岐黃醫林--中醫論壇

《精气易发微：彝文献精气易八卦历法数理研究》一书，是彝族先民教化师“耄史”世袭创作而全民教化传承下来的易理哲学诗文。是先天精气易八卦历法数理哲学的大发微论。书中说，先天精气易八卦也即伏羲《先天八卦》。在书中内有一章叫《<妥鲁历咪>论乾坤精气结合》的,里面说道： “生物的生长气象，春长冬枯，这些现象，都是乾坤精气结合的反应。精气的生是指清气上升和浊气的下降，气退却为藏，气象有流程，一个流程一地令。”
[/url]文中接着说：
“十一月，鼠相月，是为乾一气；十二月，为牛相月，是为乾二气。十一月，十二月，是萌气掌时令。
一月，虎相月，是为乾三气；二月，兔相月，是为乾四气。这两个月份，生气主令时 ...

《素问•至真要大论》中有一段论述，涉及到南北政的问题，引用如下。
帝曰：夫子言察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳，小大齐等，命曰平。阴之所在寸口，何如？岐伯曰：视岁南北可知之矣。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则左不应；南政之岁，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应；诸不应者反其诊则见矣。
帝曰：尺候何如？岐伯曰：北政之岁，三阴在下，则寸不应，三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应，三阴在泉，则尺不应，左右同。故曰知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。
如果单看此文则“不知其要 ...

说实话，我的确不会操作本论坛的规则，甚至连空格都办不到，但我认为贵论坛是重要的。

[hide]《天元玉册》中有一篇叫《求六气升降法》的文章。其中说的是六气的升降，从中也就不难看出南政为什么顺时针转，北政为什么逆时针转，以及为什么司天和在泉左右间气是一顺着。
文中说：“凡岁交者，即以每岁大寒日，取四六天数，应漏刻者，即气交者，刻也。此时乃终气尽而初气始，故终而复始也。”这段的主要意思是，每年的大寒日为气交之时，此时为终气尽而初气始。
又说：“气交者，即是天地二气升降也。天有二气正司天地，有二气升降也。”
那么，初气为何？终气为何？何气升？何气降？
文中举了一个例子进行了说明。“假令甲子年，即太阴雨土升天为左间气，太阳寒水降而入地位右间气，此二气升降，白气交也 ...

《天元玉册》中有一篇叫《求六气升降法》的文章。其中说的是六气的升降，从中也就不难看出南政为什么顺时针转，北政为什么逆时针转，以及为什么司天和在泉左右间气是一顺着。
文中说：“凡岁交者，即以每岁大寒日，取四六天数，应漏刻者，即气交者，刻也。此时乃终气尽而初气始，故终而复始也。”这段的主要意思是，每年的大寒日为气交之时，此时为终气尽而初气始。
又说：“气交者，即是天地二气升降也。天有二气正司天地，有二气升降也。”
那么，初气为何？终气为何？何气升？何气降？
文中举了一个例子进行了说明。“假令甲子年，即太阴雨土升天为左间气，太阳寒水降而入地位右间气，此二气升降，白气交也。”
甲子年为中土运 ...

谢谢悬壶子先生的关注。可能我的表达能力的问题，还须把问题说的再明白一些。

什么是南北政？简单来说就是运气推演中取司天和在泉左右四间气的朝向的。凡是土运都是面向南“正立而待之”取左右四间气，故谓之南政；凡是木、火、金、水四运都是面向北“正立而待之”取左右四间气，故谓之北政。
依据是什么？《玄珠密语》（卷三第六）中说：“凡左右者，从司也，间气也。”又说：“若北政司天，即以左在西，右在东也。若南政司天，即以左在东，右在西也。凡木、火、金、水运皆北政司天，只土运南政司天也。”
意思是说，左右者，为司天和在泉的间气。若是北政司天，左间气为西，右间气在东。若是南政司天，就是左间气在东，右间气在西。五运之中凡是木、火、金、水运都是北政司天，也就是面向北取左右间气 ...

提要：所谓“引阳补阴”是指在五运之气将要行胜之际，迎取其化源，泻其胜实，针刺手法是先浅刺引阳，后深刺补阴，这叫引阳补阴。有行胜之藏便有衰弱之藏，衰弱当补，补其衰弱则是资其化源，针刺手法则是先深刺引阴，然后抽针至浅表之阳，此称之为引阴补阳。

五行六气各有胜复，故木将行胜也，苍埃先见于林木，木乃有声震，星光芒，是其兆也。又木将胜也，宫音失调，倮虫不滋，雨湿失令也。
识:所谓山雨欲来风满楼，雨没来，打头的风却先到了。木运将要行胜之时，打头的风就是“苍埃先见于林木，木乃有声震，星光芒，是其兆也。”木胜了，土就倒霉了。大家都知道，土之音为宫，其虫为倮虫，其主雨湿。听到了老虎叫，猴子先胆颤 ...

病例
钱某，35岁，1993年7月6日因腹痛如绞入院，经化验检查确诊为“急性胆囊炎”，入院后用过多种抗生素消炎，因发热持续不退求诊。诊见畏寒发热，体温持续在38.5度左右，恶心呕吐，胸胁疼痛，心下痞满难忍，不思饮食，舌红苔黄，大便干结难解，脉弦有力。此属少阳、阳明合病，用大柴胡汤加减：柴胡、黄芩、白芍各15g，枳实、川楝子、茵陈各10g，半夏12g，生姜3片，大枣八枚。5剂，水煎服，并停用抗生素。二诊：服药后，热渐退，多症俱减，大便不爽。原方大黄减至3g，再进五剂。三诊：已不发热，诸症悉除，续以平和之剂调理善后。（《经方名医实践录》第137页）

《伤寒钤法》推演为阳明金字号第六症 ...

病例1（选自《经方名医实践录》第84页）

张某，男，21岁，农民。1986年3月17日初诊。3天前偶感风寒，发热38.5°，恶寒，身困乏力，前额疼痛，尤以右侧眉棱骨为重，痛剧时伴恶心呕吐，轻微咳嗽，即自购安乃近、土霉素等服，症状遂轻。昨日起右眉棱骨疼痛加重，再服上药无效，邀余诊治。刻诊：患者以手掌不停拍打右额，面容异常凄楚，自述彻夜未眠，火罐针刺、安定止痛药迭用无济于事，神困怕冷，无汗、舌红，苔薄红微干，脉浮弦。辩属太阳伤寒，面部经脉部滞。治用发表散寒，通络止痛法。麻黄汤加味：麻黄12g、桂枝10g、杏仁12g、炙甘草6g、篙本15g、川穹12g。1剂，水煎分3次服，只服1放，汗出身轻 ...

对于《伤寒钤法》及其作者马宗素、程德斋自古至今多有非议，且不少指责还来自名家。汪石山便说：“奈何程德斋、马宗素等，妄谓某生人于某日，病于某经，用某药，某日当汗瘥，某日当危殆。悖乱经旨，愚或医流，莫此为甚。”
叶天士也说：“如马宗素之流者，假仲景之名，而为《伤寒钤法》，用气运之更迁，拟主病之方治，拘滞不通，诚然谬矣。”
朱丹溪则说：“学医之初，宜须先识病机之变化，论人形之处治。若便攻于运气，恐流于马宗素之徒，而云某生人，某日病于某经，用某药治之之类也。”等等。
然而，这些非议中，都是说这种方法怎么怎么不对头，没有看到有谁用《伤寒钤法》推演过病例，然后再下结论的。判断一种方法好与不好 ...

要点提示：《尚书•尧典》中的“日中，星鸟，以殷仲春”，“日永，星火，以正仲夏”，“宵中，星虚，以殷仲秋”，“日短，星昴，以正仲冬”是公元前8700年的天象。当时二十八宿的分布应该是，东方七宿为井鬼柳星张翼轸，南方七宿为角亢氐房心尾萁，西方七宿为斗牛女虚危室壁，北方七宿为奎娄胃昴毕訾参。


“日中，星鸟，以殷仲春”，“日永，星火，以正仲夏”，“宵中，星虚，以殷仲秋”，“日短，星昴，以正仲冬”。这是《尚书•尧典》中的一段话，这里面的“鸟”、“火”、“虚”、“昴”都是二十八宿的成员。
所谓的二十八宿，是现在通行所说的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄七宿(斗、牛、女、虚、危、室 ...