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四書、五經
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懸壺子
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學而第一

『1』子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」

『2』有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,
本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!」

『3』子曰:「巧言令色,鮮矣仁!」

『4』曾子曰:「吾日三省吾身—為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」

『5』子曰:「道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。」

『6』子曰:「弟子,入則孝,出則弟,謹而信,凡愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文。」

『7』子夏曰:「賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學,
吾必謂之學矣。」

『8』子曰:「君子不重,則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過,則勿憚改。」

『9』曾子曰:「慎終,追遠,民德歸厚矣。」

『10』子禽問於子貢曰:「夫子至于是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?子貢曰:「夫子溫、
良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?」

『11』子曰:「父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣。」

『12』有子曰:「禮之用,和為貴。先王之道,斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節
之,亦不可行也。」

『13』有子曰:「信近於義,言可復也。恭近於禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。」

『14』子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。」

『15』子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰:「可也;未若貧而樂,富而好禮者也。」子
貢曰:「詩雲:『如切如磋,如琢如磨』,其斯之謂與?」子曰:「賜也,始可與言詩已矣,告諸往而
知來者。」

『16』子曰:「不患人之不己之,患不知人也。」
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為政第二

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為政第二

『1』子曰:「為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之。」

『2』子曰:「詩三百,一言以蔽之,曰:『思無邪』。」

『3』子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。」

『4』子曰:「吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從
心所欲,不逾矩。」

『5』孟懿子問孝。子曰:「無違。」樊遲御,子告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰,『無違。』」
樊遲曰:「何謂也?」子曰:「生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。」

『6』孟武伯問孝。子曰:「父母唯其疾之憂。」

『7』子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎。」

『8』子夏問孝。子曰:「色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?」

『9』子曰:「吾与回言終日,不違,如愚。退儿省其私,亦足以發,回也不愚。」

『10』子曰:「視其所以,觀其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?」

『11』子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」

『12』子曰:「君子不器。」

『13』子貢問君子。子曰:「先行其言,而后從之。」

『14』子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」

『15』子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」

『16』子曰:「攻乎异端,斯害也己。」

『17』子曰:「由!誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。」

『18』子張學干祿。子曰:「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤。多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,
行寡悔,祿在其中矣。」

『19』哀公聞曰:「何為則民服?」孔子對曰:「舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。」

『20』季康子問:「使民敬、忠以勤,如之何?」子曰:「臨之以庄,則敬;孝慈,則忠;舉善而教
不能,則勤。」

『21』或謂孔子曰:「子奚不為政?」子曰:「書云:『孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。』是亦為
政,奚其為為政?」

『22』子曰:「人而無信,不知其可也。大車無□,小車無□,其何以行之哉?」

『23』子張問:「十世可知也?」子曰:「殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可
知也。其或繼周者,雖百世,可知也。」

『24』子曰:「非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。」
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八佾第三

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八佾第三

『1』孔子謂季氏,「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?」

『2』三家者以雍徹。子曰:「『相維辟公,天子穆穆』,奚取於三家之堂?」

『3』子曰:「人而不仁,如禮何?」人而不仁,如樂何?」

『4』林放問禮之本。子曰:「大哉問!禮,與齊奢也,宁儉;喪,與其易也,宁戚。」

『5』子曰:「夷狄之有君,不如諸夏之亡也。」

『6』季氏旅於泰山。子謂冉有曰:「女弗能救與?」對曰:「不能。」子曰:「嗚呼!曾謂泰山不如
林放乎?」

『7』子曰:「君子無所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。」

『8』子夏問曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。何為也?」子曰:「繪事后素。」曰:「禮后
乎?」子曰:「起予者商也!始可與言詩矣。」

『9』子曰:「夏禮,吾能言之,杞不足微也;殷禮,吾能言之,宋不足微也。文獻不足故也。足,則
吾能微之矣。」

『10』子曰:「禘,自既灌而往者,吾不欲觀之矣。」

『11』或問□之說。子曰:「不知也;知其說者之於天下也,其如示諸斯乎!」指其掌。

『12』祭如在,祭神如神在。子曰:「吾不與祭,如不祭。」

『13』王孫賈問曰:「與其媚於奧,宁媚於奧,何謂也?」子曰:「不然;獲罪於天,吾
所禱也。」

『14』子曰:「周監於二代,郁郁乎文哉!吾從周。」

『15』子入大廟,每事問。或曰:「孰謂鄹人之子知禮乎?入大廟,每事問。」子聞之,曰:「是禮
也。」

『16』子曰:「射不主皮,為力不同科,古之道也。」

『17』子貢欲去告朔之餼羊。子曰:「賜也!爾愛其羊,我愛其禮。」

『18』子曰:「事君盡禮,人以為諂也。」

『19』定公問:「君使臣,臣事君,如之何?」孔子對曰:「君使臣以禮,臣事君以忠。」

『20』子曰:「關睢,樂而不淫,哀而不傷。」

『21』哀公問社於宰我。宰我對曰:「夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民戰栗。」子聞之,
曰:「成事不說,遂事不諫,既往不咎。」

『22』子曰:「管仲之器小哉。」或曰:「管仲儉乎?」曰:「管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?然
則管仲知禮乎?」曰:「邦君樹塞門,管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏
而知禮,孰不知禮?」

『23』子語魯大師樂,曰:「樂其可知也:始作,翕如也;從之,純如也,繳如也,繹如也,以成。」

『24』儀封人請見,曰:「君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰:「二三子何患於
喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。」

『25』子謂韶,「盡美矣,又盡善也。」謂武,「盡美矣,未盡善也。」

『26』子曰:「居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?」
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里仁第四

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里仁第四

『1』子曰:「里仁為美。擇不處仁,焉得知?」

『2』子曰:「不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。」

『3』子曰:「唯仁者,能好人,能惡人。」

『4』子曰:「苟志於仁矣,無惡也。」

『5』子曰:「富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之惡也;不以其道得
之,不去也。君子去仁,惡乎成名。君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」

『6』子曰:「我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加
乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。」

『7』子曰:「人之過也,各於其党。觀過,斯知仁矣。」

『8』子曰:「朝聞道,夕死可矣!」

『9』子曰:「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也!」

『10』子曰:「君子之於天下也,無适也,無莫也,義之於比。」

『11』子曰:「君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。」

『12』子曰:「放於利而行,多怨。」

『13』子曰:「能以禮讓為國乎,何有!不能以禮讓為國,如禮何!」

『14』子曰:「不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。」

『15』子曰:「參乎!吾道一以貫之。」曾子曰:「唯。」子出。門人問曰:「何謂也?」曾子曰:
「夫子之道,忠恕而已矣。」

『16』子曰:「君子喻於義,小人喻於利。」

『17』子曰:「見賢思齊焉;見不賢而內自省也。」

『18』子曰:「事父母几諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」

『19』子曰:「父母在,不遠游,游必有方。」

『20』子曰:「三年無改於父之道,可謂孝矣。」

『21』子曰:「父母之年,不可不知也:一則以喜,一則以懼。」

『22』子曰:「古者言之不出,恥躬之不逮也。」

『23』子曰:「以約失之者,鮮矣。」

『24』子曰:「君子欲訥於言,而敏於行。」

『25』子曰:「德不孤,必有鄰。」

『26』子游曰:「事君數,斯辱矣;朋友數,斯疏矣。」
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公冶長第五

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公冶長第五

『1』子謂公冶長,「可妻也。雖在縲絏之中,非其罪也。」以其子妻之。

『2』子謂南容,「邦有道不廢,邦無道免於刑戮。」以其兄之子妻之。

『3』子謂子賤,「君子哉若人!魯無君子者,斯焉取斯?」

『4』子貢問曰:「賜也何如?」子曰:「女,器也。」曰:「何器也?」曰:「瑚璉也。」

『5』或曰:「雍也仁而不佞。」子曰:「焉用佞?御人以口給,屢憎於人。不知其仁,焉用佞?」

『6』子使漆彤開仕。對曰:「吾斯之未能信。」子說。

『7』子曰:「道不行,乘桴浮于海。從我者,其由與?」子路聞之喜。子曰:「由也好勇過我,無所
取材。」

『8』孟武伯問子路仁乎?子曰:「不知也。」又問。子曰:「由也,千乘之國,可使治其賦也,不知
其仁也。」「求也何如?」子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。」「赤
也何如?」子曰:「赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也,不知其仁也。」

『9』子謂子貢曰:「女與回也,孰愈?」對曰:「賜也,何敢望回?回也,聞一以知十;賜也,聞一
知二。」子曰:「弗如也;吾與女,弗如也。」

『10』宰予晝寢。子曰:「朽木不可雕也,糞土之牆不可朽也。於予與何誅?」子曰:「始吾於人也,
听其言而信其行;今吾於人也,听其言而觀其行。於予與改是。」

『11』子曰:「吾未見剛者。」或對曰:「申棖。」子曰:「棖也欲,焉得剛?」

『12』子貢曰:「我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。」子曰:「賜也,非爾所及也。」

『13』子貢曰:「夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也。」

『14』子路有聞,未之能行,唯恐有聞。

『15』子貢問曰:「孔文子何以謂之『文』也?」子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之『文』也。」

『16』子謂子產,「有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。」

『17』子曰:「晏平仲善與人交,久而敬之。」

『18』子曰:「藏文仲居蔡,山節藻□,何如其知也?」

『19』子張問曰:「令尹子文三仕為令尹,無喜色;三已之,無慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。
何如?」子曰:「忠矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知;焉得仁!」「崔子殺齊君,陳文子有馬十乘,
棄而違之。至於他邦,則曰,『猶吾大崔子也。』違之;之一邦,則又曰:『猶吾大夫崔子也。』違之。
何如?」子曰:「清矣。」曰:「仁矣乎?」子曰:「未之;焉得仁?」

『20』季文子三思而後行。子聞之,曰:「再,斯可矣。」

『21』子曰:「甯武子,邦有道,則知;邦無道,則愚。其知可及也;其愚不可及也。」

『22』子在陳曰:「歸與!歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。」

『23』子曰:「伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希。」

『24』子曰:「孰謂微生高直?或乞腌焉,乞諸鄰而與之。」

『25』子曰:「巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥
之。」

『26』顏淵、季路侍。子曰:「盍各言爾志?」子路曰:「愿車馬、衣輕裘,與朋友共,蔽之而無
憾。」顏淵曰:「愿無伐善,無施勞。」子路曰:「愿聞子之志。」子曰:「老者安之,朋友信之,少
者怀之。」

『27』子曰:「已矣乎!吾未見能見其過,而自訟者也。」

『28』子曰:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。」
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雍也第六

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雍也第六

『1』子曰:「雍也可使南面。」

『2』仲弓問子桑伯子。子曰:「可也簡。」仲弓曰:「居敬而行簡,以臨其民,不亦不可乎?居簡而
行簡,無乃大簡乎?」子曰:「雍之言然。」

『3』哀公問:「弟子孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣,今
也則亡,未聞好學者也。」

『4』子華使於齊,冉子為其母請粟。子曰:「與之釜。」請益。曰:「與之庾。」冉子與之粟五秉。
子曰:「赤之适齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也:君子周急不繼富。」

『5』原思為之宰,與之粟九百,辭。子曰:「毋!以與爾鄰里鄉黨乎!」

『6』子謂仲弓,曰:「犁牛之子騂且角,雖欲勿用,山川其舍諸?」

『7』子曰:「回也,其心三月不違仁,其餘則日月至焉而已矣。」

『8』季康子問:「仲由可使從政也與?」子曰:「由也果,於從政乎何有?」曰:「賜也可使政也與
?」曰:「賜也達,於從政乎何有?」曰:「求也可使從政也與?」曰:「求也藝,於從政乎何有?」

『9』季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰:「善為我辭焉!如有复我者,則吾必在汶上矣。」

『10』伯牛有疾,子問之,自牖執其手,曰:「亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!」

『11』子曰:「賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!」

『12』冉求曰:「非不說子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而廢。今女畫。」

『13』子謂子夏曰:「女為君子儒!無為小人儒!」

『14』子游為武城宰。子曰:「女得人焉爾乎?」曰:「有澹台滅明者,行不由徑,非公事,未嘗至
於偃之室也。」

『15』子曰:「孟之反不伐,奔而殿,將入門,策其馬,曰:「『非敢後也,馬不進也。』」

『16』子曰:「不有祝□之佞,而有宋朝之美,難乎免於今之世矣。」

『17』子曰:「誰能出不由戶?何莫由斯道也?」

『18』子曰:「質胜文則野,文胜質則史。文質彬彬,然後君子。」

『19』子曰:「人之生也直,罔之生也幸而免。」

『20』子曰:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」

『21』子曰:「中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。」

『22』樊遲問知。子曰:「務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。」問仁。曰:「仁者先難而後獲,
可謂仁矣。」

『23』子曰:「知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。」

『24』子曰:「齊一變,至於魯;魯一變,至於道。」

『25』子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」

『26』宰我問曰:「仁者,雖告之曰,『井有仁焉。』其從之也?子曰:「何為其然也?君子可逝也,
不可陷也;可欺也,不可罔也。」

『27』子曰:「君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」

『28』子見南子,子路不說。夫子矢之曰:「予所否者,天厭之!天厭之!」

『29』子曰:「中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。」

『30』子貢曰:「如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?」子曰:「何事於仁!必也圣乎!堯舜
其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。」
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述而第七

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述而第七

『1』子曰:「述而不作,信而好古,竊比於我老彭。」

『2』子曰:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?」

『3』子曰:「德之不修,學之不講,聞義不能徒,不善不能改,是吾憂也。」

『4』子之燕居,申申如也,夭夭如也。」

『5』子曰:「甚矣吾衰也!久矣吾不复夢見周公!」

『6』子曰:「志於道,据於德,依於仁,游於藝。」

『7』子曰:「自行束脩以上,吾未嘗無誨焉。」

『8』子曰:「不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不复也。」

『9』子食於有喪者之側,未嘗飽也。

『10』子於是日哭,則不歌。

『11』子謂顏淵曰:「用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫。」子路曰:「子行三軍,則誰與?」
子曰:「暴虎馮河,死而不悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。」

『12』子曰:「富而可求也,誰執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。」

『13』子之所慎:齊,戰,疾。

『14』子在齊聞韶,三月不知肉味,曰:「不圖為樂之至於斯也。」

『15』冉有曰:「夫子為衛君乎?」子貢曰:「諾;吾將問之。」入,曰:「伯夷、叔齊何人也?」
曰:「古之賢人也。」曰:「怨乎?」曰:「求仁而得仁,又何怨?」出,曰:「夫子不為也。」

『16』子曰:「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮云。」

『17』子曰:「加我數年,五十以學易,可以無大過矣。」

『18』子所雅言,詩、書、執禮,皆雅言也。

『19』葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:「女奚不曰,其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老
之將至云爾。」

『20』子曰:「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」

『21』子不語怪,力,亂,神。

『22』子曰:「三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之。」

『23』子曰:「天生德於予,桓□其如予何?」

『24』子曰:「二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者,是丘也。」

『25』子以四教:文,行,忠,信。

『26』子曰:「圣人,吾不得而見之矣;得見君子者,斯可矣。」子曰:「善人,吾不得而見之矣;
得見有恒者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒矣。」

『27』子釣而不綱,弋不射宿。

『28』子曰:「蓋有不知而作之者,我無是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識之;知之次也。」

『29』互鄉難與言,童子見,門人惑。子曰:「與其進也,不與其退也,唯何甚?人洁己以進,與其
洁也,不保其往也。」

『30』子曰:「仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」

『31』陳司敗問昭公知禮乎,孔子曰:「知禮。」孔子退,揖巫馬期而進之,曰:「吾聞君子不党,
君子亦党乎?君取於吳,為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?」巫馬期以告。子曰:「丘也幸,
苟有過,人必知之。」

『32』子與人歌而善,必使反之,而後和之。

『33』子曰:「文,莫吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得。」

『34』子曰:「若聖與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。」公西華曰:「正
唯弟子不能學也。」

『35』子疾病,子路請禱。子曰:「有諸?」子路對曰:「有之;誄曰:『禱爾於上下神祗』」子曰:
「丘之禱久矣。」

『36』子曰:「奢則不孫,儉則固。與其不孫也,甯固。」

『37』子曰:「君子坦蕩蕩,小人長戚戚。」

『38』子溫而厲,威而不猛,恭而安。
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泰伯第八

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泰伯第八

『1』子曰:「太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無得而稱焉。」

『2』子曰:「恭而無禮則勞;慎而無禮則葸;勇而無禮則亂;直而無禮則絞。君子篤於親,則民興於
仁。故舊不遺,則民不偷。」

『3』曾子有疾,召門弟子曰:「啟予足!啟予手!詩云:『戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。』而今
而後,吾知免夫!小子!」

『4』曾子有疾,孟敬子問之。曾子言曰:「鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。君子所貴乎
道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信笑;出辭气,斯遠鄙倍矣。籩豆之事,則有司存。」

『5』曾子曰:「以能問於不能,以多問於寡,有若無,實若處,犯而不校,昔者吾友,嘗從事於斯矣。」

『6』曾子曰:「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節,而不可奪也,君子人與君子人也。」

『7』曾子曰:「士,不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎,死而後已,不亦遠乎。」

『8』子曰:「興於詩。立於禮。成於樂。」

『9』子曰:「民可使由之,不可使知之。」

『10』子曰:「好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。」

『11』子曰:「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已。」

『12』子曰:「三年學,不至於谷,不易得也。」

『13』子曰:「篤信好學,守死善道。危邦不人,亂邦不居,天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧
且賤焉,恥也,邦無道,富且貴焉,恥也。」

『14』子曰:「不在其位,不謀其政。」

『15』子曰:「師摯之始,關睢之亂,洋洋乎盈耳哉。」

『16』子曰:「狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。」

『17』子曰:「學如不及,猶恐失之。」

『18』子曰:「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不與焉。」

『19』子曰:「大哉堯之為軍也,巍巍乎,唯天為大,唯堯則之,蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎,其
有成功也,煥乎,其有文章。」

『20』舜有臣五人,而天下治。武王曰:「予有亂臣十人。」孔子曰:「才難,不其然乎,唐虞之際,
於斯為盛,有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可謂至德也已矣。」

『21』子曰:「禹吾無間然矣,菲飲食,而致孝乎鬼神,惡衣服,而致美乎黻冕,卑宮室,而盡力乎
溝恤,禹吾無間然矣。」
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子罕第九

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子罕第九

『1』子罕言,利,與命,與仁。

『2』達巷黨人曰,「大哉孔子,搏學而無所成名。」子聞之,謂門弟子曰,「吾何執?執禦乎,執射
乎?吾執禦矣。」

『3』子曰:「麻冕,禮也。今也,純儉,吾從眾。拜下,禮也。今拜乎上,泰也,雖遠眾,吾從下。」

『4』子絕四,毋意,毋必,毋固,毋我。

『5』子畏於匡。曰:「文王既沒,文不在茲乎。天之章喪斯文也。後死者不得與於斯文也。天之未喪
斯文也。匡人其如予何。」

『6』大宰問於子貢曰:「夫子聖者與!何其多能也?」子貢曰:「固天縱之將聖,又多能也。」子聞
之曰:「大宰知我乎?吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!」

『7』牢曰:「子雲:『吾不試,故藝。』
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鄉黨第十

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鄉黨第十

『1』孔子於鄉黨,恂恂如也,似不能言者。其在宗廟朝廷,便便然;唯謹爾。朝與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,誾誾如也。 君在,踧踖如也,與與也。

『2』君召使擯,色勃如也。足躩如也,揖所與立,左右手,衣前後,簷如也。趨進,翼如也。賓退,
必復命,曰:「賓不顧矣。」

『3』入公門,鞠躬如也,如不容。立不中門,行不履閾。過位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。
攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者。出降一等,逞色彩,怡怡如也;沒階趨進,翼如也;復其位,踧踖如也。

『4』執圭,鞠躬如也;如不勝。上如揖,下如授,勃如戰色, 足蹜蹜如有循。享禮,有容色;私覿,
愉愉如也。

『5』君子不以紺緅飾,紅紫不以為褻服;當暑,袗絺綌,必表而出之。緇衣羔裘,素衣麑裘,黃衣狐
裘。褻裘長,短右袂。(必有寢衣,長一身有半。)厚以居去。喪無所不佩。非帷裳,必殺之。羔裘玄冠,不以吊。吉月,必朝服而朝。齊,必有明衣,布;必有寢衣,長一身有半。

『6』食不厭精,膾不厭細。食□而□魚餒而肉敗,不食。色惡不食,臭惡不食。失飪不食,不時不食。割不正不食,不得其醬不食。肉雖多,不使勝食氣;唯酒無量,不及亂。沽酒,市脯,不食。不撤姜食。不多食。祭於公,不宿肉。祭肉,不出三日;出三日,不食之矣。食不語,寢不言。雖疏食,菜羹,瓜祭,必齊如也。

『7』席不正不坐。

『8』鄉人飲酒,杖者出,斯出矣。鄉人儺,朝服而立於阼階。

『9』問人於他邦,再拜而送之。

『10』康子饋藥,拜而受之,曰:「丘未達,不敢嘗。」

『11』廄焚,子退朝,曰:「傷人乎?」不問馬。

『12』君賜食,必正席先嘗之。君賜腥,必熟而薦之。君賜生,必畜之。侍食於君;君祭,先飯。

『13』疾,君視之,東首加朝服拖紳。

『14』君命召,不俟駕行矣。

『15』入大廟,每事問。

『16』朋友死,無所歸,曰:「於我殯。」朋友之饋,雖車馬,非祭肉,不拜。

『17』寢不屍,居不容。

『18』見齊衰者,雖狎必變。見冕者與瞽者,雖褻必以貌。凶服者式之;式負版者,有盛饌,必變色
而作。迅雷、風烈必變。

『19』升車,必正立,執綏。車中不內顧,不疾言,不親指。

『20』色斯舉矣,翔而後集。曰:「山樑雌雉,時哉時哉!」子路共之,三嗅而作。
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先進第十一

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先進第十一

『1』子曰:「先進於禮樂,野人也;後進於禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。」

『2』子曰:「從我於陳蔡者,皆不及門也。」

『3』德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語:宰我、子貢;政事:冉有、李路;文學:子遊、子
夏。

『4』子曰:「回也,非助我者也!於吾言,無所不說。」

『5』子曰:「孝哉閔子騫,人不間於其父母皆弟之言。」

『6』南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之。

『7』李康子問:「弟子孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者好學,不幸短命死矣!今也則亡。」

『8』顏淵死,顏路請子之車以為之誾誾如。子曰:「才不才,亦各言其子也。鯉也死,有棺而
無槨;吾不徒行,以為之槨,以吾從大夫之後,不可徒行也。」

『9』顏淵死,子曰:「噫!天喪予!天喪予!」

『10』顏淵死,子哭之慟。從者曰:「子慟矣!」曰:「有慟乎!非夫人之為慟而誰為!」

『11』顏淵死,門人欲厚葬之,子曰:「不可。」門人厚葬之。子曰:「回也,視予猶父也,予不得
視猶子也。非我也,夫二三子也。」

『12』李路問事鬼神。子曰:「未能事人,焉能事鬼?」「敢問死?」曰:「不詳生,焉知死?」

『13』閔子侍側,誾誾如也;子路,行行如也;冉有、子貢,侃侃如也。子樂。「若由也,不得其死
然。」

『14』魯人為長府。閔子騫曰:「仍舊貫,如之何?何必改作!」子曰:「夫人不言,言必有中。」

『15』子曰:「由之瑟,奚為於丘之門?」門人不敬子路。子曰:「由也升堂矣!未入於室也!」

『16』子貢問:「師與商也孰賢?」子曰:「師也過,商也不及。」曰:「然則師愈與?」子曰:
「過猶不及。」

『17』李氏富於周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:「非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也!」

『18』柴也愚,參也魯,師也闢,由也□。子曰:「回也奇庶乎!屢空;賜不受命,而貨殖焉;億則
屢中。」

『19』子張問善人之道。子曰:「不踐跡,亦不入於室。」子曰:「論篤是與,君子者乎?
色莊者乎?」

『20』子路問:「聞斯行諸?」子曰:「有父兄在,如之何其聞斯行之!」冉有問:「聞斯行諸?」
子曰:「聞斯行之!」公西華曰:「由也問『聞斯行諸?』,子曰:『有父兄在』;求也問,『聞斯行
諸?』子曰:『聞斯行之』。赤也感,敢問?」子曰:「求也退,故進之;由也兼人,故退之。」

『21』子畏於匡,顏淵後。子曰:「吾以女為死矣!」曰:「子在,回何敢死!」

『22』李子然問:「仲由、冉求,可謂大臣與?」子曰:「吾以子為異之問,曾由與求之問?所謂大
臣者,以道事君,不可則止;今由與求也,可謂具臣矣。」曰:「然則從之者與?」子曰:「弒父與君,
亦不從也。」

『23』子路使子羔為費宰。子曰:「賊夫人之子!」子路曰:「有民人焉!有社稷焉,何必讀書,然
後為學?」子曰:「是故惡夫佞者。」

『24』子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:
「不吾知也!』如或知爾,則何以哉?」子路率爾而對,曰:「千乘之國,攝乎大國之間□,加之以師旅,
因之以□饉,由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。「求,爾何如?」對曰:「方
六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民;如其禮樂,以俟君子。」「赤,爾何如?」對曰:
「非曰能之,願學焉!宗廟之事,如會同,端章甫,願為小相焉。」「點,爾何如?」鼓瑟希,鏗爾,
舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?赤各言其志也。」曰:「莫春者,春服既成;
冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」夫子喟然嘆曰:「吾與點也!」三子者出,
曾皙後。曾皙曰:「夫三子者之言何如?」子曰:「亦各言其志也已矣!」曰:
「夫子何哂由也?」曰:「為國以禮,其言不讓,是故哂之。」「唯求則非邦也與?」「安見方六七十,
如五六十,而非邦也者。」「唯赤非邦也與?」「宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大!」
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顏淵第十二

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顏淵第十二

『1』顏淵問「仁」。子曰:「克己復禮,為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由仁乎
哉?」顏淵曰:「請問其目?」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」顏淵曰:「回
雖不敏,請事斯語矣!」

『2』仲弓問「仁」。子曰:「出門如見大賓;使民如承大祭;己所不欲,勿施於人;在邦無怨,在家
無怨。」仲弓曰:「雍雖不敏,請事斯語矣!」

『3』司馬牛問「仁」。子曰:「仁者,其言也□。」曰:「斯言也訒,其謂之仁矣乎?」子曰:「為
之難,言之得無訒乎?」

『4』司馬牛問「君子」。子曰:「君子不憂不懼。」曰:「不憂不懼,斯謂之君子矣乎?」子曰:
「內省不疚,夫何憂何懼?」

『5』司馬牛憂曰:「人皆有兄弟,我獨亡!」子夏曰:「商聞之矣:『死生有命,富貴在天』。君子
敬而無失,與人恭而有禮;四海之內,皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?」

『6』子張問「明」。子曰:「浸潤之譖,膚受之譖,不行焉,可謂明也已矣。浸潤之譖,膚受之譖,
不行焉,可謂遠也已矣。」

『7』子貢問「政」。子曰:「足食,足兵,民信之矣。」子貢曰:「必不得已而去,於斯三者何先?」
曰:「去兵。」子貢曰:「必不得已而去,於斯二者何先?」曰:「去食;自古皆有死;民無信不立。」

『8』棘子成曰:「君子質而已矣,何以文為?」子貢曰:「惜乎,夫子之說君子也,駟不及舌!文猶
質也,質猶文也;虎豹之鞹,猶犬羊之鞹。」

『9』哀公問於有若曰:「年饑,用不足,如之何?」有若對曰:「盍徹乎!」曰:「二,吾猶不足;
如之何其徹也?」對曰:「百姓足,君孰不足?百姓不足,君孰與足?」

『10』子張問「崇德,辨惑。」子曰:「主忠信,徒義崇德也。愛之欲其生,惡之欲其死;既欲其生
又欲其死,是惑也!」(誠不以富,亦□以異。)

『11』齊景公問政於孔子。孔子對曰:「君,君;臣,臣;父,父;子,子。」公曰:「善哉!信如
君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?」

『12』子曰:「片言可以折獄者,其由也與!」子路無宿諾。

『13』子曰:「聽訟,吾猶人也。必也,使無訟乎!」

『14』子張問「政」。子曰:「居之無倦;行之以忠。」

『15』子曰:「博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。」

『16』子曰:「君子成人之美,不成人之惡;小人反是。」

『17』李康子問政於孔子,孔子對曰:「政者,正也,子帥以正,孰敢不正?」

『18』李康子患盜,問於孔子。孔子對曰:「苟子之不欲,雖賞之不竊。」

『19』李康子問政於孔子曰:「如殺無道,以就有道,何如?」孔子對曰:「子為政,焉用殺?子欲
善,而民善矣!君子之德風;小人之德草;草上之風必偃。」

『20』子張問士:「何如斯可謂之達矣?」子曰:「何哉?爾所謂達者!」子張對曰:「在邦必聞,
在家必聞。」子曰:「是聞也,非達也。夫達也者:質直而好義,察言而觀色,慮以下人;在邦必達,
在家必達。夫聞也者:色取仁而行違,居之不疑;在邦必聞,在家必聞。」\r

『21』樊遲從遊於舞雩之下。曰:「敢問崇德、脩慝、辨惑?」子曰:「善哉問!先事後得,非崇德
與?攻其惡,無攻人之惡,非脩慝與?一朝之忿,忘其身以及其親,非惑與?」

『22』樊遲問「仁」。子曰:「愛人。」問「知」。子曰:「知人。」樊遲未達。子曰:「舉直錯諸
枉,能使枉者直。」樊遲退,見子夏曰:「鄉也,吾見於夫子而問『知』;子曰:『舉直錯諸枉,能使
枉者直。』何謂也?」子夏曰:「富哉言乎!舜有天下,選於眾,舉皋陶,不仁者遠矣;湯
有天下,選於眾,舉伊尹,不仁者遠矣。」

『23』子貢問「友」。子曰:「忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。」

『24』曾子曰:「君子以文會友;以友輔仁。」
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子路第十三 

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子路第十三   
 

13-1
        子路問「政」。子曰:「先之,勞之。」請益,曰:「無倦。」 

13-2
   仲弓為季氏宰,問「政」。
    子曰:「先有司。赦小過。舉賢才。」      
     曰:「焉知賢才而舉之?」
      曰:「舉爾所知。爾所不知,人其舍諸?」
 

13-3              子路曰:衛君待子而為政,子將奚先?」子曰:

            「必也正名乎!」子路曰:「有是哉?子之迂也!奚其正?」

             子曰:「野哉,由也!君子於其所不知,蓋闕如也。

             名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;

             禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。

             故君子名之必可言也,言之必可行也。

             君子於其言,無所苟而已矣。」
 

13-4             樊遲請學稼,子曰:「吾不如老農。」請學為圃,

            曰:「吾不如老圃。」樊遲出,子曰:「小人哉,樊須也!

            上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;

            上好信,則民莫敢不用情,夫如是,則四方之民,

            襁負其子而至矣,焉用稼?」
 

13-5         子曰:「誦詩三百,授之以政,不達。

            使於四方,不能專對;雖多,亦奚以為?」 

13-6             子曰:「其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。」

 

 

13-7         子曰:「魯衛之政,兄弟也。」

 

 

13-8        子謂衛公子荊,「善居室:始有,曰:『苟合矣;』少有,

            曰:『苟完矣。』富有,曰:『苟美矣。』」 

13-9      子適衛,冉有僕。子曰:「庶矣哉!」冉有曰:

           「既庶矣,又何加焉?」曰:「富之。」曰:

           「既富矣,又何加焉?」曰:「教之。」

13-10        子曰:「苟有用我者,期月而已可也,三年有成。」 

13-11        子曰:「『善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也。」 

13-12        子曰:「如有王者,必世而後仁。」

13-13        子曰:「苟正其身矣,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?」 

13-14     冉子退朝,子曰:「何宴也?」對曰:「有政。」
            子曰:「其事也!如有政,雖不吾以,吾其與聞之!」 

13-15        定公問:「一言而可以興邦,有諸?」孔子對曰:

           「言不可若是其幾也!人之言曰:『為君難,為臣不易』。

            如知為君之難也,不幾乎一言而興邦乎?」曰:

           「一言而喪邦,有諸?」孔子對曰:

           「言不可以若是其幾也!人之言曰:『予無樂乎為君,

            唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也,不亦善乎?

            如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?」

13-16         葉公問「政」。子曰:「近者說,遠者來。」

13-17    子夏為莒父宰,問「政」。子曰:「無欲速,無見小利。

            欲速,則不達;見小利則大事不成。

13-18    葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。」

             孔子曰:「吾黨之直者異於是,父為子隱,子為父隱,

             直在其中矣。」 

13-19  樊遲問「仁」。子曰:「居處恭,執事敬,與人忠。

            雖之夷狄,不可棄也。」

13-20        子貢問曰:「何如斯可謂之『士』矣?」子曰:

           「行己有恥,使於四方,不辱君命;可謂『士』矣。」

            曰:「敢問其次。」曰:「宗族稱孝焉,鄉黨稱弟焉。」

            曰:「敢問其次。」曰:「言必忠,行必果,硜硜然,

            小人哉,抑亦可以為次矣。」曰:「今之從政者何如?」

            子曰:「噫!斗筲之人,何足算也!」

13-21  子曰:「不得中行而與之,必也狂狷乎:

            狂者進取,狷者有所不為也。」 

13-22   子曰:「南人有言曰:『人而無恆,不可以作巫醫』。

           「善夫!『不恆其德,或承之羞』」子曰:「不占而已矣。」 

13-23    子曰:「君子和而不同,小人同而不和。」

3-24    子貢問曰:「鄉人皆好之,何如?」子曰:「未可也。」

           「鄉人皆惡之,何如?」子曰:「未可也。

            不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。」

13-25   子曰:「君子易事而難說也;說之不以道,不說也;

             及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不以道,說也;

             及其使人也,求備焉。」 

13-26    子曰:「君子泰而不驕;小人驕而不泰。」

13-27    子曰:「剛毅木訥,近仁。」 

13-28    子路問曰:「何如斯可謂之『士』矣?」子曰:

            「切切偲偲、怡怡如也,可謂『士』矣。

             朋友切切偲偲,兄弟怡怡。」 

13-29     子曰:「善人教民七年,亦可以即戎矣。」 

13-30    子曰:「以不教民戰,是謂棄之。」
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