岐黃醫林--中醫論壇

文殊菩薩


梵文 Manjusri。舊稱文殊師利,滿殊尸利,曼殊室利。古譯：妙德,妙首,普首,濡首,敬首。大日經曰：妙吉祥,文殊或曼殊是妙之意,師利或室利是頭,德,或吉祥之意。簡稱為文殊。

為佛陀釋迦牟尼的左脅侍。和佛陀,普賢菩薩合稱華嚴三聖。是佛陀的大弟子,智慧,辯才第一,為眾菩薩之首,象徵佛陀智慧的菩薩,稱「大智」。在中國，他和觀音「大悲」、地藏「大願」、普賢「大行」並稱四大菩薩。山西五臺山是文殊師利的道場。其外形為頂結五髻（代表大日如來的五智）、手持寶劍（表示智慧之利）、坐騎為一獅子（表示智慧的威猛）形。



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頂禮皈依大智文殊菩薩


文殊菩薩

授予 薩千貢噶寧波(1092~1158)

《遠離四種執著》

若執著此生，則非修行者；
若執著世間，則無出離心；
執著己目的，不具菩提心；
當執著生起，正見已喪失。


　　文殊是諸佛之智慧所化現，是智慧的本尊。文殊菩薩的藏語稱作「蔣貝揚」，妙吉祥、妙音的意思。在藏傳佛教裡，文殊菩薩乃諸佛之智慧所化，觀音菩薩乃諸佛之慈悲所化，金剛手菩薩乃諸佛之力量所化，所以他們三位菩薩即諸佛的智慧、慈悲及力量，合稱為「三部主」。在漢傳佛教裡，文殊菩薩、普賢菩薩與毘盧遮那佛被尊稱為「華嚴三聖」。

　　文殊師利是梵語Manjushri的音譯，在漢傳佛教的經典中，或稱為曼殊室利，簡稱文殊，意譯為妙德、妙首、妙吉祥等。他是舍衛國婆羅門梵德長者之子，出世時有許多瑞相，相貌莊嚴，具三十二相。成道後的文殊，為佛陀弟子中的上首，在眾菩薩中堪稱第一，所以尊稱為「文殊師利法王子」。佛陀曾說，在過去世中，文殊菩薩曾經傳授佛法給他，因此，文殊菩薩又被人稱作「三世覺母」。而在諸多經典中，則推崇文殊為諸佛之師。事實上，文殊菩薩在過去世早就成佛，如在《首楞嚴三昧經》中的「龍種上尊王如來」，在《八十八佛洪名寶懺》中的「普明佛」，都是指文殊菩薩。



　　在藏傳佛教裡，文殊菩薩有許多種化身，常見的有紅黃文殊、孺童文殊、五字文殊、白文殊及黑文殊等五尊，合稱為「五文殊」。五文殊雖同為文殊大士，但其佛部及化身各有不同，而且亦各有不同之殊勝利益。

　　紅黃文殊法門除了開啟智慧以外，亦有懷攝之作用。孺童文殊是大威德金剛心內的文殊化身。五字文殊法門對證悟空性特別有幫助。白文殊法門除了開啟智慧以外，也特別利於生出菩提心。黑文殊除了開啟智慧以外，亦是一位消除障礙之本尊。


　　文殊菩薩展現出不同的風貌，有時手握蓮華，象徵智慧的高尚純潔；有時手握寶劍，表示智慧能斷除一切煩惱；有時騎坐金毛獅子，表示勇猛威武；有時安居蓮臺，表示清淨無染；有時騎乘孔雀，表示飛揚自在。

　　在中國，五台山是文殊化現的道場，在各地佛寺道場中，如僧堂、戒壇，都供奉著「僧形的文殊」，以弟子的身分來協助佛陀的教化，是為內秘菩薩行，外現比丘相。另外，還有「五髻文殊」的形象，這是表示五智、五佛，意指文殊菩薩雖有童子的姿態，卻是諸佛的大智。


　　修持文殊法門，能得六種不同智慧，即速慧、深慧、廣慧、說法會、辯法慧及撰述慧。一般人見一字，或許只能知其一種意義，但具速慧的人，見一字可知多如百種之內義。具深慧的人，即使他隨便發問，其問題也會非常精闢。廣慧乃指涵括多方面之智慧。有說法慧的人，講經時極為善巧。有辯法慧的人，精於辯論法義，口才也很好。撰述慧即具有法益論著寫作的才能。

　　從漢譯佛典的記載，在在顯露出文殊菩薩的絕妙睿智與靈巧說機。例如：佛陀說法四十九年中，三百多次的大乘法會，文殊菩薩幾乎都參與其中。在《維摩詰所說經》中，當諸大羅漢、諸大菩薩不敢向維摩問疾之時，文殊菩薩當仁不讓，率領眾人前去，並和維摩居士暢論「不二法門」之理。這是文殊菩薩智慧威德發揮至極的表現。


　　
　　在《妙法蓮華經》中，當佛陀在靈山會上放白毫光，文殊深知佛意，即請佛陀宣揚法音，倡導圓乘佛性，奠定佛教大乘思想的基礎。而文殊菩薩的睿智，也讓與會的菩薩、羅漢等，心悅誠服地尊稱他為大善知識。

　　《華嚴經》善財童子也是受到文殊菩薩的鼓勵，因而發起南詣各國，參訪五十三位善知識，開旅遊參學的先河。又在《楞嚴經》中，阿難尊者為摩登伽女的巫術所迷惑時，文殊菩薩持劍前往將阿難救出。


　　《文殊師利般涅槃經》中記載，佛陀曾在祇園精舍，於夜半入定放光，照亮文殊菩薩的禪房。舍利弗知道佛陀現神通相，是為饒益眾生，而說妙法，因此令阿難集合眾僧。會中，佛陀依跋陀波羅之問，向大眾述說文殊師利有大慈悲，隨佛出家學道，住首楞嚴三昧；並說文殊師利有無量神通、無量變現。若有眾生但聞文殊師利名者，除卻十二億劫生死之罪；若禮拜供養者，生生之處恒生諸佛家，為文殊師利威神所

[PDF] 《佛說寶積三昧文殊師利菩薩問法身經》CBETA 電子版No. 356 佛說寶積 ...

大智文殊菩薩

學習文殊菩薩的智慧，辨別世間是非正邪，掌握人生正確的方向。

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文殊菩薩咒語及其功德利益—一 海濤 輯
一、文殊菩薩種子字

文殊菩薩的種子字，最常見的是「滿」（maM），
取其梵文名 maJjuzrI（文殊室利）的第一字。
二、文殊菩薩真言
南麼　三曼多勃馱喃　係係　俱摩囉迦　微目吃底　鉢他 悉體多　
娑麼羅 裟麼羅　鉢羅底然　莎訶
namaH samanta-buddhAnAM he he kumAraka vimukti patha sthita
smara smara pratijJAm svaha
三、文殊一字咒
唵 齒臨 (二合)
oM zrhyiM zrhyiM （是文殊一字咒的咒心，也可以把它當做種子字。）
1.誦持文殊一字咒的功德
(1)「是一切諸佛吉祥之法，亦能成就一切神咒；若有女人產難之時……；若婦人五年乃至二十、三十年不生男女者……於七日中即有男女。」可見本咒除有與一般咒語類似的功能外，另有與女子生產有關的效用。經文出自《大方廣菩薩藏經中文殊師利根本一字陀羅尼經》
(2)更說：「此之一字悉能成就一切事業，悉能圓滿所有善法……是一切佛心……；若有女人，將產之時，被胎所惱，腹中結痛不能疾出……；若是石女無產生法……；或復女人斷緒無子……；若有女人月水不息……。」經文出自《曼殊室利菩薩咒藏中一字咒王經》
2.由上述經文所載，可見文殊一字咒雖有一般咒語的滿足諸願等功效，但應該更著重於與女性生產與婦疾方面有關的疾病。
3.文殊一字咒依《顯密圓通成佛心要集》一書中，被當做護身真言而廣為人所知與誦持。書中說：「若誦此咒，能夠滅除五逆十惡一切罪業，能夠除去一切種種病苦、災障、惡夢、邪魅、鬼神等不祥事，而能成辦一切勝事，令一切所願都獲得圓滿。」

文殊菩薩咒語及其功德利益—二 海濤 輯
四、文殊五字咒：
唵 阿囉跛者曩 地 oM a ra pa ca na dhIH
1.持誦文殊五字咒的主要功德，據佛經記載為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間、出世間事悉得成就，令眾生智慧成就。
2.若善男子善女人，有能受持此陀羅尼者，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若。纔誦一遍，如持一切八萬四千修多羅藏。
3.若能一心獨處閑靜，梵書五字輪壇，依法念誦滿一月已，文殊菩薩即現其身，或於空中演說法要。是時行者得宿命智，辯才無礙，神足自在，勝願成就，福智具足，速能皆證如來法身。但心信受，經十六生，決成正覺。
4.或於絹素如前畫像，滿五十萬遍亦得成就，或以香泥塗舍利塔，梵寫五字旋遶念誦五十萬遍，曼殊室利現其人前而為說法，常得諸佛及執金剛菩薩之所護念，一切勝願皆悉具足。
5.若人纔誦一遍，如誦八萬四千十二圍陀藏經，若誦兩遍，文殊師利普賢隨逐，四眾圍繞加被，是慈無畏護法善神在其人前。
6.若誦一遍，能除行人一切苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現前，若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，速成無上菩提。
五、文殊六字咒
唵　婆髻馱那莫
oM vakeda-namaH
1.根據諸經所載：如果行者為了往生極樂或祈求長壽延命，可以修持六字文殊法。誦咒滿一百八遍，經一月得聰明持一切經論。又法日日隨心常誦莫忘，定受業報亦令消滅。又法若日別能誦滿一百八遍，臨命終時得見文殊師利，隨心所願皆得受生。
2.修持六字文殊法門可以滅除決定罪業，長壽延命，業盡命終後並得以往生極樂淨土。

文殊菩薩咒語及其功德利益—三 海濤 輯
六、文殊八字咒
唵 阿 味羅 吽 卡 佳 拉
oM Ah vI ra hUM kha ca raH （大藏全咒新編為：oM abIra hUm khaM cara）
◎關於此咒的功效，在《文殊師利寶藏陀羅尼經》經中記載頗為詳細，節錄如下：
1.此陀羅尼能大利益，憐愍一切有情諸眾生故，能斷諸三惡道，能為一切作法，如佛現在處世無異。
2.此是文殊師利菩薩自身，為利諸眾生故，自變其身為八字咒神像，能滿一切有情意樂等事。
3.若人能暫聞憶念此陀羅尼者，即能滅四重、五逆等罪，何況常念誦者。設使一切諸天有大福德及十地一生補處，於中二大威力人，亦不能奪其福德，所作事業不能為障持八字人福，何況餘小天人及無威德龍神鬼，而作障難。
4.若有男子、女人，發心能憶誦此陀羅尼一遍者，即能擁護自身；兩遍能護同伴；三遍即能大擁護國王。住十地菩薩亦不能越過此陀羅尼力者，何況諸小天魔、龍神、鬼類惡眾生等而能障礙。
5.若誦四遍即能擁護妻妾、男女；若誦五遍擁護一切眷屬；若誦六遍能護一切城邑村坊；若誦七遍能護一切眾生。
6.若欲著衣之時，當咒衣七遍，能除一切內外惡毒及諸災難。
7.若洗手、面時，當咒水七遍，能令一切眾人生貴重心。所有諸惡人見者悉當降伏，自當敬重日夜憶念，見即歡喜心無捨離。
8.若人患身體支節疼痛，咒暖水一百八遍，洗浴即得除愈。
n9.若每日早朝以水一掬，咒七遍飲之，在身所有惡報悉得消滅，何況無災厄者，及諸三業者亦得除愈，並得壽命長遠。
10.若咒飲食，吃者一切諸毒不能為損。若見惡人及有怨家，當須念誦此咒；所有怨家起惡心者，當自降伏，惡心即滅，慈心相向。

文殊菩薩咒語及其功德利益—四 海濤 輯
1.有恐怖處當須攝心，念誦此咒即得除怖。
2.若欲臥時，當誦此咒一百八遍，即得好夢，善知吉凶。
3.若人或患瘧病，持此咒者，視患瘧人面，持誦此咒一千八遍，其患即除。
4.若欲入陣，當取牛黃書寫此咒帶於身上，一切刀仗、弓箭(等)不能為害。
5.若入陣時，畫文殊師利童子像，安於象馬上。當於三軍前，先頭而行，引諸軍眾，彼凶愚賊自然退散。畫像之法須作童子相貌，乘騎金色孔雀。
6.若有一切眾生見畫像者，所有四重、五逆等罪悉得消滅，常得面睹文殊聖者童子親為教授，即得究竟解脫乃至佛果，於其中間不被三界煩惱、癡心相應。
7.是故勸念一切有情，行住坐臥當須念咒憶持不忘，時時每誦一百八遍勿令斷絕，常得一切眾生見者皆來歸伏，惡人自當退散。
8.若能每日三時念誦各一百八遍，所作稱意，所求諸願悉得隨心，一切皆得圓滿具足，得大富貴，所遊無障，自在恣情受諸快樂。
9.設臨命終，即得聖者文殊師利童子親現靈儀，為說大乘深妙法藏，聞法心大歡喜，即得普門三昧。得此三昧已，於煩惱生死當永隔別，即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬，位階三地，進修不退。住文殊聖者之位，同得佛智慧，三摩地門。
10.若有比丘、比丘尼、善男子、善女人，依法受持，讀誦書寫修行，現世成就一切吉祥，諸事圓滿，壽命長遠，眾人愛敬，生珍重心。
11.命終之後得生天上受樂無量，或生王宮處尊重位，受富快樂身無病苦，得宿命智薄貪恚癡，善知因果寶重佛法。雖紹貴位心無憍慢，宿因力強習讀大乘，愍念一切心，無勝負心，常利有情。
12.若生於諸人中，貴豪英俊，宣言辯利，人所愛樂，壽命長遠，中無災橫，所於求願，事與心規者，無人違信。

文殊菩薩山

http://www.flickr.com/photos/joelau/160524061/

文殊菩薩

梵宇所繪