【2017 憶師恩】福智真如老師開示(1)：師父帶給我們離苦得樂的理路
發表於 : 2018-02-19, 21:21
【2017 憶師恩】福智真如老師開示(1)：師父帶給我們離苦得樂的理路
今天又是一年一度的憶師恩法會，憶師恩法會就是我們這些弟子，能夠聚在一起憶念師父的恩德的日子。所謂「憶」字，就是對於師父曾經對我們所做的饒益進行憶念——用心進行憶念，或者講出來，身口意這樣。很多經典裡都有說：如果一個弟子能夠用非常虔誠的心，憶念他的善知識的話，那麼可以消滅不可思議的罪業、可以累積不可思議的資糧。所以今天我們不是一個人、兩個人在憶念，我們是這麼多人聚在一起憶念。由於我們憶念善知識的恩德，所以會增長道業，不會成為一個背義忘恩的人。大家也知道，在《菩提道次第廣論》的很多教授中都有指出：我們如果對善知識如理修信念恩的話，那麼所有的道都將會如量地生起。所以非常非常感恩廣大的學員，還有你們的家人、朋友，能在一起憶師恩，非常非常地隨喜大家。
現在科技的發展已經非常迅速，我們的生活水準也日益地提高，科技探索主要的方向是向外的，而我們佛教探索的方向是向內——就是向內心探索的。現在儘管物質的文明可能已經達到了很高的一個成就，但是人們內心的和平、安寧、信任度，乃至家人的親密感、對社會的責任感、正向思惟等等，這些是否會隨著物質的提高而逐漸地提高呢？還是會有諸如此類的諸多問題。
我們活在這個人世間所有的人，都有目共睹地看到我們個人的問題、公共的問題，比如各種災難性的問題。那麼這些問題的根本原因到底是什麼呢？所以我們就再度地去探討「離苦得樂」。到底如何離苦？到底如何得樂？在這裡邊就要再再地觀察，苦樂可不可以改變？不要痛苦而要快樂的想法是人們都有的，甚至很多小動物也都有，這是所有生命界共同的一個感覺。但是如何離苦得樂，這也是很多生命所共同探討的問題。
提到苦樂，就一定要探討苦樂的因。苦樂有沒有因？如果有因的話，那麼那個因到果的成熟是可以改變的，還是不可以改變的？如果是可以改變的話，那是怎樣改變的？我們就去觀察，這個苦樂的產生，首先有沒有因？那麼是奇怪的因呢？還是眾緣聚合的這樣一個因？如果是眾緣聚合的話，我們試圖讓苦因變弱甚至消失，那麼苦果是不是就沒有了？如果樂因可以改變、可以造作的話，我們就可以把快樂的因造作得越來越多、越來越多，乃至沒有窮盡。這樣的話，是否離苦得樂就可以正確的、如我們期待的那樣發生了？發生到什麼程度呢？就是快樂越來越多、痛苦越來越少——直至成佛！成佛是怎樣的？就是一絲絲的痛苦都沒有，所有的快樂都圓滿了那樣的一個狀態。
如果所有的生命知道，成佛就是所有的痛苦都遠離了、所有的快樂都圓滿了，可能沒有一個生命不想去成佛吧！所以佛教的根本宗義，就是最著名的四法印——諸行無常、有漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜。這些都源於觀待緣起而生的這樣一個見解，其實也就是緣起見。大家都知道，業果見和空性見這兩大正見，如果我們深信因果的話，由於深信因果的這個正見，我們就會遵行十善業道，乃至好好持戒，這樣的話就會有一個人天的殊勝果報。如果我們能夠確切地了解空性見的話，就將永遠地超越輪迴，獲得無死甘露的聖位。
那麼我們就再度地探討：依著這樣的見解，種種苦樂是不是只存在於依靠外境的事物，外面的事情快樂我們就快樂，外面顯現出痛苦我們就痛苦？注意！還是依據我們的內心對於外境的認知，也就是我們內心對於外境的看法、知見而產生的。
如果確切地認識到，我們內心中對外界的認知會產生苦樂的感受，那麼是不是我們就找到了苦樂感受的一個關鍵？實際上有一天我們一旦去觀察：我與五蘊是什麼關係？用這樣一個觀點去觀察的話，我們就會再再地發現：貪瞋癡的根本，這個無明，它所執的境可能是不存在的。一旦了解了它所執的境可能是不存在，那麼我們就給自己出離輪迴一個極大的信心、極大的勇氣；然後慢慢地去努力聞思修的話，誰知道我們也許會證得空性呢！
所以，所有坐在憶師恩法會現場的你們，我們這一生值遇了《廣論》、值遇了師父，到底給我們的生命一個什麼樣的機會？十年、五年、七年、二十年、三十年的學習《廣論》。我們上廣論班每天都要訓練什麼？理路，就在訓練理路。理路是什麼？它不是僅僅從感官上去了解內心或者了解外境，它是建立在一個嚴密思路上的離苦得樂之路。從親近善知識直到止觀雙運，我們每一堂的廣論班課程，都在訓練這個理路。
開示日期：2017.10.13
今天又是一年一度的憶師恩法會，憶師恩法會就是我們這些弟子，能夠聚在一起憶念師父的恩德的日子。所謂「憶」字，就是對於師父曾經對我們所做的饒益進行憶念——用心進行憶念，或者講出來，身口意這樣。很多經典裡都有說：如果一個弟子能夠用非常虔誠的心，憶念他的善知識的話，那麼可以消滅不可思議的罪業、可以累積不可思議的資糧。所以今天我們不是一個人、兩個人在憶念，我們是這麼多人聚在一起憶念。由於我們憶念善知識的恩德，所以會增長道業，不會成為一個背義忘恩的人。大家也知道，在《菩提道次第廣論》的很多教授中都有指出：我們如果對善知識如理修信念恩的話，那麼所有的道都將會如量地生起。所以非常非常感恩廣大的學員，還有你們的家人、朋友，能在一起憶師恩，非常非常地隨喜大家。
現在科技的發展已經非常迅速，我們的生活水準也日益地提高，科技探索主要的方向是向外的，而我們佛教探索的方向是向內——就是向內心探索的。現在儘管物質的文明可能已經達到了很高的一個成就，但是人們內心的和平、安寧、信任度，乃至家人的親密感、對社會的責任感、正向思惟等等，這些是否會隨著物質的提高而逐漸地提高呢？還是會有諸如此類的諸多問題。
我們活在這個人世間所有的人，都有目共睹地看到我們個人的問題、公共的問題，比如各種災難性的問題。那麼這些問題的根本原因到底是什麼呢？所以我們就再度地去探討「離苦得樂」。到底如何離苦？到底如何得樂？在這裡邊就要再再地觀察，苦樂可不可以改變？不要痛苦而要快樂的想法是人們都有的，甚至很多小動物也都有，這是所有生命界共同的一個感覺。但是如何離苦得樂，這也是很多生命所共同探討的問題。
提到苦樂，就一定要探討苦樂的因。苦樂有沒有因？如果有因的話，那麼那個因到果的成熟是可以改變的，還是不可以改變的？如果是可以改變的話，那是怎樣改變的？我們就去觀察，這個苦樂的產生，首先有沒有因？那麼是奇怪的因呢？還是眾緣聚合的這樣一個因？如果是眾緣聚合的話，我們試圖讓苦因變弱甚至消失，那麼苦果是不是就沒有了？如果樂因可以改變、可以造作的話，我們就可以把快樂的因造作得越來越多、越來越多，乃至沒有窮盡。這樣的話，是否離苦得樂就可以正確的、如我們期待的那樣發生了？發生到什麼程度呢？就是快樂越來越多、痛苦越來越少——直至成佛！成佛是怎樣的？就是一絲絲的痛苦都沒有，所有的快樂都圓滿了那樣的一個狀態。
如果所有的生命知道，成佛就是所有的痛苦都遠離了、所有的快樂都圓滿了，可能沒有一個生命不想去成佛吧！所以佛教的根本宗義，就是最著名的四法印——諸行無常、有漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜。這些都源於觀待緣起而生的這樣一個見解，其實也就是緣起見。大家都知道，業果見和空性見這兩大正見，如果我們深信因果的話，由於深信因果的這個正見，我們就會遵行十善業道，乃至好好持戒，這樣的話就會有一個人天的殊勝果報。如果我們能夠確切地了解空性見的話，就將永遠地超越輪迴，獲得無死甘露的聖位。
那麼我們就再度地探討：依著這樣的見解，種種苦樂是不是只存在於依靠外境的事物，外面的事情快樂我們就快樂，外面顯現出痛苦我們就痛苦？注意！還是依據我們的內心對於外境的認知，也就是我們內心對於外境的看法、知見而產生的。
如果確切地認識到，我們內心中對外界的認知會產生苦樂的感受，那麼是不是我們就找到了苦樂感受的一個關鍵？實際上有一天我們一旦去觀察：我與五蘊是什麼關係？用這樣一個觀點去觀察的話，我們就會再再地發現：貪瞋癡的根本，這個無明，它所執的境可能是不存在的。一旦了解了它所執的境可能是不存在，那麼我們就給自己出離輪迴一個極大的信心、極大的勇氣；然後慢慢地去努力聞思修的話，誰知道我們也許會證得空性呢！
所以，所有坐在憶師恩法會現場的你們，我們這一生值遇了《廣論》、值遇了師父，到底給我們的生命一個什麼樣的機會？十年、五年、七年、二十年、三十年的學習《廣論》。我們上廣論班每天都要訓練什麼？理路，就在訓練理路。理路是什麼？它不是僅僅從感官上去了解內心或者了解外境，它是建立在一個嚴密思路上的離苦得樂之路。從親近善知識直到止觀雙運，我們每一堂的廣論班課程，都在訓練這個理路。
開示日期：2017.10.13