六不治

[懸壺子]

六不治

《史記•扁鵲倉公列傳》記載著扁鵲“病有六不治” 的觀點：“人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，臟氣不定，四不治也；形贏不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。”這六種病人讓神醫也束手無策。
第一種：驕恣不論於理，一不治也
聯繫《史記•扁鵲傳》的上下文，在提出“六不治”之前，是敘述扁鵲診斷出齊桓侯有病：“君有疾在腠理，不治將深。”但齊桓侯不信：“寡人無疾。”儘管扁鵲多次提醒應即時治療，但齊桓侯仍執迷不悟，還誤以為扁鵲不過是貪戀診金，說扁鵲無非想謀利，故弄玄虛：“醫之好利也，欲以不疾者為功。”後來，正如扁鵲所言，齊桓侯的病情不斷發展，終因錯過治療時機，不治而死。齊侯就屬於驕恣不論於理的這種人。
第二種：輕身重財，二不治也。
所謂輕身重財，就是要錢不要命。現在我們日常生活當其實還是不少。現代人工作忙、壓力大，有人甚至管這叫時尚叫實現自我價值，說40歲之前拼命賺錢，40歲以後用錢買命。到那個時候不見得40歲之後等你有錢的，你也不見得能買來這條命。
健康是革命的本錢，這個才是很根本的東西，很多人現在把身體放在第二位，把外物，在外的那些名啊，利呀，利益啊，這些東西放在前面。
第三、衣食不能適。三不治也。
很多人現在不是死於疾病，而是死於不健康的生活方式。我們現在很多程度上是由於生活的不節制，飲食無度，還有好逸惡勞這些造成的危險。人的行為要適應一年四時、一天十二時辰的規律，並根據變化及時調整。穿衣居處對冷暖寒暑、燥濕風熱等氣候環境要匹配，人體能夠及時適應四時變化，身體就能始終處在有機的和諧狀態。
第四、陰陽並，藏氣不定，四不治也。
所謂陰陽並，陰陽在人體裡指的就是氣和血。氣血如果錯亂的話，那麼五臟六腑就跟著亂。腑臟功能嚴重衰竭，屬於病情危重。
第五、形羸不能服藥，五不治也。
羸（音：雷）是什麼意思呢，羸就是身體特別特別地弱，連服藥都已經不能服進去了。病已經到了很深的層面，連喝藥都喝不了了，那還怎麼治啊？所以這個時候，就很難治療了。
《扁鵲傳》裡他就曾經說過一句話，就是使聖人預知為，能使良醫得早而事，可機可以，生可活也。說是假使聖人能夠預知生命的最初的那個細微的變化，那麼這樣的話。就能使名醫得早而事，可以早早地從事治療。慢慢的就可以治愈。所以形羸不能服藥，就是說你不能在你身體特別特別虛弱的時候才想起來去找醫生。
第六、信巫不信醫，六不治也。
上古時期巫醫一體，巫醫不分，巫術佔統治地位。到了扁鵲的戰國時代，醫巫已經開始分業。扁鵲在醫學研究道路上拋棄巫術那條死胡同，以自己精湛的醫術，開啟了醫學之路，衝破了巫術迷信的迷霧和乾擾。中醫的綱領《黃帝內經》也強調：“拘於鬼神者，不可與言至德。”“信巫不信醫者不治。”