岐黃醫林--中醫論壇

生命工程師

來源：中華印經協會http://www.sutra.org.tw/


一、做自己的生命工程師


　　為什麼同樣生而為人，每一個人的才智、遭遇卻各有不同呢？還有，當嬰兒出生後，有人早夭、有人平安；在成長的過成中，有人長壽，有人卻英年早逝，這又是為什麼呢？按照佛法的解釋，今生今世遭遇的種種境況，都是受到前世業力的影響。但佛教不是宿命論，並非你前世如何，這輩子必然如此，完全無法改變，因為業力跟另外一種力量在互相對抗，這種力量，佛教稱為智慧。
　　智慧來自教育、自身的體驗、反省能力以及修行等等，而影響業力最重要的關鍵是有沒有修行。修行就是修正我們日常生活中許多錯誤的行為，我們凡夫身口意的造作，形成一股力量，把我們推往某處去，但修行能增長智慧，與這股力量相抗衡。雖然過去的業力驅使我們往那個方向走，一旦開始修行，在面臨抉擇時，該做的會去做，不該做的就停止，這樣也就改變了命運。智慧所產生的意志力，跟業力互相作用，互相影響，決定我們的命運。
　　每個人的命運都不同，佛法上解釋是因為每個人業力不同，所以才出現了面貌、家境、才能等種種差異。佛教還把業分為「共業」與「別業」。我們都出生在人道，這就是一種共業——共同的業力召感所致，但是共業之間，又有別業存在，如兄弟姊妹來自相同的父母，有著同樣的基因和養育，為什麼每個人的命運卻不同呢？這完全是別業的緣故。但影響生命的原因不光是業而已。
　　也許你覺得生命中常遭遇許多痛苦，但佛陀告訴我們，活在苦難重重的娑婆世界而能夠內心不苦，因為生命中還有慈悲的大愛。佛陀未曾教我們逃避痛苦，也未曾教我們逃避現實，而是去面對生命，認識生命的本質，瞭解生活中苦樂生起的因緣，也教導我們看清這個世界，瞭解這個世界，然後，用愛來面對一切。
　　對一個世俗之人來說，愛是一個多麽美好的字眼啊！所以佛法實實在在是最偉大的一種感情教育——它教育我們去愛整個人類、整個衆生。因爲佛法告訴我們，眾生平等，愛他們也就是愛自己；真正善待自己的人，也一定會善待世間上一切的生命。
　　生命一直在改變中，不斷有其他條件在影響生命之輪，這正是佛教所謂的「空性」。「空性」是無窮盡的有，跟一般人所理解的「空」正好相反。佛教的死亡，並不是從有到無的消滅，或整個毀滅，而是另外一個現象的存在，所以死並不是一種毀滅，而是另一種生命的呈現。因此，我們跟空性形影不離，一直活在空性中，也因為空性才有生命。
　　一個人如何修煉生命，行善去惡，種善因得善果，從而不斷提高生命的層次，讓自己的生命發出更燦爛的光輝，前人聖哲教導我們許多方法。其中，佛教所倡導的「五戒」和「十善」，可說是生命管理的好方法，值得努力學習奉行，幫助你成為自己的生命工程師。



二、生命Q&A


1. Q：今生幸福是何原因？(果)
A：因爲你過去世有造善業。(因)
2. Q：爲何有些人很富裕而有些人卻非常窮？(果)
A：他們富裕是因爲前世他們熱心於慈善事業。(因)
3. Q：今世爲何能擁有快樂及和諧的家庭生活？(果)
A：因爲你在過去穿著整齊並以清淨的心禮敬佛陀。(因)
4. Q：爲何今生得到長壽、財富、美貌和有智慧的孩子？(果)
A：因爲你過去世供養寺院內的佛像。(因)
5. Q：你爲何有舒適的交通工具供你奢侈的旅遊？(果)
A：這是因爲你做了有益社會的工作，如：造橋修路。(因)
6. Q：爲何你能擁有許多美麗的服裝，而其他人連破頭巾都沒有？(果)
A：因爲你供養袈裟及其他必需品給僧人、隱士和其他有需要的人(因)。
7. Q：爲何你能擁用富足的美食而其他人卻挨餓？(果)
A：因爲你在前世布施食物給挨餓的人。(因)
8. Q：爲何有些人今生要挨餓和沒有足夠的衣服穿？(果)
A：因爲他們不願意與不幸的人分享自己的財富和所擁有的。(因)
9. Q：爲何有些人出生在富裕之家，享盡榮華富貴？(果)
A：因爲他在前世做慈善事業，並與別人分享自己所擁有的。(因)
10. Q：爲何你的生活穩定、快樂、成功和幸運，有個兒女成群的幸福家庭？(果)
A：因爲你幫助建造學校和寺廟供人禮拜。(因)
11. Q：什麽秘訣使你今生長得美麗和英俊？(果)
A：因爲你前世以鮮花供佛，同時對他人沒有敵意和瞋恨心。(因)
12. Q：爲何你今生比別人更聰明和有智慧？(果)
A：因爲你前世協助僧侶、教士和學者弘揚佛法和推廣佛教道德觀。(因)
13. Q：爲何你能在朋友群中受歡迎，到處受人讚賞？(果)
A：因爲你在過去世以愛心對待他人，而且對任何人都沒有傷害之心。(因)
14. Q：爲何有些夫妻能過著幸福的生活，而有些卻整天爭吵？(果)
A：因爲這些幸福的夫妻在多次的過去世一起締造善業。(因)
15. Q：爲何有人能在父母長期照顧下快樂地成長？(果)
A：因爲他們在過去世年幼時照顧鳥類和其他動物的家庭。(因)
16. Q：爲何有些孩子在年幼時像孤兒般過著孤獨的生活？(果)
A：因爲這些孩子在過去世獵取鳥類並使牠們與父母分離。(因)
17. Q：爲何某些父母擁有多位孩子而有些人卻沒有？(果)
A：因爲那些父母在過去世不喜歡孩子和毀滅未出世的嬰兒。(因)
18. Q：爲何有些小孩子在幼年時就夭折？(果)
A：因爲他們在過去世以殺害鳥類和動物取樂。(因)
19. Q：爲何有些人在年輕時就禿頭？(果)
A：因爲他們在過去世採摘那些弱小無助的鳥類的羽毛，使牠們無法飛行。(因)
20. Q：爲何你今生會長壽？(果)
A：因爲你過去把籠中飼養的鳥和動物放生並使牠們重獲自由。(因)
21. Q：爲何有那麽多人死於意外，如淹死、中毒、車禍等？(果)
A：因爲在過去世他們用種種方法殺害動物和人。(因)
22. Q：爲何有些人被活活燒死？(果)
A：因爲有些人燒烤和煎炒活生生的魚。(因)
23. Q：爲何有些人找不到配偶？(果)
A：因爲他們在過去世沒有善待丈夫或妻子。(因)
24. Q：爲什麽有些女人會成爲年輕的寡婦？(果)
A：因爲她虐待丈夫和沒有好好照顧他。(因)
25. Q：爲何有些小孩子成爲童傭，把生命如奴隸一般的消磨掉？(果)
A：因爲他們在過去世虐待傭人。(因)
26. Q：爲何你在今生能擁有良好的視力？(果)
A：因爲你爲寺院及公共場所提供燈光驅散黑暗。(因)
27. Q：爲何有些人今生會盲目？(果)
A：因爲他們在過去世隱瞞事實，誤導他人及以錯誤的藥方損傷他人的眼睛。(因)
28. Q：爲何有些人今生會聾啞？(果)
A：因爲他們在過去世用惡語對待父母。(因)
29. Q：爲何有些人今生像動物一樣駝背？(果)
A：因爲過去世他們使驢子、駱駝和水牛過度操勞而令牠們受到傷害。(因)
30. Q：爲何你今生能生活在清潔而不受污染的環境？(果)
A：因爲你在過去世保護環境不使環境受污染。(因)
31. Q：爲何有人在今世能擁有甜美的聲音？(果)
A：因爲在過去世他們避免使用惡語，講動聽的言語及用輕柔的聲音誦經。(因)
32. Q：爲何有些人會有口臭？(果)
A：因爲在過去世他們講惡語、說謊話、放縱於搬弄是非和閒聊。(因)
33. Q：爲何有些人今生肢體（手）殘缺？(果)
A：因爲他們以手勢恐嚇父母、長輩和教士。(因)
34. Q：爲何有些人今生會跛腳？(果)
A：因爲他們過去用腳造惡業，如恐嚇和腳踢父母及長輩。(因)
35. Q：爲何有些人轉世爲畜牲？(果)
A：因爲他們做人時的行爲像畜牲。(因)
36. Q：爲何有些人今生經常生病？(果)
A：因爲他們過去沒有照顧生病及年邁的父母。(因)
37. Q：爲何有些人能擁有健康的身體？(果)
A：因爲過去世他們照顧生病及年邁的父母。(因)
38. Q：爲何有些人沒犯法卻被送進監獄裏？(果)
\nA：因爲過去世他們提供假證供冤枉他人，使他們陷入困境。(因)
39. Q：爲何在這食物充足的世界還有人會被餓死？(果)
A：因爲在過去世他們雖富有可是卻不願意奉養及照顧年邁的父母。(因)
40. Q：為何有些人生下來就耳聾？(果)
A：因為在過去世他們不喜歡聆聽正法。(因)
41. Q：為何有些人今生容易鼻塞或罹患鼻竇炎？(果)
A：因為在過去世他們燃不好香供佛。(因)
42. Q：為何有些人生下來就兔唇？(果)
A：因為他們在過去世喜愛釣魚。(因)
43. Q：為何有些人今生眼小如麻雀？(果)
A：因為他們在過去世曾縫鷹鳥的眼睛。(因)
44. Q：為何有些人今生皮膚黑？(果)
A：因為他們在過去世曾將佛像安在屋簷下煙燻處。(因)
45. Q：為何有些人今生大富？(果)
A：因為他們在過去行善布施，幫助別人。(因)
46. Q：為何有些人身材短小？(果)
A：因為他們前生輕視正法，不尊重人。(因)
47. Q：為何有些人能夠多子多孫？(果)
A：因為他們前世喜歡救養小動物、保護生命。(因)

三、命運改造DIY


1. 若人布施音樂，得音聲美妙。
2. 若人布施乳牛，得健康長壽。
3. 若人布施良田，得倉庫充滿。
4. 若人不飲酒，安住於正念，常說真話，現獲安穩。
5. 若人常聽受師長教誨，得善巧智。
6. 若人布施供養鐘鼓法器者，出世爲人，音聲響亮，得好名聲之報也。
7. 若人布施鞋襪者，再生不用入廚房，有人侍奉。
8. 若人布施草鞋者，出路有人扶助。
9. 供養傘蓋遮佛塔果報：
　　一、離熱惱。
　　二、心不散亂。
　　三、作地方首長。
　　四、事業廣大。
　　五、福德無量。
　　六、作國王。
　　七、身相圓滿。
　　八、遠離三惡道。
　　九、命終生天。
　　十、速證圓寂。
10. 以鐘鈴供養佛塔果報：
　　一、端嚴無比。
　　二、音聲美妙。
　　三、聲如妙音鳥聲。
　　四、言詞柔軟。
　　五、見皆歡喜。
　　六、得阿難多聞。
　　七、尊貴自在。
　　八、美名流傳。
　　九、命終生天。
　　十、速證圓寂。
11. 以幢旛供養佛塔果報：
　　一、身體豐滿長壽。
　　二、人人尊重。
　　三、信根堅固。
　　四、孝養父母。
　　五、親友眷屬廣大。
　　六、美名稱讚。
　　七、色相端嚴。
　　八、見者歡喜。
　　九、生貴族自在生天。
　　十、速證圓寂。
12. 以香花供養佛塔果報：
　　一、容貌如花。
　　二、端莊美麗無比。
　　三、鼻根不壞。
　　四、身無臭穢。
　　五、妙香清淨。
　　六、往生十方淨土見佛。
　　七、戒香芬芳。
　　八、人人敬重得大法樂。
　　九、生天自在。
　　十、速證圓寂。
13. 以燈燭供養佛舍利塔果報：
　　一、肉眼清淨。
　　二、獲淨天眼。
　　三、遠離貪瞋癡。
　　四、得諸善法。
　　五、聰明智慧。
　　六、遠離愚癡。
　　七、不墮三惡道。
　　八、尊貴自在。
　　九、往生諸天。
　　十、速證圓寂。
14. 以塗香供養佛塔果報：
　　一、鼻根清淨。
　　二、身無臭穢。
　　三、身妙香潔。
　　四、形相端嚴。
　　五、人人恭敬。
　　六、喜聽正法。
　　七、尊貴自在。
　　八、名聲遠播。
　　九、命終生天。
　　十、速證圓寂。
15. 以妙音樂供養佛塔果報：
　　一、身相端嚴。
　　二、見者歡喜。
　　三、音聲微妙。\r
　　四、言詞和順。
　　五、身體安康。
　　六、離瞋恚。
　　七、喜聽正法。
　　八、尊貴自在。
　　九、命終生天。
　　十、速證圓寂。
16. 以鞋供養僧佛果報：
　　一、威儀模範。
　　二、交通工具無缺。
　　三、走路勇健。
　　四、身無疲勞。
　　五、腳完好。
　　六、離荊棘沙礫。
　　七、得神足通。
　　八、僕從眾多。
　　九、生天自在。
　　十、速證圓寂。
17. 以缽具供養僧佛果報：
　　一、身體光潤。
　　二、器物具足。
　　三、遠離饑渴。
　　四、珍寶豐足。
　　五、遠離惡道。
　　六、人天歡喜。
　　七、福相圓滿。
　　八、尊貴自在。
　　九、恒生諸天。
　　十、速證圓寂。
18. 以美飲湯藥供養僧佛果報：
　　一、身體圓滿。
　　二、容貌清淨鮮潔。
　　三、額廣平正。
　　四、容貌莊嚴。
　　五、身體光潤。
　　六、福德圓滿。
　　七、離饑渴。
　　八、遠離三惡道。
　　九、生天自在。
　　　十、速證圓寂。
19. 以齋食供養僧佛果報：
　　一、長壽。
　　二、身體圓滿。
　　三、有力氣。
　　四、記憶不忘。
　　五、智慧辯才。
　　六、人見歡喜。
　　七、珍寶豐足。
　　八、人天自在。
　　九、命終生天。
　　十、速證圓寂。
20. 以修僧房佛寺供養僧佛果報：
　　一、永離驚怖、身心安樂。
　　二、臥具細軟。
　　三、衣服莊嚴、香潔清淨。
　　四、人間天上五欲自在。
　　五、富貴隨願滿足。
　　六、作國王自在。
　　七、生天自在。
　　八、若於羅漢果，甚至無上菩提，隨其所願，皆得成就。
21. 清潔佛塔果報：
　　一、身相圓滿。
　　二、身體端直。
　　三、聲音微妙。
　　四、遠離貪瞋癡。
　　五、路無叢刺。
　　六、種族最上。
　　七、高貴自在。
　　八、命終生天。
　　九、身體潔淨。
　　十、速證圓寂。
22. 恭敬禮拜諸佛塔廟，有十種功德。
　　一者：得妙色好聲。
　　二者：有所發吐言辭，人皆信服。
　　三者：堂堂處眾無畏。
　　四者：天人世間愛護。
　　五者：具足威勢。
　　六者：威勢眾生，皆來親附。
　　七者：常得親近，諸佛菩薩。
　　八者：具大福報。
　　九者：命終生天。
　　十者：速證涅槃。是名禮拜諸佛塔廟，得十種功德。
23. 奉施香華，有十種功德。
　　一者：處世淨妙如華。
　　二者：身無臭穢。
n　　三者：福香戒香，遍諸方所。
　　四者：隨所生處，鼻根不壞。
　　五者：超勝世間，爲眾歸仰。
　　六者：身常清淨香潔。
　　七者：愛樂正法，受持讀誦。
　　八者：具大福報。
　　九者：命終生天。
　　十者：速證涅槃。是名奉施香華，得十種功德。
24. 奉施燈明，有十種功德。
　　一者：照世如燈。
　　二者：隨所生處，肉眼不壞。
　　三者：人中得於天眼。
　　四者：於諸善惡之法，智慧明瞭。
　　五者：隨處除滅大暗。
　　六者：得智慧明。
　　七者：流轉世間，常不入於黑暗之處。
　　八者：具大福報。
　　九者：命終生天。
　　十者：速證涅槃。是名奉施燈明，得十種功德。
25. 奉施飲食，有十種功德。何等爲十？
　　一者：得命。
　　二者：得色。
　　三者：得力。
　　四者：獲得安無礙辯。
　　五者：得無所畏。
　　六者：無諸懈怠，爲眾敬仰。
　　七者：眾人愛樂。
　　八者：具大福報。
　　九者：命終生天。
　　十者：速證涅槃。是名奉施飲食，得十種功德。
26. 奉施衣服，有十種功德。何等爲十？
　　一者：面目端嚴。
　　二者：肌膚細滑。
　　三者：塵垢不著。
　　四者：生便具足，上妙衣服。
　　五者：微妙臥具，覆蓋其身。
　　六者：具慚愧服。
　　七者：見者愛敬。
　　八者：具大財寶。
　　九者：命終生天。
　　十者：速證涅槃。是名奉施衣服，得十種功德。
27. 印經說法有五種福報。
　　一、長壽：因為人們聽經和讀經以後，不造殺業，所以將來能感到長壽果報。
　　二、大富：因為人們聽經和讀經以後，不會偷盜，所以將來能感到大富果報。
　　三、端正：因為人們聽經和讀經以後，心平氣和，所以將來能感到長相端正果報。
　　四、尊貴：因為人們聽經和讀經以後，會信仰佛法，皈依三寶，所以將來能感到尊貴和有名望的果報。
　　五、聰明：因為人們聽經和讀經以後，領悟力會增長，而且容易明白微妙的道理，所以將來能感到聰明的果報。
28. 有十種好的行為，能得到相貌端正的果報。
　　一者：不瞋。
　　二者：施衣。
　　三者：愛敬父母尊長。
　　四者：尊重賢聖道德。
　　五者：恒常塗飾佛塔精舍。
　　六者：清淨泥塗堂宇。
　　七者：平治僧伽藍地。
　　八者：掃灑佛塔。
　　九者：見醜陋者，不生輕賤，起恭敬心。
　　十者：見端正者曉悟宿因，知福德感。



四、生命診療室


(一)運用心力(信仰)治病的十個條件
1.信——相信這個方法(信仰)能夠治病。
2.用——隨時常用(念佛)，以免生疏遺忘。
3.勤——用(念佛)時專精不懈，直到病癒為止。
4.常住緣中——常把心放在對治疾病的方法上，而不胡思亂想。
5.別病起因——辨別生病的原因。
6.方便——靈活巧妙地運用對治的原理和正確的方法。
7.久行——實行還沒得到利益時，不計較時間的長短，繼續不斷地練習而不生怠惰心。
8.知取捨——得了益處，就應勤加實行；有了害處，就應馬上捨棄。
9.護持——明白禁忌的意義，而且不會觸犯。
10.遮禁——得到利益，不向人誇耀；受到損失，不生懷疑和毀謗。

(二)預防和根治惡瘡瘋癩的方法
1.不隨便打傭人、孩子和部屬。
2.不鞭打畜生。
3.不可用骯髒的手觸摸經典。
4.施捨膏藥給需要的人。
5.不輕視和討厭身上長惡瘡的人。

(三)預防和根治耳聾盲啞的方法
1.不欺侮耳聾和盲啞的人。
2.不看邪婬和殺生的事情。
3.不阻礙別人修道或出家。
4.不偷看別人的隱私。
5.不毀謗佛、法、僧三寶。
6.抄寫經典，不脫落文字。
7.傳播有益人心世道的語言。
8.不以惡眼視父母、師長和修道人。
9.眼睛視力良好的人，不學習摸骨、算命和按摩，以免妨礙盲胞尋找職業。
10.不要遮蔽禽獸的眼幕，例如以黑布圍遮畫眉鳥。
11.不要因為聽信妻子的譖言，而疏遠父母。
12.不聽信邪說。
13.不偷聽別人不可告人或猥褻之事。
14.不認為人死了，什麼都沒有，沒有輪迴和報應。
15.不誹謗佛、法、僧三寶或其他聖賢。
16.不私底下議論師長、父母的是非。
17.不強詞奪理、顛倒是非。

(四)預防和根治短命夭折的方法
1.孝養父母。
2.常行戒殺、放生等善行。
3.不畜養豬、魚、雞、鴨等。
4.不製造殺生的器具，如釣具、農藥等。
5.勸屠夫、漁夫和打獵鳥獸的人改業。
6.印送戒殺放生因果的善書。
7.醫道不精不敢應世。
8.不宜在黃昏時油漆(以免壁虎等小蟲黏住而死)。
9.不可在夜晚或黃昏放鳥(怕天黑時，小鳥的視力不佳，又臨時找不到投宿的地方，可能會凍死)。
10.勸人不要製造和販賣假藥。

(五)預防和根治妻離子散的方法
1.不毀壞鳥巢。
2.不掘獸穴。
3.不捕捉蟋蟀。
4.不捉鳥。
5.不獵殺動物。
6.不破壞人家的婚姻。
7.不販賣嬰兒。
8.不販賣小動物。
9.不垂釣、不網魚。

(六)預防和根治監牢束縛的方法
1.不隨便打官司。
2.不把鳥獸關在籠子裡。
3.不養蟋蟀、雞鴨、狗。
4.不製造刑具。
5.不製造豬欄和鳥籠。
6.不養金魚。
7.不妨害別人的自由。

(七)預防和根治貧窮困苦的方法
1.奉養雙親，而不計較所花的費用。r
2.供養僧眾或修道人齋飯。
3.施捨食物給需要的人。
4.撫恤親人、照顧後學或幫助弱勢團體。
5.布施貧窮人所需飲食或物品。
6.借錢給窮人，不拿利息。
7.不貪取非分的財物。

(八)預防和根治容貌醜陋的方法
1.奉事父母和師長和顏悅色。
2.雕塑、繪畫莊嚴的佛菩薩像。
3.修補破舊的佛菩薩像。
4.布施香花和油燈。
5.勸人息止爭訟。
6.待人處世、謙恭有禮。
7.不隨便生氣或暴怒。
8.不欺侮別人。
9.不譏笑殘廢、醜陋的人。

(九)預防和根治愚癡邪見的方法
1.尊敬聖賢、信奉三寶。
2.敬惜字紙。
3.恭敬師長。
4.受持、讀頌大乘經典。
5.親近善知識。
6.闡揚三世因果的理論。
7.刪掉邪說異論。
8.誨人不倦。
9.不輕視沒有智慧的人。

五、從今生看前世


1. 人若豪貴，身負時望，萬人仰首者，從夙世敬禮諸佛，虔奉三寶中來。
2. 人如巨富，財寶無限，富敵侯王者，從夙世慷慨布施，樂善不倦中來。
3. 人如長壽，身體康強，毫無病苦者，從夙世嚴修大戒，持齋戒殺中來。
4. 人如品貌超越，性情溫和，令人生敬者，從夙世度量寬宏，忍辱不計較中來。
5. 人如樂修福慧，不憍不怯，始終不懈者，從夙世參求大道，勇猛精進中來。
6. 人如氣度安詳，沈靜寡言善於審察，不輕舉妄動者，從夙世修習禪定，心不妄動中來。
7. 人如發音清澈，當眾宣說，無不暢懷者，從夙世歌詠三寶，勸善無厭中來。
8. 人如氣體芳潔，不取人厭，終身無有疾厄者，從夙世積累功德，慈心愛物，百方救護中來。
9. 爲人潔淨，無有疾病，從慈心中來。
10. 爲人長大殊好，恭敬人故。
11. 人見歡喜，見人歡喜故。
12. 前世忍辱，今生相貌端正；前世愛發脾氣，今生長相醜陋。
\n13. 前世禮敬三寶，今生高官顯要；前世貪心又吝嗇，今生貧窮。
14. 今生有心痛病，前世砍刺眾生身體。
15. 今生沒有兒女，前世殺雛鳥。
16. 今生長壽，前世慈心不殺生；今生短命，前世好殺生。
17. 今生常咳嗽，前世冬天給人冰冷食物。
18. 今生脖子短，前世看到尊長縮頭走避。
19. 今生聰明，前世喜歡誦經求學問；今生愚笨，前世爲畜生。
20. 今生身相端正，前世持戒；今生六根不完全，前世破戒。
21. 今生常口臭，前世愛惡口罵人。
22. 今生舌短，前世暗中罵尊長。
23. 今生爲人短小，前世輕慢人故。
24. 今生爲人醜陋，前世喜瞋恚故。
25. 今生生無所知，前世不學問故。
26. 今生爲人顓愚，前世不教人故。
27. 今生爲人聲音瘖啞，前世謗毀人故。
28. 今生爲人下使，前世負債不償故。
29. 今生爲人醜黑，前世遮佛光明故。
30. 今生身生惡瘡，前世鞭撻眾生故。
31. 今生身體腥臭，前世從魚鼈中來。
32. 今生爲人含毒不息，前世從蛇中來。
33. 今生人無慈心，前世從虎狼中來。


六、從今生看來世


1. 吝惜經書，藏匿智慧不教別人，死作土木中蟲。
2. 喜好騎馬射箭，死後轉蠻荒地方。
3. 愛好打獵殺生，死墮豺狼。
4. 喜歡宣揚別人壞事，死墮蟒蛇。
5. 蠻橫惱害別人，死作懊惱蟲。
6. 喜歡流傳惡作劇資訊，死作鴟梟鳥。
7. 常咒別人遭殃橫禍，死作野狐。
8. 喜歡驚嚇人，死作蝩鹿蟲。
9. 前生控制人糧食，今生作啄木蟲。
10. 穿鞋入寺，來生作蝦蟆。
11. 聽經時亂講話，來生作百舌鳥。
12. 不喜歡點燈照亮佛經佛像，死墮黑暗地獄。
13. 今生屠殺斬截眾生，死墮刀山劍樹地獄。r
14. 今生喜好打獵殺生，死墮鐵鋸地獄。
15. 今生燒烤雛雞，死墮灰河地獄。
16. 今生殺豬雞，死墮鑊湯地獄。
17. 今生禁閉虐待豬狗，死墮尖石地獄。
18. 今生常喝醉酒，死墮飲銅地獄。
19. 今生斬截眾生，死墮鐵輪地獄。
20. 今生食豬狗腸肉，死墮糞尿地獄。
21. 今生賣生魚，死墮鐵犁地獄。
22. 今生繼母虐待前母子女，死墮火車地獄。
23. 今生好挑撥是非，死墮鐵犁地獄。
24. 今生惡口罵人，死墮拔舌地獄。
25. 今生愛說謊話，死墮鐵針地獄。
26. 今生殺生祭邪神，死墮鐵碓地獄。
27. 今生作醫生，病治不好又騙病家財物，死墮針炙地獄，全身被火燒。
28. 今生護太太罵父母，死墮斬舌地獄。




七、30種人人都應該避免的行為


1. 養動物並殺來賣，當墮等活地獄，壽命百千歲，常受刀殺杖打，死而復生，不停受相同苦報。
2. 妄語欺騙父母朋友，當墮黑線地獄，黑線鋸身如人間鋸木的苦報。
3. 放火燒山林而燒害眾生，當墮炎熱地獄，遍地火焰，苦叫聲不絕，兩眼看不見的苦報。
4. 殺害無數各種動物，當墮眾合地獄，受種種嚴刑拷打，死而復生，不停受相同苦報。
5. 偷三寶和貧窮人財物，墮大號叫地獄，猛火更大，痛苦叫聲更大。
6. 殺父母及有德賢人，定墮無間地獄，烈火兇猛，痛徹骨髓，長期受苦無暫停。
7. 結冤互相鬥爭殘殺，死墮銅爪地獄，鋒利銅爪刀杖，不停砍刺身體。
8. 強暴婦女，死後墮鐵刺地獄，鐵刺長十六尺，削肉而穿骨，被焰牙大鐵女從頭吃到腳。
9. 陰謀害人，墮劍葉林地獄，被鐵狗鵰鷲，追殺搶食。
10. 搶奪財物，墮地獄常吞熱鐵丸和銅針。
11. 無緣無故害眾生，當墮鐵鷹地獄，長期被利爪搏擊。
12. 愛殺水生動物，常墮鎔銅地獄，被火燒煮。
13. 自讚毀他，掩飾排斥他人善行，墮鐵磨地獄。
14. 若有人說邪法，破壞橋樑，路上放利刃而強逼人行走，或是以指甲殺蚤虱，墮二羺頭山地獄，相擊死復生，不停受苦。
15. 不喜布施又盜眾人飲食，墮大癭鬼吃糞為生。
16. 吝嗇又阻礙別人布施，墮針口鬼，腹大常飢渴。
17. 吝惜財物，捨不得用也不布施，墮匱乏鬼。
18. 貪別人施惠，自己少量布施就後悔，墮下劣鬼吃痰為生。
19. 喜歡聽別人過失，並加惡語再宣傳，墮焰口鬼。
20. 喜歡鬥爭，無慈悲心，墮疲極鬼吃蠕蟲為生。
21. 恐嚇取財，即使也少量布施，墮極醜鬼中，見者害怕。
22. 好殺動物請客飲酒作樂，墮羅剎鬼。
23. 貪取別人供養的香花，死墮尋香鬼。
24. 別人有事請求幫忙，不高興又收人錢財，死作猛惡鬼。
25. 若人好飲酒，過量又顛酗，或勸人也酗酒，死作藥叉鬼。
26. 人多殺生則多病短命,被鬼附身和受牢獄之災。
27. 若人勤求錢財而沒有布施心，死作守財鬼。
28. 若人偷財物，也能布施，死後墮鬼，隨得隨散失。
29. 若人形貌端正而傲慢，戲弄別人，來世會得到身体矮小駝背的報應。
30. 若人度量小，喜歡騙人又假裝不知道，來世會有聾啞報。




八、30種應該努力去做的善行


1. 若人能布施，當獲財富，不被人侵損。
2. 若人廣布施，得上妙飲食，所欲皆如意。
3. 若人以美食，淨心供養，色力命安穩。
4. 若人布施衣服，得長相端嚴。
5. 若人造寺和布施，得住家莊嚴，五欲具足。
6. 若人建橋捐車，感得最好交通工具。
7. 若人在曠野，布施池井泉流，將來生處無乾渴熱惱。
8. 若人布施經教和世俗善書，感博學大智。
9. 若人布施醫藥和無畏，得安樂離恐怖。
10. 若人合掌五體投地，誠心禮佛，常出生尊貴，生活快樂。
11. 若能布施乞求者，今生歡喜，感得事事如意。
12. 常聽受師長教誨，得善巧智。
13. 今生造塔建寺，來世有大福報。
14. 今生作縣市長護持佛寺，來生必作宰相大臣，州長郡長，衣車充足。
15. 今生以身作榜樣感化別人，作種種功德，來生必大富，眾人敬仰，無往不利。
16. 今生喜歡燃燈照明，來世生在日月天中。
17. 今生喜歡布施慈心收養生物，來生必大富。
18. 今生喜歡布施飲食，來生飲食充足，體力充足，長壽聰慧，若布施給畜生得百倍福報。
19. 布施無善根人得千倍福報。
20. 供養持戒比丘得萬倍福報。
21. 供養法師、流通大乘經、宣講如來秘密法藏使大眾開心眼，得無量福報。
22. 供養菩薩諸佛，福報無盡。
23. 供養父母或布施病人，也得無盡福報。
24. 今生喜歡讚歎讀通經法人，來生音聲優雅美妙，令人聽到心生歡喜。
25. 今生喜歡持戒，來生身相端正。
26. 今生造井供人水，種道樹給人遮蔭，來生作人王飲食豐足。
27. 今生喜歡抄寫經法布施給人讀，來生辯才無礙，諸佛菩薩常保護，常爲人中領袖。
28. 今生喜歡造橋船幫助人，來生金銀七寶俱足，眾人敬仰服侍。
29. 若能布施乞求者，今生歡喜，感得事事如意。
30. 若能虛心接受師長的教誨，感得善巧聰明智慧。




九、佛陀教導我們10種好的行為準則


1. 若能夠捨離壞朋友，親近善友，應供養者而供養之，是第一種清淨善行。
2. 奉養父母，尊重配偶，照顧子女，是第二種清淨善行。
3. 常樂布施，修習作法，愛念親友，是第三種清淨善行。
4. 遠離飲酒，不為眾惡，常修愛語，是第四種清淨善行。
5. 多聞技藝，善學威儀，研尋所聞，不令廢忘，是第五種清淨善行。
6. 恭敬尊重，少欲知足，受恩能報，是第六種清淨善行。
7. 能於善法不生懈怠，疾證無上解脫涅槃，是第七種清淨善行。
8. 能以智火燒滅煩惱，具足善法，勇猛無退，是第八種清淨善行。
9. 不毀謗人，不行杖楚，善護諸根，攝心不亂，是第九種清淨善行。
10.直心不貪，常樂靜處，精勤修習，永無退轉，是第十種清淨善行。



十、佛菩薩的養成手冊(向賢聖人學習)


1.佛菩薩過去生生世世不說人短處，別人有缺點也不會到處說給別人聽，所以現在身體清淨無塵垢。
2.佛菩薩過去生生世世不做弓弩(武器)使人相害，所以現在行走時，地面上的荊棘瓦石會自動闢除。
3.佛菩薩過去生生世世在佛前和父母師長前燃燈照明，所以現在身體光明燦爛。
4.佛菩薩過去生生世世不用兇惡的眼神看人，就算生氣也會忍耐，所以現在眼睛大小適宜，眼神柔和，每個人看了沒有不歡喜的。
5.佛菩薩過去生生世世看到沒有水井和樹木的地方，就種樹鑿井，讓人有水可喝、有食物可吃，所以現在行走過的地方都會自然冒出泉水和美味的食物。
6.佛菩薩過去生生世世拿有香花味道的水供養佛及諸菩薩盥洗，所以現在臉上和嘴巴都有香味。
7.佛菩薩過去生生世世擁有的國土及好香、花、衣被等，都拿來供養佛，所以現在有人散花在佛身上，自然變成花蓋。
8.佛菩薩過去生生世世不破壞別人的房子，反而常常幫人建造房舍，所以佛的身體堅固如金剛，沒有人能損害佛身。
9.佛菩薩過去生生世世見人貧窮挨餓，一定先給他食物，然後為他講經，所以現在所在之處前面都有香花流水。
10.佛菩薩過去生生世世拿各種香供養佛舍利和佛塔，所以現在身體沒有骯髒發臭的，災禍也不會殃及佛身，常保威神巍巍。
11.佛菩薩過去生生世世見人有疑惑、困難，一定幫他解決，所以走過的地方都不會有蟲蟻。
12.佛菩薩過去生生世世為佛作精舍、鋪床、準備臥具，所以蚊、虻、蜂、蛇、蚤、虱之類的蟲都不敢靠近佛身。
13.佛菩薩過去生生世世在天冷時替諸佛做衣服，所以現在就算面前有風吹起，也不會感到寒冷。
14.佛菩薩過去生生世世有好的食物絕對不會自己一個人吃，也絕不會偷吃要給老師或父母的飯菜，所以現在雖然沒吃東西也不會感到饑餓，身體也不會因此而瘦弱無力。。
15.佛菩薩過去生生世世常供獻生活用品給老師、父母和有道德的人，看到有人乞討也會慈悲地給予布施，所以現在就連天神和眾鬼神也都會拿珍貴的寶物供奉佛菩薩。
16.佛菩薩過去生生世世平等對待每一個人，無論是父母或是仇人，都一樣用善意對待，所以成佛後得大智慧，開導一切眾生，每個人有疑難問佛，佛沒有回答不出來的。
17.佛菩薩過去生生世世不吝惜布施，又嚴格遵守戒律、修忍辱、深入禪定，像高山般堅定不移，所以佛菩薩的雙腳站立平穩，莊嚴又有威儀。
18.佛菩薩過去生生世世布施父母、師長、善知識，甚至畜生，所以現在雙腳有美麗的紋路。
19.佛菩薩過去生生世世見到師長都合掌起立，恭敬禮拜，所以現在手指細細長長，形狀十分好看。
20.佛菩薩過去生生世世供養師長好的衣服、飲食、臥具，當父母師長生病時，親自餵藥、照顧，所以現在有雙柔軟的手。
21.佛菩薩過去生生世世不貪吃、不小氣，並親自幫人看病、熬藥，所以現在手臂伸直，立正時兩手可垂到膝蓋，看起來莊嚴威武。
22.佛菩薩過去生生世世常檢討反省自己，不做壞事，並且不說別人的過失，救護瘦弱膽小的人，看見赤腳無鞋可穿的人就送他衣服、鞋子，所以現在長相美麗莊嚴。
23.佛菩薩過去生生世世常勸眾生修行禪定，又關懷眾生，讓眾生心無恐懼，幫眾生看病、給藥，所以現在感得佛身廣大莊嚴，無上尊貴。
24.佛菩薩過去生生世世渡化眾生，修習布施，行一切善法，所以現在感得頭髮烏黑柔潤，讓人看了心生歡喜。
25.佛菩薩過去生生世世施予令人欣喜的飲食、交通工具、衣服等日常用品，待人和善，以慈悲心對待每一位眾生，所以現在感得金色妙相，身體和手足都是真金色，微妙光潔。
26.佛菩薩過去生生世世以乾淨的衣服、臥具、樓閣房舍等布施給眾生，並且親近智者、遠離惡人，喜歡幫人解決問題，所以現在感得皮膚乾淨細滑。
27.佛菩薩過去生生世世不吝嗇把自己愛惜的東西布施給他人，不論這麼做是否有回報，所以現在感得佛身兩手、兩足下、兩肩、頸項等七個地方都隆滿清淨，光明柔軟。
28.佛菩薩過去生生世世為一切眾生治病，又勸大家起善心、不殺生，供養師長父母，不要驕傲自大、不偷盜，所以現在感得佛身廣大，端直無比。
29.佛菩薩過去生生世世不生氣、不說人壞話，教大家止惡行善，修習平等慈悲心，所以現在感得四十齒妙相，四十顆牙齒整齊光潔。
30.佛菩薩過去生生世世自修十善業，看見別人修也歡喜讚歎，為救度一切眾生，教導正法、大行法德，所以現在感得廣長舌相：佛的舌頭又軟又薄，又寬又長，伸出舌頭可以碰到髮際。
31.佛菩薩過去生生世世說實話和好聽的話，又教人不謗正法、不說髒話或壞話，所以現在感得梵聲妙相，聲音清淨宏亮，令人聽了充滿歡喜。
32.佛菩薩過去生生世世以慈悲的眼神關愛眾生，所以現在感得真青眼妙相，眼睛散發青蓮華葉的光彩，炯炯有神。

十一、佛陀的八十種殊勝美妙的形象

1.指甲潤澤——佛陀過去世世常給別人所需要、喜愛的事物，幫助別人安樂，所以現在指甲又薄又長，顏色光潔鮮淨。
2.手足指圓——佛陀過去世世經常以善解人意的態度對待別人，所以現在手指和腳趾圓滿纖長，又直又軟，十分好看。
3.手足平等——佛陀過去世世持戒不願升天，所以現在手和腳的長度一樣，手指和腳趾間也排列得很整齊。
4.手足圓滿——佛陀過去世世保護其他生命，所以手腳圓滿如意，柔軟乾淨有光澤，膚色像蓮花一樣好看。
5.筋脈潛隱——佛陀過去世世看見地不平的地方或長滿荊棘的地方，就主動拿鋤頭鏟平、整治，所以現在手腳上沒有難看的筋脈凸出。
6.踝骨不現——佛陀過去世世接受良善之法，所以腳上看不見凸出的踝骨。
7.行步齊正——佛陀過去世世不生氣、不懷恨他人，也不亂批評攻擊別人，所以現在行走時腳步走得又直又穩，很有威儀。
8.獅子王行——佛陀過去世世不會用嚴厲的言詞對人說話，所以現在走路的樣子威風凜凜，高貴莊嚴，像獅子王。
9.牛王行相——佛陀過去世世見人有疑惑，就用佛三藏來教化他，為他解惑，所以現在行走的步伐平穩有秩序，像牛王一樣。
10.容儀具足——佛陀過去世世常拿香花和上等的飲食供奉佛，所以現在儀容端正，看到他的人都能生起喜愛尊敬之心。
11.背脊不曲——佛陀過去世世看到佛寺被毀壞，就會籌錢整修，所以現在背脊像大鉤鎖，看起來威武莊嚴。
12.身漸傭直——佛陀過去世世常勸人和合、圓滿，所以現在身體支節柔軟。
13.支節密緻——佛陀過去世世常稱讚佛的功德，所以現在骨節交結的地方沒有空隙，圓滿好看。
14.膝骨圓好——佛陀過去世世常遵守諸佛所說的教言，並且確實實行，所以現在膝蓋的紋路很好看，膝骨堅固圓滿。
15.隱處妙好——佛陀過去世世教導眾生受持清淨梵行，守秘密語，所以現在感得隱處的紋路妙好，威勢具足。
16.膚體滑澤——佛陀過去世世常施捨好房子和清淨的衣服、臥具給別人，所以現在皮膚細滑，潔淨柔軟。
17.威儀備足——佛陀過去世世親近智者，遠離惡人，所以現在看起來很有威儀，碰到困難也不害怕、懦弱。
18.身體緊密——佛陀過去世世於身語意都謹慎、嚴守戒律，於自身受用以及飲食方面都知節量，所以現在身體支節堅固緊密，相好莊嚴。
19.身體平正——佛陀過去世世教人經法不懈怠，所以現在身體的骨架安定平穩，圓滿無毀壞。
20.身體端嚴——佛陀過去世世不數落別人，也不讓人生氣，所以現在體態端正莊嚴。
21.身光破闇——佛陀過去世世布施經教，不但自己學習也教導別人，所以現在身體會自然散發祥光，行走時有圓光照耀。
22.腹相莊嚴——佛陀過去世世施藥醫病，所以現在腹部的形狀方正無缺，軟硬適中。
23.臍深圓淨——佛陀過去世世看見女人生產痛苦又困難，一定發揮悲慈心，盡量幫助她順利生產，所以現在肚臍很深，右旋的紋路圓妙，清淨有光澤。 24.臍厚妙好——佛陀過去世世不亂發脾氣，不做錯誤的事，遇到不恭敬的人就教化他，所以現在肚臍的厚度正好，不會太凸也不會太凹。
25.身體無黶——佛陀過去世世以清淨美妙的飲食惠施大眾，所以現在皮膚遠離疥癬，也沒有黑痣或疣贅。
26.手足內滿——佛陀過去世世看到深坑或充滿泥水的地方，就會幫大家架設橋樑，所以現在手掌柔軟，足下安平。
27.手紋明徹——佛陀過去世世尊敬供養長輩或有道德的人，幫他塗身按摩，又布施衣服，所以現在手紋深長明直。
28.唇色丹暉——佛陀過去世世常稱讚做好事的人或有道德的人，所以現在嘴唇的顏色紅潤有光澤。
29.面門相具——佛陀過去世世常保平靜慈悲的心，以歡喜心行四事供養，所以現在面相端正莊嚴。
30.舌廣柔軟——佛陀過去世世以五香之味的妙味飲食予人，所以現在舌頭又薄又軟，又長又寬廣，顏色像赤銅一樣好看。
31.聲如象王——佛陀過去世世常修真實語、愛語、法語以及在適當的場合說適當的話，所以現在發聲威震深遠，如象王吼，聲音明朗清澈。
32.梵聲深妙——佛陀過去世世不說欺慢淫欲的事，所以現在聲音音韻美妙。
33.口出妙香——佛陀過去世世常用柔軟的話制止眾生惡毒的語言，所以現在一開口就有香味，身上也充滿香氣。
34.齒白齊密——佛陀過去世世常為人解決問題，只問一件事卻幫他解決好多事，所以現在牙齒方整潔白。
35.牙利明潔——佛陀過去守持清淨的戒律，不隨便言論女人，所以現在牙齒圓白光潔，漸次鋒利。
36.鼻脩高直——佛陀過去世世勸人聽法、讀誦大乘經典，所以現在鼻子又挺又直。
37.目淨紺青——佛陀過去世世以清淨心觀看佛像，所以現在眼珠和眼白分明，而且清淨光亮。
38.目如青蓮——佛陀過去世世以清淨心看人，所以現在眼睛的形狀寬廣，好像青蓮花的葉子，讓人看了很歡喜。
39.目睫次第——佛陀過去世世不斜眼看女人，所以現在眼睫毛上下齊整，稠密又烏黑。
40.眉纖而長——佛陀過去世世見到冤家或親屬，內心一律平等視之，沒有分別心，所以現在雙眉密緻細軟，又黑又長。
41.眉色青紺——佛陀過去世世恭敬侍奉師長，喜愛鑽研高深的道理，所以現在雙眉整齊，顏色美麗。
42.眉如初月——佛陀過去世世自念後世亦念人善，所以現在雙眉高顯光潤，形狀像初一的月亮。
43.耳埵圓滿——佛陀過去世世不夾人耳、不鋸人耳及手足，所以現在耳朵厚，形狀廣大修長，耳垂像圓輪，看起來很有福氣。
44.耳無過惡——佛陀過去世世見人說經不會挑剔他的缺點，所以現在兩耳齊平，形狀很好看。
45.容儀具足——佛陀過去世世以諸功德教授人，所以現在容儀莊嚴，別人看見他都會生起敬愛心。
46.額廣平正——佛陀過去世世將聽聞的經法不增減其義傳授給他人，所以現在額前寬廣，圓滿平正，形相殊妙。
47.身分相稱——佛陀過去世世見女人有病，便以智慧力醫治，所以現在身相圓滿，像獅子王一樣威武。
48.首髮脩長——佛陀過去世世若在髒亂的地方見到父母師長經過，為了不弄髒他們的雙足，經常將頭髮鋪在地上，讓父母師長從上面踏過，所以現在頭髮又黑又長，而且很濃密。
49.髮香芬馥——佛陀過去世世以恭敬心侍奉師長和持戒的人，所以現在頭髮香潔細軟，潤澤旋轉。
50.髮際嚴好——佛陀過去世世教同學明白經教義理，所以現在頭髮整齊不打結。
51.首髮長好——佛陀過去世世能循序漸進地教授他人學習，所以現在頭髮堅固不斷，永遠不會掉落。
52.首髮光滑——佛陀過去世世不滅佛前及人的燈火，所以現在頭髮光滑亮麗，一塵不染。
53.身分堅實——佛陀過去世世不毀傷他人的身體，也不會在內心恥笑他人，所以現在身體堅固充實。
54.身淨無暇——佛陀過去世世奉行十善，所以現在身體端正莊嚴，乾淨光潔，還會發出光芒照耀。
55.諸根無染——佛陀過去世世勸人遠離愛欲，所以現在五官長得清淨圓好，非常好看。
56.身相洪大——佛陀過去世世見到疲憊飢渴的人，一定關心地慰問、照顧，甚至親自幫他按摩，所以現在身體健康，體力很好。
57.見者歡喜——佛陀過去世世見人富貴心裡不會起貪念，所以現在佛陀的身體是每一個所喜愛的，百看不厭。
58.面如滿月——佛陀過去世世不傳說別人的善惡是非，所以現在面輪修廣，皎潔光淨，像秋天的滿月。
59.容色不撓——佛陀過去世世和人說話常和顏悅色，不罵人、不說粗話，所以現在容貌舒泰，讓人看了感到很舒服。
60.面相姝廣——佛陀過去世世不生氣，所以現在面貌有光澤，氣色很好。
61.身無疵穢——佛陀過去世世替病人治病，幫病人洗澡，所以現在身體清淨無垢，而且沒有臭味。
62.毛孔出香——佛陀過去世世給人好香，所以現在毛孔中常散發如意微妙的香味。
63.面門出香——佛陀過去世世幫人看病、給病人好藥，使他們獲得健康，所以現在臉上常散發殊勝的香味。
64.首分圓滿——佛陀過去世世勸造野苑禪林，所以頭形周圓妙好，像天蓋一樣。
65.身毛纖柔——佛陀過去世世見到不尊敬三寶的人，就用柔軟的話勸諫他，所以現在身上的毛髮黑亮乾淨，柔細美麗。
66.法音圓辯——佛陀過去世世尊重並讚歎供養賢聖、師長、父母，所以現在佛陀說法的音量可以隨順聽眾，聲音大小適宜。
67.頂髻高顯——佛陀過去世世布施精舍等殊勝淨室，所以現在佛頂高廣無能見者。
68.指網分明——佛陀過去世世不吝惜幫人解決疑難，所以現在手腳的指紋分明，莊嚴妙好。
69.行不履地——佛陀過去世世心懷慈悲，走路時都小心不踐踏到眾生，所以現在行走其足離地。
70.身相持重——佛陀過去世世自己守戒，也教人守戒，所以現在身體強壯穩重。
71.威震一切——佛陀過去世世勸人為善做福，所以現在威德遠震一切，有惡心的人見了他會歡喜，心懷恐怖的人見了他就心安。
72.音聲和雅——佛陀過去世世不恥笑人、不罵人，所以現在有好聽的聲音，每個人聽了都歡喜。
73.觀機淺深——佛陀過去世世用慈悲心幫助人，使人安穩，所以現在能看見各類有情眾生的需要，為他說法。
74.一音說法——佛陀過去世世為人說經教義，授人經教，現在感得一音演說正法，一切有情眾生都能得解。
75.次第說法——佛陀過去世世不吝惜將所學到的法教授給別人，別人有問題就為他解答，所以現在說法有次第、循因緣，讓人很容易就了解，歡喜接受。
76.等視眾生——佛陀過去世世見地上有糞便就主動掃除，所以現在能以平等心看待各類有情，稱讚好的，幫助他去除不好的，沒有愛恨的分別心。
77.識清淨——佛陀過去世世見到行道自守的人不敢驚恐，所以現在所為先觀後作，軌範具足，令識善淨。
78.相好具足——佛陀過去世世拿數千萬種東西排放在路上布施給人，所以現在有很好的面貌。
79.頂骨堅實——佛陀過去世世聽經時，都會讓人在前面聽，而且使大家踴躍發問，所以現在頂骨堅實圓滿。
80.卍字德相——佛陀過去世世常懷智慧、勇健，持心不動，所以現在手足放在胸前，看起來有吉祥喜旋德相。



附錄一、長壽的因與緣




壽命的長短與財富、地位、學識、美醜無關，可是跟「慈悲心」卻大有關係。俗語說：「仁者壽」一點也不錯。宅心人厚、寬於待人一定會有好報。今生長壽的人，一定是過去世或今世慈愛動物的結果；今生短命的人，必然是前世或今生殺害動物的結果。
今生慈悲行善而短命的人，乃是因為他前世所造的惡業先結果，而今生的善業剛種下不久，尚未結果的緣故。行善而遭到惡報，應趕快懺悔過去(世)的惡業，而不可怨天尤人，告訴他人說行善沒好報。
我們需要了解「心地」的原理—當我們墾地播種花的種子時，為什麼草會先長出來呢？因為地裡面先前就藏有雜草的種子，否則雜草怎麼會那麼快長出來。
下面就要把長壽的因緣說明一下：
長壽的因——仁愛心、慈悲或救護所有的動物、放生、宣揚放生戒殺的原理、施捨飲食(請人吃素或以小米餵鳥)。
長壽的緣——心平氣和、不動怒、生活有規律、調節飲食(不暴飲暴食)、足夠的營養、不過度勞累。
夭折的因——殺害動物、虐待動物。
夭折的緣——時常動怒、暴飲暴食、過度疲倦、結交惡友……。
附錄二、布施飲食給需要食物的人得七種福報
《食施獲五福報經》上說：布施飲食的人，今生或來世可以得到五種福報：壽、安、色、力、辯。
第一是壽命會延長。因為人類和動物都靠著飲食來維持生命，施捨食物等於間接在延長眾生的生命，所以會得到長壽的果報。
第二是身心得到平安。因為人類和動物缺乏飲食時，身心都會煩躁、緊張、痛苦和不安。有了飲食，身心就會安寧和愉快。所以布施飲食的人，一定會得到身心安寧的果報。
第三是獲得較美好的身材和容貌。因為人類和動物缺乏了飲食，身體就會枯瘦、容貌就會憔悴，所以布施飲食的人， 一定會得美好的容貌和身材。
第四是身體較有力氣。因為人類和動物缺乏飲食時，就會四肢無力。布施飲食等於間接提供給別人充分的力氣，所以今生或來世一定會得到「孔武有力」的果報。
第五是得到較優秀的辯才，因為人類和動物都需要有充分的飲食做後盾，才能夠講話和鳴叫。要是沒飲食，肚子飢餓、口裡又乾燥，雖有唇舌，也很難發揮說話和鳴叫的功能。布施飲食等於間接在幫助別人的口才。所以施捨飲食的人，今生或來世一定會得到較好的辯才。
佛經上說：「施捨飲食和湯藥給眾生，可以得到無盡的功德。」布施飲食的福報很多，這裡只是略舉七種而已。施捨飲食，還可以得到富貴的果報。因為用恭敬誠懇、沒有傲慢的心來布施飲食，今生或來世可以感得出生尊貴的果報。而且，因為食物是一種有經濟價值的東西，或者是用錢財買來的，布施飲食等於就是在施捨財物。施捨財物的人，今生或來世一定可以致富。所以布施飲食也可以得到較多的財富。