竹雕

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竹雕

竹木雕源于竹木器,從使用竹木器的史前時代開始,到竹木雕藝術獨立發展并成熟的明清時代,在中國,經曆了幾千年的漫長曆程。
牙角雕,顧名思義,應為各種用獸牙、獸角制作的雕刻品,然而在收藏界,其含義則主要是指象牙和犀角的雕刻品。
象牙以光潔如玉、柔韌細膩的質地深受人們的喜愛,而象牙雕作為一項特種工藝,在中國藝術史上更是占有十分重要的地位;犀角雕在我國古代各種門類的工藝美術品中,屬于既高雅叉稀有的品種,與竹木、金、玉等雕刻器物同為藝林珍賞之品。
匏器,又名"葫蘆器",是流行于中國民間的雕刻工藝新品種。
竹木牙角匏器的雕刻作品有的雕刻簡練、古樸大方,有的精工細作、紋飾繁密,變幻無窮,雕刻的方法主要有陰線、陽刻、圓雕、透雕、深淺浮雕等。
傳世作品的數量,以明清時代為多,品種紛繁,其中尤以清代牙角雕刻最為精湛。
那些技藝非凡的名工巨匠,運用他們的智慧和高超的技法,把我國的雕刻工藝推至空前的鼎盛階段。
在他們的作品中,有的 小巧精緻,玲攏剔透;有的細密入微,鬼斧神工,精美絕倫。
他們為人類創造了美,在曆史上留下了輝煌的一頁。

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竹雕,我國是世界上最早使用竹制品的國家,所以竹雕在我國也由來已久。竹雕也稱竹刻,是在竹制的器物上雕刻多種裝飾圖案和文字,或用竹根雕刻成各種陳設擺件。竹雕成為一種藝術,自六朝始,直至唐代才逐漸為人們所識,并受到喜愛。竹雕發展到明清時期大盛,雕刻技藝的 精湛超越了前代,在中國工藝美術 史上獨樹一幟。
金陵派竹雕,金陵派竹雕的創始人是濮澄。濮澄,字仲謙,生于萬曆十年(1582),主要活動于明代萬曆至崇幀時期。他刻竹通常是以淺浮雕為主,時而也刻制一些高浮雕作品。不過他最喜歡的 還是用盤根錯節的竹根,根據竹材的自然形狀和特征,用簡潔的刀法,略施雕鑿,随形施刻,自然成器。
  清初學者宋荔堂在《竹罂草堂歌》中贊譽濮仲謙的記載,不僅說明仲謙是位身懷絕技、一藝多能的雕刻藝術家,而且說明了他的獨具特色、與眾不同的刻竹風格。由于對雕刻技法的欣賞角度不同,他最喜歡的是以用刀很淺的浮雕技法為主,有人稱之為“水磨器”。當時,他用這種技法刻制扇股、酒杯、筆筒、臂擱之類器物,也使用在木器和牙角上,曾妙絕一時,受到世人的喜愛。由于在制作風格上與嘉定朱氏“高、深、透”的風格不同,又因他住在金陵,随即就按竹刻風格将竹刻分成兩派,即金陵派和嘉定派,濮仲謙也就是金陵派的創始人。
另外還有方潔,子矩平,号治庵,浙江黃岩人。
他工詩善書畫,最擅長刻竹,人稱“方竹”,也是金陵派竹雕名家。
方潔最拿手的是在竹臂擱和竹内黃上用陽文淺浮雕法替别人刻肖像,面部用陷地淺浮雕,其餘部分用陰刻。
因兩種方法配合得天衣無縫,所以他的這種鐵筆被人稱為絕藝。
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竹雕松樹形小壺
明晚期 12.3x8.4x8.5厘米
  壺用天然盤連的竹根雕成松樹形,以松幹為主體,松枝盤曲成柄,斷梗做流。
壺蓋巧雕成枝葉形,疊壓錯落,形似折枝,又與壺身主幹相連,柄下隐刻陰文“仲謙”楷書款。
壺呈棕褐色,采用深、淺浮雕技法雕成,構思奇巧。
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竹刻竹節筆筒
明晚期
  濮仲謙是金陵派的創始人,他喜歡根據竹材的自然形狀和特征,用簡潔的刀法,略施雕鑿,自然成器。此筆筒為其代表作品之一,直筒形,外壁淺浮雕竹枝圖,雕工精湛,與眾不同。
清中期 長27厘米
臂擱正面淺刻高山突起,溪水清流,古樹茅屋,構圖層次豐富,景物錯落有緻。左上題刻為"丙戌年日治庵制",下落"方"字印章文。
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嘉定派竹雕
  自明代正德、嘉靖之後,竹刻藝術發展十分迅速,幾乎每個時期都有一些傑出的藝術家湧現出來。
當時,大部分竹刻高士都集中在江蘇嘉定和金陵一帶,一些士人便将這些精工典雅的作品,根據雕刻技法和風格特征劃分流派,于是出現了嘉定派。

嘉定派生產中心主要是在江蘇嘉定(今上海嘉定縣)。
嘉定派最早的創始人是朱鶴,在嘉定竹刻藝術中,以朱鶴祖孫三代最為著名。朱鶴,字子鳴,号松鄰,他擅長詩文書畫,精雕镂藝術。
有記載稱,其子朱纓,号小松和其孫朱稚征,号三松,均能繼承父業。
朱鶴本人文學藝術造詣很深,且有創造精神。他性情孤僻,與俗寡合,但卻時常與書畫名家、文學家交往,因其善書畫,通古篆,早年又得缪篆不傳之密,所以在他的竹雕設計和制作中,經常以筆法運用于刀法之中,其所制作的筆筒、香筒、臂擱、佛像等,雖然有的樸茂質拙,有的精妙絕倫,但又大多是以“窪隆淺深”,刻五六層的镂空深刻透雕迸行制作的。朱鶴認為:如果不進行透雕和深刻就不算雕刻。因此,他将南宗畫派揉合在北宗的雕刻之中,創造出深刻法,為唐代以來發展的竹刻藝術開辟了新的途徑。其作品深受當時士人的器重,人們争相求購,得到他器皿的人,不呼器名,而是直接以 "朱松鄰"稱之。甚至到了清代中期,乾隆帝看了他刻制的竹器,也題有"高枝必應托高士,傳神莫若善傳神"的詩句加以贊揚。

  繼竹刻大家朱鶴之後,其子朱纓、其孫朱稚征在嘉定竹刻中也頗負盛名。嘉定派竹雕到了清代康雍乾嘉時期(1662一1820),巴達到了黃金盛世。嘉定也被稱為“竹刻之鄉”,有名的竹刻家就達六七十人之多,其中較為突出的有吳之番、周澈、封錫爵、封錫祿、封錫障、施天章、張希黃等,均具有一定的代表性,對後世影響深遠。
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竹根雕采藥老人
清早期 高14•7厘米
  采藥老人用竹根雕成,高束發譬,長臂清瘦,面露微笑,足登草履,藥鋤旁置,撩衣露膝倚坐在一塊玲攏剔透的山石之上,似在小息。其衣紋笑貌無不帶有仙逸之感,栩栩如生。在老人手提的花籃中,滿盛着壽桃、靈芝和仙草,是“靈仙祝壽”之意。
此作品采用了摟雕、圓雕等多種棱法,雕工精湛,是一件不可多得的竹雕佳作。吳之番款。
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竹雕浴馬圖筆筒
清 高15.5厘米
  直筒形,器型周正,外壁雕刻浴馬圖,構思巧妙,雕工精湛,線條流暢。吳之番款。
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周芷岩刻山石翠竹紫檀筆簡
清 早期高14厘米
  直筒形,三足。外壁一側刻山石翠竹,布局疏密得當,雕刻濤灑自如;另一側刻五言律詩一首,款為"芷岩制"。此為周芷岩精品之一,顯示了其在雕刻花卉、山石、草蟲等方面的高超技藝。
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吳之番竹刻的獨特風格
  吳之番,宇魯珍,号東海道人,是活躍于清初康熙前半時期的著名竹木雕刻家,繼朱三松之後嘉定竹刻的第一名手。他精于行草書畫,也是清代初期著名的畫家。吳之番擅長圓雕、浮雕等各種技法,早年曾以朱三松為師,承襲了朱氏雕刻技巧。經過反複摸索、改進,他将畫入竹,鏟去不用的地方,留空四周作為背景,凸起的地方,根據畫中或是遠山水、或是岩壁樹石、或是人物景緻等深淺不同的需要,鏟去深淺不同的層次,以淺浮雕的形式突出主題,創造了"薄地陽文"的雕刻形式。這種浮雕法大緻分為兩種:一種是師法三朱,以深刻做高浮雕,用深淺高矮不同的層次,產生深度感。高凸處接近圓雕,底陷處有的則采用透雕技法。經過他的改進,所雕刻的花紋層次豐富,凹凸起伏使用得當,深淺透視精細得神,即使是凸起的高度也低于朱氏的高浮雕。另一種是模拟龍門石刻中的淺浮雕技藝。這種刻法去地較淺,由于吳之番精于繪畫,懂得繪畫的訣竅,構圖十分明朗。他喜歡用文學故事、傳說和典故作為題材。在這些題材中,他将所要刻畫的圖文隻占器皿的一部分,其餘部分則全部鏟去,直至露出竹的肌理,任其光素。
此種刻法與明代的深刻、浮雕、花紋布滿全器的章法全然不同,而是主賓、虛實分明,布局疏密有序,素地可見到樸質的竹絲,精刻細琢部分則肌潤光澤,線條圓轉流暢,宛若天成。其所產生的繪畫效果較強,變化微妙,風格獨具。
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太白醉酒圖筆筒
清 中期 高14•8厘米
  筆筒包漿溫潤亮麗,淺浮雕太白醉酒圖,姿态酣暢。并以行書題詩:“李白一鬥詩百篇,長安市上酒家眠;天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”。詩尾題款:“丁未春三月書”。鐵畫銀鉤,雕刻流暢有力。吳之番款。
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張希黃款竹刻留青山水紋筆筒
清 高11厘米
  清代仿張希黃竹刻作品甚多,但精品并不多見。而且作品用留青技法,将遠山近石、屋宇樹叢構成嚴謹的圖畫,其自然有力的線條,較之張希黃纖巧之工不同,另有一番情趣。張希黃款。

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留青竹刻和竹節雕
  留青陽文雕刻,也稱平雕,即是用竹子表面一層青皮雕刻圖案,把圖案之外的青皮鏟去,露出竹肌。這種雕刻方法不僅精巧,而且竹器外表色澤瑩潤,經常撫玩摩掌,年代越是久遠,竹肌顏色越是深沉,光滑如脂,溫潤如玉,色澤近似琥珀,同時圖案部分也越清晰突出。這種技法始于唐代,當時雖是留青竹雕的初期階段,所刻紋飾還比較渾樸簡單,但這種技法的出現,顯示出了竹刻藝術的提高與進步。
  留青竹刻在唐代開始流行時,最初隻是平面雕刻,将圖文部分留下,其餘部分刮掉;所刻的紋飾,也隻是進行陰陽文或陰文雕刻,隻有花紋的變化,而沒有雕刻技法的變化。明末竹刻家張希黃在唐代留青刻竹的基礎上進行改進,他利用竹筠、竹肌質地色澤的差異,以竹的外皮(即青皮)刻圖紋,将剔除青皮後的竹肌做底,首創出陽文淺浮雕的留青技法。這一時期,許多竹刻名家都兼精書畫,他們從書畫藝術中汲取養分,以充實竹刻藝術,無論題材、技法,都與書畫藝術緊密結合。
而以竹的青皮作為圖紙的雕刻繪制法,與繪畫的筆墨神韻更加貼近。
  竹節雕是指先将竹節制成器物, 如臂擱、筆筒、香筒、茶葉筒等,然後 在竹制器物上做深浮雕和摟空雕等雕刻,使之成為精美絕倫的藝術品,琳琅滿目,傳世較多。
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竹雕蕉蔭讀拐圖筆筒

高14厘米
  器型周正,随形雕刻兩仕女于芭蕉樹下相伴讀書,畫面層次鮮明,刻工精細。

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竹雕竹林七賢筆筒
清 高17厘米
此筆筒采用浮雕與留青相結合的技法,用刀如筆,重重疊疊的松針,纖細如毫,節節上升的竹子亦極具質感。

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明清竹雅鑒識
  早期的竹刻制品遺存很少,至今所見多為明清傳世品,一般渾厚古樸,構圖飽滿,布滿器身,刀工深峻,常做深浮雕或透雕,線條剛勁有力,轉角出棱。
品種以筆筒、香筒為主。
清代前期尚有明代遺風,但表現技法更為多樣,淺刻、淺浮雕、留青、圓雕等同時并行;品種擴大,除筆筒、香筒外,臂擱、竹根人物、動物與山石具備,制作精緻工整,細巧秀雅,而像張希黃的留青山水樓閣、鄧渭的淺刻小字行楷等,都是個人風格特征十分鮮明的作品。
清代後期面目較為單一,用刀平淺,常作陰刻,流行小像寫真、篆刻金石文字以及細密小字的銘文詩篇,并以再現書畫筆墨為能事。
器物種類多為扇骨、臂擱等,也有大件的竹根雕,刻群仙祝壽、三羊開泰等題材,雕工較粗。明清竹刻往往鎊有作者名款或印章,是豎定的重要依據。正因如此,赝品仿造刻款,尤其是名家的款識,比較常見。
一般來說,真款刻寫自然流暢,秀中有骨,剛而不闆,無矯揉造作之感,突出作者自我風格。
偽款則筆畫呆滞,下刀乏力,與原作者風格不符,有的雖形似卻無靈氣。竹刻的色澤也是鑒定的一方面。
年代越久的制品色澤越深,呈暗紅褐色,深棕色、灰褐色等,而以墟琅色為佳,又因經多年不斷摩摯,器表瑩滑光潤,年代較近的制品或新器色澤較淡,呈淺黃色等。作偽者常将新器加以染色,冀求獲得與舊器相同之色澤,但人為模仿浮而不沉,與自然色澤終究有别,經仔細辨别,不難看出。
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