【全廣 II】第201講~第277講(廣海明月)

福智廣論|宗大師:【今勤瑜伽多寡聞 廣聞不善於修要 觀視佛語多片眼 復乏理辯教義力】 布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、般若般羅密
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廣海明月第276講【全廣 II】入門段落:第1冊 P101-L8 ~ P103-L4

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276講 277講

廣海明月第276講【全廣 II】入門段落:第1冊 P101-L8 ~ P103-L4
來源:全球廣論II

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


廣海明月第276講【全廣 II】



講次: 0276 (2020/11/19 ~ 11/22)
科判: 道前基礎
主題: 造者殊勝-圓滿種中受生事理
廣論段落:廣論段落 P2-L13 ~ P3-L4 其殊勝分三……
即現至尊師。」
入門段落:第1冊 P101-L8 ~ P103-L4 這「國王的受用饒盛......
這一科就講完了。





{廣海明月}第276講【全廣 II】
真如老師講授

  接著應該再介紹這個王宮的主人,就是國王。這個國王「受用位饒盛,等支那東君」。講到支那東君了,支那東君是什麼意思呢?又有很多說法,巴梭法王的箋註裡就有很多。說這個國王的地位和支那的國王一樣。什麼是「支那」呢?藏語的「支那」和「支嘎」中的「支那」,現在我們指的就是中國。關於「東君」也有很多疑點、有很多說法,有人說「東君」是漢語,就是「東貴」——東方的貴人,這是一種說法。還有人說是「東漢」,但這個說法時間是對不起來的,為什麼呢?因為譯師造這個讚的時候,覺窩傑阿底峽尊者進入藏區那時候大約是宋朝初期,所以應該不是「東漢」。 [00′54″]

  藏文裡邊「東君」的「東」,就是我們數字裡的「千」的意思。巴梭法王在這點上又寫了很多註釋。那麼現在關於「東君」到底什麼意思呢?有很多說法。「此義或謂」,說這是一種說法,並不代表絕對正確。「有象黃之象名為君,千象之中方得其一」,就是在千隻大象之中,會有一頭具象黃的大象,而這個國王有一千隻這樣的大象,所以稱為「東君」。這個說法,就是以擁有多少象來形容這個國王富饒的程度,所以稱為東君,就是指這樣的富盛。 [01′44″]

  有人會覺得不是這樣的,「有謂於千輻金輪之一一輻上,各置一饌,來奉王前,轉動其輪,王但能噉其前之食,不堪更食,故名為君。」又一個說法!這個說法好像有一個精美的設計,就是關於國王是怎麼吃飯的。這個國王到底有多富呢?說看看他的餐桌、是怎麼吃飯?國王的餐桌上有千輻金輪——用金子做的千輻金輪,形狀有點像千瓣花瓣那樣子,看起來是很精美的藝術品,有千瓣花瓣。那個千瓣花瓣是幹什麼呢?在每一朵花瓣上就擺放著各種各樣的美食,這樣吃一餐。這個「千」應該是一個計數詞,可能很多。 [02′39″]

  國王用餐的時候,這個千輻金輪還會轉,可能像我們現在的旋轉餐桌一樣。現在的旋轉餐桌已經各家都有了,那時候這個國王他的那個餐桌是金子做的,而且是像有很多花瓣構成的金輪。當那個金輪旋轉的時候,旋轉一個菜到這個國王面前。說請國王隨意享用,因此就叫「東君」。但是巴梭法王又說上面所說都不正確!聽到這裡你們會怎麼想?哇!聽得這麼高興,結果還是不對的。 [03′15″]

  那接下來是什麼?「所謂東君,就是這個國王的稱謂而已」,因為就是國王的一個名字稱呼他,就是最初命名者隨意取的名字,並沒有其他意思。比如說具有熱性而會燃燒的東西叫什麼呢?叫火。那為什麼叫「火」呢?不知道你們小時候有沒有問過這個問題?也沒有什麼理由,就是一個最初隨意取的名字。我們說為什麼叫「水」?為什麼叫「火」?天為什麼叫「天」?地為什麼叫「地」?還有我小時候問什麼呢?「爸爸,為什麼會叫你『爸爸』?」我爸爸就會講一堆。然後這個問題會被一直重複地問。 [03′56″]

  巴梭法王在這裡邊認為:這東君沒有什麼特別的意思,就是隨意稱取的一個名字而已。「然余勝上師云:」「這是國王自己的名字而已,而不是其他的意思」,這個說法也不是巴梭法王自己說的,是巴梭法王的上師告訴他的。就像我們前面說的,最後弟子還是聽上師的承許這樣傳承下來。 [04′24″]

  所以那麼「東君」到底是什麼意思呢?你可以想他很富,因為王宮很大、廣博。到底是有沒有一千頭大象呢?一千頭有象黃的大象;還有吃飯的時候轉動金輪;還有說就是他的名字,這幾種。你可以展開你的想像力。總之,這位國王還沒見到,就已經可以想像:哇!這是非常非常有權勢的、非常非常富貴的一個國王! [04′54″]

  下面就該到了國王的名字——「其國王善勝」,國王的名字為善勝。「妃名吉祥光」,王妃的名字就叫吉祥光。注意!為什麼要介紹國王和他的王妃呢?因為我們在介紹阿底峽,這是阿底峽尊者的父王和母后的名字。父母有三個兒子,就有三個王子;大兒子、大王子名為蓮花藏,次子名為月藏,小兒子就叫吉祥藏。 [05′35″]

  那麼大家可能想:啊,到底這三個王子中哪一個是阿底峽尊者呢?寫到這兒之後,就開始介紹太子:「」就是蓮花藏,對吧?剛才有說。「蓮花藏,有五妃九子。長子福吉祥」,蓮花藏太子有五妃九子;這個太子的長子福吉祥,他是跟阿底峽尊者什麼關係呢?應該是阿底峽尊者的侄子,對吧?他的侄子。為什麼單單介紹了他呢?「現時大善巧,稱為陀那喜」,這個長子應該是一位居士、優婆塞身。傳說他非常地博學,就像班智達們所通達的那樣,無餘通曉一切波羅蜜乘教授。所以他雖然身是「近事」,他是近事的班智達,他不是出家人。那麼這個介紹了應該是國王的孫子對吧?王孫。 [06′44″]

  接下來要介紹善勝國王的幼子,太子介紹完了,然後就幼子。「幼子吉祥藏,苾芻比贊札」,是位比丘。「贊札」譯為「精進月」,月亮的月。這個名字其實滿美的!精進月。那為什麼取名字叫精進月呢?不知道是不是能想像:這個月亮穿雲破霧,要給黑暗的人帶來光明,所以它很精進地一直在天空中照亮。我很喜歡月亮,所以看到精進月很生歡喜心! [07′26″]

  「此師善巧密咒教授」,他善巧密咒乘的教授到什麼程度呢?「能化出真實壇城」,他獲得密咒的殊勝成就,能憑著自己的能力將壇城真實地變現出來。這位精進月比丘,就是這個小王子,他之後也來西藏了,曾在拉薩附近的「堆隆措昧」這個地方做什麼了呢?他使用咒術降雹,那是表演神通嗎?大家都知道密勒日巴尊者也降雹,但是這個降雹不知道是做什麼,要以後看看《阿底峽尊者傳》。之後又到過「雅隆」,在「昂雪之龍寺示寂」,就是示寂在西藏。這是國王善勝的小王子。 [08′20″]

  那麼王太子介紹了、小王子介紹了,因為國王總共有三個兒子,中間的那個就是二王子——「善勝次子月藏者,即現至尊覺窩」。二王子就是阿底峽尊者,他原來叫月藏,月亮的月。 [08′44″]

  到此我們可以想一下:阿底峽尊者的父母親的名諱,乃至他出生的王都有多大,國王富庶到什麼程度,國王世系的族譜,然後就出現了。你看他們家裡邊,阿底峽尊者和他的弟弟都是成就者,對吧?都是大成就者。而且阿底峽尊者和他弟弟都去了拉薩,這個可能以後在傳記裡看一看,他的弟弟為什麼去藏地的呢?還有王太子的其中一個兒子也是大善巧者,通曉一切波羅蜜多乘。所以這個王族,看來他們的王子還有王孫們很多都精通佛法,而且都不是一般的精通。可以說「圓滿種中受生事理」,這個「圓滿」二字,說「富貴學道難」,在此就不是這樣寫的了。他們很富貴,但是他們都是成就者。所以禮敬在圓滿種中受生的阿底峽尊者,還有來到西藏的弟弟。在歷史上有很多祖師都是王子出身的,對不對?所以我們要努力地修行。 [10′02″]

  大家可以想像一下,阿底峽尊者出生在這麼富貴的地方,在王宮裡邊,他的父親富成這樣子,但是他以後出家,到了西藏窮成那樣的一個地方。大家都知道,他最後都是住在聶塘寺,聶塘寺我們去朝禮的時候覺得是很小的,不知道阿底峽尊者來的時候大不大?看起來是很小的。所以從這樣富庶的王宮,然後經歷這樣的艱辛和挫折來到西藏,只是這個生活外境的一個轉換,他本人要跨越何等一個適應程度的艱辛,我在前一講有講過。所以越是看他「圓滿種中受生」的這個故事,你要想到他來西藏為了把教法傳持下來,應該說奉獻了他自己的一切。 [11′02″]




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廣海明月第277講【全廣 II】入門段落:第1冊 P103-L5 ~ P104-L2

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廣海明月第277講【全廣 II】入門段落:第1冊 P103-L5 ~ P104-L2
來源:全球廣論II

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


廣海明月第277講【全廣 II】



講次: 0277 (2020/11/23 ~ 11/25)
科判: 道前基礎
主題: 造者殊勝-其身獲得功德事理
廣論段落:P3-L5 ~ P3-L8 獲得功德事理分二……美譽遍揚。
入門段落:第1冊 P103-L5 ~ P104-L2 獲得功德事理,
分二......美譽遍揚。
備註:四家合註《白話校註集》 第1冊 P104-註釋⑦完 賢護 佛世在家菩薩……描述此菩薩的功德。


{廣海明月}第277講【全廣 II】
真如老師講授

  好!今天我們接著往下學。學到阿底峽尊者的功德,就是「獲得功德事理,分二:一、知見廣博獲教功德事理;二、如理修行獲證功德事理。」在這之前我想問大家:還記不記得講《阿底峽尊者傳》的時候,說阿底峽尊者在佛世的時候是哪位菩薩?賢護菩薩,對吧?關於賢護菩薩,可以略略地講一下。 [00′34″]

  在佛世的時候,他是一位在家菩薩,他還有一個名字叫善守。在隋朝的闍那崛多譯的那個《大方等大集經.賢護分》中有記載:在佛世的王舍城中,有一位優婆塞,名為賢護,為大眾中的上首,受持五戒,具足威儀,長久以來行菩薩道,往昔已曾供養無量諸佛,種諸善根,於法敬重聽聞受持。最精采的是他常行頭陀行——他是一個在家菩薩,常行頭陀行,教化諸位菩薩。他隨意可以得見一切諸佛,發廣大願行深妙行。他的菩提心非常非常地堅固,猶如金剛一樣,廣大妙行不可稱量。 [01′40″]

  在闍那崛多所譯的《大寶積經》中有記載:佛在王舍城時,有一個巨富長者,這位巨富長者之子就是賢護,由於往昔的福德因緣,他的身形殊妙柔軟,受用的資財跟帝釋天比,都勝過了帝釋天王。另外,還有後秦鳩摩羅什所譯的《大智度論》中說:「善守菩薩是王舍城舊人,白衣菩薩中最大。」像《般舟三昧經》,還有《大佛頂首楞嚴經》等,都有描述這位菩薩的功德。這就是阿底峽尊者的本生,就有記載的本生。 [02′34″]

  接下來我們開始一起學獲教功德事理和獲證功德事理。「獲得功德事理」中就分了兩個科判,一個是「知見廣博獲教功德事理」,還有一個「如理修行獲證功德事理」,在宣說阿底峽尊者教證兩種功德。一般而言,佛陀的教法不出於教證兩種正法,而覺窩傑具德阿底峽尊者具足全部的教證功德,所以成為全佛教的教主。 [03′06″]

  我講這些是在《四家合註入門》的 103 頁,接下來我們要往下看這一段。今初、學習共通明處者:如《讚》云:「二十一歲中,善巧共通六十四,技術及一切,工處善構言,及一切諸量。」謂於二十一歲以內,學習內外四共明處:聲明、因明、工巧業明,及醫方明,善巧究竟。特如大卓壟巴云,十五歲時,僅聞一次《正理滴論》,與一黠慧戲論外道興辯,令彼墮伏,美譽遍揚。 [03′50″]

  在一開始的時候說:「今初學習共通明處者:如《讚》云」,這個《讚》還是那措譯師寫的《八十讚》。關於那措譯師到底是誰呢?他是噶當派的祖師,在公元 1011 年到 1064 年這個中間。他本名戒勝,生在阿里地區的種迦拉東,那措就是他的族姓。出家後成為藏地有名的律師。他非常地幸運,二十七歲到印度迎請阿底峽尊者——二十七歲是有些同學完成五大論的年齡,他去印度迎請阿底峽尊者。從此如理依止阿底峽尊者十九年,並且擔任阿底峽尊者的翻譯。所以藏地現有的阿底峽尊者所傳的大部分傳承,都是透過他才獲得的,因此對藏人具有無比的恩德。 [04′58″]

  所以,《八十讚》就是那措譯師他寫的,是讚歎阿底峽尊者的頌文,總共八十偈。前幾天說以前還沒有漢譯,現在已經譯完了。主要是他依循阿底峽尊者的生平,描述尊者的戒、定、慧三學的成就,以及在印度西藏所作的廣大事業。 [05′21″]

  在那措譯師還沒有造這個《八十讚》之前,地藏班智達也曾著作過文筆類似的讚頌,所以傳言此師——有這樣一種說法,是依據地藏班智達所著的讚頌而作的讚頌,但是這是一種傳言。還有一種想法,我看到這的時候在想:因為他依止阿底峽尊者十九年,二十七歲到印度去迎請阿底峽尊者,而且擔任翻譯,所以這裡邊的「如理依止」一定是生起了很稀有的信心,在這種狀態下他對於尊者的功德一定是了解很多的。但是祖師們的作法通常都是很注重傳承,會看先輩祖師怎麼寫,然後就他理解而作的。所以無論說法如何,我們能夠看到那措譯師寫的《八十讚》——這麼親密地依止阿底峽尊者十九年的一個人,他寫的《八十讚》——會覺得三生有幸,實屬難得! [06′30″]




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