子午流注針經
發表於 : 2008-09-22 , 12:52
<篇名>子午流注針經
書名：子午流注針經
作者：何若愚撰、閻明廣注
朝代：金
年份：撰年不詳
<目錄>
<篇名>序
內容：竊以久習醫業，好讀難素，辭理精微，妙門隱奧，古今所難而不易也。是以針刺之理，
尤為
難解，博而寡要，勞而少功，窮而通之，積有萬端之廣。近世指病直刺，不務法者多矣。近
有南唐何公，務法上古，撰指微論三卷，探經絡之源，順針刺之理，明榮衛之清濁，別孔穴
之部分，然未廣傳于世。又近于貞元癸酉年間收何公所作指微針賦一道，敘其首雲，皆按指
微論中之妙理，先賢秘隱之樞機，複增多事，凡百余門，悉便于討閱者也，非得難素不傳之
妙，孰能至此哉。廣不度荒拙，隨其意韻，輒申短說，采摭群經，為之注解。廣今複采難素
遺文，賈氏井滎六十首，法布經絡往還，複針刺孔穴部分，鈐括圖形，集成一義，目之曰流
注經絡井滎圖歌訣，續于賦后，非顯不肖之狂迷，啟明何氏之用心，致驗于人也。自慮未備
其善，更祈明智，乃懇續焉。常山閆明廣序。
(據《普濟方》補)
<目錄>卷上
<篇名>流注指微針賦
內容：(以針醫訣式流注指微為識)
\x疾居榮衛，\x榮者血也，衛者氣也，由腸胃受谷化血氣所為也。上焦出氣，以溫分
肉，
而養筋通腠理；中焦出氣如露，上注溪谷而滲孫脈。津液和調，變化而為血，血和則孫脈先
滿，乃注絡脈，皆盈乃注于經脈。陰陽以張，因息乃行，行有紀綱，周有道理，與天合約，
不得休止，切而調之。調護失度，致生其疾，疾者百病之總名也。百病之始，皆因風寒暑溫
飢飽勞逸而得之，或起于陰，或起于陽，所傷各異，虛實不同。或著孫脈，或著絡脈，或著
經脈，或著于沖、任脈，或著于腸胃之膜原，邪氣浸淫，不可勝論。
\x扶救者針。\x救疾之功，調虛實之要，九針最妙，各有所宜。熱在頭身宜 針；肉
分氣
滿宜圓針；脈氣虛渺宜 針；瀉熟出血、發泄固疾宜鋒針；破癰腫出膿血宜鈹針；調陰陽去暴
痺宜圓利針；治經絡中病痺宜毫針；痺深居骨節腰脊腠理之間宜長針；虛風舍于骨節皮膚之
間宜大針。
\x觀虛實與肥瘦，\x經雲︰虛則補之，實則瀉之，不實不虛，以經取之。若虛實不明
，投
針有失，聖人所謂虛虛實實。若明此，則無損不足益有余之過。觀肥瘦者，用針之法，必先
觀其形之肥瘦，方明針刺之淺深。若以身中分寸肥與瘦同用，是謂深淺不得，返為大賊也。
故肥人刺深，瘦人刺淺，以與本臟所屬部分齊平為期，所以無過不及之傷也。
\x辨四時之淺深。\x四時者，所以分春秋夏冬之氣，所在以時調之也。春氣在毫毛，
夏氣
在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨。經雲︰春夏刺淺，秋冬刺深，各以其時為則；又肥人宜
深刺之，瘦人宜淺刺之。
\x取穴之法，但分陰陽而溪谷；\x陰者，陰氣也；陽者，陽氣也。謂陽氣起于五指之
表，
陰氣起于五指之裡也。肉之大會為谷，肉之小會為溪。分肉之間，溪谷之會，以行榮衛，以
會大氣。溪谷有三百六十五穴會，亦應一歲。故取穴之法，分其陰陽表裡部分，溪谷遠近，
同身寸取之，舉臂拱手，直立偃側，皆取穴法也。逐穴各有所宜。
\x迎隨逆順，須曉氣血而升沉。\x經雲︰迎隨者，要知榮衛之流行，經脈之往來也，
隨其經
逆順而取之。《靈樞》曰︰瀉者迎之，補者隨之。若能知迎知隨，令氣必和，和氣之方，必
通陰陽升降上下源流。手之三陰從臟走至手；手之三陽，從手走至頭。足之三陽，從頭下至
足；足之三陰，從足上走至腹。絡脈傳注，周流不息，故經脈者，行血氣，通陰陽，以榮于
身者也。本論雲︰夫欲用迎隨之法者，要知經絡逆順淺深之分。諸陽之經，行于脈外，諸陽
之絡，行于脈內；諸陰之經，行于脈內，諸陰之絡，行于脈外，仍各有所守之分。故知皮毛
者，肺之部；肌肉者，脾之本；筋者，肝之合；骨髓者，腎之屬；血脈者，心之分。各刺其
部，無過其道，是謂大妙。迎而奪之有分寸，隨而濟之有淺深。深為太過，能傷諸經；淺為
不及，安去諸邪。是以足太陽之經，刺得其部，迎而六分，隨而一分；足太陽之絡，迎而七
分，隨而二分。手太陽之經，迎而七分，隨而二分；手太陽之絡，迎而九分，隨而四分。手
陽明之經，迎而九分，隨而四分；手陽明之絡，迎而八分，隨而三分。足陽明之經，迎而一
寸，隨而五分；足陽明之絡，迎而六分，隨而一分；手少陽絡，迎而七分，隨而二分。足少
陽經，迎而八分，隨而三分；足少陽絡，迎而一寸，隨而五分。手太陰經，迎而九分，隨而
四分；手太陰絡，迎而七分，隨而二分。足太陰經，迎而一寸，隨而五分；足太陰經，迎而
迎而七分，隨而二分；手少陰絡。迎而六分，隨而一分；足少陰經，迎而六分，隨而一分；足少陰絡，迎而一分，隨而
五分。手厥陰經，迎而七分，隨而二分；手厥
迎而九分，隨而
四分。斯皆經絡相合，補生瀉成不過一分。針入貴速，既入徐進；針出貴緩，急則多傷。明
須慎之，勿為殆事。男子左瀉右補，女子右瀉左補，轉針迎隨，補瀉之道，明于此矣。
\x原夫指微論中，賾義成賦；\x《指微論》三卷，亦是何公所作。探經絡之賾，原
針
刺之理，明榮衛之清濁，別孔穴之部分，然未廣傳于世。今于論內自取其義，以成此賦。
\x知本時之氣開，說經絡之流注。\x本論雲︰流者行也，注者往也。流謂氣血之流行
也，
一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸，如流水走蟻，涓涓不息，不可暫止。
又雲︰流而為榮衛，彰而為顏色，發而為音聲。速則生熱，遲則生寒；結而為瘤贅，陷而為
癰疽，故知流者不可止，若人誤中，則有顛倒昏悶之疾。又雲︰注者住也。謂十二經絡各至
本時，皆有虛實邪正之氣，注于所括之穴。所謂得時謂之開，失時謂之合，氣開當補瀉，氣
閉忌針刺。聖人深慮此者，恐人勞而無功，豈可昧氣開流注之道哉。其氣開注穴之法，七韻
中說之矣。每披文而參其法，篇篇之理可 尋；覆經而察其言，字字之明諭其隱，皆知虛實
總附。夫披文覆經者，學人之不情也，既窮其理，賾其義，知其根，得其源，以見聖人
之心乎?觀何公作流注之賦，玄辭妙話。可謂達理，非是自炫也。
\x移疼住痛如有神，針下獲效；\x得其針刺之要，移疼住痛，獲效如神。
\x暴疾沉 至危篤，刺之勿誤。\x沉 久病，虛弱之人，忽暴感疾于榮衛，傳于臟腑
，其
病必危篤而重也。明者是時深慮損益，慎勿輕勿，自恃聰俊，當須察其何經所苦，補瀉針刺
，去之勿誤也。
\x詳夫陰日血引，值陽氣流；\x賈氏雲︰陽日氣先脈外，血后脈內；陰日血先脈外，
氣后
脈內。交貫而行于五臟五腑之中，各注井滎俞經合五穴，共五十穴。惟三焦受十經血氣，次
傳
包絡，又各注五穴，通前十二經，共六十穴，才合得十六難內六十首也。越人言︰三部九候
，各有頭首也。及《素問》言六十首，今世不傳。既言不傳，其文不載六十首字也，故聖人
留此六十首法，令后人穿鑿也。余以所過為原六穴，即便是陰陽二氣出入門戶也。則陽脈出
行二十五度，陰脈入行二十五度，則皆會此六穴中出入也。其五臟五腑收血化精合處，便是
逐經原氣也。其余精者，助其三焦，受十經精氣，則以養心包絡，始十二經血氣遍行也。
如一
經精氣不足，則便成病也。既然有病，即不依此行度也。至今諸經失時，又更引毒瓦斯遍行，
所流到處，即各見本經脈候，或大或小，或浮或沉，病患或寒或熱，或輕或重，因証取之耳
。
\x口溫針暖，\x凡下針，先須口內溫針令暖，不唯滑利而少痛，亦借己之和氣，與患
者榮衛無寒暖之爭，便得相從，若不先溫針暖，與血氣相逆，寒溫交爭，而成瘡者多矣。
\x牢濡深求。\x經雲︰實之與虛者，牢濡之意，氣來實牢者為得，濡虛者為失。凡欲
行其補瀉，即詳五臟之脈，及所刺穴中，如氣來實牢者可瀉之，虛濡者可補之也。
\x諸經十二作數，絡脈十五為周；\x手足各有三陰三陽之脈，合為十二經脈。每一經
各一
絡脈，余有陽蹺之絡，陰蹺之絡，脾之大絡，合為十五絡脈。周者，謂十二經十五絡二十七
氣，周流于身者也。
\x陰俞六十臟主，\x臟為五臟肝心脾肺腎，並心包之脈。合之有六，並兼四形臟也。
俞謂
井滎經合非皆俞也。然井滎俞經合者，肝之井，大敦穴也；滎行間穴也；俞，太沖穴也；經
，中封穴也；合，曲泉穴也。心之井，少沖穴也；滎，少府穴也；俞，神門穴也；經，靈道
穴也；合，少海穴也。脾之井，隱白穴也；滎，大都穴也；俞，太白穴也；經，商丘穴也；
合，陰陵穴也。肺之井，少商穴也；滎，魚際穴也；俞，太淵穴也；經，經渠穴也；合，尺
澤穴也。腎之井，涌泉穴也；滎，然谷穴也；俞，太
溪穴也；經，複溜穴也；合，陰谷穴也。心包之井，中沖穴也；滎，勞宮穴也；俞，大陵穴
也；經，間使穴也；合，曲澤穴也。五臟之俞，各有五，則五五二十五俞，井心包絡五俞，
共三十，以左右見言之，六十俞穴也。
\x陽穴七十二腑收。\x腑謂六腑，非兼九形腑也。穴，俞穴也，亦謂井滎俞原經合也
。肝
之腑膽，膽之井者，竅陰穴也；滎，俠溪穴也；俞，臨泣穴也；原，丘墟穴也；經，陽輔穴
也；合，陽陵泉穴也。心之腑小腸，小腸之井者，不澤穴也；滎，前谷穴也；俞，后溪穴也
；原，腕骨穴也；合，小海穴也。脾之腑胃，胃之井者，厲兌穴也；滎，內庭穴也；俞，陷
谷穴也；原，衛陽穴也；經，解溪穴也；合，三裡穴也。肺之腑大腸，大腸之井者，商陽穴
也；滎，二間穴也；俞，三間穴也；原，合谷穴也；經，陽溪穴也；合，曲池穴也。腎之腑
膀胱，膀胱之井者，至陰穴也；滎，通谷穴也；俞，束骨穴也；原，京骨穴也；經，昆侖穴
也；合，委中穴也。心包之腑三焦，三焦之井者，關沖穴也；滎，液門穴也；俞，中渚穴也
；原，陽池穴也；經，支溝穴也；合，天井穴也。如是六腑之俞各有六，則六六三十六俞，
以左右脈共言之，則七十有二俞穴也。取穴部分，見于井滎圖備說。
\x刺陽經者，可臥針而取；\x衛者屬陽，皮毛之分，當臥針而刺之。若深刺傷陰分，
傷榮氣也。
\x奪血絡者，先俾指而柔。\x奪血絡者，取榮氣也。榮氣者，經隧也。《靈樞》曰︰
經隧
者，五臟六腑之大絡也，故言血絡。凡刺之者，先以左手捻按所刺之穴，候指下氣散，方
可下針，取榮家之氣，不能損衛氣也。經雲︰刺榮無傷衛，刺衛無傷榮也。
\x呼為迎而吸作補，\x瀉者迎之，補者隨之，有余則瀉，不足則補。瀉者，吸則內針
，無
令氣散，靜以久留，無令邪布，后呼盡乃去，大氣皆出，是名曰瀉。補者，捫而循之，切而
散之，推而按之，彈而弩之，抓而下之，外引其門，以閉其神，呼盡內針，靜以久留，以氣
至為故，候吸引針，氣不得出，各在其處，推合其門，令神氣存，大氣留止，故名曰補。
凡善治者，察其所痛，以知病有余不足，當補則補，當瀉則瀉，無逆天時，是謂至治之妙。
\x逆為鬼而從何憂。\x逆者，謂當刺之日，與病五行相行遞為鬼賊，而不順也。從者
，五
臟之氣，與日相和，而不相侵凌也。凡刺之理，當擇吉日，與本病之臟腑各無侵凌刑製，
下針順從而何憂哉!
\x淹疾延患，著灸之由。\x若病有久淹，因寒而虛，或陰証多寒，或是風寒濕痺香港腳
之病
，或是上實下虛厥逆之疾。男子勞傷，婦人血氣之屬，並可用灸。亦有不可灸者，近髓之穴
，陽証之病，不可灸也。
\x躁煩藥餌而難拯，必取八會；\x躁煩熱盛在于內者，宜取八會之氣穴也。謂腑會太
倉中
腕穴，臟會季脅章門穴，筋會陽陵泉穴，髓會絕骨穴，血會膈俞穴，骨會大杼穴，脈會太淵
穴，氣會三焦膻中穴，此是八會穴也。
\x癰腫奇絡而畜邪，先由砭瘳。\x經雲︰病患脈隆盛，入于八脈而不環周，十二經亦
不能
拘之，其受邪氣蓄積腫熱，宜砭刺出血。古者以砭石為針，《山海經》曰︰高氏之山，有石
如玉，可以為針，即砭石也。今人以鈹針代之也。
\x況乎甲膽乙肝，丁心壬水。\x甲膽乙肝者，謂五臟五腑，拘之十干，陽干主腑，陰
干主
臟。故《天元冊》又曰︰膽甲肝乙，小腸丙心丁，胃戊脾己，大腸庚肺辛，膀胱壬腎癸，五
臟五腑，收血化精合處，便是三焦包絡二經元氣也，合為十二經遍行也。賈氏各分頭首，十
日一終，營運十干，皆以五子建元日時為頭也。
\x生我者號母，我生者名子。\x夫五行者，在人為五臟，注穴為井滎俞經合。相合為
夫妻，我克者為七傳，克我者為鬼賊，我生者為子，生我者為母也。
\x春井夏滎乃邪在，秋經冬合乃刺矣。\x此言逐回時取井滎之法也，假令春木旺刺井
，夏
火旺刺滎，季夏土旺刺俞，秋金旺刺經，冬水旺刺合，四時刺法，依此推之，以瀉逐時所勝
之邪毒者也。聖人所謂因其時而取之，以瀉邪氣出也。
\x犯禁忌而病複，\x禁忌者，非惟人神所在也，謂大飢大渴，大寒大熱，大飽大醉，
大虛
大竭，大勞大困，皆為針家之禁忌。若虛實不分，淺深不及，犯觸人神，顛倒四時，其病愈
而必複，切須誡之誡之。
\x用日衰而難已。\x本論雲︰病于當日之下，灸五行之刑製者，其病克而難愈也。謂
心病
遇庚日，肝病遇辛日，脾病遇乙日，肺病遇丁日，腎病遇己日，小腸病遇壬日，大腸病遇丙
日，胃遇甲日，膽遇庚日，膀胱遇戊日，斯皆率義正氣日下受製而氣衰，刺病難愈故也
。
\x孫絡在于肉分，血行出于支裡。\x孫絡，小絡也，謂絡之支別也。行于分肉之間，
有血留止，刺而去之，無問脈之所會。
\x悶昏針運，經虛補絡須然；\x本論雲︰若學人深明氣血往來，取穴部分不差，補瀉
得宜
，必無針暈昏倒之疾；或忽忙之際，畏刺之人，多針則傷，壯者氣行自己，怯者當速救療。
假令針肝經感氣運，以補肝經合曲泉穴之絡；假令針肝絡血運，以補本經曲泉穴之經，針入
複蘇，效如起死，他皆仿此。
\x疼實痒虛，瀉子隨母要指。\x病之虛實者，痒則為虛，痛者為實。刺法雲︰虛則補
其母
，實則瀉其子。假令肝臟實，瀉肝之榮行間穴，屬火是子；肝臟虛，補肝之合曲泉穴，屬水
是母。凡刺只取木經井滎俞經合五行，子母補瀉，此乃大要也。
\x想夫先賢迅效，無出于針經；今人愈疾，豈離于醫法。\x古之治疾，特論針石，《
素問
》先論刺，后論脈；《難經》先論脈，后論刺。刺之與脈，不可偏廢。昔之越人起死，華佗
愈，非有神哉，皆此法也。離聖久遠，后學難精，所以針之玄妙，罕聞于世。今時有疾，
多求醫命藥，用針者寡矣。
\x徐文伯瀉孕于苑內，斯由其速；\x昔宋太子性善醫書，出苑見一有孕婦人，太子自
為診
之，是一女。令徐文伯亦診之，乃一男一女。太子性急，欲剖腹視之。文伯因自請針之令落
，于是瀉足三陰交，補手陽明合谷，胎應針而落，果如文伯之言也。
書名：子午流注針經
作者：何若愚撰、閻明廣注
朝代：金
年份：撰年不詳
<目錄>
<篇名>序
內容：竊以久習醫業，好讀難素，辭理精微，妙門隱奧，古今所難而不易也。是以針刺之理，
尤為
難解，博而寡要，勞而少功，窮而通之，積有萬端之廣。近世指病直刺，不務法者多矣。近
有南唐何公，務法上古，撰指微論三卷，探經絡之源，順針刺之理，明榮衛之清濁，別孔穴
之部分，然未廣傳于世。又近于貞元癸酉年間收何公所作指微針賦一道，敘其首雲，皆按指
微論中之妙理，先賢秘隱之樞機，複增多事，凡百余門，悉便于討閱者也，非得難素不傳之
妙，孰能至此哉。廣不度荒拙，隨其意韻，輒申短說，采摭群經，為之注解。廣今複采難素
遺文，賈氏井滎六十首，法布經絡往還，複針刺孔穴部分，鈐括圖形，集成一義，目之曰流
注經絡井滎圖歌訣，續于賦后，非顯不肖之狂迷，啟明何氏之用心，致驗于人也。自慮未備
其善，更祈明智，乃懇續焉。常山閆明廣序。
(據《普濟方》補)
<目錄>卷上
<篇名>流注指微針賦
內容：(以針醫訣式流注指微為識)
\x疾居榮衛，\x榮者血也，衛者氣也，由腸胃受谷化血氣所為也。上焦出氣，以溫分
肉，
而養筋通腠理；中焦出氣如露，上注溪谷而滲孫脈。津液和調，變化而為血，血和則孫脈先
滿，乃注絡脈，皆盈乃注于經脈。陰陽以張，因息乃行，行有紀綱，周有道理，與天合約，
不得休止，切而調之。調護失度，致生其疾，疾者百病之總名也。百病之始，皆因風寒暑溫
飢飽勞逸而得之，或起于陰，或起于陽，所傷各異，虛實不同。或著孫脈，或著絡脈，或著
經脈，或著于沖、任脈，或著于腸胃之膜原，邪氣浸淫，不可勝論。
\x扶救者針。\x救疾之功，調虛實之要，九針最妙，各有所宜。熱在頭身宜 針；肉
分氣
滿宜圓針；脈氣虛渺宜 針；瀉熟出血、發泄固疾宜鋒針；破癰腫出膿血宜鈹針；調陰陽去暴
痺宜圓利針；治經絡中病痺宜毫針；痺深居骨節腰脊腠理之間宜長針；虛風舍于骨節皮膚之
間宜大針。
\x觀虛實與肥瘦，\x經雲︰虛則補之，實則瀉之，不實不虛，以經取之。若虛實不明
，投
針有失，聖人所謂虛虛實實。若明此，則無損不足益有余之過。觀肥瘦者，用針之法，必先
觀其形之肥瘦，方明針刺之淺深。若以身中分寸肥與瘦同用，是謂深淺不得，返為大賊也。
故肥人刺深，瘦人刺淺，以與本臟所屬部分齊平為期，所以無過不及之傷也。
\x辨四時之淺深。\x四時者，所以分春秋夏冬之氣，所在以時調之也。春氣在毫毛，
夏氣
在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨。經雲︰春夏刺淺，秋冬刺深，各以其時為則；又肥人宜
深刺之，瘦人宜淺刺之。
\x取穴之法，但分陰陽而溪谷；\x陰者，陰氣也；陽者，陽氣也。謂陽氣起于五指之
表，
陰氣起于五指之裡也。肉之大會為谷，肉之小會為溪。分肉之間，溪谷之會，以行榮衛，以
會大氣。溪谷有三百六十五穴會，亦應一歲。故取穴之法，分其陰陽表裡部分，溪谷遠近，
同身寸取之，舉臂拱手，直立偃側，皆取穴法也。逐穴各有所宜。
\x迎隨逆順，須曉氣血而升沉。\x經雲︰迎隨者，要知榮衛之流行，經脈之往來也，
隨其經
逆順而取之。《靈樞》曰︰瀉者迎之，補者隨之。若能知迎知隨，令氣必和，和氣之方，必
通陰陽升降上下源流。手之三陰從臟走至手；手之三陽，從手走至頭。足之三陽，從頭下至
足；足之三陰，從足上走至腹。絡脈傳注，周流不息，故經脈者，行血氣，通陰陽，以榮于
身者也。本論雲︰夫欲用迎隨之法者，要知經絡逆順淺深之分。諸陽之經，行于脈外，諸陽
之絡，行于脈內；諸陰之經，行于脈內，諸陰之絡，行于脈外，仍各有所守之分。故知皮毛
者，肺之部；肌肉者，脾之本；筋者，肝之合；骨髓者，腎之屬；血脈者，心之分。各刺其
部，無過其道，是謂大妙。迎而奪之有分寸，隨而濟之有淺深。深為太過，能傷諸經；淺為
不及，安去諸邪。是以足太陽之經，刺得其部，迎而六分，隨而一分；足太陽之絡，迎而七
分，隨而二分。手太陽之經，迎而七分，隨而二分；手太陽之絡，迎而九分，隨而四分。手
陽明之經，迎而九分，隨而四分；手陽明之絡，迎而八分，隨而三分。足陽明之經，迎而一
寸，隨而五分；足陽明之絡，迎而六分，隨而一分；手少陽絡，迎而七分，隨而二分。足少
陽經，迎而八分，隨而三分；足少陽絡，迎而一寸，隨而五分。手太陰經，迎而九分，隨而
四分；手太陰絡，迎而七分，隨而二分。足太陰經，迎而一寸，隨而五分；足太陰經，迎而
迎而七分，隨而二分；手少陰絡。迎而六分，隨而一分；足少陰經，迎而六分，隨而一分；足少陰絡，迎而一分，隨而
五分。手厥陰經，迎而七分，隨而二分；手厥
迎而九分，隨而
四分。斯皆經絡相合，補生瀉成不過一分。針入貴速，既入徐進；針出貴緩，急則多傷。明
須慎之，勿為殆事。男子左瀉右補，女子右瀉左補，轉針迎隨，補瀉之道，明于此矣。
\x原夫指微論中，賾義成賦；\x《指微論》三卷，亦是何公所作。探經絡之賾，原
針
刺之理，明榮衛之清濁，別孔穴之部分，然未廣傳于世。今于論內自取其義，以成此賦。
\x知本時之氣開，說經絡之流注。\x本論雲︰流者行也，注者往也。流謂氣血之流行
也，
一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸，如流水走蟻，涓涓不息，不可暫止。
又雲︰流而為榮衛，彰而為顏色，發而為音聲。速則生熱，遲則生寒；結而為瘤贅，陷而為
癰疽，故知流者不可止，若人誤中，則有顛倒昏悶之疾。又雲︰注者住也。謂十二經絡各至
本時，皆有虛實邪正之氣，注于所括之穴。所謂得時謂之開，失時謂之合，氣開當補瀉，氣
閉忌針刺。聖人深慮此者，恐人勞而無功，豈可昧氣開流注之道哉。其氣開注穴之法，七韻
中說之矣。每披文而參其法，篇篇之理可 尋；覆經而察其言，字字之明諭其隱，皆知虛實
總附。夫披文覆經者，學人之不情也，既窮其理，賾其義，知其根，得其源，以見聖人
之心乎?觀何公作流注之賦，玄辭妙話。可謂達理，非是自炫也。
\x移疼住痛如有神，針下獲效；\x得其針刺之要，移疼住痛，獲效如神。
\x暴疾沉 至危篤，刺之勿誤。\x沉 久病，虛弱之人，忽暴感疾于榮衛，傳于臟腑
，其
病必危篤而重也。明者是時深慮損益，慎勿輕勿，自恃聰俊，當須察其何經所苦，補瀉針刺
，去之勿誤也。
\x詳夫陰日血引，值陽氣流；\x賈氏雲︰陽日氣先脈外，血后脈內；陰日血先脈外，
氣后
脈內。交貫而行于五臟五腑之中，各注井滎俞經合五穴，共五十穴。惟三焦受十經血氣，次
傳
包絡，又各注五穴，通前十二經，共六十穴，才合得十六難內六十首也。越人言︰三部九候
，各有頭首也。及《素問》言六十首，今世不傳。既言不傳，其文不載六十首字也，故聖人
留此六十首法，令后人穿鑿也。余以所過為原六穴，即便是陰陽二氣出入門戶也。則陽脈出
行二十五度，陰脈入行二十五度，則皆會此六穴中出入也。其五臟五腑收血化精合處，便是
逐經原氣也。其余精者，助其三焦，受十經精氣，則以養心包絡，始十二經血氣遍行也。
如一
經精氣不足，則便成病也。既然有病，即不依此行度也。至今諸經失時，又更引毒瓦斯遍行，
所流到處，即各見本經脈候，或大或小，或浮或沉，病患或寒或熱，或輕或重，因証取之耳
。
\x口溫針暖，\x凡下針，先須口內溫針令暖，不唯滑利而少痛，亦借己之和氣，與患
者榮衛無寒暖之爭，便得相從，若不先溫針暖，與血氣相逆，寒溫交爭，而成瘡者多矣。
\x牢濡深求。\x經雲︰實之與虛者，牢濡之意，氣來實牢者為得，濡虛者為失。凡欲
行其補瀉，即詳五臟之脈，及所刺穴中，如氣來實牢者可瀉之，虛濡者可補之也。
\x諸經十二作數，絡脈十五為周；\x手足各有三陰三陽之脈，合為十二經脈。每一經
各一
絡脈，余有陽蹺之絡，陰蹺之絡，脾之大絡，合為十五絡脈。周者，謂十二經十五絡二十七
氣，周流于身者也。
\x陰俞六十臟主，\x臟為五臟肝心脾肺腎，並心包之脈。合之有六，並兼四形臟也。
俞謂
井滎經合非皆俞也。然井滎俞經合者，肝之井，大敦穴也；滎行間穴也；俞，太沖穴也；經
，中封穴也；合，曲泉穴也。心之井，少沖穴也；滎，少府穴也；俞，神門穴也；經，靈道
穴也；合，少海穴也。脾之井，隱白穴也；滎，大都穴也；俞，太白穴也；經，商丘穴也；
合，陰陵穴也。肺之井，少商穴也；滎，魚際穴也；俞，太淵穴也；經，經渠穴也；合，尺
澤穴也。腎之井，涌泉穴也；滎，然谷穴也；俞，太
溪穴也；經，複溜穴也；合，陰谷穴也。心包之井，中沖穴也；滎，勞宮穴也；俞，大陵穴
也；經，間使穴也；合，曲澤穴也。五臟之俞，各有五，則五五二十五俞，井心包絡五俞，
共三十，以左右見言之，六十俞穴也。
\x陽穴七十二腑收。\x腑謂六腑，非兼九形腑也。穴，俞穴也，亦謂井滎俞原經合也
。肝
之腑膽，膽之井者，竅陰穴也；滎，俠溪穴也；俞，臨泣穴也；原，丘墟穴也；經，陽輔穴
也；合，陽陵泉穴也。心之腑小腸，小腸之井者，不澤穴也；滎，前谷穴也；俞，后溪穴也
；原，腕骨穴也；合，小海穴也。脾之腑胃，胃之井者，厲兌穴也；滎，內庭穴也；俞，陷
谷穴也；原，衛陽穴也；經，解溪穴也；合，三裡穴也。肺之腑大腸，大腸之井者，商陽穴
也；滎，二間穴也；俞，三間穴也；原，合谷穴也；經，陽溪穴也；合，曲池穴也。腎之腑
膀胱，膀胱之井者，至陰穴也；滎，通谷穴也；俞，束骨穴也；原，京骨穴也；經，昆侖穴
也；合，委中穴也。心包之腑三焦，三焦之井者，關沖穴也；滎，液門穴也；俞，中渚穴也
；原，陽池穴也；經，支溝穴也；合，天井穴也。如是六腑之俞各有六，則六六三十六俞，
以左右脈共言之，則七十有二俞穴也。取穴部分，見于井滎圖備說。
\x刺陽經者，可臥針而取；\x衛者屬陽，皮毛之分，當臥針而刺之。若深刺傷陰分，
傷榮氣也。
\x奪血絡者，先俾指而柔。\x奪血絡者，取榮氣也。榮氣者，經隧也。《靈樞》曰︰
經隧
者，五臟六腑之大絡也，故言血絡。凡刺之者，先以左手捻按所刺之穴，候指下氣散，方
可下針，取榮家之氣，不能損衛氣也。經雲︰刺榮無傷衛，刺衛無傷榮也。
\x呼為迎而吸作補，\x瀉者迎之，補者隨之，有余則瀉，不足則補。瀉者，吸則內針
，無
令氣散，靜以久留，無令邪布，后呼盡乃去，大氣皆出，是名曰瀉。補者，捫而循之，切而
散之，推而按之，彈而弩之，抓而下之，外引其門，以閉其神，呼盡內針，靜以久留，以氣
至為故，候吸引針，氣不得出，各在其處，推合其門，令神氣存，大氣留止，故名曰補。
凡善治者，察其所痛，以知病有余不足，當補則補，當瀉則瀉，無逆天時，是謂至治之妙。
\x逆為鬼而從何憂。\x逆者，謂當刺之日，與病五行相行遞為鬼賊，而不順也。從者
，五
臟之氣，與日相和，而不相侵凌也。凡刺之理，當擇吉日，與本病之臟腑各無侵凌刑製，
下針順從而何憂哉!
\x淹疾延患，著灸之由。\x若病有久淹，因寒而虛，或陰証多寒，或是風寒濕痺香港腳
之病
，或是上實下虛厥逆之疾。男子勞傷，婦人血氣之屬，並可用灸。亦有不可灸者，近髓之穴
，陽証之病，不可灸也。
\x躁煩藥餌而難拯，必取八會；\x躁煩熱盛在于內者，宜取八會之氣穴也。謂腑會太
倉中
腕穴，臟會季脅章門穴，筋會陽陵泉穴，髓會絕骨穴，血會膈俞穴，骨會大杼穴，脈會太淵
穴，氣會三焦膻中穴，此是八會穴也。
\x癰腫奇絡而畜邪，先由砭瘳。\x經雲︰病患脈隆盛，入于八脈而不環周，十二經亦
不能
拘之，其受邪氣蓄積腫熱，宜砭刺出血。古者以砭石為針，《山海經》曰︰高氏之山，有石
如玉，可以為針，即砭石也。今人以鈹針代之也。
\x況乎甲膽乙肝，丁心壬水。\x甲膽乙肝者，謂五臟五腑，拘之十干，陽干主腑，陰
干主
臟。故《天元冊》又曰︰膽甲肝乙，小腸丙心丁，胃戊脾己，大腸庚肺辛，膀胱壬腎癸，五
臟五腑，收血化精合處，便是三焦包絡二經元氣也，合為十二經遍行也。賈氏各分頭首，十
日一終，營運十干，皆以五子建元日時為頭也。
\x生我者號母，我生者名子。\x夫五行者，在人為五臟，注穴為井滎俞經合。相合為
夫妻，我克者為七傳，克我者為鬼賊，我生者為子，生我者為母也。
\x春井夏滎乃邪在，秋經冬合乃刺矣。\x此言逐回時取井滎之法也，假令春木旺刺井
，夏
火旺刺滎，季夏土旺刺俞，秋金旺刺經，冬水旺刺合，四時刺法，依此推之，以瀉逐時所勝
之邪毒者也。聖人所謂因其時而取之，以瀉邪氣出也。
\x犯禁忌而病複，\x禁忌者，非惟人神所在也，謂大飢大渴，大寒大熱，大飽大醉，
大虛
大竭，大勞大困，皆為針家之禁忌。若虛實不分，淺深不及，犯觸人神，顛倒四時，其病愈
而必複，切須誡之誡之。
\x用日衰而難已。\x本論雲︰病于當日之下，灸五行之刑製者，其病克而難愈也。謂
心病
遇庚日，肝病遇辛日，脾病遇乙日，肺病遇丁日，腎病遇己日，小腸病遇壬日，大腸病遇丙
日，胃遇甲日，膽遇庚日，膀胱遇戊日，斯皆率義正氣日下受製而氣衰，刺病難愈故也
。
\x孫絡在于肉分，血行出于支裡。\x孫絡，小絡也，謂絡之支別也。行于分肉之間，
有血留止，刺而去之，無問脈之所會。
\x悶昏針運，經虛補絡須然；\x本論雲︰若學人深明氣血往來，取穴部分不差，補瀉
得宜
，必無針暈昏倒之疾；或忽忙之際，畏刺之人，多針則傷，壯者氣行自己，怯者當速救療。
假令針肝經感氣運，以補肝經合曲泉穴之絡；假令針肝絡血運，以補本經曲泉穴之經，針入
複蘇，效如起死，他皆仿此。
\x疼實痒虛，瀉子隨母要指。\x病之虛實者，痒則為虛，痛者為實。刺法雲︰虛則補
其母
，實則瀉其子。假令肝臟實，瀉肝之榮行間穴，屬火是子；肝臟虛，補肝之合曲泉穴，屬水
是母。凡刺只取木經井滎俞經合五行，子母補瀉，此乃大要也。
\x想夫先賢迅效，無出于針經；今人愈疾，豈離于醫法。\x古之治疾，特論針石，《
素問
》先論刺，后論脈；《難經》先論脈，后論刺。刺之與脈，不可偏廢。昔之越人起死，華佗
愈，非有神哉，皆此法也。離聖久遠，后學難精，所以針之玄妙，罕聞于世。今時有疾，
多求醫命藥，用針者寡矣。
\x徐文伯瀉孕于苑內，斯由其速；\x昔宋太子性善醫書，出苑見一有孕婦人，太子自
為診
之，是一女。令徐文伯亦診之，乃一男一女。太子性急，欲剖腹視之。文伯因自請針之令落
，于是瀉足三陰交，補手陽明合谷，胎應針而落，果如文伯之言也。
