出後天八卦方向。即︰南方離卦屬火、北方坎卦屬水，東方震卦屬木、西方兌卦屬金、東南巽卦屬木、西南坤卦屬土、西北乾卦屬金、東北艮卦屬土。在後天八卦方位中。遵循如下原則安方神佛吉凶自明。
因為神佛屬金︰
坐西向東吉。金與金比和吉。
坐東向西凶。 金克震木為不利。（特別是不利長男。家中易有頭痛病患。）
坐東北向西南吉。艮土生金吉。為旺財﹗
坐西南向東北吉。坤土生金吉。為旺財﹗
坐東南向西北凶。金克巽木為不利。（特別不利長女。易有官非、身體多病或破財之事。）
坐西北向東南吉。金與金比和吉。旺財官﹗利父親。
坐南向北凶。金被離火克。易有官非、破財之事，不利父。
坐北向南凶。金被坎水瀉。有莫名其妙破財之事，不利父。
安神位的擇日問題
安一個新的神位，譬如新居入伙。很多人都會問 在一個什麼日子去安上神位會較好呢?即是說，應該擇一個什麼時間安上新的神位 ?
擇日的問題．原采本身亦有一套很大的學問。擇日的門派分別與方法亦十分之多。其中一派是以宅主的生辰八字計算出其天干地支的五行，生克製化，再在萬年歷去迫尋一些日子的天干地支，務求找出一些日子的五行對原本宅主八字的天干地支五行有利，這一日就適合安上神位。
另一派叫做董公擇日法。亦有它本身的學理，更有玄空擇日法，不一而足。
各位信眾，若想擇一個吉日吉時去安上一個新的神位，理論上最好的方法是去請教一位對術數有精深研究的人士，求他指點，但如果你覺得這樣會費時失事的話，最簡單和直截了當的方法，莫如拿一本通勝，看每一日的十二個時辰，是吉時還是凶時，通勝上亦有言明這一個時間，是否適宜“祭祀’？若通勝寫明“宜安神祭祀”，亦是一個吉時的話，大家就可以放心。在這個時辰安奉神位，就一定沒有什麼問題了，不過通勝上通常所寫的十二個時辰，是用陰陽五行的十二地支代表，一般信眾未必會知道子時，丑時等是什麼時間。
譬如某月某日，通勝上面寫甲午時是吉時，適宜“祭祀”、“安神”，這就是說中午十一時至一時這兩個小時內，可以安神位。這樣做法，至為簡單。但如果想選一個對你自己特別有利的時辰，當然仍是請教對這方面有研究的人土為佳﹗
安神也有高低之分
由朋友介紹我認識一位李太大，李太太年紀有五十 多歲，丈夫早逝，家中有一子二女。李太太想認識我的原因是，想找一位對風水較有認識，但又信得過。不會像一般江湖術士危言聳聽亂點一通﹗
到她的家 ，李太太與我談起時， 說她從未找人看過風水，以前也不敢找人看風水，因為她聽人說有─些品行不良的風水先生、經常會用“嚇”字訣，說你家中風水如何不好，會有天災人禍﹗然後風水先生可以為你“作法事”、“驅災解難”．但實際上卻是騙財，開天殺價給你道符收你三五千元，做場“法事”又要五七千元。自誇用“天眼通”去家宅看風水，未入門已要幾千上萬；都未肯定他是否會看風水？其實江湖混棍太多，每每假借風水為名，騙財騙色﹗驅鬼大師、法力高超，“法術”本是濟貧救困，普度眾生，卻被炫耀來騙財兼騙色﹗真是易學界的恥辱﹗
李太太為找一位信得過的風水先生，在朋友介紹之下，與我認識。聽說其丈夫早逝，她在家中早晚誠心拜神，自己也沒有作惡，但不知道為什麼上天對她如此不公平，家宅中人病痛連年，而且不知為什麼，很多年來，子女之間並不和氣，經常爭吵，對母親也並不孝順，子女並末結婚，但一家之中，不是有人病，就是有人爭吵，並無家庭溫暖。
在細問之下，知道李太太丈夫生前是一名雜役；兩夫婦所受教育程度不高。但，頭班貴賤與家人連年病痛，住醫院，甚至開刀做手術，與家人是否和睦，有沒有洋溢著溫情，理論上並無關係。雖然佛家所言“欲知前世因，今生受者是。”今生所經歷一切，都是以往無限世業力牽引，但從道家的觀點，人是要永遠向自然界挑戰的，道家主張積極地改變人的命運。風水之學，就是道家一脈相承，要去改變大自然對人命運的主宰，去扭轉人的命運!
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供養諸佛的果報
《業報差別經》云︰若有眾生。奉施寶蓋。得十種功德。一者處世如蓋覆護眾生。
二者身心安隱。離諸熱惱。三者一切敬重。無敢輕慢。四者有大威勢。
五者常得親近諸佛菩薩大威德者。以為眷屬。六者恆作轉輪聖王。七者恆為上首。
修習善業。八者具大福報。九者命終生天。十者速証涅 。是名奉施寶蓋得十種功德。
若有眾生。奉施繒幡。得十種功德。一者處世如幢。國王大臣。親友知識。恭敬供養。二者豪富自在。具大財寶。三者善名流布。遍至諸方。四者形貌端嚴。壽命長遠。
五者常于生處。施行堅固。六者有大名稱。七者有大威德。八者生在上族。九者身壞命終。
生于天上。十者速証涅 。是名奉施繒幡得十種功德若有眾生。奉施鍾鈴。得十種功德。一者得梵音聲。二者有大名聞。三者自識宿命。四者所有出言。人皆敬受。
五者常有寶蓋。以自莊嚴。六者有妙瓔珞。以為服飾。七者面貌端嚴。見者歡喜。八者具大福報。九者命終生天。十者速証涅 。是名奉施鍾鈴得十種功德。
若有眾生。奉施衣服。得十種功德。一者面目端嚴。二者肌膚細滑。三者塵垢不著。四者生便具足上妙衣服。五者微妙臥具。覆蓋其身。六者具慚愧服。七者見者愛敬。八者具大財寶。九者命終生天。十者速証涅 。是名奉施衣服得十種功德。
若有眾生。生施器皿。得十種功德。一者處世如器。二者得善法津澤。
三者離諸渴愛。四者若渴思水。流泉涌出。五者終不生于餓鬼道中。六者得天妙器。
七者遠離惡友。八者具大福報。九者命終生天。十者速証涅 。是名奉施器皿得十種功德若有眾生。奉施飲食。得十種功德。一者得命。二者得色。三者得力。
四者獲得安無礙辯。五者得無所畏。六者無諸懈怠。為眾敬仰。七者眾人愛樂。
八者具大福報。九者命終生天。十者速証涅 。是名奉施飲食得十種功德。
若有眾生。奉施靴履。得十種功德。一者具足妙乘。二者足下安平。三者足趺柔軟。
四者遠涉輕健。五者身無疲極。六者所行之處。不為荊棘瓦礫損壞其足。七者得神通力。八者具諸給使。九者命終生天。十者速証涅 。是名奉施靴履得十種功德。
若有眾生。奉施香華。得十種功德。一者處世如花。二者身無臭穢。三者福香戒香。
遍諸方所。四者隨所生處。鼻根不壞。五者超勝世間。為眾歸仰。六者身常香潔。
七者愛樂正法。受持讀誦。八者具大福報。九者命終生天。十者速証涅 。是名奉施香花得十種功德。
若有眾生。奉施燈明。得十種功德。一者照世如燈。二者隨所生處。肉眼不壞。
三者得于天眼。四者于善惡法。得善智慧。五者除滅大 。六者得智慧明。
七者流轉世間。常不在于黑 之處。八者具大福報。九者命終生天。十者速証涅 。
是名奉施燈明得十種功德。
禮敬諸佛的果報
《業報差別經》云︰
若有眾生。禮佛塔廟。得十種功德。一者得妙色好聲。二者有所發言人皆信伏。三者處眾無畏。四者天人愛護。五者具足威勢。六者威勢眾生。皆來親附。七者常得親近諸佛菩薩。八者具大福報。九者命終生天。十者速証涅 。
是名禮佛塔廟得十種功德。若有眾生。恭敬合掌。得十種功德。一者得勝福報。二者生于上族。三者得勝妙色。四者得勝妙聲。五者得勝妙蓋。六者得勝妙辯。七者得勝妙信。八者得勝妙戒。九者得勝妙多聞。十者得勝妙智。是名恭敬合掌得十種功德。
看風水是積極改變命運的方法
看風水是積極改變命運的方法，而不是一般人所相象的消極的宿命論。風水一點也不宿命，因為研究風水的最終目的就是改變命運﹗
風水的原理︰
簡單地說，風水是以一種“氣場”的形式存在，可以把他看作我們對某一空間的直覺。從科學的觀點而言︰是不同的磁場，不同的光線(光線有可以看到的，也有看不到的，紫外光就是看不到的光2447。不同的電磁波。音波，色譜所組成的環境。在中國的道家而言︰ 將這些各種條件用一個“氣”去歸納。氣貫穿宇宙，周流于人間，陰界，天界，所有一切微塵的事物，都無不受“氣”去支配。氣的往來，就造成一切事物的推演，而事物推演在人的角度去分析，加上了主觀情結之後，就會有“吉”與“凶”的相對，而這些吉與凶，背後就是由上述所言的光、熱、磁場、色譜等所造成。而這些一切一切早巳在道家掌握的範圍之中了。道家的偉大，道家的崇高智慧，確是令人景仰。
風水學上，一個宅無論陰宅也好，陽宅也好，基本上是受子“氣”的支配，一切發展，“成、住、壞、空”無不受周流于大自然的。如果不受人為干擾的話，某一座“宅”的吉凶，就早已既定不變。就如牛頓理論︰“除非有“外界”力量影響，才可以改變原來的形態或營運軌跡”。
什麼是外界力量呢。那就是後天人為的力量，道家丹煉功，長生不老。“卻病延年，其實是努力對抗大自然既定的規律。在古代人類平均的壽命大約是四、五十歲，但修煉道家的人卻平均多活數十年。有的年過百歲，童顏鶴發，一生無病。這就是經過後天的修煉，去改變先天的“氣”所支配人的命運。譬如某人原本注定一生體弱，三十多歲就患肺病而死。在古代的醫療條件而言，肺病可謂不治之症﹗透過修煉道家功之後，打坐運氣，肺病即使患上，也可不藥而愈。將由先天“氣”所安排的既定命運，一一扭轉過來，人定勝天，人可以改變大自然，是道家一貫理念。亦被證實在多種情形之下都是正確的，只要你有一套正確的改變先天“氣”的方法。
怎樣才以改變先天的“氣”，或先天的命運呢”?道家的各位大德祖師，發明了相學、命學、易卜、風水、丹道之學、針炙藥理等。這些偉大的發明，都是要令人先明了先天氣，然後透過後天人為的力量，即上述所言的“外界力量”去改變人的命運﹗
一切吉與凶，都能在可能的範圍之內掌握，將凶災扭轉，化凶為吉，看風水就是要用人為的力量，改變先天即定的命運。所以看風水是積極的改變命運的方法，而不是一般人所相象的消極的宿命論﹗
風水與安神的關係
這個宇宙無不受到“氣”所支配。“氣”可以是光、熱、色、磁、電。你亦可以稱之為“能量”，這些能量的交織，就演化了事物一切的發展。事物發展對人利者為吉，對人不利者我們稱之為凶。而風水的目的就是改變命運，用後天力量去改變先天既定的安排。
風水與安神又有什麼關係呢?原來在這個宇宙的萬物都有其自己的能量。鬼、龍神、天神、菩薩、佛也有其自己很強的能量，佛與菩薩或一些天神，與在地球人類的能量，較有感應力，而這些佛、菩薩、天神的能量，有不少都十分之巨大。
譬如觀世音菩薩，它的能量無邊無際，與地球這個娑婆世界的緣份亦最好，人類容易與它互相感應，感受到它的能量，人只要誠心向著觀音菩薩，就會受到觀音無限的能量加持，而因此改變了先天原有的能量，亦即是改變了命運。
風水學上，安神是一項很重要的改運主法，就是借助神佛的偉大能量，改變現有的“氣”，改變現有的光、熱、色、磁、電，音等組成的“力場”、“磁場”、“波段”。
“安神”只要做得正確，這一座神樓上所供奉的神靈，就會在無形之中，發揮它的能量。
去影響原采的力場，佛菩薩及不少天神，因為是利益眾生，所以發出的能量，對人來說皆是吉物能量，這樣可改變凶的能量所產生的效應。本來沒有安神的，可能有凶災，原因都是佛、菩薩、天神所發揮的力量，利益人間，普救眾生!
由此可知，風水本身是積極的改善人生的際遇，而安神就是在風水上利用偉大能量即神佛的力量，去改變現有既定的磁場、力場，目標達到趨吉避凶，結果當然是招財進寶，人口平安。出入遇貴人，一切順利，小人退避，病者轉康，口舌消失無形。安神的作用，是極其不可忽視的。
希望各位網友、信眾及同行朋友在讀了本站內容這後，都或多或少有所裨益﹗
什麼是安神？為什麼要安神？
很多人侍奉佛、菩薩、或某某神祗，都希望能夠勤于侍奉，獲得某種福報利益。所以就在家供奉這位佛或菩薩、或天神的神位。即使一些人不拜神佛，卻拜自己祖先，作為一種慎宗追悼的孝思。有些人自己做生意，希望生意好，在住宅、寫字樓，店鋪、工廠、商場安奉。希望有神靈坐鎮，保佑吉祥如意﹗
所謂“安神”就是安一座神樓或神台或只一個神像、佛像、菩薩像。此後可以參拜或上香，以祈福澤。安神是供奉神靈的第一步，是祈求賜福必要做的第一步。今天介紹一下有關供奉神靈，求神靈賜福的第一個步驟──安神所要做的一切措施、禁忌、方法等。讀後，你對風水學上的安神方法，必可了如指掌。
在中國的道統社會，很多人都會在家或在自己的店鋪供奉神靈，在家很多人都有拜祖先的習慣，而不少人亦有一同供奉地主及土地。做生意店鋪的更有不少拜關帝，連香港地區警署亦都要供奉關帝，可見供奉神靈是中國人深受佛教道家思想感染的結果。即使供奉神靈未必是為風水問題，也都有一些共同的原因，試探究及分析如下︰
在家供奉神靈的原因︰
1．在家供奉神靈，最重要的原因當然是求神靈保佑，家宅人口出入平安， 無災無咎，神蔭門庭。
2．若家中有病患，則希望人憑神力，早日驅走病魔，家人能夠早日康復。
3．另外有些人心中有所求，亦希望日夕上香，求神扶助，願早日可遂。譬如有人姻緣或愛情運不如意，日夕上香，誠誦經文， 祈禱神靈、祖先扶助，希望由不如意事改為事事隨心所欲，諸事亨通，百無禁忌。
4．有些人心中並無特別要求或願望，供奉神靈但求心安理得。
5．另外一些人家宅經常有口舌、是非、橫禍、災咎連自己都不可能解析，為什麼好像“邪門”，黑運當頭，不可理解 ，就唯有供奉神佛，以求消災解難，化災殃為吉祥。
6. 有些人只作神靈是一種律己之方法，供奉神像是作個人修身律己的方法，使自己有一個警剔，循規蹈距去做人，控制自己養成好習慣，品行無差錯。
7. 至於修行者，譬如修密宗，或修道家，任何法門都離不開其本身法門的佛、菩薩或神靈的塑像。
8. 對于一些並不供奉天界神靈只供奉祖先的人來說，表現了慎宗追源。對己亡祖先一片孝心。
生意店鋪供奉的原因︰
1．希望藉神靈庇佑，生意興隆，財源茂盛。
2. 希望一切口舌是非、官非橫禍可以遠離。不會出現。
3．神靈供奉在生意店鋪 或寫字樓內，為的是人口平安、吉星高照、一切爭執，大化小，小化無，圖的是心情好、和氣生財。
4．本身行業敬奉該行業的守護神，是不忘本的表現。
在店鋪之中，常見的就是供奉關聖帝君。
當然不同行業亦有供奉不同的神祗。
例如︰素食館如果不供奉佛祖或觀世音菩薩，相信很難生意興隆﹗星相行業很多都供奉“鬼谷先師”。建築行業不少人供奉“魯班先師”；航海業亦有人供奉黃大仙或天後元君。醫藥業供奉“華陀先師”等。
其實供奉神靈，不論在家或在寫字樓、工廠、店鋪、，其目的都是相通的；重要的是既然供奉神靈，就要依照一些正確的法則去做，以免污穢神靈，使神靈不悅，輕則離你而去，重則邪祟乘機混入，使家宅不寧，生意一落千丈。切戒、切戒﹗
所記載的安神法，目的就是要指導信眾如何正確地供奉神靈，使你事事順利﹗
安神是否需要“開光”
佛像神像，是否須要開光，存在兩家不同的意見。一家是道家的看法，一家是佛家的看法。
道家的看法 ︰
一個神像，或佛像，只不過是泥塑木雕，毫無靈氣的死物。若果想讓這件泥塑木雕死物，能夠發出靈氣，保佑宅內之人，一定要經過有道行，有法力的人，將這尊神像或佛像開光，之後佛像，或神像就會具有他本身形像相同菩薩或天神的法力，可以扶佑供奉他的宅內中人。如果未經過開光，則無論你怎麼日拜夜拜，這尊神像都只是泥塑木雕的死物，毫無靈氣可言，俗向之求福，真是一種妄想。
開光的方法，是請有法力，有道行的人士。念誦咒語或施法力，然後用朱砂筆在佛像或神像的眉心點上一紅點。根據道家的說法。這樣這個佛像或神像便有法力，可扶持宅內中人，群邪懾伏。外魔再不敢侵犯宅內。
佛家的看法 ︰
佛家的看法，宇宙內有無邊無量，如恆河沙、數的佛與菩薩，往返于各天界人界，及這地球的婆婆世界、只要對一佛，菩薩誠心稱念其名號，或塑畫形象。譬如地藏菩薩本願經卷中忉利天宮神通品所言︰“若有未來世，有善男子，善女人，聞是菩薩名字(地藏王菩3832或贊歡，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫刻樓，塑漆形象一是人當得百返生地三十三天，永不墮惡道。“舉凡佛經之中，亦後來說過供養諸佛菩薩是須要弛過“開光”手續的。只要至心稱念你所供奉的佛菩薩名號，誠心拜佛，一樣得到無盡無邊的福報。
風水是道家承傳，當然以道家所說為準，安神應該開光。但由於各人喜好不同，由讀者嗜好自己修佛還是修道，佛與道那一方面對自己較有機緣，就用那一家的方法去供奉神靈。總之但求心安。你覺得怎樣是心安。就用這個方法去做即可 ﹗
安神數目
一般的信眾，在神樓中供奉神靈的時候，很多都除了供奉祖先之外，只供奉關帝或黃大仙，或觀世音菩薩。這樣簡單得多。
但有些信眾可能因個人與不同神佛的機緣，亦同時會供奉幾尊。因方法不明，隨意安放，輕則財運欠佳；重則頭碰黑運，有禍患于家宅，故供奉神靈，除非你家中夠大，有另外一室可作佛堂之用，否則一般不宜供奉超過三五尊佛菩薩或天神。
供奉佛神的數目，要以單數為準。即一尊、三尊或五尊。八仙、門神一對，十八羅漢，四大金剛等，則可親作一尊而論，其他供奉的數目不宜以兩尊，四尊，六尊等。
如果家中地方甚大，可辟一地方作為佛堂，則可供奉多佛菩薩或其他天神，有人喜歡供奉佛菩薩，因為他們認為佛菩薩全都以普渡眾生為主，超出三界，越出五行，再無人間的私心，但天神卻不一定，天界的眾神亦未越出六道輪回，亦有愛憎怨恨和貪嗔痴，供奉不同，可能反而有禍。故供奉神靈，拜觀音菩薩，阿彌陀佛，三寶佛或地藏王菩薩等，都安穩不過。
若供奉天神，供奉得宜，對宅主的妻財子祿卻可能有更多的福澤，因為天神有私心。只要私心向著你，肯扶持你，則財祿權位，垂手可行，但供奉天神數目︰則宜一尊或三尊最好，太雜反而產生眾神的矛盾，對宅主及家人並不有利﹗這一點其他風水書絕少提及，但這一點頗為重要，研究風水者，及在家擺設風水的信眾，切勿將此忽視﹗視為等閑，有時卻可以惹出很大的事。只要行事小心．，安神時要謹慎行事，才可心安理得。門庭招貴﹗
安佛或神像數目應留意下列幾點︰
除非你家中另辟二室作為供奉神靈的地方，不然不可以供奉太多神靈，不然會將家庭變成一座佛廊或神廊，這樣不單不會利于風水，反而對風水有破壞。原因就︰是但凡佛廓或神廓，都是孤寡之地，對姻緣、對六親未見其利，而先見其害。
佛廓神廓只宜作清修參拜之地，安在家中，與其他擺設放在一起，家中起居飲食，電視唱機，有時又有親朋戚友相聚，飲食玩樂，或打麻將。這些都不是神廓佛廓應有的活動。嘈嘈雜雜的地方，人氣旺盛，有違佛廓神廓清修之地。
再其次，佛廓與神廓周遭往往會聚雜一些冤氣陰靈，他們在陰間可能衣食不全，故希望在佛廓神廓的善男信女參拜時的香燭，佛神能可報施。所以供奉太多神佛。往往反而起陰靈在附近聚集，對家宅自然不是吉利，對家中人等，變成一種滋擾。當然神佛會扶持信眾，但這些陰靈，其中有善有惡，惡靈往往就會在家中信眾及其家人時運較低時，出來生事，小則令你心煩意亂，重則霉事橫生﹗
安神的吉凶方位
供奉神靈，神位要坐于吉方。無論是住宅、工廠、大廈、商場、店鋪本身都會有吉方與凶方。吉的地方如果善于利用，可以招財進寶。促進身體健康，家庭和睦，子女讀書順利成績好，甚至延年益壽，病痛好轉等等。凶的地方如果不加化解或鎮壓，卻會招致敗財、口舌、官非、疾病、小人等一切不如意事。更甚者甚至牢獄之災、殺身之禍﹗
視乎每一個地方的吉凶程度各有不同。有極吉之宅，有極凶之宅，有中吉、小吉之宅，亦有中凶、小凶之宅。每一宅內不同位置亦有吉方、凶方。所認吉中亦有凶，凶中亦藏吉，世間事並無十全十美，確是至理名言，即使在風水學角度而言，也是一樣。
既然每一個地方範圍，譬如一個家宅，本身無論是吉宅或凶宅，皆有吉方與凶方，在供奉神靈而言，就產生以下的問題。
第一、神靈可否供奉于凶宅?如果確定某一宅是凶宅，應否再供奉神位?
第二、在任何一宅之內，神位應該供奉于吉位還是凶位?
第三、怎樣找出每一個範圍之內，譬如一所住宅，它的吉位和凶位，以確定神位應該供奉于什麼位置?
這幾個問題，本身是相關的。亦對風水擺設之後所影響的運勢十分重要，所以信眾必須要了解這幾個問題的答案，否則冒然將神位隨處安放，有時不但不能招福，卻適得其反，引起災咎來，就不值得了。
首先解答以上
第一個問題，一個宅位，不論是吉宅或凶宅，都可以供亭神靈。如果該宅本身有一種瑞氣，人住的吉宅即使不供奉神位卻也無妨。至於一所凶宅，就更加因為是凶宅之故，需要有神靈在其內鎮壓凶性，使凶災得以減免，甚或不能發生；更佳者轉凶災為呈祥，這當然須要在風水上大花 功夫方可。總而言之，凶宅是更加須要有神祗在內鎮壓，以消彌災禍。
第二個問題，在一個宅內介定了某範圍是吉方，某範圍是凶方，神靈又應供奉在吉方還是凶方呢?是否如上述的道理，凶宅宜供奉神靈的話，神靈又應供奉在凶方，去鎮壓邪氣呢?這卻又不然，神靈其實是應該供奉在吉方的。這一點與上述凶宅宜供奉神靈似乎有矛盾。但其實卻並無衝突。
安神的目的，在于祈求神靈賜福，若在凶宅，則希望神靈可以消解凶災。要神靈扶佑，自己當然要誠心供奉，不應怠慢。除此之外，就是要神靈坐得舒服，注意供奉神靈時的條件。譬如不可在嘈吵的地方，不可在左擺右搖的地方。不可在污穢的地方等等。
若果連這些條件都做不到，神靈又怎樣坐得舒服?
又怎會翼庇宅主呢?同一道理，安神的位置，切不可以在于凶方。凶方的位置會產生一種不利的氣，其實是不利的磁場，無論人、神都不宜居。讀者可能會問，供奉神靈在凶主。不就可以鎮壓凶性嗎?其實，要神靈發揮最大力量，應該在最有利的吉方供奉。如此神靈則會發出極大力量。
凶的位置，自然不會產生力量。打個比喻，若將神靈看作一種能量，將這種能量放在最能發揮的地方，即吉方，則因為神明力量強大無比，一切凶煞，盡皆懾伏，再不會為損害宅內中人，所以供奉神靈應在吉方。
至於怎樣找出一個地方，其吉方凶方所在 ，然後將神靈奉于其方呢？這一個問題卻大有文章，因為風水學派甚多，每一派都有其各自的觀點論據。每一宅的吉方凶方因不同學派的風水關係，並不可以將所有學派的風水理論全部介紹出來。今天我們介紹一套簡便易學的八卦形象風水學知識。
因為神佛五行屬金，用羅盤在任何一個房間定出後天八卦方向。即︰南方離卦屬火、北方坎卦屬水，東方震卦屬木、西方兌卦屬金、東南巽卦屬木、西南坤卦屬土、西北乾卦屬金、東北艮卦屬土。在後天八卦方位中。遵循如下原則安方神佛吉凶自明。
因為神佛屬金︰
坐西向東吉。金與金比和吉。
坐東向西凶。 金克震木為不利。（特別是不利長男。家中易有頭痛病患。）
坐東北向西南吉。艮土生金吉。為旺財﹗
坐西南向東北吉。坤土生金吉。為旺財﹗
坐東南向西北凶。金克巽木為不利。（特別不利長女。易有官非、身體多病或破財之事。）
坐西北向東南吉。金與金比和吉。旺財官﹗利父親。
坐南向北凶。金被離火克。易有官非、破財之事，不利父。
坐北向南凶。金被坎水瀉。有莫名其妙破財之事，不利父。
安神位的擇日問題
安一個新的神位，譬如新居入伙。很多人都會問 在一個什麼日子去安上神位會較好呢?即是說，應該擇一個什麼時間安上新的神位 ?
擇日的問題．原采本身亦有一套很大的學問。擇日的門派分別與方法亦十分之多。其中一派是以宅主的生辰八字計算出其天干地支的五行，生克製化，再在萬年歷去迫尋一些日子的天干地支，務求找出一些日子的五行對原本宅主八字的天干地支五行有利，這一日就適合安上神位。
另一派叫做董公擇日法。亦有它本身的學理，更有玄空擇日法，不一而足。
各位信眾，若想擇一個吉日吉時去安上一個新的神位，理論上最好的方法是去請教一位對術數有精深研究的人士，求他指點，但如果你覺得這樣會費時失事的話，最簡單和直截了當的方法，莫如拿一本通勝，看每一日的十二個時辰，是吉時還是凶時，通勝上亦有言明這一個時間，是否適宜“祭祀’？若通勝寫明“宜安神祭祀”，亦是一個吉時的話，大家就可以放心。在這個時辰安奉神位，就一定沒有什麼問題了，不過通勝上通常所寫的十二個時辰，是用陰陽五行的十二地支代表，一般信眾未必會知道子時，丑時等是什麼時間。
譬如某月某日，通勝上面寫甲午時是吉時，適宜“祭祀”、“安神”，這就是說中午十一時至一時這兩個小時內，可以安神位。這樣做法，至為簡單。但如果想選一個對你自己特別有利的時辰，當然仍是請教對這方面有研究的人土為佳﹗
安神也有高低之分
由朋友介紹我認識一位李太大，李太太年紀有五十 多歲，丈夫早逝，家中有一子二女。李太太想認識我的原因是，想找一位對風水較有認識，但又信得過。不會像一般江湖術士危言聳聽亂點一通﹗
到她的家 ，李太太與我談起時， 說她從未找人看過風水，以前也不敢找人看風水，因為她聽人說有─些品行不良的風水先生、經常會用“嚇”字訣，說你家中風水如何不好，會有天災人禍﹗然後風水先生可以為你“作法事”、“驅災解難”．但實際上卻是騙財，開天殺價給你道符收你三五千元，做場“法事”又要五七千元。自誇用“天眼通”去家宅看風水，未入門已要幾千上萬；都未肯定他是否會看風水？其實江湖混棍太多，每每假借風水為名，騙財騙色﹗驅鬼大師、法力高超，“法術”本是濟貧救困，普度眾生，卻被炫耀來騙財兼騙色﹗真是易學界的恥辱﹗
李太太為找一位信得過的風水先生，在朋友介紹之下，與我認識。聽說其丈夫早逝，她在家中早晚誠心拜神，自己也沒有作惡，但不知道為什麼上天對她如此不公平，家宅中人病痛連年，而且不知為什麼，很多年來，子女之間並不和氣，經常爭吵，對母親也並不孝順，子女並末結婚，但一家之中，不是有人病，就是有人爭吵，並無家庭溫暖。
在細問之下，知道李太太丈夫生前是一名雜役；兩夫婦所受教育程度不高。但，頭班貴賤與家人連年病痛，住醫院，甚至開刀做手術，與家人是否和睦，有沒有洋溢著溫情，理論上並無關係。雖然佛家所言“欲知前世因，今生受者是。”今生所經歷一切，都是以往無限世業力牽引，但從道家的觀點，人是要永遠向自然界挑戰的，道家主張積極地改變人的命運。風水之學，就是道家一脈相承，要去改變大自然對人命運的主宰，去扭轉人的命運!
