鬼谷子神奇相法全書卷之一 (轉)

面相、手相、家相(陽宅)

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鬼谷子神奇相法全書卷之一 (轉)

文章: #96154 sherryhsu
2009-07-24 , 20:43

鬼谷子神奇相法全書卷之一
純陽相法入門第一 呂巖字洞賓號純陽
閱人先欲辨五形 金木水火土也。
陳圖南云:金形方正色潔白,肉不盈兮骨不薄;木形瘦直骨節堅,色帶青兮人卓犖;水形圓厚重而黑,腹垂背聳真氣魄;火形豐銳赤焦燥,反露氣枯無常好;土形敦厚色黃光﹐臀背露兮性樂靜。呂尚云:木瘦金方乃常談,水圓土厚何須寬。麟鳳記云:相剋於中蹇難多,金木水火由不和。
秘訣云﹕ 五行凶:金形帶木,斷削方成,初主蹇滯,未主超群;木形多金,一生剝落,父毋早刑,妻子不成;水形遇土,忽破家財,疾苦連年,終身迍邅;火形水性,兩不相並,剋破妻兒,錢財無剩;土逢重木,作事無成,若非夭折,家道伶仃。
五行吉:金逢厚土,足寶足珍,諸事營謀,遂意稱心;木水相資,富而且貴,文學英華,出塵之器;水得金生,利名雙成,知圓行方,明達果毅;火局遇木,鳶肩騰上,三十為卿,功名蓋世;十添離火,戊己丙丁,愈暖愈佳,其道生成。
次察陰陽精氣神 骨為陽,肉為陰,精乃血之主;氣乃神之本,神乃精之附。
《貧女金鏡》云:骨陽肉陰兩平和,一生終是無災害;陽勝於陰多孤剋,陰勝於陽多夭折。《鬼眼經》云:大道凝成有三般,精能養血冠眾體。王朔云:氣所以養形而化成者也。《易》云:神者妙萬物而為言者也。
秘訣云:一陰一陽不偏胜,此道由來天賦定,精氣相資體之充,神攝萬靈為主帥。
三停八卦求相稱 三停者,有身上三停,有面上三停。八卦者,有面列八卦,掌列八卦。《玉篪》云﹕身上三停頭足腰,看他長短欲勻調,上停長者人多貴,長短無差福不饒。《冥度經》云:凡天中至印堂,曰上停,山根至准頭,曰中停,人中至地閣,曰下停。陳圖南云:五行不正,相君終始薄寒。八卦豐隆,須是多招財祿。
秘訣云:身面三停俱勻調,掌面八卦悉豐盈,不踹玉階地,定處金谷園。

五岳四瀆定高深 左顴泰嶽,右額華嶽,額為衡嶽,頰為恒嶽,鼻眾為嵩嶽。一瀆耳為江,二瀆目為河,三瀆口為准,四瀆鼻為漢。
《通仙錄》云:五嶽兩顴額鼻頰,高隆開闊非凡胎。《混儀經》云:四水莫教淺,五六主凶亡。
秘訣云:五山朝拱,四水流通,德行須全,福自天然。
語默動靜身須識 一語一默,一動一靜。
郭林宗云:言語不妄,口德也,緘默自持,心德也。《易》云:寂然不動,感而遂通。
秘訣云:語成爻,默成象,動與天懼,靜與天游,非身具至,德孰如斯。
吉凶悔吝色當明 吉凶者得失之象,悔吝者憂虞之象。
《易》云:得則吉,失則凶,吉凶相對,而悔吝局其中,悔自凶而趨吉,吝自吉而向凶也。
秘訣云:前節論身之德,此節論色之變,識其德察其變,相焉廋哉。
行年為主遠限決 行年部位,運限併沖。
麻衣云:骨格為一世之榮枯,氣色定行年之休咎。《風鑒》云:運限併沖,明暗九更,逢破敗,屬幽冥,倘若得時部他好,順流氣色見光晶。
秘訣云:行年為主運限扶,轉於此處定榮拈,石中美玉何繇辨,一點神光照太初。 相逐心生相術真 心能生相,原生理也。

陳圖南云:有心無相,相逐心生,有相無心,相逐心滅。《神機》云:心在形先,形居心後,此之謂也。 秘訣云:裴晉公的主餓死,因香山還帶之功,宋狀元未必元魁,由造蟻橋之力,一念之善格天,終身福履綏之,心之關係,豈渺廓云乎哉。
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Re: 鬼谷子神奇相法全書卷之一 (轉)

文章: #96155 sherryhsu
2009-07-24 , 20:44

鬼谷子相辨微芒第二 王詡,隱青溪鬼谷,因號焉,戰國時人
大道無形無執著 人雖具形,來自無形,相本有法,拘法則泥。
成和子云:夫人肖形天地,其本來面目,無中生有,或得之而成飛禽之像,或得之而成走獸之像,色色种种,別何者為吉人,何者為匪人,磋夫,執形而論相,管中窺豹也,不离形,不拘法,視於無形,聽於無聲,其相之善者也。風鑒云:上相之士,不相身面,其意亦同。
秘訣云:以貌觀人,失之子羽;以言語觀人,失之宰子,宣尼猶然,矧庸術乎。蓋道能生形,形不能生道,知此道,即知此形,形乎形乎,視聽冥冥,斯其至矣。
揣摩簡練出其下 學古人之成法,斤斤不失尺寸,此其下也。
太沖子云:今得意於忘言之天,盡是棄糟粕已後。陳圖南云:揣其形,摩其骨,什分之間不失一,超於什一揣摩中,便是神仙下寰世。
秘訣云:春秋伯樂善相馬,秦穆公謂伯樂之後無人已,伯樂舉九方皋,穆公乃使九方皋遍求馬於域中,數月而報得良馬,牝牡毛色畢呈,馬至則與前報者庚,穆公不悅曰:牝牡毛色不分,又何馬之能知?伯樂曰:若皋之所觀,天機也。得其精而忘其粗,在其內而忘其外,驗之果良馬。夫君子之相,何異良馬,學者得九方皋之術,化矣。
有時或在方寸間 理不越於方寸,常存主於一身。
《聖凡論》云:心為身主,五行之先。麻衣云:末觀形貌先相心田,此二者皆方寸之說也。
秘訣云:心者身之帥,心帥以正,則形孰不正,形有不正者無論矣,即如伏羲人首蛇身,神農人身牛首,為三代之聖君,方寸之論,彰彰明矣。
有時或在郛廓外 石蘊玉而山輝,珠藏淵而川媚。
《靈台經》云:骨肉豐標為外郛,且於真實用工夫。《肘後經》云:吾人性上無一物,形生惟有外皮膚。《貧女心鏡》云:堯眉八彩,舜目重瞳,內秉聖德,外見神姿,以此推之,內德外形之徵也。
秘訣云:相有隱有顯,顯者易觀,隱者難見,在學者目力心思何如耳,假如有德者必有形,又有形者而無德,湯軀九尺而曹交類之,孔子河目而陽虎類之。一聖一狂,天淵之懸,是不可不辨。
空空洞洞本來真 空空明鏡之衷,洞洞無物之體。
《心經》云:色即是空,空即是色。《通仙錄》云:洞洞不知天地隘,性靈遠是太虛真,白聞道者云:不論肉,不論骨,骨肉皮囊殼漏子,空空洞洞有乾坤,即是太虛元化體。
秘訣云:血肉由氣化為生,性靈具十氣化之前,是以知本真則知眾體,此論可與高明者道,難與庸俗者言也。
仿仿彿彿難測度 有相無心,有心無相。
《神機》云:有形中之形,有形外之形,形中之形,由中生色,睟然見於面,盎於背是也;形外之形,色厲內荏,似忠非忠,似信非信,是也。此二者,特踐形不踐形之間耳。
秘訣云:昔有人毀陳平於漢祖曰:陳平美如冠玉,未必中之有也,誠哉斯言乎,觀人之難也。
消息只此個中存 富貴貧賤,不出此篇。
太沖子云:個中得此閑消息,了我優游物外身。 秘訣云:邵子詩云:因探月窟方知物,為攝山根始識人,此與上文辭異而意同,不造其妙,則何以知人,又何以知己也。
東周叔服豈欺我 叔服有人倫識鑒,學者當不讓於叔服。
柳莊云:繄相人之有術兮,肇東周之叔服,監昭晰之幽隱兮,亶休咎之是卜。
秘決云:叔服擅名於周,子卿唐舉繼之,孰謂子卿唐舉之後,又豈無人哉,欺我之言不誣矣。
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Re: 鬼谷子神奇相法全書卷之一 (轉)

文章: #96156 sherryhsu
2009-07-24 , 20:44

林宗相五德配五行第三 郭泰 字林宗 東漢人
五行水火木金土 太极生兩儀,兩儀生四象,四相生八卦,八卦生五行。

陳圖南曰:天一生水,在人為腎,腎之竅為耳,又主骨齒。地二生火,在人為心,心之竅為舌,又主血氣毛發。天三生木,在人為肝,肝之竅為眼,又主筋膜爪甲。地四生金,在人為肺,肺之竅為鼻,又主皮膚喘息。天五生土,在人為脾,脾之竅為唇,義主肉色。宋齊丘云:凡在五行懼有綠,只宜豐厚不宜偏。
秘訣云:人身具此五行,惟水火乃五行之最。水屆坎居腎,腎水旺能養之肝木,木得水濟而生离之心火,火得木助而生艮之脾土,土得火益而生兌之肺金。此生生不息之機,乃水之化源無端也。
中藏五德通臟腑 五德:仁、義、禮、智、信。臟腑:肺、心、腎、肝、脾。
《玄神錄》云:甲木主仁位居東,庚金為義向西從。禮依丙火南方地,智於壬癸北方中,惟有戊土無方位,信立陰陽理則同,五者本非泛然物,隱於臟腑妙無窮。
秘訣云:水火木金土,肝肺心腎脾,五德配五行,仁義禮智信,發而為四端,信則居其一,生相若無信,虛負軀殼體,吾見世間人,致飾於外矣。不知無文中,含有真實理。真實即為信、四時不愆期。相中全在信,福祿壽須彌,四端豈假借,各具其一理,信寄四端中,有用無方體。
水圓本是智之神 水性周流無滯,智之體似之。
《風鑒》云:肩粗並眼大,城廓更開圓,此相名真水,平生福自然。成和子云:水形主圓得其五圓、氣色不雜、精神不亂、動止寬容、行久而輕也。語云:智者樂水,又云:智者動。
秘訣云:水先天之氣耳,貫通於六合,化機不息,亙古如常,圓融似智,得其形,並得其性,是為真水,主聰明敏達定賢愚也。經云:似水得水文學貴。
火有文武禮之附 火之用有文武,禮之體似之。
《風鑒》云:欲識火形貌,下闊上頭尖,舉止全無定,頤邊更少髯。成和子云:火形主明,得其五露,氣色不雜,精神不亂,動止敦厚,臥久而安也。
秘訣云:以火為神水作精,精全面後神方生,神全而後氣方備,氣備而後色方成。火之在人為禮,得其形並得其智,是為真火,主威勢勇烈,定剛柔也。經云:似火得火見機果。
木居東位仁發生 木之德為仁,含生生之機。
《風鑒》云:稜稜形瘦骨,凜凜更修長,秀氣生眉眼,須知晚景光。成和子云:木形主長,得其五長,氣色不雜,精神不亂,動止溫柔,涉久而清也。
秘訣云:木之枝干發於甲木,位天地長生之府,配於五德,居其首,在人為仁,得其形並得其性,是為真木。主精華茂秀,定貴賤也。經云:似木得木貲財足。
金方斷制義白然 金之性,有撙節裁處之宜。
《風鑒》云:部位要中正,三停又帶方。金形人入格,自是有名揚。成和子云:金形主方,得其五方,氣色不雜,精神不亂,動止規模,坐久而重也。
秘訣云:金之位於乾兌,含西方肅殺之氣,秉堅剛之體。在人為義,得其形並得其性,是為真金。主刑誅厄難,定壽夭也。經云:似金得金剛毅深。
土定不移信常足 士之信定,性立剛維。
《風鑒》云:端厚仍深重,安詳若泰山,心謀難測度,信義動人間。成和子云:土形主厚,得其五厚,氣色不雜,精神不亂,動止敦龐,處久而靜也。
秘訣云:上浮游於四季,旺在辰戊丑末,寄在丙丁,一季主事十八日,其德能生萬物,在人為性,得其形並得其性,是為真土,主載育有容,定貧富也。經云:似土得土厚柜庫。
此為五德配五行 總結上文而言之。
《風鑒》云:木要瘦,金要方、水肥土厚火尖長,形體相生便為吉,忽然相剋定為殃。
秘訣云:蒼松翠柏,歲寒不凋,可以觀仁;精金美玉,百煉成剛,可以觀意;火風烹飪,鼎養聖賢,可以觀禮;長江大河,天機動流,可以觀智;名山大川,載重不洩,可以觀信;人與天地並立,天地一人也,人一天地也,知此五德,配五行之說,其迨庶幾乎。
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Re: 鬼谷子神奇相法全書卷之一 (轉)

文章: #96157 sherryhsu
2009-07-24 , 20:45

唐舉相神氣第四 唐舉戰國時人

賦形天地超過萬靈 天地生人,性靈異於萬物。 《無形歌》云:道為貌,天為形,默受陰陽稟性情。陰陽之氣天地造化出,塵凡幾樣人。《靈樞經》云:人稟天地之氣,肖清濁之形。為萬物至靈也。王元君云:大道無形而生行形,舒之彌六合。捲之個盈握,包絡天地,稟受群生者也,故云,賦形天地超萬靈。
秘訣云:人生之道,真精融合,二五凝成,賦其形即賦其理。雖萬物皆具生成之道,蠢然而巳,未有如人最靈也。
氣似油兮神似燈 形資氣以養之。
《清鑒》云:大都神氣賦於人,有若油兮又似燈。神平卻自精之實,油清然後燈方明。柳莊云:古者方伎之妙,有聞人之謦欬而知其必貴者。得之於人也。有察人之喜怒而知其必貴者,得之於氣也。陳圖南云:形以養血,血以養氣,氣以養神,故形全則氣全,氣全則神全。又云:神完則氣寬,神安則氣靜。得失不足以暴其氣,喜怒不足以驚其神,其為君子乎,福祿永其終矣一。
秘訣云:今人論神,必曰眼有精神,殊不知神之元,天一生水為精,地二生火為神,精合者然後神從之,內有充足之精則外有澄徹之神。如行不動色,坐不隨語,睡易醒覺,作事始終。皆精神也。論氣必曰神氣固是,殊不知氣有三焉,有自然之氣。有所養之氣:有暴戾之氣。自然之氣乃胎元一呼一吸,定生人之貴賤也。所養之氣,乃浩然塞乎兩間,定人之賢愚也。暴之氣乃,乃悻悻自好,定人之善惡也。要之神,氣之子。氣,神之母,神能留氣,氣不能留神。定訣曰:妙相之法在何方,觀其神氣在學堂。氣者有之最是良,若人認得神與氣,富貴貧賤是審量。
油若竭今燈焰熄 氣喪則神亡。
《神解》云:將全其形,先須其理,精實氣固則神安。血枯氣散則神亡。風鑒云:氣壯血和則安固,血枯氣散神失奔。謝靈運云:夭壽之人神離睫,泛而不救,無所守也。圖南云:氣冷形衰壽豈宜。又云:氣短精神慢,那得有長年。
秘訣云:神氣乃相須者也,氣既喪,神安得獨存。經云:神散氣聚,少孤破家。氣聚神散,作事不定,神與氣合,深遠主壽,清秀主貴。
燈若明兮油潤之 神若秀發,由氣助之。
《風鑒》云:神居形內不可見,氣以養神為命根。又云:英標清秀心神爽,氣血調和神不昏。百閣道者云:神者百閱之秀氣也,如陽氣舒而山川秀發,日月現而田地清明。
秘訣云:形能養神,托氣而安。氣不多則神暴而不安。欲安其神,先養其氣。故盂子不顧萬鐘之祿,能養其氣者也。
落落失常無宅守 落落不得志之意。
《肘後經》云:神衰血敗氣將凋,失志落落不支持。鬼箭云:荒唐失志神無宅,不到中途則夭亡。來和子云:綏綏失志,失志改常神已去。
秘訣云:神氣欲散,福祿將艾,雖處得意之時,無異窘迫之際。此乃神已去舍,觀之何知歌曰:何知為官多災難,坐時眉攢口門常嘆,何知其人必死亡,塵埃面色言失常。正無守宅謂也。
澄澄絕俗有根株 澄澄,瑩靜無雜。絕俗,出眾異常。根株,苗裔行本也。 陳圖南云:精神澄徹,如止水之淵,驚之不懼,折之不回,君子之人也。神解云:虛化神、神化氣,氣為骨之苗裔,骨為神之根株矣。《肘後經》云:骨肉相滋不相返,精神湛粹壽康寧。 秘訣云:峨峨怪石迷閑雲。崑山片玉已琢出。此至精之寶,發於外而蘊於內,非天地之鍾毓,道之涵養,而能有此乎。
縱然形肉充盈實 雖有形肉,不如神氣。
來和子云:形亦厚,肉亦充,無神無氣怨天公。陳圖南云:有肉而無氣,猶如虫木內已空虛,雖外有皮膚,暴風迅雨,鮮有不摧者也。
秘訣云:有神氣無形肉者,有根蒂而無枝葉、非時不茂。昔人有相諸葛孔明者曰:外稟松柏枯槁之姿,內有文理根蒂之實,風雨不摧折,一日華秀,名滿天下。
氣散神枯虛殼子 神氣俱亡,虛有幻軀。
《無形》云:神也無,氣也無,空空遺下這皮膚。殼子若值風霜損,谷神先已向秋枯。
秘訣云:氣以血養而助神,氣散則神枯,由心不能生血故也。心何為而不生血,由思慮勞傷。揣摩計較,斷喪心之虛靈,所以損耗神氣元神,元神耗則神氣亡,神氣亡,幻軀能久乎。
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Re: 鬼谷子神奇相法全書卷之一 (轉)

文章: #96158 sherryhsu
2009-07-24 , 20:45

許負相德器第五 許負西漢時人

陰陽陶鑄幾般人 陰陽二氣生成,分智思賢不肖幾般。
陳圖南云:夫人之生,為萬物之貴,懷天地五常之性,抱陰陽二氣之靈,雖秉彝之本問,肖容貌之非一。《通玄賦》云:陽生陰育,天尊地卑。燭謄經云:人凜陰陽之正氣,形似天地以相同,中聖有全德,造化無全功。

秘訣云:陰陽二氣之化生也,陽先而陰後,陽施而陰受,陽者乾道,陰者坤道,乾道成男,坤道成女,稟其氣之清者,為聖為賢,稟其氣之濁者,為愚為不肖,所以稟氣則同,清濁有異,而人品殊文。
器識緣何分淺深 器者德器,識者識量。
裴行儉云:士先器識而後文藝。李靖云:淺淺器識庸人耳,福薄難與成功名。《風鑒》云:形者人之材也,德者人之器也,有材矣而付之以德,猶如雕琢而成器也。器遇拙工而棄之,是為不材之材也。 秘訣云:德在形先,形在德後,如項羽目有重瞳,形則善矣;然而咸陽三月火,骸骨亂如麻。哭聲慘怛天地,非羽殘暴之器致之乎?竟而舨舟不渡﹑則首烏江,形何足恃哉。
也有汪洋居台閣 汪洋,喻德量之寬宏,台閣,三公元宰之位也。
《風鑒》云:剛毅汪洋誰可識。呂尚云:器宇汪洋有容納,志氣深遠有機謀,動作使令不可料,時通亦為公與候。鬼箭云:氣宇軒昂好豐標,必居台閣佐明朝。
秘訣云:形体美惡,本自生成,器識卑瑣,學問可以充拓。昔柴羔見惡末學,性至愚鹵。一見孔子之後,啟蟄不殺,方長不折,不徑不竇,居喪泣血三年。未曾見齒,卒成大賢。學問之變如此!
也有輕盈處廟廷 氣驕則輕,志滿則盈。廟廷,朝廷也。
《風鑒》云:幾輩堂堂相貌清,幾人相貌太輕盈。神機云:骨格精神志氣盈。早年佩玉立廟廷。春花必定春時發,過卻春時花謝傾。
秘訣云:德器者,滄海之波瀾。注之不見泛,挹之不見涸。虛而能受,動而愈出,此其所以異於輕盈者也。
輕盈薄識非遐福 輕盈薄識不見於其身而見於其後。
裴行儉云:士有文才而浮急淺露,豈享富貴之耶。管輅云:處崇宦而自視巍巍然,非遐福之器也。
秘決云:大舜微時,耕稼陶漁,艱苦無不履歷,及身處九重,玉食萬國,自是不以為欲然,無異耕稼陶漁之時,祿位名壽,兼而有之,福流子孫,真遐福之器哉。
汪洋大度可延齡 絕而能續曰延,齡,年齡也。
白閣道者云:腹內能容三萬斛,齡如一縷亦須延。陸賈云:漢高豁達大度。 秘訣云:書云:有容德乃大。夫德者,天爵也。孟云:修其天爵,而人爵從之。即宋郊以竹渡蟻,遇胡僧相之曰,公神彩異常,必活數萬性命,後日當魁天下。夫以數萬蟻命,猶獲報之速,使活天下蒼生之命,又當何如耶,延齡之說,誠非迂也。
子輿巉巖師萬世 孟柯,字子輿,巉巖,氣象巉巖也。
《風鑒》云:巉巖器宇旋旋生。《通仙錄》云:巉巖器宇旋旋露,有類古玉埋千秋。《清鑒》云:孟子巖巖,泰山氣象,能賤齊宣之祿萬鐘。
秘訣云:夫有德者,其器宇恢廓,輕萬鐘一節,未足以窺其微,使務名者亦能之,畢竟於平時見義無難色,方得之,古人謂觀其所忽是也。
夷吾卑俠佐姜齊 管仲,字夷吾,相齊桓公,伯諸侯。
孔子曰:管仲之器小哉。朱子註云:局量褊淺,規模卑狹,謂其得君行道而以伯終也。
秘訣云:或謂孔子論管仲之器小,朱子釋曰:局量褊淺,規模卑狹,此論事功,末論其德容。葆和子曰:不然,器者,吾身之德,發而為容,有其德便有其器,有其器便有其容。事功即德器之見於行也,故古人見其禮而知其政,聞其樂而知其德。袁柳莊曰:聞人之聲,而知其素,其意於此同。
此特公私毫髮間 用心有公私之別。
玄談云:豐姿異,骨格奇,再觀才器設施為。才濟變,意有私,小人君子不同歸。朱文達曰:公道私情,此事間不容髮。
秘訣云:夷吾葵丘之會,名尊周室,實伯齊桓。公私之不同,宣尼知之。所以器不能王齊而伯終也。假如既有此才器,有奇形,且至大公無我,不惟福庇於一身一家,大君赤子,亦蒙其福矣。人之德器,顧不重哉。
出其下者無足評 德器不及夷吾者,無足論相矣。
《風鑒》云:上貴之人方人相,中下之人豈可評。成和子云:南北路頭多少人,上士吾方與論評。
秘訣云:麻衣曰:形骸局促,作事猥縮。器宇軒昂。一生快順。夫軒昂者,抱致遠之資。局促者,顯卑瑣之態。人品已定,貴賤已殊,無足評論固宜。
福若水兮德若器 德隨器付。
《玉管訣》云:雖然論相而論福,尤必觀器面知德。度冥經云:人有一分德器,必有一分衣祿。十分德器,必有十分衣祿。
秘訣云:福水德器之喻,極善比方者也。吾曾讀史,見古人作欹器者,中則正,滿則覆。限於其器也。始知德福小者,亦猶欹器之有限也。
器若淺今水盈溢 器小福薄。
鬼箭云:相寒福薄是前緣,器淺分明由怨天。胡僧云:小人形貌相有方,不見墦間乞祭郎。施施狀,驕妻房,易盈易溢最乖張。昏夜乞哀曾婢膝,白書矜人更濟鏘。器淺志盈無遠識,直饒富貴也尋常。
秘訣云:曾聞孔子臍深七李,董卓亦臍深七李。經云,臍為五臟之外表,惟喜深寬,怕窄小,居上為智居下愚,七李能容仲尼是,亙古一聖,賦此異質,董卓亦當如仲尼之聖為是。何乃驕於盧植曰:吾與公同位方岳,公何尚居中郎?植曰:明公與我皆鴻鵠,不意明公變為鳳凰。卓喜,夫卓使孔子之德。又有其形,是亦孔子也。何乃戮身燃臍。德不稱形故也。
得志崢嶸泯德色 德色,驕矜之態。泯,無跡也。
《風鑒》云:紅紫黃光起福堂,崢嶸得志喜非常。謝靈運云:得志之人輕可識,辨取崢嶸及德色。
秘訣云:富貴得志之氣,三光五澤﹑此正本來之色也。人若處此富貴之時,未嘗不以富貴驕人,其傲慢之氣,有不及檢柬於處已待人之時,圭角發露,此德色也,學力到,涵養純,則無矣。
失時落魄絕狐媚 落魄,猶言喪氣也。狐善媚,故曰狐媚。
《風鑒》云:失志落落坐立欹。成和子云:落魄貧寒無媚態,相中唯有此人稀。
秘訣云:世間惟有貧賤至易移人﹑飢寒迫於身,壯氣消磨,雄心頓挫。鮮不奴顏拽招十王公。程子詩:富貴不淫貧賤樂﹑男兒到此是豪雄,此相之謂也。
任是不颺難錄取 不颺,貌惡寢小也。
胡僧云:休嫌貌不颺,白壁璞中藏。裴中立云:白題像,爾聲不颺,爾貌不颺,一點靈台丹青莫狀。
秘訣云:人形甚美,必有甚惡,人形甚惡,必有甚美。誠能知美中有惡,惡中有美,相術不減於姑布子卿矣。
心生相貌立鎡基 鎡基,寓言心地也。
《人倫賦》云:借使修德於心,吉凶可易。陳圖南云,心發善端諸福集。麻衣云:末觀形貌,先相心田。
秘訣云:心生相貌,以理言也。夫人心雕琢太甚,生理盡矣。具有美形,術見有減,惟福白減耳,培養方寸,生理全矣,雖有惡形,未嘗有改,惟福自增耳,學術者此不可不知。
  右五條相法,精無不該,粗無不載,囊括諸相法中之相,泛視之,其辭簡約,深玩之,其理無窮。餘珍之久矣,敢自私乎,公於同志。
成熟的人不問過去; 聰明的人不問現在; 豁達的人不問未來


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