催生助產的臨水夫人

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催生助產的臨水夫人


  中國封建社會對子嗣看得特別重,“有子萬事足”的老觀念根深蒂固,所以,在民間專司生育的神也就特別地多。
  在浙、閩、廣一帶都崇信臨水夫人,相信她能催生、保產、護幼。臨水夫人,又稱臨水陳夫人、順懿夫人、大奶夫人,也有叫臨水奶,臨水陳太后。
  民間關於陳夫人的身世,或說唐時人,或說五代時人,其事跡及父兄名字各種書籍所載有出入,但姓名都作陳進(或作靖)姑。細辨其事跡,大約是一位女巫,死後為人們所神化。明清時流行於福建地區。
  彭潤章《同治麗水縣志》載:
  婦女敬事夫人,即所稱順懿夫人、護國馬夫人也。順懿廟在太平坊鶴鳴井者,香火尤甚。凡求子者,必進廟虔禱。兒生,自洗兒及彌月、周歲,必設位於家,供香火,招瞽者唱夫人遺事,曰唱夫人。每歲上元前二日,司事擇婦人福壽者數人,為夫人沐浴更新衣。次日平明升座,各官行禮,士女焚香膜拜,絡繹不絕.
  又據廖毓文著《台灣神話》說:
  該志(建寧府志)又說該地婦女都很崇信該廟主神陳夫人,生產之時都要供奉夫人的畫像,等到平安生下嬰兒,在洗兒之日,才向畫像拜謝,把它焚化,可見就是這樣,昔時的人才把陳夫人看做專司“生育”的神,而稱她為“注生娘娘”;所謂“注生”,是執掌“生育”的事。
  海山的順懿夫人廟,有的附在城隍廟的東室。遇有婦女生產時,民間在房中必奉祀夫人,祈求她保佑生產平安。俗稱夫人為“臨水奶”、“臨水陳太后”、“臨水陳夫人”。
  若據《台灣神話》所說,似乎臨水夫人就是注生娘娘,但有的地方則認為注生娘娘是“子孫娘娘”的俗稱。現在台灣奉祀“注生娘娘”,配祀十二婆祖,福建、廣東也多祀十婆祖。許丙丁的《小封神》裏有十二婆祖的名氏,她們分別管注生、注胎、監生、抱送、守胎、轉生、護產、注男女、送子、安胎、養生、抱子。職責分得何等地細,有的已很難看出有什麼區別了。
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