(廣海明月)第401講~第459講【全廣 II】

福智廣論|宗大師:【今勤瑜伽多寡聞 廣聞不善於修要 觀視佛語多片眼 復乏理辯教義力】 布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、般若般羅密
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(廣海明月)第401講~第459講【全廣 II】

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🍃廣海明月0401講🍁佛陀本生故事-蘆飲本生譚
廣海明月第401講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


🍃廣海明月0401講🍁佛陀本生故事-蘆飲本生譚


講次 | 0401 (2022-02-07 ~ 2022-02-09)
標題 | 蘆飲本生譚
章節 | 佛陀本生故事


  大家好!先祝大家新年吉祥,健康如意!今天學習《廣論》的時間,我想給大家講一個佛陀的本生故事──《蘆飲本生譚》。這段本生的因緣,是佛陀在拘薩羅國期間,經過蘆飲村,在蘆飲蓮池附近的凱多迦園,針對蘆莖而宣說的。00:31

  「蘆莖」是什麼東西呢?就是蘆葦的莖部,這個莖就是植物體上生枝、長葉、開花的部分,有輸送植物體內養料的作用,像是植物的中軸。00:49

  那個時候,比丘們在蘆飲村裡的蓮花池裡取水沐浴,而沙彌們為了製作針筒,就來採摘這個蘆莖。那沙彌為什麼要製作針筒呢?一般人可能會認為小沙彌在摘蘆葦玩耍遊戲,實際上不是,沙彌們是製作針筒。那為什麼要做針筒?是為了裝針。為什麼要有一個裝針的容器呢?因為沙彌乞得壞色的布,然後要自己製作適合自己尺寸的袈裟,如果袈裟穿破了,還要自己縫補。現在的出家人,說出家要有三把刀,就是菜刀、剃刀和剪刀。那麼菜刀就是要自己煮飯用的,剃刀是自己要剃頭髮的,而剪刀是縫補衣物等用的。出家人要隨時縫補衣服,所以平時需要有裝針的容器。有沒有發現?連針筒都是自己製作的,而且在大自然裡採集,很自然的、樸實的生活。02:13

  這一天,沙彌們出來了,就是為了製作針筒而採取蘆莖的時候,大家看到這些蘆葦莖部裡面都是中空的,便跑去佛陀面前請問佛陀:「世尊啊!我們為了製作針筒採取蘆莖,看見這些蘆莖從根到頭都是中空的,這是什麼原因呢?」佛陀就說:「比丘、沙彌們啊!這是我往昔發願的結果啊!」於是佛陀就開始宣講過去的事情。02:51

  在這時,我們可以想像一下,在蘆飲蓮池附近的凱多迦園,也許那裡有一棵大樹,佛陀坐在大樹下,然後弟子們圍繞在周圍,風靜靜地吹拂著,一切都顯得寧靜而調和,佛陀就在這樣瀰漫著蓮花香的凱多迦園裡,講起了過去的故事。03:21

  說:過去這裡是一片森林,森林裡邊有一塊蓮池──蓮池一般都是開著蓮花的一個很大的池塘,聽起來是很美的──可是過去的那片蓮池水中住著羅剎,凡是下到水裡的生命,都會被吞食,就是被吃了,活吃了。03:48

  那個時候菩薩生為猿王,牠的身體就像小赤鹿一樣──看起來是挺大的──牠得到了八萬隻猿猴的擁戴,就是牠是領袖,率領著猴群居住在這片森林當中,保護著八萬隻猴群,有的時候會教誡大家。有一天牠就教誡猴群說:「這林子裡有毒樹,還有非人管領的這個蓮池,所以如果你們要吃不曾吃過的果實,或是要喝你們以前沒有喝過的水,在那之前你一定要先到我這裡來告訴我。有沒有聽到啊?要記住啊!」猴群就答應說:「是的,我們會聽您的教誨的!」04:42

  有一次,猴群就走到了一處未曾到過的地方,在那兒巡遊了好幾天,要找水喝。哇!忽然見到一個蓮池,大家就想起了領袖的教誡,大家都不去喝,就坐著等待著菩薩來到。菩薩來了,問說:「你們為什麼不喝水呢?」牠們回答道:「我們正渴盼著你來到呀!」然後菩薩就說:「這麼做就對了!」於是猴王來回巡視了蓮池周圍,察看著在蓮池邊留下的足跡,仔細地來回看。就發現到蓮池邊的腳印只有走下去的,卻沒有從蓮池邊走回來的腳印──應該是只有一行,所以就知道這一定是非人所掌管的池子。便說:「唉呀,你們沒有喝這裡的水,真是太幸運了!這個池子是被非人所掌管的。」05:52

  這個時候,水中的羅剎就知道這個猴群不會下水,於是就變出有著藍色的腹部、白色的臉、紅色的手腳,一副很可怕的形相,而且將池水分為兩半,「唰!」出現在牠們面前,說:「你們為何還坐著?趕快下來喝水呀!」06:18

  那個時候,菩薩就問他說:「你是住在這池水中的羅剎嗎?」羅剎說道:「是的!」菩薩說道:「你會捕捉進入蓮池裡的東西嗎?」羅剎說:「是的,我會捕食。凡是下來這裡的,就算是一隻鳥,我也捉住不放。讓我把你們都吃了吧!」菩薩說:「我們不會讓你吃我們的身體的!」羅剎說:「但你們總是需要喝水吧!」菩薩說道:「水是要喝的,但不會讓你得逞。」羅剎說:「那麼你們要怎樣喝水呢?你們不渴嗎?」菩薩說道:「你以為我們會入池喝水,但我們不會入池,我們不下去,八萬隻猿猴各取一條蘆莖,就像用青蓮花的莖部來喝水一般,喝你的蓮池裡的水,所以你不能吃掉我們。」07:30

  佛陀講到這裡,就說了一個偈頌:「不見足痕向上行,唯見足痕向下行,我以蘆管取水飲,汝終不得殺我等。」接著佛陀繼續說往昔的故事。07:50

  菩薩如此說後,便取出一條蘆莖來,心中緣念著菩薩道而莊嚴地發誓,然後用嘴去吹這個蘆莖。結果蘆葦內部就不留一丁點的結節,瞬間整條都變成是空的。又用同樣的方法,叫別的猿猴一一都拿蘆莖過來,然後菩薩就一個一個地吹,吹空了,一一都吹空了還給牠們。08:28

  在讀到這裡的時候,我在想:他吹了八萬個嗎?那要很辛苦啊!事情到這裡還沒有結束。接著菩薩就繞行了蓮池,然後下命令說:「凡是圍繞著這片蓮池的蘆葦,都要變成中空無節。」菩薩由於廣大利益眾生的功德,他的命令也好、他的誓願也好,立即成真!從那之後,圍繞生在這片蓮池的蘆葦,就神奇地都變成中空的了!09:09

  大家知不知道在此劫中菩薩有四種神變持續了一劫?是哪四種神變呢?第一就是月亮中兔子的形相,在這一劫當中都會存在。第二就是小鳥救火──「鵪鶉本生因緣」當中森林大火被撲滅的地方,在此劫間都完全不會再起火。第三個就是陶器師的住所,在此劫間完全不會降雨。第四是繞生在這片蓮池的蘆葦,在此劫間完全都是中空的。這便是持續於此劫間的四種神變。09:57

  菩薩如是祈禱著,拿一條蘆莖而坐下來,八萬隻猿猴也各自取一條蘆莖,圍坐在蓮池旁。菩薩就先用蘆莖喝水,然後其他的猿猴也都一一地坐在岸上就喝到水了。因為牠們用如此的方式喝水,水中的羅剎自然就捉不到牠們,所以心裡就非常不平,回到了他自己的住處去了──不知道是不是住在水裡?後來菩薩也與猿猴一同返回了森林。10:39

  佛陀說:「比丘們啊!這些蘆莖變成了中空,是因為我過去的誓願。」說完這段因緣後,把前世、今生連接起來,說道:「那時水中的羅刹是誰,你們知道嗎?那時水中的羅刹就是提婆達多啊!八萬猿猴就是佛陀的弟子們,而那個想出妙策的猴王就是我啊!」11:11



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廣海明月 0402講-貧生童子供佛記(一)

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🍀廣海明月 0402講🍁貧生童子供佛記(一)
廣海明月第402講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


🍀廣海明月 0402講🍁貧生童子供佛記(一)



講次 | 0402 (2022-02-10 ~ 2022-02-13)
標題 | 貧生童子供佛記(一)

  大家好!又到了我們一起學習《廣論》的時間了。今天想給大家講一個佛經故事,就是貧生童子供佛的故事,它出自《大正藏》,《根本說一切有部毗奈耶》。00:21

  從前佛陀在王舍城的羯蘭鐸迦池竹林精舍的那個時候,具壽大目犍連尊者,大家都知道他有神通,那個時候他常常會飛去地獄、畜生道、餓鬼道、人道、天道,然後去慈悲地觀察眾生。00:48

  尊者在地獄中,看到地獄的有情備受刀劍砍劈身體,在屍臭爛泥、糞便、烈焰、炭火之中燒煮等等的痛苦;在畜生道,看到弱肉強食等痛苦;在餓鬼道,看到種種饑渴逼迫等痛苦;在天道中,看到他們將要墮落,要與自己的所愛別離的痛苦;在人道中,看到了艱辛求生、尋覓衣食,以及被殺害、刑罰等等的痛苦。01:37

  尊者看到這些之後,就在四眾弟子當中宣告:「大家要知道呀!我所見到的五趣眾生的差別,苦樂報應都是真實不虛的,你們應該相信,不要疑惑啊!遭受痛苦的報應,是由惡業招感的。那麼有什麼惡業呀?惡業就是:殺生、偷盜、邪淫,乃至於邪見;還有不尊敬三寶;欺騙、輕慢尊長和父母親;不慈悲;不持戒。這些惡行會感得痛苦的異熟。那麼快樂的果報是從何而生的呢?享受快樂的果報,是由善業感得的。有哪些善業呢?比如不殺生、不偷盜,乃至於不邪見;崇仰信奉三寶;敬重尊長和父母;心懷慈悲;持守淨戒。這些善行會感得快樂的異熟,就是快樂的果報。」03:05

  聽到這裡的你們想一想:假如神通第一的目犍連尊者去了地獄,從地獄裡回來,又去了天上,五趣都遊了一遍,然後回來到我們中間給我們講這個,我們會是什麼反應呢?03:26

  當時──在很久很久以前的那個時候,大家聽了之後,就開始讚歎說:「啊!這是前所未有的,很感動啊!」紛紛舉起手來,大聲地向尊者說:「太好了!聖者,我們這種又瞎又笨的人,只看得到現在,看不到未來呀!您親自到五趣當中觀察種種善惡報應,又回來告訴我們,我們才知道因緣果報的影響一定不會白白消失啊!我們從今以後要改過遷善、修福積德,希望來世能生到善趣,不墮惡趣!」04:18

  當時,四眾弟子們自己聽完之後,又想到:「我的男女親屬或弟子們常常在造惡業,不努力修行清淨的梵行,為了讓他們棄捨惡業,我要把他們都帶來見聖者大目犍連,讓他們聽法。聽了法之後,就希望他們能夠修行善行,避免墮落惡趣,而能證得殊勝的果位。」於是,四眾弟子雲集而來聽法。哇!一時間人群眾多,喧嘩熱鬧。05:01

  世尊知道了──明明世尊是知道的,可是就故意問具壽阿難陀尊者說:「哎呀!為什麼大目犍連那邊雲集了四眾弟子呢?」05:15

  阿難尊者說:「世尊啊!因為具壽大目犍連遊行了五趣,看到了種種苦惱,並且在四眾弟子中宣說這些事情,所以大家為了聽法,都集合到那裡去了。」05:32

  世尊就告訴阿難尊者說:「並不是在任何時間地點都有大目犍連啊!這樣的聽眾也很難得啊!所以我要讓比丘們在寺院的門房下畫生死之輪。」當時大家都很驚訝,因為比丘們不知道如何畫法,所以就請問世尊,世尊就開始教大家。06:00

  世尊說:「應該隨著合適的大小,畫出像輪子那樣的圓形;在正中央,畫上輪軸般的圓形,接著再畫出五個輪輻,以代表五趣的樣子──輪軸的正下方,要畫地獄道;在它的兩側,畫畜生道和餓鬼道;接著在它們上方,要畫上人道和天道。在人道當中要畫四大洲,也就是東勝身洲、南贍部洲、西牛賀洲和北俱盧洲。06:43

  那麼在輪軸的地方,要畫白色的圓形,中間要畫上佛像。佛像前方要畫三個圖案:先畫鴿子,鴿子就代表很多貪欲的意思;其次要畫蛇,代表很多瞋恚;最後要畫豬,代表很多愚癡。07:12

  在如同車輪外框的地方,應該畫成就像灌溉水車的樣子,然後裝著很多水罐,畫著有情生死的情形──活著的有情從罐子裡伸出頭來,死亡的有情從罐子裡伸出腳來,在五趣的相應位置,分別畫成這一道的樣貌。07:40

  那麼,繞著圓圈的最外圍,再畫上十二因緣生滅圖。也就是『無明』作為緣,而產生了『行』,乃至於『老、死』。無明支,要畫羅剎;行支,要畫製造陶器的轉輪;識支,要畫獼猴;名色支,要畫坐船的人;六處支,要畫六根;觸支,要畫男女互相摩觸的樣子;受支,要畫男女受苦、享樂的樣子;那麼愛支,要畫女人抱著男女的樣子;取支,要畫丈夫拿著瓶子取水的樣子;有支,要畫大梵天;生支,要畫女人生產的樣子;老支,要畫男女衰老的樣子;病支,要畫男女生病的樣子;死支,要畫扛著死人的樣子;憂,要畫男女憂鬱的樣子;悲,要畫男女哭哭啼啼的樣子;苦,要畫男女受苦的樣子;惱,要畫男女拉著倔強的駱駝。09:13

  在這整個輪的上方,要畫無常大鬼,他披頭散髮、血盆大口,伸展雙臂抱住了生死之輪。鬼的頭部兩旁,寫上兩個偈子:『汝當求出離,於佛教勤修,降伏生死軍,如象摧草舍。於此法律中,常為不放逸,能竭煩惱海,當盡苦邊際。』然後在無常鬼的上方,要畫白色的圓形,代表涅槃圓滿清淨的境界。這就是如同我的教誨,在門房下應該畫的生死之輪。」10:03

  當時比丘們就遵照佛陀的教誨來做。有一些心懷敬信的婆羅門、居士們,看到了他們所畫的輪迴的圖像,就問:「聖者啊!請問這裡所畫的輪,是要表示什麼事情呢?」然後有的比丘就說:「我也不知道這要表示什麼。」然後居士們又說:「如果不知道,那為什麼還要畫出來呢?」當時比丘們無言以對,就把這件事去啟白、稟告了世尊。10:38

  世尊說:「應該如同我的教導,派比丘坐在門房底下,為往來的人們、婆羅門等,指示生死輪轉的因緣。」10:51

  比丘們沒有進行篩選就派了一些人去了,因為有些人不明白這個圖、不懂的人也去了,結果不僅沒有讓來往的人產生信仰,還招來了譏笑和批評。11:08

  後來佛陀知道了這件事,又告訴大家說:「要派了解的人來給人們指示才對啊!」11:16

  當時,王舍城裡邊住著一位長者,結婚不久他們家裡就生了一個男孩,容貌端正,人見人愛。長者就告訴妻子說:「賢首,現在我們有孩子了,開銷很大,我應該入海貿易取寶。」然後他的太太就答應了,說:「很好!」11:42

  看來那時候大家的生財之道就是要入海,可能海裡有很多寶貝,取出來之後可能進行買賣吧!他們夫妻決定好了之後,長者就帶著各種物資入海了。結果卻遇上暴風,船毀人亡,一去不返!他的妻子就非常地辛苦,有時倚靠著親族,有時自力更生,撫養著這個小男孩長大。由於這個孩子從小就失去了父親,是在貧困中養育的,所以他的名字就叫「貧生」。12:27

:fun:


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廣海明月0403講-貧生童子供佛記(二)

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🍃廣海明月0403講🍁貧生童子供佛記(二)
廣海明月第403講【全廣 II】
來源:廣海明月

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🍃廣海明月0403講🍁貧生童子供佛記(二)


講次 | 0403 (2022-02-14 ~ 2022-02-16)
標題 | 貧生童子供佛記(二)


  貧生童子漸漸長大了,也找了老師學習。有一天,他跟著同學們去到竹林精舍,就看到寺門的屋檐下畫著五趣生死之輪,於是就請問一旁的比丘說:「聖者!這是什麼東西呀?」比丘回答說:「這是五趣生死之輪啊!」貧生又稟告說:「聖者!可以為我解說嗎?請為我解說吧!」比丘說:「那你要好好地聽呀!」於是就為他介紹了地獄、畜生、餓鬼、人、天等五趣的差別。00:43

  貧生又問:「聖者啊!這些地獄道的有情,是曾經造了什麼業,要承受這種被砍、被劈、被撕碎身體等等的這種痛苦啊?」比丘回答:「賢首啊!這是因為他們用強烈的心,經常不斷地造十惡業道,由於這個業力,才要受這些痛苦啊!」01:13

  貧生又問:「聖者啊!那這畜生道,是曾經造了什麼業,要承受背負著重物、弱肉強食等等這樣的痛苦呢?」比丘又回答道:「賢首啊!這是因為他們用輕微的心,經常不斷地造十惡業道,由於這個業力,現在就要受這些痛苦啊!」01:40

  貧生又問:「這餓鬼道,是曾經造了什麼業,要承受這種飢渴、燃燒等等的痛苦呢?」比丘回答:「賢首啊!這是因為他們經常吝嗇、不肯布施自己的財物;看到別人要布施,便去阻止;對於三寶、父母、親族,沒有布施之心,由於這個業力,現在要受這些痛苦啊!」02:14

  貧生又問:「這個天道,是曾經造了什麼業,能夠享受勝妙的快樂呢?」比丘回答:「賢首啊!這是因為他們是以誠懇之心,修行十善業道,敬仰信奉三寶,受持禁戒,由於這個業力可以生天,享受勝妙的快樂。」02:41

  貧生又問:「聖者!這個人道,是曾經造了什麼業,能夠享受中等的快樂,也還要承受為了活命而奔忙等等的痛苦呢?」比丘回答:「賢首啊!這是因為他們是以輕微的心,經常修習十善業道,由於這個業力,現在得到了人身,享受中等的快樂,也還要承受為了活命而奔忙等等的痛苦啊!」03:20

  貧生童子稟告比丘:「聖者!我不想下三惡道,我很嚮往能生到人天當中。聖者,我要造什麼業,才能生到那天道中呢?」比丘回答:「如果你能在佛陀所教誨的善說法律之中出家,並且在今生精進修行、斷除煩惱,那就終結了痛苦;如果沒有證果,還有煩惱留下,死後就會生到天上呀!」03:56

  貧生說:「聖者!那如果出家,要做什麼事情呢?」比丘回答:「一直到命終,都不能虧損梵行。」04:07

  貧生說:「啊!那我做不到啊!那還有什麼業可以投生天上嗎?」比丘說:「假如受八戒和五戒,成為居士,那也是可以的。」貧生問:「這要做什麼事情呢?」比丘答:「要在一晝夜,或者這一輩子,都不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語等等。」04:33

  貧生說:「哇!這個恐怕我也做不到,那還有造什麼業是可以生天的呢?」比丘回答:「如果用飲食供養佛陀和僧眾,由於這個福德的因緣,就會往生天上。」貧生說:「聖者!這個可行!要用多少錢才能辦得起飲食,供養佛陀和僧眾呢?」比丘回答:「可以用五百金錢。」貧生說:「這事我辦得到!」貧生於是就起身禮拜比丘的雙足,告辭而去。05:19

  看起來他是很高興的,就跑回家去了。他回家去做什麼了呢?貧生回到家中對母親說:「我剛剛去了竹林精舍,看到寺門下面畫著彩色的五趣生死之輪,也就是地獄、畜生、餓鬼,以及人、天。我不想下三惡道,很想生到兩種善趣。媽媽,你想生到人、天嗎?」母親說:「想!」貧生說道:「既然是這樣,請給我五百金錢,用來供養佛陀和僧眾,就可以生天了!」06:14

  母親說:「你從小就失去父親,我獨自養育著你,有時靠我自食其力,有時依靠親族。今天你才剛成人,找老師學習,自己的學費都不夠了,怎麼可能突然會有五百金錢啊?」貧生童子稟告說:「如果我們很窮沒錢的話,我可以當傭工用勞力賺錢啊!」母親說:「你現在年紀輕、力氣小,怎麼能給人當傭工賺錢呢?」貧生回答:「我會努力,是有希望趕上別人的!」母親看他如此殷勤,只好由他去了。07:22

  於是貧生童子就到了市集──在大藏經裡說市集就是市店所,相當於我們現在的人力市場吧──他到那裡做什麼呢?他尋求自己被聘為傭工的機會。當時雖然有婆羅門、居士來找工人,但是都沒有人來問他。他就等呀、看啊,等呀、看啊,一直到了晚上,他還是一個人站在那裡,人們都漸漸地走光了,他也只好靜靜地走回家去了。08:14

  母親問說:「白天你到了做工的地方了嗎?」貧生回答說:「都沒有人來問我……」母親說:「哪有工人像你穿戴這麼整齊呀!工人都是要破衣爛衫、蓬頭垢面的,這樣在人力集市上人家才會來問你吧!」08:41

  第二天早晨,貧生童子就按照母親所說,穿著粗糙的衣服去了集市上。當天有長者要蓋房子,來到集市上尋找工人,結果他帶走了別人,就是不問貧生。貧生等啊、等啊,終於按耐不住就去問他說:「我也是傭工啊,為什麼你不雇用我呢?」長者說:「哎呀!看你容貌柔軟,怎麼能夠幹活呢?」貧生回答說:「你會先付工資給傭工嗎?」長者說:「我都是到傍晚才給酬勞的。」貧生說:「那我可以先替你做,等到傍晚如果效率還算稱職,您再酬付等值的工資;如果您不滿意,就不用付錢了。這樣可以嗎?」長者聽了,於是就把他帶回去,讓他工作了。10:01

  在工作的地方其他工人並不用心,只有這位貧生盡力工作。工人們便對他說:「看你這樣子,真是不懂得傭工的行情啊!能過日子就好了,你何必讓自己那麼辛苦呢?」貧生回應道:「各位兄長!你們知道嗎?我就是由於惡業,生在貧困之家,假如這輩子又欺騙別人,之後會投生到哪裡呀?」工人們說:「你現在還不懂,所以才會這麼勤勞,不用多久,你就會比我們還懶了!」10:48

  由於貧生童子非常健談,跟工人們聊得很投機,大家都很喜歡跟他說話,也喜歡聽他說話。貧生童子就一邊工作、一邊講,一邊工作、一邊講,大家為了聽他說也閒不下來。就這樣啊,貧生童子帶著大家做了一整天,那天的工作量比其他時候足足多了兩倍喔!11:26

  到了傍晚,長者親自前來檢查,看到工作進度比平常倍增,便問工頭說:「你今天有多找其他工人嗎?」工頭回話說:「沒有多找呀!」長者說:「那為什麼進度是之前的兩倍呢?」工頭就把實情都告訴了長者,長者聽了非常高興,就付給貧生童子兩倍的工資。貧生童子很驚訝,就問說:「難道您是一併付給我兩天的工資嗎?」長著說:「啊!我覺得虧待你了,所以給你加倍的酬勞。」貧生說:「如果您滿意的話,希望您能持續讓我工作,直到房子完工,而且也暫時不用發工資給我,到完工的時候再一次付清就可以了。」長者說:「好啊!」於是就繼續讓他在那裡工作了。12:35

  這樣就慢慢到了房子完工,長者開始算錢,準備酬付他的薪水了。結果,貧生童子只能得到四百五十金錢,沒有能夠滿足他的期待。大家還記得他應該要多少錢嗎?應該是五百金錢啊!童子看到手裡的錢就哭了,長者問:「你為什麼要哭呢?難道我欺負你了嗎?」貧生回答說:「長者!你是大丈夫,不可能欺負我。但是我原本是想籌足五百金錢的,準備供養佛陀和僧眾,錢既然不夠,就得再做苦工,所以我才哭泣啊!」13:33

  長者說:「如果你是為了積福的事情,我願意幫助你完成!」貧生說:「長者,您幫忙把錢補足,自己是完成了一樁好事,可是這會妨礙我的心願,使我不能生天啊!」長者說:「你是懷著信心去供養佛陀和僧眾的嗎?」貧生說:「是的!」長者說:「那麼你可以去請問世尊,佛陀怎麼說你就照著做吧!」14:13

  於是貧生童子馬上跑到佛前,禮拜佛陀的雙足,坐在一旁,稟告佛陀:「世尊!我為了供養佛陀和僧眾,想要五百金錢,自願受雇於人,所以長期在某位長者家裡工作。到了完工的時候,我還沒有賺滿五百金錢,長者看我還不夠,就想要幫我補足,我是該拿補足的錢?還是不該拿呢?」14:51

  佛陀說:「孩子!可以拿的。」貧生童子稟告佛陀:「世尊啊!靠別人出資幫忙,我怕無法生天。」佛陀說:「孩子啊!以你當初所發的善心就足以生天了,何況真的去做布施,怎麼會不生天哪?」15:21


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廣海明月 0404講-貧生童子供佛記(三)

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🍀廣海明月 0404講🍁貧生童子供佛記(三)
廣海明月第404講【全廣 II】
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🍀廣海明月 0404講🍁貧生童子供佛記(三)


講次 | 0404 (2022-02-17 ~ 2022-02-20)
標題 | 貧生童子供佛記(三)



  貧生童子得到了佛陀的教誨,歡歡喜喜地離開了。到了長者家,拿到了五百金錢,趕快跑回家,跑回到母親的身旁稟告:「慈愛的媽媽!這是五百金錢,希望能準備供養佛陀和僧眾了!」母親說:「啊!你難道不知道嗎?我們家境貧困,物資短缺,連餐具啊、坐墊都沒有,想請佛陀和僧眾的事哪辦得成?不過想一想,你現在可以去報告那位雇你做工的長者,他們家是不是很寬敞啊?或許可以在那邊辦呢!」00:53

  貧生童子聽了母親的勸告,就又趕快跑到長者的住處,請求說:「長者!我家現在很窮,物資短缺,連餐具和座位都沒有,想請佛陀和僧眾的事是沒法完成的。可以膽敢請求您在您的屋裡辦理所需,迎請佛陀和僧眾吃飯,這樣可以嗎?」01:22

  長者就想:「我的新屋剛落成,就能供養佛陀和僧眾,這真是一件再吉祥不過的事了!」便說:「那你就把東西留下吧!去請佛陀和僧眾來這間屋子裡接受供養。」貧生童子就留下東西而離開了。隔天,他就到佛陀的住處,禮拜佛陀的雙足,長跪合掌,稟告佛陀:「世尊!請求您明天蒞臨長者家,慈悲接受微薄的供養!」世尊默然,接受了他的請求。他看到佛陀接受了,便禮拜雙足而離去,並請長者知道了時間。02:22

  於是那位長者就替他準備各種上好的飲食,在早晨的時候鋪設座位,安放了大型的水器,而且布置了種種的香花,並派人稟告佛陀:「飲食準備好了,希望佛陀知道時間已經到了!」於是世尊就在早晨披著法衣、捧著鉢,與聖眾一起去到了長者家。02:59

  這個時候,六群比丘就問了負責人說:「今天是誰家請佛陀和僧眾啊?」答:「是某位長者的兒子。」六群比丘議論說:「他這勞力工人會有什麼飲食呢?我們現在應該先去其他認識的地方吃一點小食。」到了那一家,對方說:「聖者!請用小食。」他們就都吃飽了,然後才去請佛受供的地方。03:33

  世尊與大眾到長者家,各自洗足,然後就座。貧生童子用乾淨的上好飲食親手供養,讓大家都飽足。他看到六群比丘吃不下這些美食,便到佛前請問:「世尊啊!我看到在場有一些聖者吃不下美食,這會不會障礙我生天啊?」佛說:「賢首!即使你只是布施座位,尚且必定能夠生天,何況佛陀和僧眾還接受你的飲食。」04:16

  等貧生童子看到佛陀和僧眾用完餐、收起了鉢和餐具,便拿起矮小的座位去到佛前聽聞妙法。佛陀為他說法,令他受持,並且鼓勵他、讓他歡喜,便離席而去。04:44

  就在這個時候,有五百位商人從大海回來,經過王舍城。他們剛到的時候遇上了大節日,所帶的珍寶找不到人交易,於是就互相討論說:「既然沒有交易要怎麼辦?飲食的需求也沒有著落啊!」他們當中有個人以前跟比丘很熟悉,知道佛法的規矩,就告訴大家說:「我們可以分散去問今天哪個地方有供養佛陀和僧眾,他們家一定有剩下的飲食,我們可以去找找。只要打聽到哪位長者家已經供養了佛陀和僧眾,我們就可以去用等量的價值換取食物哪!」05:41

  於是他們就找到了那位長者家,請問說:「長者!佛陀、僧眾用完餐後一定有剩,請問要用多少價值來換啊?」長者說:「這不是我的食物,是這位少年準備的飲食。」商人就和長者一起去找到了童子,貧生童子就說:「我不需要錢,可以直接奉送。」於是商人們痛快地吃飽了,吃飽之後都讚歎、對長者說:「您今天真是賺大了,在自己家裡供養佛陀和僧眾,也使我們這些商人得到了飽足啊!」長者又說:「這不是我的食物,是這位少年所設的供養。」商人們於是就問說:「現在這位少年是誰的孩子?」長者說:「是某某某長者的兒子。」06:44

  其中有一個商主很驚訝地說:「這人就是我朋友的兒子!」於是他很快地就把一塊大布鋪在了地上,放上了珍寶,並宣告說:「各位要知道,我聽說『眾縷成衣,滴水成器』,您如果有要布施的話,請放在這裡吧!」於是商人們紛紛拿出寶物,不一會兒,寶物就堆積如山。07:21

  商主就說:「啊!請接受這些東西吧!」貧生很驚訝說:「我只是想布施食物,沒有想要東西的心。」商主說:「這可不是食物的酬勞!這當中的一個寶物,就能辦成上百場的供養,這無關乎食物的酬勞,我們是以慶賀之心相贈啊!」童子說:「我今天準備這些食物是為了生天,您雖然送給我,我不敢拿,可不能因此妨礙我生天喔!」08:07

  商主問說:「你信佛嗎?」童子回答:「我信!」商主說:「如果信佛的話,可以去請問佛陀,看佛陀怎麼教你就照著做吧!」貧生童子於是又跑去了佛前,禮拜佛陀的雙足,稟告道:「世尊啊!我之前陳設供養還有剩下食物,送給了五百商人,讓他們都得到飽滿,他們很高興地送給我很多很多珍寶。我是該接受這東西,還是不接受呢?」佛陀說:「接受吧!」童子說:「世尊!可別因為這些寶物障礙我生天呀!」佛陀說:「這是花報,果報還在後面呢!」於是長者子禮佛告辭,去接受珍寶了。09:19

  當時王舍城裡有一位擔任首領的長者,不幸遇病身亡,卻還沒有兒子。眾人就商議道:「啊!長者死了,首領的職位沒人繼承,該找誰來統領我們呢?」「應該一起找一位有大福德的人,把他立為首領吧!」眾人議論說:「我們怎麼樣才能夠知道誰是有大福德的人呢?」其中有一位智者告訴大家:「應該把各類種子放進一個陶器,讓大家伸手去拿,如果誰總是能拿到同一種顏色的種子,我們就擁立這個人為首領。」10:14

  大家就依此決議,把各類種子放進了一個陶器裡邊。眾人探手進去,結果都拿到不同顏色的種子,唯獨這個貧生拿到了同一種顏色的種子。眾人雖然有目共睹,卻還是想要議論一下:「我們怎麼能夠擁立勞力工人作為首領呢?還是再探幾遍吧!」於是便要求重複拿三次,結果都還是拿到同一種顏色。10:57

  眾人看了,一致感到稀有,說:「喔!這是天神的保佑,我們現在可以團結一心,請他擔任我們尊貴的首領了!」於是全城一起擁戴貧生為首領。設供的長者看到這件事情,就用許多珍寶、首飾打扮自己的女兒,將她嫁給了貧生。這時由於貧生的善業力量,家中忽然生出珍寶,因此眾人就把貧生的名字改為「善生」了。11:38


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廣海明月0405講-貧生童子供佛記(四)

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🍃廣海明月0405講🍁貧生童子供佛記(四)
廣海明月第405講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


🍃廣海明月0405講🍁貧生童子供佛記(四)


講次 | 0405 (2022-02-21 ~ 2022-02-23)
標題 | 貧生童子供佛記(四)


  這個時候「善生長者」心想:「今天我家裡所享受的果報,都是世尊的威神之力,我應該請佛陀和僧眾來到家裡接受我的供養。」於是善生長者就到佛前,禮拜佛陀的雙足,坐在一旁。佛陀為善生長者說法,長者聽完了法,便起身長跪,整理衣服,合掌而恭敬地稟告佛陀:「世尊!請求您慈悲,明天和比丘們蒞臨我家,接受微薄的供養吧!」世尊默然地接受了。00:53

  善生長者看到佛陀接受了,就禮拜佛陀的雙足,離席而去。當晚就準備了各種上好的飲食,詳細的情形,就如同前面所講過的那樣。長者親手捧著食物供養佛陀和僧眾,當他看到聖眾們收起了缽,為了要聽法,就又拿著矮小的座位坐到了佛前。這時,佛陀了解長者的意樂、根性,隨著他的條件為他說法,讓這位長者的心得以開悟。長者夫婦二人就在座位上,用智慧的金剛杵摧破二十種薩迦耶見之山,證得了預流果!01:50

  他們見到真諦之後,稟告佛陀:「世尊!我們因為佛陀證得了解脫之果,這不是父母、祖先、國王、天神、沙門、婆羅門、親友眷屬等等所能做到的。我們因為依靠大善知識世尊您,使我們被救出地獄道、畜生道、餓鬼道,安置在人間、天上這麼美好的地方;終結了痛苦,可以得到涅槃的快樂;乾涸了血淚之海,超越了枯骨之山;無始以來所積聚的薩迦耶見完全消滅,獲得了初果。如今,我們皈依佛、法、僧寶,希望世尊為我們證明:我們是優婆塞、優婆夷,從今天起直到命終,接受五戒──不殺生,乃至不飲酒。」他們說完,就一起禮拜佛陀的雙足,歡喜地奉行佛陀的教誨。03:10

  世尊為這對夫婦宣說法要,令他們受持,並鼓勵他們、讓他們歡喜得到殊勝之果,世尊便離席而去。回到住處之後,比丘們都有疑問,便請問世尊:「這位善生長者曾經造了什麼業,由於這個業力成為勞力工人?又造了什麼業,他的家裡邊會自動地湧出那麼多珍寶呢?」03:52

  佛陀告訴比丘們:「今天這位善生,他先前所作的業當因緣和合就會成熟,果報是不會消失的。凡是有情前生所作的善惡之業,這些業的果報不會成熟在外界的地、水、火、風,而會成熟在自身的蘊、界、處。」佛陀就說了偈頌:「假令經百劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」04:41

  「比丘們!這其中的因緣,你們應當聽聞啊!在很久很久以前,某個村落當中有一位長者,擁有著極其豐厚的財富和享受。他們所處之地也非常地美妙:春陽之月眾花遍開,茂林清池皆可愛樂,異色諸鳥發和雅音,所謂舍利、鸚鵡、百舌之類。到了春季的時節,就開滿了各色的花朵,繁茂的森林、清澈的水池都讓人們賞心悅目;色彩斑斕的鳥們,像舍利鳥啊、鸚鵡啊、百舌鳥,也發出非常悅耳、優雅而美妙的鳴叫聲。05:45

  有一天,長者帶著許多男女的朋友到林中遊玩、觀賞。那個時候世上沒有佛陀出世,只有獨覺出世。這位獨覺很同情貧苦人家,他自己住在下等的房子裡邊,過著粗茶淡飯的生活。他有如麟角一般,在世上獨處。06:18

  這位獨覺為了利益眾生在人間雲遊,雲遊到了這個村落。這天早晨,他就披著法衣、持著鉢想去乞食,他邊走就自己想道:『我現在為什麼要跟自己為難,滿身辛苦地進入了村落,到處行乞呢?應該住在園子裡,如果有人來參加節慶的聚會,以他們所布施的東西,我就夠用了。』於是他就前往園林裡面。07:03

  長者遠遠地望見獨覺那寂靜調柔的身心和威儀,倍增信仰、敬重和渴望之心,便過去禮拜在獨覺的腳下,稟告說:『聖者!您需要尋求飲食,而我需要求福,那就請您住在這個園子裡,接受我的供養。』獨覺聽後便默許了,所以長者就天天都去奉上飲食。07:42

  這樣過了一段時間,長者要到其他的村莊裡邊去辦事,便告訴自己的妻子說:『賢首!最近我需要去某村辦事,請你照常供養聖者,不要有所欠缺。』很認真地交代完就離開了。於是長者的夫人也就每天非常認真地早起準備飲食,他兒子看到了,就問說:『媽媽!您現在每天這麼辛苦,到底是為誰呢?』母親說:『是為了殊勝福田啊!』兒子一聽,就很憤怒地說:『他不給別人幫傭,就吃別人的!』母親立即呵斥:『你不要造這麼重的口業罪過!』08:37

  等到長者後來回到了家中,便問妻子說:『聖者的飲食沒有欠缺吧?』妻子就報告說:『所供養的飲食是沒有欠缺的,但是我們這個小孩卻對聖者造了口業的罪過。』於是就把兒子的話複述給長者聽。長者就想:『啊!小孩無知啊,害了自己,將來會墮落惡趣的呀!』於是就帶著小孩前往尊者的住處。09:14

  此時,這位獨覺遠遠地看見長者和他兒子一起過來,就想:『長者以往都是獨自走來,為什麼今天有人會陪著一同前來呢?』獨覺進行了觀察,立刻知道了事情的原委,決定不用口說,而是以身說法。獨覺因為悲憫他們,就像鵝王一樣飛上了空中,示現了十八種神通變化,上身噴發火焰,下身流淌清水,伸縮自如,令人生起深刻的信心。10:04

  由於凡夫看見神通便會立刻傾心仰慕,他們就像大樹連根倒下,遠遠地匍匐禮拜,皈依在尊者的腳下,說:『尊者慈悲為懷,求您可憐我,快快地下來吧!接受我微薄誠心所獻的些許供養。』這時,聖者憐憫他們,於是就飛了下來。長者就用當令的鮮花殷勤地供養,帶著孩子,父子都禮拜在尊者的腳下,而發願說:『您這樣的大福田,我應該好好供養的,卻反而對您造罪,罵了「幫傭」的話,但願未來不要承受痛苦的報應。希望能用所有虔誠供養的功德,來世生在富足的人家,並且得到這樣殊勝的果位。我也要承事比這更超勝的大師,絕不厭煩、有所違背。』」11:19

  佛陀講到這裡,說:「比丘們!不要覺得奇怪,當時的長者子,就是現在的善生長者,由於他對獨覺發瞋動怒,說了『幫傭』的話,結果五百輩子都要當傭人,如今幫傭的惡業才結束啊!又由於至誠供養的功德,所以生在了有錢的人家;而且他過去發願得到這樣殊勝的果位,所以今生在我座前,得以見到真諦。他又發願要承事比這更加超勝的大師,絕不厭煩、絕不有所違背,我勝過獨覺百千億倍;而他供養我的時候,沒有厭煩、沒有違背之心。12:24

  因此,比丘們!如果造純黑業,會感得純黑的異熟;如果造純白業,會感得純白的異熟;如果造黑白混雜之業,會感得混雜的異熟。比丘們!應該遠離純黑業和混雜之業,要修習純白業,感得純白的果報,應該這樣修學啊!」13:03


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廣海明月 0406講-目犍連尊者降伏龍王的故事(一)

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🍀廣海明月 0406講🍁目犍連尊者降伏龍王的故事(一)
廣海明月第406講【全廣 II】
來源:廣海明月

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🍀廣海明月 0406講🍁目犍連尊者降伏龍王的故事(一)


講次 | 0406 (2022-02-24 ~ 2022-02-27)
標題 | 目犍連尊者降伏龍王的故事(一)

  大家好!又到了我們一起學習《廣論》的時間了,今天想繼續給大家講佛經上的故事,是關於難陀、鄔波難陀兩個龍王的故事。00:17

  佛陀在室羅伐城祇樹給孤獨園的時候,告訴比丘們說:「比丘們!你們應該在僻靜處,或是樹下,或是在空房,或是在山崖,或是在岩洞,或是在草屋,或在空地,或在屍陀林,或在其他樹林之中,或住在角落的房子,在這些地方依靠著簡陋的住處,摒棄外緣,端正內心,修習靜慮,以求斷除煩惱。比丘們!不要放逸,以免事後憂悔。這就是我真實的教誡。」世尊就告訴這些比丘們要摒棄憒鬧而作思惟。01:24

  在世尊這樣告訴比丘們之後,比丘們便去到像蘭若呀、樹下,還有空房、山溝、山洞、草屋,還有露天之處、墳場、森林、僻靜的住處,有的甚至在須彌山的階層修定,有的是在七重金山,有的在無熱惱池,有的是選在靜靜流水的池塘,有的是在適合瑜伽士的城市、鄉村、國土、邊境和王宮附近等各種地方修定。當時有比丘得到世俗神通的,他們就去到須彌山那裡修行靜慮了。02:18

  佛陀說:「比丘們!須彌山的基部,從金剛輪往上直到海面有八萬由旬;從水面往上拔高,也是八萬由旬。須彌山王是由四種珍寶所成,形色美妙、好看、壯麗,它的形狀是鋒利的,在其四面各有兩千由旬,人們和天人都喜歡看它殊妙的相狀。須彌山頂部有三十三天,是由四種珍寶所構成的:東面是水晶,南面是琉璃,西面是白銀,而北面就是黃金。在這山下的大海之中有龍王的宮殿,也是四種珍寶所成,真是應有盡有。」03:19

  當時有兩位龍王住在這裡,牠們分別叫難陀和鄔波難陀,各有八萬四千隻龍作為眷屬。這兩位龍王,即便是金翅鳥王都無法損害牠們,牠們的飲食都像天人一樣的上妙供養,看起來福報非常地大。可是這兩位龍王由於貪愛,用牠們的身體把須彌山繞了七圈,昂著頭佔據著土地,據說牠們能夠活到一劫。牠們想:「這些享受都是我的福德所招感的!」又因為出於嫉妒心,每天三次吐出毒氣,方圓二百五十由旬之內,鳥獸聞到毒氣都會異常地痛苦,甚至都會喪命。而龍吐毒氣之後,便睡著了。04:35

  那些修習靜慮的比丘們,因為龍的毒氣皮肉變色、憔悴萎黃。所以當時在須彌山的階層上修定的那些比丘們為此所苦,看起來變得蒼白乾枯、瘦弱而憔悴。世尊曾說:「比丘們!你們想令戒律清淨,可以每半個月進行誦戒,為了除去罪過,要作自恣懺悔。」所以這些比丘聽了佛陀的教誨,到了要布薩誦戒的日子,就都回來集會。05:24

  這時候,原來住在寺院裡的比丘們感到奇怪,就問:「為什麼你們的臉色異常,枯黃成這樣?」修靜慮的比丘就將緣由都告訴了他們。比丘們說:「既然龍對你們做惱害,為何不調伏牠們呀?」回答說:「只有世尊和大弟子才能調伏牠們,這不是我們能做到的。」於是,比丘們便將此事稟告了佛陀。佛陀便想:「我的弟子當中,有誰能降伏這二大龍王呢?」佛陀知道大目犍連一定能夠調伏牠們,於是就告訴大目犍連說:「你留意一下難陀、鄔波難陀這二大龍王。」大目犍連聽了佛陀的命令,說:「大德!就照您說的辦。」於是就入了定,在室羅伐城消失了,而出現在須彌山。06:45

  當時尊者到了須彌山頂,發現龍王難陀、鄔波難陀都睡著了,所以尊者就彈指想叫醒牠們,但是牠倆都沒有醒來。他在龍王的身上走來走去,可是龍王卻睡得很沉,沒有察覺。於是他又在龍王的頭上走路,龍王仍然沒有察覺。目犍連尊者又進入到龍王的肚子裡震響雷霆,可是他們仍然沉睡不起。07:34

  當時尊者就想:「有兩種方式能降伏龍,是哪兩種呢?一種是讓牠憤怒,一種是讓牠恐懼,但是我如果激怒牠的話,整個贍部洲都會受到震動,所以我現在應該讓牠恐懼。」就化現出龍的形體,比這兩隻龍大了三倍,然後繞著這兩條龍整整七圈,並且把頭昂了起來──尊者化現成為一條超級大的龍!這個時候龍王感到身體很重就醒過來了,看到這麼大的龍,驚恐萬狀、不知所措,就想:「哇!我們的住處被入侵了、奪取了!」於是便化作比較小的形體,想要放棄宮殿而逃竄。08:40

  這時大目犍連尊者就恢復本來的樣子,整理威儀,擋在龍王的前面,問說:「你們兩位龍王要去哪裡呀?」龍王回答:「有威德強大的龍來到我們住處了,想危害我的性命、奪取我的宮殿。遇到這個災難,所以要逃往別處。」尊者說:「我剛剛到你們的宮殿,沒看到這回事啊!」龍王說:「我們親眼看到了!」尊者說:「你們可以回到宮殿,告訴我那條龍是長什麼樣子的。」這時,龍說:「大德!難道你也想殺我嗎?」尊者說:「我跟你們一起去看,誰敢殺你!應該回去,把牠的長相指給我看。」於是龍王和尊者又回到了住處,只看到宮殿空空如也,沒再有別的東西了。兩位龍王說:「莫非是聖者看到我們太兇暴,所以故意示現讓我們驚恐的呢?」尊者笑笑說:「或許是這樣吧!」龍王就稟告說:「聖者為何而來呢?」10:16

  尊者說:「你們聽著呀!你們過去造作了下劣的惡業,才墮落成畜生,承受這個果報。現在你又生起猛烈的毒害心殺害有情,沒有悲憫,死後除了地獄就沒有其他投生之處了呀!」這兩位龍王趕緊都來頂禮尊者的雙足,說道:「那您覺得我們該怎麼做比較好呢?」尊者說:「你們現在應該要皈依三寶、受持五戒,直到命終之前都不要再殺生,乃至不飲酒。在須彌山上住著各種禽獸生命,你們要施予無畏,不要讓他們驚恐啊!」龍王稟告說:「我們愚痴,沒有智慧,有幸承蒙聖者救拔苦海。我們誠心發誓謹依言教,從今以後直到命存之間,皈依三寶、受持五戒,對於各種生命不讓他們苦惱,愛護他們像自己的孩子一般,除去瞋毒之心。」11:41

  當大目犍連降伏完這兩位龍王,準備要回住處的時候,這兩位龍王頂禮尊者的雙足,啟白尊者說:「大德啊!我們墮落迷途,幸好承蒙您的恩德,得到您的救濟,請求您幫我們捎話去世尊面前,代我們頂禮世尊的雙足後,啟白說:『不知道世尊您是否少病少惱、起居輕利、氣力調和?』接著代我們啟白說:『希望您慈悲憐憫弟子們,讓比丘、比丘尼們在用齋後念誦咒願時,幫我們迴向可以脫離畜生道,往生善趣當中!』目犍連尊者說:「我可以幫你們啟白。」12:43

  當大目犍連尊者調伏完龍王後,就如同壯士手臂一屈一伸那麼短暫的時間裡,從須彌山消失,回到了逝多林中。目犍連尊者到了世尊面前,頂禮了世尊的雙足之後,向世尊啟白道:「弟子已經降伏了兩位龍王,讓牠們受了三皈、五戒,還讓牠們對於住在須彌山的有情發起了慈悲心。牠們兩位托弟子頂禮世尊您的足下,並且要跟您說:『不知道世尊您是否少病少惱、起居輕利、氣力調和?我們因為惡業墮落到畜生道中受種種苦難,祈請世尊能夠慈悲救濟我們!』目犍連尊者把兩位龍王要和佛陀說的話全部都啟白了。世尊聽到之後就讚歎說:「善哉!善哉!這兩位龍王能對惡趣生起厭離心呀!」14:03

  世尊就告訴比丘們說:「從今以後我的比丘、比丘尼的弟子們,應該要在每次用完齋念結齋偈時,念那兩位龍王的名字,咒願牠們能脫離惡道、往生善趣。」14:38


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廣海明月0407講-目犍連尊者降伏龍王的故事(二)

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🍃廣海明月0407講🍁目犍連尊者降伏龍王的故事(二)
廣海明月第407講【全廣 II】
來源:廣海明月

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🍃廣海明月0407講🍁目犍連尊者降伏龍王的故事(二)


講次 | 0407 (2022-02-28 ~ 2022-03-02)
標題 | 目犍連尊者降伏龍王的故事(二)

  那兩位龍王從那之後,在每個月的十五日、二十三日,以及月底的那幾天,就會在晚上恢復龍王的本來樣子。那白天呢?白天牠們就變成了人的樣子,去哪兒了?就去世尊前面頂禮世尊,而且還受持八關齋戒。每次牠們從須彌山來到室羅伐城的時候,在道路左右都會布滿龍王的士兵衛隊,多到充滿虛空,全部都是龍王的侍衛。00:45

  有一天,龍王變成了長者的樣子到佛前聽法──注意喔!是兩位龍王──牠們遇到誰了呢?就遇到了勝光大王,他也到佛陀的住處了。當勝光大王到了精舍的門口的時候,就先命令他的侍從官進去看看有誰在佛陀旁邊呢?勝光大王的侍從進去頂禮了佛陀的雙足之後,看到了兩位長者在佛前聽法,於是就回到勝光大王旁邊稟告:「大王!有兩位長者在世尊前。」大家知道剎帝利種是很高貴的種姓,他們是有增上慢的,所以當這位國王要到世尊面前的時候,會心想:「我到世尊面前的時候,沒有哪些人不會向我起立致意吧?」然後想:「那兩位長者一定是我國的人,我就要看看他們見到我之後敢不敢不恭敬我!」於是勝光王就進門去了。02:03

  當兩位龍王遠遠地看到國王來時,就請問世尊說:「大德!弟子們看到了國王來了,是不是要有所作為呢?弟子是要為了恭敬法的緣故,繼續坐著聽法,還是為了恭敬國王而起立呢?」世尊說:「諸佛世尊以及阿羅漢們都是恭敬法的!」02:30

  於是世尊因為這個因緣,說了三個偈子:「若過去諸佛,及以未來者,現在諸世尊,能斷一切憂,皆共尊敬法。言說及行住,常於一切時,尊重於正法。是故求益者,欲希富盛樂,應當尊敬法,常思諸佛教。」這三個偈頌的意思是什麼呢?是說過去的世尊、現在的世尊、未來的世尊,他們都能夠斷除一切的憂惱;他們在說話的時候、走路的時候、靜坐著的時候,一切時處都恭敬所有的正法。所以想要利益的人、想要富饒的人、想要快樂的人們,應該要尊敬法,並且常常思惟佛法的要義。03:41

  兩位龍王聽到佛陀這麼說完之後,看到勝光王來的時候就沒有起身,沒有表達出恭敬的樣子。結果國王看到了,就心想:「這兩位長者是我國的人民,怎麼看到我來的時候,一點恭敬我的樣子都沒有!」因此國王就對他們生起了強烈的瞋恨心,像被憤怒完全纏住一樣。04:13

  國王到了世尊面前頂禮了世尊的雙足之後,還像往常一樣坐在世尊的面前。世尊知道國王正在發瞋心,所以就講了其他的話而沒有為國王說法,國王因此就跟世尊請求說:「希望大師您可以為我說法!」佛陀就為他說了一個偈頌:「若無清淨心,而懷瞋恨意,不能解諸佛,所說微妙法。降伏鬥諍心,及以不淨意,能除於忿害,方解諸佛法。」意思是說:如果一個人沒有清淨的心,反而懷著恨意的話,他是無法理解諸佛所說的微妙法的;如果能夠降伏鬥爭的心,還能夠除去憤恨、損害心及不清淨的作意,這樣才能理解諸佛所說的法。05:32

  當勝光王聽到佛說的這個偈子之後,心裡就想:「就是因為那兩個長者,導致世尊今天不為我說法;就憑他們兩個,讓我聽世尊的法的時光也中斷了,等著瞧吧!」於是國王就從座位上離開,然後命令左右說:「在佛陀旁邊有兩位長者,你們要等著,等他們告辭佛陀走到門外時,就趁機把他們兩個的頭砍了!」06:09

  大家還記不記得,這兩位龍王來的時候帶著很多牠們的侍從?就是難陀和鄔波難陀,牠們白天來到世尊旁邊的時候,從須彌山上直到室羅伐城的整條路都是牠們的侍從,就是牠們的部隊啊!06:29

  那兩位龍王的部隊、隨從們一下子聽到國王這麼說,全部都感到非常地驚愕,進而震怒了!牠們就相互討論說:「我們是有能力讓高山粉碎、讓大海傾瀉乾枯的,這個國王憑什麼本事居然敢這麼說!」於是天空中突然間就開始烏雲密布,這些龍王的部隊們就開始降下了雷電、冰雹──這個是很嚇人的──而且雷電、冰雹降了降,就開始從天上降刀子啊、棍子啊、劍輪啊、長矛等等這種兵器。07:14

  當這些兵器還沒有砸到地面的時候──注意哦!這像一個慢鏡頭,放慢──它們已經降下來了,但還沒有到地面的時候,世尊的心思立刻就知道了這件事情,然後就馬上地告訴大目犍連說:「你應該要趕快憶念勝光大王,還有這個城裡的有情!」大目犍連尊者就立刻遵照佛陀的命令,迅速進入慈心三摩地。哇!尊者一入定,會發生什麼事呢?由於入定的特殊的作用,讓天空的兵器全部都變了!變成什麼樣呢?變成是天界的那些花,比如說:鄔波羅花、波曇摩花、拘牟陀花、芬陀利花、曼陀羅花等等的花冉冉飄下,然後落到了地上。一直到勝光王回到皇宮,滿天都在冉冉地降落著天花。美吧?很美!08:26

  國王覺得非常地驚奇,歎未曾有啊!於是就召集皇宮中的后妃、王子、大臣們開會了;還召集了婆羅門,老百姓也都來了,因為這個事情太稀有了!國王就問大家說:「我剛從逝多林回到皇宮的路上,看到了從未見過的天雨天花,不知道這件事是誰的威力造成的?」08:56

  當時有一些很會跟國王講好話的,他們就說:「啊!這個是因為大王您如法地治理國家,而且不隨便地施加嚴酷的法令於臣民,才感動了天人們歡喜地降下天花的!」國王說:「我常常如法地治國,肯定是我的福報感得的吧!」然後皇宮裡邊的宮女們又說了:「是因為我們非常貞潔地侍奉國王您一人,對於其他的男子完全斷除了邪念,天人們看到之後非常讚賞,所以發生了這般的瑞兆。」皇太子說:「是因為我盡心盡力地孝順承侍父母親,所以感動了神靈,才出現了這種吉祥的事情。」大臣們說:「是因為我們按照大王的教敕,協助教化全國的老百姓,導致了天雨天花。」婆羅門說:「是因為我順應四季恭敬地祭祀天地,而且沒有污損淨行,所以才有這些鮮花出現。」10:18

  該輪到誰了?威猛的將領。威猛的將領們說:「是因為國家有強大的叛軍時,我們如法地執行了大王的命令,首先率領軍隊去平定,安撫了大家的恐慌,所以才有這種殊勝的感應。」民眾們說了:「是因為我們親力親為地耕種,按時地供奉國王、上繳國稅,神明們為了表達他們知道我們勤勞,所以灑下了天花。」10:56

  國王就在聽啊、聽啊,聽到了大家都說是自己的功勞,所以他反而有點懷疑了,他在想:「這麼奇妙的現象真是從來沒有看到過呀!不知道到底是誰的福德呢?這些人都各自說:『是我們的力量』、『是我的力量』,這樣的話眾說紛紜,就不知道是誰的力量。啊,佛陀!佛陀世尊證知一切、觀見一切,對於智慧和所知擁有無上的權威,我應該要去請問世尊,佛陀說什麼我就相信什麼。」11:42

  這時候,勝光王就用衣服的下擺裝滿了天花,騎著他的大象走到了祇園精舍外,然後又從大象上下來,徒步走向了世尊,頂禮了世尊的雙足,然後坐到旁邊,就把上面的事情一五一十地全部啟白給了世尊。12:09

  世尊聽了之後,就說:「大王啊!這些天花不是因為大王的力量,也不是因為后妃、王子、大臣、百姓的威德而出現的,是因為大目犍連的威神之力啊!大王啊!假使目犍連不去觀察、不悲愍你們的話,不一會兒的功夫,室羅伐城的國王及百姓就都會化為塵土啊!因由他的慈悲和甚深的定力,才讓天花處處充滿,所以你們大王、大臣和百姓都應該全心地信仰大目犍連、供養大目犍連。」12:52

  這時勝光王說:「世尊!為什麼說因為聖者目犍連讓我自己及宮內、國城中的人們保住了性命,沒有化為塵土?為什麼這樣的恩德不歸功世尊您,也不是其他的弟子呢?」佛陀說:「大王!這不是我的力量,也不是其他聲聞弟子,就是目犍連!大王如果懷疑的話,可以把衣服裡面裝的天花放到地上看一看。」於是國王就照佛說的,把花放到了地上。瞬間,那些花都變了,變成了刀、劍輪、長槊──就是一種長矛。13:43

  國王看了大驚失色,感到很恐怖,也很愕然。國王請問佛陀說:「世尊!這些武器是從哪裡來的?」佛陀說:「大王啊!你難道不記得了嗎?你之前用瞋恨的心說了惡毒的話,下令讓你的部下去殺害難陀、鄔波難陀兩位龍王。那時候,龍王所有的部屬聽到你說的話都怒不可遏,便興起了濃密的烏雲,在空中下起了刀、劍、長槊的大雨。那個時候大目犍連看見了,就馬上入慈心定,為了不讓你們王臣和百姓粉身碎骨,把兵器全變成了天花,讓你們這麼歡喜呀!」14:36

  國王說:「世尊啊!我從來沒有見過那兩位龍王啊!我怎麼可能會派人去殺害牠們呀?」佛陀說:「國王啊!你想不起來了,那我幫你來回憶。大王!你難道不記得之前我這兒有兩個長者?有沒有想起來見到你的時候他們沒有起身行禮,你就發怒,命令部下去殺害他們?」國王說:「我記得。」佛陀說:「那兩位長者就是龍王啊!牠們為了要聽法,所以才化作人的形狀到我這兒來的。」國王啓白:「世尊!牠倆沒被惹惱了吧?」佛陀說:「大王啊!牠倆是沒被惹惱,倒是牠們的部下被徹底惹惱了。」國王說:「我的肉眼不識神龍啊,居然犯了這種錯!這下可怎麼辦呢?」15:44

  佛陀說:「請你到兩位龍王面前懺悔吧!」國王說:「牠們住在須彌山,我住在摩揭陀國,距離那麼遙遠,我怎麼懺悔呢?」佛陀說:「兩位龍王每個月八日,還有長淨日的時候,為了聽法必定會來我這裡。國王你也必須來,到時候我會告訴你誰是龍王,你可以請求牠們的原諒。」國王說:「我求牠們原諒的時候,要在牠們的腳下頂禮嗎?」佛陀說:「大王!不用在牠們的足下頂禮,應該伸出右手,到牠們面前說:『兩位龍王!我說了冒犯的話,請求您們的原諒,請兩位龍王寬恕我吧!』」國王說:「謹奉佛教!我應當這麼做的。」於是就頂禮了佛陀的雙足後,回到皇宮去了。16:54


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廣海明月 0408講-目犍連尊者降伏龍王的故事(三)

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🍀廣海明月 0408講🍁目犍連尊者降伏龍王的故事(三)
廣海明月第408講【全廣 II】
來源:廣海明月

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🍀廣海明月 0408講🍁目犍連尊者降伏龍王的故事(三)


講次 | 0408 (2022-03-03 ~ 2022-03-06)
標題 | 目犍連尊者降伏龍王的故事(三)

  時間一天天地過去了,就到了長淨日那一天,這龍王又化作了人的形狀,變成了長者的裝扮,來到佛陀的住所了。還有誰來了?國王也來了!然後他看向世尊,意思是說:「哪有龍王?誰是龍王?」佛陀便暗示給這個國王說:「那個就是龍王。」這個時候勝光王看見佛陀的指示了,就從座位上起身,而且很恭敬地整理了衣服,然後走到兩位龍王面前,伸出他的右手說:「請兩位龍王原諒我吧!」兩位龍王回答說:「善哉啊,大王!我們寬恕彼此吧!」00:53

  那個時候勝光王就想:「哎呀!我口出惡言觸怒了那些龍族,導致了牠們噴出了大雲、雷電、下刀劍之雨。是由於聖者大目犍連的慈心定力,把刀劍之雨變作了天花,我們才保住了身命。我應該報答聖者的恩德,請來佛陀以及僧眾,供養七天吧!」就起身頂禮佛陀的雙足,啓白說:「世尊啊!希望佛陀以及僧眾能悲憫我,來宮中受我七天微薄的供養。」這時世尊看見國王如此請求了,便欣然接受。01:45

  國王見佛陀接受了,就頂禮佛足、高興地離去了,然後到了外面馬上告訴大臣說:「我因為聖者大目犍連尊者的緣故,要請佛陀以及僧眾來到王宮裡應供七天。你們應該負責打掃道路、張燈結彩、裝飾王城,準備最好的美味佳餚來招待佛陀和眾僧。」有沒有發現?國王是用語言來辦事的,天人是用心來成辦的,而瑜伽士則是只要起心動念就能夠成辦一切。02:28

  於是大臣奉命統統都去開始準備,並且很快地就準備妥當了。從王宮內一直到祇園精舍,於此中間充滿了寶幢、飛幡、傘蓋,還有各類的鮮花,將祇園精舍到室羅伐城之間所有的道路都布置得非常非常地莊嚴。他們清除石塊啊、瓦礫啊、磚塊啊,然後灑上了栴檀香水,布置芬芳熏香的香爐,懸掛成束的綢緞,樹立幢幡,散佈各種各樣的花朵,讓室羅伐城變得像天上的善法堂一樣。各種食物也是應有盡有、色香味俱全,然後配備各種醃菜,用各種觀賞物裝飾著,就以這樣豐盛的陳設請佛陀和比丘僧眾在王宮用齋。布置完了,國王就派使者去啓白:「佛陀和僧眾的飲食已經準備好了!就看佛陀和僧眾什麼時候出發了。」03:44

  那天早上,世尊就執持衣缽與大眾隨從去了王宮,到了用餐區,坐上之前已經陳設好的座位。勝光王看見大眾就座完畢,就親自為佛陀和僧眾奉上種種清淨、上妙的飲食。用完齋飯,洗缽、嚼楊枝也結束了,佛陀就為大王說祝願迴向的偈頌,並且演說妙法,才回到了住處。第一天是這樣,第二天是這樣,第三天是這樣……,一直到第七天都是如此──一一聖眾用完齋,為王說法,回到住處。04:47

  這時比丘們都心生疑惑,便請問斷除一切疑惑的佛陀世尊說:「大德世尊!龍王難陀和鄔波難陀造了什麼業呢?由於這個業的異熟牠們投生在龍中?又造了什麼業,牠們成辦了四寶所成的住處,又擁有天界的甘露美食、蜂蜜酒的飲品,而且各個都有八萬四千眷屬呢?又造了什麼業,牠們的壽命能夠到達一劫,又佔據著土地,連金翅鳥王也不能把牠們趕走呢?」05:36

  世尊說:「比丘們!牠倆造集的業得到了聚合,緣分轉化,像山洪一般,必定會出現。牠倆所造集的業,難道會由其他誰來承受嗎?比丘們!已經造集的業,不會成熟在外在的地界,不會成熟於水界,不會成熟於火界,也不會成熟於風界;所造集的那些善不善業,會成熟於士夫所攝持的蘊、界、處。假使經百劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。06:27

  比丘們!往昔──就是在這個賢劫,人壽到達兩萬歲的時候,有佛出世名『迦葉』,他有十號:如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊,來到了這個世間,有兩萬比丘圍繞,住在婆羅尼斯城的仙人鹿野苑。當時婆羅尼斯城的國王,名叫『訖粟枳』,國家非常地富足、興旺、安樂,年年豐收,充滿了人民,平息了爭鬥、糾紛、外敵、內亂,而成排的稻穀、甘蔗等農作物都豐收,如法的正法君王治理著國家。07:33

  訖粟枳王聽說了『迦葉佛來到世間,有兩萬比丘圍繞,住在婆羅尼斯城的仙人鹿野苑』,他便來到迦葉佛正等覺所在的地方。當時這位國王看到迦葉佛的尊身為三十二大丈夫相所莊嚴,為八十隨形好所嚴飾,身光一尋這樣莊嚴著身體,具有勝過上千個太陽那樣的光明,就像行進著的寶山一般的美妙。訖粟枳王看到之後,便對迦葉佛生起了極其敬信之心,而去到迦葉佛正等覺所在之處,頂禮佛足,待在一旁。當時迦葉佛了解了這位王的意樂、隨眠、界與本性,就為他宣說了能正確各別證達四聖諦的法。然後讓訖粟枳王還坐在位子上,就以智慧的金剛杵摧壞了二十薩迦耶見的高峰,讓他現證了預流果。09:00

  國王見諦之後,便說:『大德世尊為我做的這般饒益,父親沒對我做過,母親也沒做過,國王沒做過,眾神也沒做過,過去的祖父輩們也沒有做過,沙門和婆羅門也沒做過,我所愛的親屬、友伴們也沒做過。您讓血淚之海乾涸,超越了骸骨之山,關閉惡趣之門,開啟善趣及解脫門,踏出有情地獄、旁生、餓鬼,安置於人天之中啊!』國王就這樣非常激動地讚歎了三回。然後又說道:『我由佛力故,永閉三惡道,得生勝妙天,長歸涅槃路。我依世尊故,令得清淨眼,證見真諦理,當盡苦邊際。佛超於人天,離生老死患,有海中難遇,我逢今得果。』說完後,他就從座位起身,旋繞迦葉佛三匝,頂禮雙足,離去了。10:29

  國王回到王宮,因為他已經見諦了,他便在朝堂上向大臣、市民、百姓們說:『啊!大臣、市民、百姓們,你們要聽著呀!我已經在世尊迦葉佛面前見諦了,因此我不能以法和非法來治理國家,請你們將妙生童子立為統領國家的主人吧!我要在迦葉佛面前剃除鬚髮、著袈裟衣,只信仰著真理,從家出家!』」11:10

  「他有兩位首席大臣,名叫難陀和鄔波難陀,他倆頂禮國王的雙足,說道:『大王啊!您只要做做樣子就好,請讓我倆來以法治理大王的國家吧!』國王就答應他們了,所以他倆就以法治理國家,後來又以法和非法治理了國家。這兩位大臣的親屬中也有在迦葉佛的教法中出家的,那時候就到他倆面前說:『兩位具壽啊!請以法來治理國家,不要以法和非法治理國家,可別墮入有情地獄啊!』然後兩位聽了他們的話,就以法治理國家。可是後來又以法和非法治理國家,於是他們的親戚又來到這兩位大臣面前勸他們說:『兩位具壽啊!請以法來治理國家,不要以法和非法治理國家,可別墮入有情地獄呀!』12:21

  他倆為難了,說:『聖者啊!我們這些大臣受命治理國家,無法純粹用法來治理國家,因為必須要懲治那些刁民,而要完整地守護那些良民啊!』然後他們家出家的親戚就說:『如果是這樣的話,就請建造一切資具都豐足的寺院,供養迦葉佛正等覺和聲聞僧眾;要給予比丘王子們那樣的福利,甚至是豁免;也給比丘尼像嬪妃眷屬那樣的福利,甚至是豁免,這能夠成辦你倆長遠的意義、饒益和安樂呀!』兩位大臣聽了之後就說:『聖者們!不錯,就這麼辦!』於是他們倆便建造了一切資具都豐足的寺院,供養迦葉佛正等覺和聲聞僧眾,而給予比丘們王子那樣的福利,給比丘尼們像嬪妃眷屬那樣的福利。13:31

  比丘們!那個時候訖粟枳王的兩位首席大臣──難陀、鄔波難陀,就是現在的難陀和鄔波難陀這兩位龍王。」有沒有發現他們的名字這麼多生都沒有變?然後佛陀繼續說:「他倆是以法和非法治理國家,這使他們生在龍中。」注意哦!說他倆以法和非法治理國家,這使他們生在龍中。「而建造了一切資具都豐足的寺院,供養迦葉佛正等覺和聲聞僧眾,這成辦了四寶所成的住處,並且擁有天界的甘露美食、蜂蜜酒的飲品,各個都有八萬四千位眷屬;讓國家裡的比丘、比丘尼,像王宮裡的貴族一般,沒有人敢阻礙,也沒有人敢打擾,這讓他們能夠活到一劫,佔據著土地,連金翅鳥王也不能趕走他們。14:39

  比丘們!既然如此,純黑業的異熟是純黑的,純白業的異熟也是純白的,而雜業的異熟也是相雜的。比丘們!所以要斷除純黑業和雜業,要致力於去造作純白的善業呀!比丘們!你們要這樣努力地修學呀!」15:14

  故事到這裡就結束了。大家可以仔細地考慮一下:這個故事會讓我們學到什麼呢?15:29


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廣海明月0409講-種下廣學之因

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🍃廣海明月0409講🍁種下廣學之因
廣海明月第409講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


🍃廣海明月0409講🍁種下廣學之因


講次 | 0409 (2022-03-07 ~ 2022-03-09)
標題 | 種下廣學之因
廣論段落 | P9-L13 ~ P10-L2 能成辦此所有大乘……大乘道支分中。
音檔 | 6B 00:04 ~ 03:14
手抄頁/行 | 第1冊 P179-L1 ~ P181-L3 ( 2015、2016 南普陀版)
手抄段落 | 能成辦此所有大乘……來把事實證明。
師父上日下常老和尚開示 寫:能成辦此所有大乘,亦滅眾過備起眾德。

  那麼在因地當中要修什麼呢?要所有的過失徹底地淨除,所有的功德要徹底地圓滿。00:17

故大乘道遍攝一切餘乘所有一切斷證德類。

  那個大乘的真正的,假定說你不遍的話,這個遺漏、那個遺漏,你能大嗎?是,小乘可以不包含大的,我本來是個小乘;你說大乘,大的是無所不包、絕待之大,結果把那個小乘擺在外頭,你這個無所不包怎麼講法?大乘是遍學一切,圓滿一切德相,然後呢斷盡一切過錯。00:56

是故一切至言,悉皆攝入成佛大乘道支分中。

  這個是什麼原因?所以所有的佛的教法,統統包含在這個成佛那條大路當中,這是很清楚、很明白。假定說現在我們修學佛法的當中說,我學這個、那個不對,我學這個、那個不對,你在因地當中就已經偏了。所以我剛才一再說明,不是說叫你現在一口氣馬上要廣學一切,可是我要曉得在因地當中,那個因種非常重要。說我現在的能力不夠,可是我的目的是如此,這是第一個。正因為目的如此,一定你有下腳的地方,下腳的地方是必然是跟你相應的,那個時候你說參禪就參禪,念佛就是念佛,但是呢你最後一定要圓滿的,不圓滿不能成佛。你現在做不到,因地當中應該先把那因種放下去。反過來,我們現在不了解這一點的話,我們因地當中先排斥它,那個時候你的因種種的什麼?欸,障礙!這點非常重要。就是我們現在的起心動念,這個就是我們的所留下來的識種,那個識種到那個時候它就啟發現行的,這個是所以這個地方的真正的圓滿教授告訴我們,大家了解不了解?02:25

  所以你念佛的,你一定讚歎這個參禪好、學教好;你參禪的一定讚歎念佛好,說等到我現在這個事情做好了,到了那個程度,那方面學圓滿了,再去學這個。所以當你到那個學圓滿了,將來這個因種在心裡啟發出來,你學這個的時候毫不困難。否則的話,等到這個圓滿了,你停在這裡,這個圓滿了嘛;這個我就一向就討厭它,你不知不覺當中,你就排斥這個東西,他後面會有詳細說明。我們修學佛法沒有別的,就要淨除自己無始以來的這個業習,說業種子,這是為什麼我們起心動念,非常重要的、非常重要的一點。這是頭上先開始提一下,先開始提一下。那麼上面說的道理,下面呢,喏,來把事實證明。03:18
  好!我們來看師父前兩段話,說:「能成辦此所有大乘,亦滅眾過備起眾德。」接著師父解釋這段話,問我們說:「因地當中要修什麼呢?」(法師發言:「所有的過失徹底地淨除,所有的功德要徹底地圓滿。」)所以這裡邊就提出了一個「因地」。因地很顯然就是在準備階段,或者說在開始準備階段,那麼他準備要做什麼呢?就是要所有的過失淨除,前面有一個「徹底」;所有的功德要圓滿,還是有個「徹底」,沒有餘地地全部都要掃盡一切過失、圓滿所有的功德。注意喔!提出了一個「成辦此所有大乘」的目標,就是要所有的過失遠離、所有的功德都圓滿,這是大乘所要達到的目標。04:22

  接下來下一段,說:「故大乘道遍攝一切餘乘所有一切斷證德類。」師父在這裡邊有說什麼?不遍的話、有遺漏的話,就不算是大乘了。如果說自己是大乘,卻把小乘擺在外面的話,那很顯然這個「無所不包」就不能這樣講了。所以就得出結論說:「大乘是遍學一切,圓滿一切德相,然後呢斷盡一切過錯。」04:54

  接下來到了:「是故一切至言,悉皆攝入成佛大乘道支分中。」我要提一個問題,我們看這句話,再看一遍:「是故一切至言,悉皆攝入成佛大乘道支分中。」一切至言很顯然是佛所說的,全部都攝入成佛的大乘道支分中。我不知道大家聽完之後會不會想個問題說:「欸!這是為什麼?是怎麼攝的呢?」05:24

  然後師父好像聽到我們心中的疑問,就問:「這是什麼原因呢?」什麼原因呢?後面有很長的原因。接著師父說:「所以所有的佛的教法,統統包含在這個成佛那條大路當中,這是很清楚、很明白。」我們清楚、明白嗎?我們是不清楚、不明白的。為什麼所有佛陀的教法都包含在成佛的那條大路中呢?如果說有一些佛教的成佛的方法沒有包含在成佛的大路中,那佛陀講它要做什麼呢?你可能說:「啊,講它證二乘果呀!」那二乘果最後會不會還是要成佛?也是引入,所以中間休息一下還要進來的。06:14

  因為有這樣的一個大前提,接著就提到了我們的現行,說:「如果在佛法當中我學這個、不學那個,那個不對。」這是非常普遍的現象,因為我們都有一個自己的喜好、有一個自己的看法,甚至有自己覺得特別權威的、自己特別有經驗的那個東西。我們用我們權威的去判斷的話,師父說:「你在因地當中就已經偏了。」06:45

  如果這樣去判斷的話,在因地當中一定會偏嗎?為什麼?(因為自己是凡夫。)因為沒有成過佛!如果拿凡夫的這個去看待佛陀的教法、去挑三揀四的話,這個會偏,對不對?因為我不是成佛了然後來這樣說的。除非你覺得你成佛了、你的經驗非常豐富的,你能說:「啊!這個也不要,那個怎麼樣。」但如果都沒有,完全拿一個凡夫的經驗來去判斷的話,很顯然應該是不太懂的。不太懂就偏掉了!07:21

  那接著:「我不要學這個、我不要學那個!啊,這個不對!」那好吧!接下來我一口氣要馬上廣學一切嗎?這個不太可能,因為能力不夠。可是接著師父說:「可是我的目的是如此。」我的目的是什麼?廣學一切,說:「這是第一個。」在這個第一個前面還有一個「因地當中」,在這個因地當中,師父說:「那個因種非常重要。」07:51

  這個因種,請問:要種什麼樣的因種呢?(要遍學一切。)(自己相應的這一步,還有發願廣學一切。)說:我現在的能力不夠,但是我要曉得我要廣學一切,對吧?所以師父把它放在第一個,就是這個人有一種覺悟,他已經覺悟到:我的目的就是要廣學一切,所以我在因中我一定要種這個廣學一切的因,就是我的發心要這樣。08:25

  但是我現在的能力是不是可以廣學一切呢?能力不夠。注意喔!注意喔!能力不夠,能發心嗎?(可以。)很多人認為:我能力不夠我發心是白發!我能力不夠幹嘛我還要這樣發心呢?為什麼我還要這樣發心呢?但是這裡邊教的是說:正因為你能力不夠,所以才要發心,所以才要種一個正因啊!正好跟我們的思路是反的,有沒有發現?所以說佛法教我們的東西,跟我們的經驗、跟我們累積經驗得出來的想法和做法都是反的。所以要注意這個對自己的了解:正因為我能力不夠,所以才要發心啊!不是說:因為我能力不夠,所以我不發心。09:12


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廣海明月 0410講-別忽視起心動念的威力

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🍀廣海明月 0410講🍁別忽視起心動念的威力
廣海明月第410講【全廣 II】
來源:廣海明月

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🍀廣海明月 0410講🍁別忽視起心動念的威力


講次 | 0410 (2022-03-10 ~ 2022-03-13)
標題 | 別忽視起心動念的威力
廣論段落 | P9-L13 ~ P10-L2 能成辦此所有大乘……大乘道支分中。
音檔 | 6B 00:04 ~ 03:14
手抄頁/行 | 第1冊 P179-L1 ~ P181-L3 ( 2015、2016 南普陀版)
手抄段落 | 能成辦此所有大乘……來把事實證明。


  那我反過來問:為什麼能力不夠你還要發心?你根本就沒有能力啊!因為我在因地裡發這個心了,所以我就會為這個因去準備條件,有一天我能力夠了我就能辦了。如果因為我的能力不夠我不發心,會導致什麼?我永遠不會,我永遠都是能力不夠。所以這就是有一個他能否進步的問題,種這個因的人就會沿著這個因進步;而沒種這個因,他就永遠停在那個地方──無知的永遠是無知的,不會增長。00:33

  所以在這裡邊告訴我們:讓自己不理解的能夠理解,不強大的能夠強大,不慈悲的慈悲,不智慧的能夠智慧──因地!因地!因地!因地什麼呢?要廣學一切。00:49

  但是不是一口氣要馬上廣學一切,因為我能力不夠嘛!但是必須知道目的──要廣學一切,為什麼?因為要成佛,成佛的話一定要遍學一切至言,因為一切至言皆攝入成佛大乘道支分中。為什麼成佛一定要遍學一切至言呢?因為一定要斷除所有的過失、成辦所有的功德,所以因必須下對。就好像我們要吃蘋果,我們必須要種一個蘋果的種子;我要成佛的話,我在這個因地的時候我就要這樣去廣學一切,先有這樣一個廣大的心力。這個心力不觀待你現在的起點在哪裡,不觀待你能力夠不夠,就是你先跟跟善知識學,學怎麼種因。01:40

  所以這一段是很掃蕩我們平常的一個習慣。像買東西一樣,沒錢怎麼買呢?它現在就是好像說你發心就可以,要發心,發心以後就可以拿到這個東西。從這點可以思考一下嗎?奇怪!那是我能力不夠?還是我心力不夠?(心力不夠。)我們多半都說能力不夠,然後心力也不夠。但心力不夠,心力可以增長嗎?心力可以隨時增長嗎?如果我們知道了正確的方法的話,我們的心力隨時就可以增長,就是我可以發一個廣學一切的這樣的發心。02:22

  發了廣學一切的這樣的發心之後,我真的就能廣學一切嗎?為什麼可以達到廣學一切?這個問題就太長了。涉及到要建立生生不滅的這樣一個相續的概念。另外還要建立我的心到底它潛力有多大,我的心經過徹底地修鍊和學習之後,能不能無限地增加它的能力,直到它成為遍智──就是它對所有的事物都了解,沒有一個它不了解的?我的心到底能不能成為這樣的遍智?02:52

  再問個問題:廣學一切是學會一切的意思,還是假裝廣學一切?要了解一切!我這樣一顆小小的心怎麼可能了解一切呢?如果我們看到這行字的時候自己就怯懦了,那應該是沒有辦法的。你不能是學一點東西,你也都要學。它不是一個廣角鏡頭的,它是三百六十度的問題,還有全部無死角學習的問題,對不對?沒有任何一個地方是遮蔽的、是我拒絕的,全部要學!但它學的方向,就是去掉過失、圓滿所有的功德,所以都是美的。03:26

  有的時候可能會有一個疑問,說:欸!人為什麼要拒絕這麼美的生命的一個開始?就是你能斷除所有的過失、能夠圓滿所有的功德,人為什麼要拒絕這個?但是你要是說因地廣學一切,就會拒絕。但是你要是說:欸!廣學一切,實際上就是要廣學讓你的過失都斷除、讓你的功德圓滿。很多人就會說:啊!這我怎麼能做得到?它這句話是基於無限的未來說的,還是基於當下說的?(當下。)那就說現在你做不到、未來你也做不到,過去未曾做過、現在也做不到、未來也做不到。所以這個人這樣說的時候,如果去辯論一下──他徹見了過去、現在和未來他完全做不到。那實際上前兩天發生的事就記不清楚了,怎麼可能說你徹見?但是糊糊塗塗的時候,就會覺得自己所見的是真理、自己所堅守的東西還是很有依據的,然後就不肯前行。04:17

  聽法,然後才能夠不停地讓我們面對我們認知的一個瓶頸,看到自己所執持的東西是這麼地狹隘。是有待於一次一次地聞法,好像把它打破了再前行,就是不斷地擴大自己認知的疆域,一直要擴大。有人說:「當我擴大了我認知的疆域之後,我將會發現我更多的無知。」這也是可以理解的,像一個同心圓一樣。04:44

  所以在這裡邊出現了「因地當中」、「因種」,出現兩個字──因地和因種。這個因種要種對,才會成為一個佛陀的因地,不然我們就會成為不知道什麼樣的因地,對不對?所以這個在因地中種子要下對。05:07

  接下來出現了:我把這個因種下在哪兒?哪裡是我下這個因種的地方?出現了下腳的問題,師父說下腳的地方。我們會想:哇!我在哪裡種了一顆昂貴的種子?好像在我的現行裡任何地方都種不下去。其實後面師父講了一個「起心動念」,就是下腳處。那麼對於我們修行來說,就是舉了參禪的、念佛的,不管是怎麼樣的,你相應的那個都要在那個因種裡邊、在那個下腳的地方要把廣學一切的念頭下去。就是你可以從一個法門進來,但是你一定要「法門無量誓願學」,對吧?05:47

  接著又變成了「我現在做不到」,我做不到為什麼還要把因種放下去呢?現在問題來了:這個人是做不到廣學一切,還是做不到發心廣學一切?他是不是把兩者混淆了?所以說他能夠廣學一切和他發心廣學一切,這兩支他完全把它搞混!這個因種種下去的實際上是你的一個心念,可能還不涉及到你的行為,就是一個心念。06:22

  這個心念是什麼意思呢?就是這個人打算他要什麼?廣學一切。對不對?和他在這個時候他不廣學一切,他打算不廣學一切,其實這就是一個因種。在這裡邊就清晰地抉擇:廣學一切的因種很重要。我沒有能力,但是你為什麼要種那樣的因種呢?注意!重點來了。現在想廣學一切也不能廣學一切,現在我想廣學,欸!我也得參禪、我也得念佛;那個不想廣學一切的,也要參禪、也要念佛。何至於此呢?這樣子好像不誠實的感覺,做不到,你為什麼要這樣想?發心是想,打算嘛!07:05

  所以注意!師父說:「做不到,因地當中應該⋯⋯」,這裡邊有個非常明顯的字叫什麼?「」。看!做不到,但是我先把因種放下去,有一個人他就先播種了,先把廣學一切的因種播下去了。但是另一個,反過來,我現在不了解這句話的時候,我在因地中排斥它。排斥它之後,我種的是什麼?障礙。「奇怪!我也在參禪,我也在念佛,為什麼我種的是障礙呢?是對什麼的障礙呢?為什麼這成為障礙了呢?」07:43

  然後接著說:「了解這點非常重要。」師父說:「這點非常重要,就是我們的起心動念。」沒錯呀!我種的因種就是起心動念,那起心動念會有什麼問題呢?起心動念會留下識種。這個識種有什麼嚴重嗎?到時候的時候它該發芽了!發芽的時候,比如說我排斥廣學、我不喜歡廣學──這裡邊包括六度萬行,還有所有佛陀在因地裡的那些菩薩行我都排斥。所以到你該學的時候,你發現你的排斥力非常地強大,有那種干擾波,你一朝那個方向去你就全身都不舒服,乃至你心裡都非常非常不舒服。而別人就像乘著風一樣就飛過去了,你就覺得:啊!要迎著非常強烈的風暴都走不過去。為什麼呢?就是你有障礙了吧!那障礙是怎麼搞的?就是當初沒想開。08:42

  問問題:為什麼他沒想開呢?就是這個因種是會產生障礙,還是會產生力量,這個因種它是有能力的。這一點是哪一點?這一點就是:你別小看「你做不到」這個小小的因種,它屆時發揮力量的時候就可以毀掉你,它就是反噬你的力量。就自己在自己的身體裡種一個消滅自己的東西,有一天你想變強壯,人家把你吃光,你想要去成佛的方向,它不讓你去。09:15

  所以你要注意它這個因種的爆發力,就是你這個心念。注意!你別小看,「欸!我這樣一個起心動念之後,風也沒變怎麼樣,我也沒變有錢,我也沒有突然變得好像生什麼重病。」這個心念放下去是完全地好像無感,他覺得這個心念輕輕地放下去沒事。師父說:到那個時候識種它開始啟發現行的時候,它的種子的爆炸力開始出現了。大家知道懸崖上的種子,一顆種子可以長一棵大松樹,它可以頂風冒雪地在懸崖上屹立千年──完全就是一個鳥嘴裡掉下一個種子播下去的,可以成為那樣一棵大樹在懸崖上屹立千年,我們不是看過嗎?黃山松。09:56

  所以,他不了解這個起心動念的識種的威力,他敢隨便下:「欸,我不要這個、我不要那個、我不要這個……。」他以為這樣排拒了沒事,可是到後來你要趣向於大乘的時候,這就是狂風暴雨,甚至完全是你過不去的漫漫黃沙,一去就整個人不行了!因為什麼?你因地……,那時候好像你感覺你沒排斥、你想去,但是你卻去不了。所以這個識種,識種是叫什麼?起心動念的威力,到緣起現行的時候,那個時候現行的時候是非常地可怕!因為它經過了幾世因果、幾世因果的這樣作已增長業一直潤發、一直潤發,它的力量會極為地強大!而我們說廣學一切的那個人下的種子和這個人下的種子,他們倆都變得極為強大。那你可以想想,這個人廣學一切的時候,那個簡直就是御風飛翔,這個簡直就是搬不動、挪動不了,可能還一直倒退。10:52

  師父說:「所以這個地方的真正的圓滿教授告訴我們,大家了解不了解?」不了解!真的不了解,師父不講,完全不了解!從這一句話能夠在行持中落到下腳一步,千生萬世的距離這樣算一算,師父要不是有一種曠遠的目光來告訴我們這些修行者,完全是沒辦法的!完全不知所以然,所以徹底沒辦法!「了不了解?」,師父您沒講,我不了解;您講了,我不好好聽,我還是不了解。11:29


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廣海明月0411講-學全圓道次,種成佛因種

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🍃廣海明月0411講🍁學全圓道次,種成佛因種
廣海明月第411講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


🍃廣海明月0411講🍁學全圓道次,種成佛因種



講次 | 0411 (2022-03-14 ~ 2022-03-16)
標題 | 學全圓道次,種成佛因種
廣論段落 | P9-L13 ~ P10-L2 能成辦此所有大乘……大乘道支分中。
音檔 | 6B 00:04 ~ 03:14
手抄頁/行 | 第1冊 P179-L1 ~ P181-L3 ( 2015、2016 南普陀版)
手抄段落 | 能成辦此所有大乘……來把事實證明。

  我今天講的是「起心動念」,如果你一直朝著這個方向起心動念、起心動念,你就成習慣了、成業習,然後業就那樣成熟。師父在此處揭示的是一個生命的要竅,也是一個改變我們生命的重要的籌碼,非常非常地重要!00:27

  所以「那個識種到那個時候它就啟發現行」,啟發現行是什麼意思?就是充滿你的心,這個東西充滿你的心,現行嘛!現行是什麼意思?有強烈感受的──這裡邊有猛烈的現行,可能有微弱的現行。但是識種它啟發現行的時候、成為障礙的時候,多半都是猛烈現行。猛烈現行就是你的感受非常強烈,在感受上是非常強烈的,所以說我們會感受到。如果在久遠的時候我們對大乘法下了一個這樣的障礙,那我們再遇到大乘法,我們將會感受到強烈的不滿,甚至想要出言毀謗,甚至覺得那些想廣學一切的人簡直怎麼樣、怎麼、怎麼樣,可能什麼樣的心思都出來。因為那個現行太粗猛,它已經在我們的心思裡潛伏了很久很久,開始爆發,爆發它的毀滅力量,所以叫障礙吧!師父此處用「障礙」。有時候它的力量是毀滅性的,你要打不過它,就被它毀了!01:31

  所以千萬要小心因地裡這個因種,在下腳處的時候隨意種的這個因種它成熟的時候強大的威力。這個威力到底朝向什麼方向?如果想成佛,千萬不要種這樣的因,這樣的因就是自我毀滅;如果因為不了解種下這個因,那麼今天聽了這樣的教誡就要立刻把它改過來,要懺悔以前種的那些錯誤的因,這還可以修改的。所以能把師父的這段話聽明白了,然後再修改自己的現行,他不是三生有幸的問題,他無量劫來已經節省了太多的時間!02:15

  所以下面師父又說:念佛的、參禪的怎麼樣都好,因種如果最初種對了,然後呢?看:「將來這個因種在心裡啟發出來」,怎麼樣?學起來毫不困難。否則的話,等這個圓滿了,怎麼樣?說:我下腳處我先學到這個,然後停在那個地方。還有什麼?一向就討厭它,在不知不覺中就排斥,就是沒有什麼原因你就討厭。你要想把你這個討厭一個正確的、合理的,甚至一個慈悲和智慧的法這種討厭的心去掉,要花很大的力氣!02:54

  師父接著又說:「我們學佛沒有別的,就是要淨除自己無始以來的這個業習,說業種子。」就是要淨化在不知不覺中,或者說在完全不知道的狀態下種的這些苦的業種子、錯的業種子。那業種子是什麼?起心動念呀!「非常重要的、非常重要的一點。」看!這一句話:「是故一切至言,悉皆攝入成佛大乘道支分中」,師父在講解這一段的時候,完全告訴弟子們要怎麼樣地去理解什麼叫「攝入成佛大道」,什麼叫對佛陀的這句話理解了。理解了之後,我們就會改變我們的現行,怎麼改變呢?在我們的下腳處,在我們的因地中,種一個什麼?正確的因種──這個正確的因種就是去成佛的。03:56

  在能力不夠的時候,在覺得自己一無是處的時候,找到自己相應的那個東西,好得不得了、相應得不得了那個地方,一定要注意。注意!相應得不得了的時候,有的時候是個局部的問題,就是整個道次的局部問題。比如說念死法門我是相應的,但是我用所有的力氣去修念死,可能會忽略菩提心,還有忽略空性。比如說有的人就喜歡修空性,可是他不重視菩提心。不重視菩提心,你將來學了空性之後,可能分不清大乘、二乘。還有可能你前面因果什麼你沒有看,到最後萬一你學錯了,學個斷滅空就下無間地獄了。04:30

  學了這本《廣論》,從一開始道次第,甚至顯密道次第全部要學。學了之後這就是廣學一切的一個什麼?像排兵佈陣一樣,很廣的一個視覺。所以我覺得師父這一段的講說非常非常地開闊,讓我們在當下的起心動念,好像很細小的、很細弱的,容易被自己忽略的那個瞬間種了一個超廣闊的種子。而且它在盡未來際都有可能被潤澤,每天在潤澤,它朝著最究竟的方向去成熟。多美的一件事!這句話不值黃金萬兩呀?這是本世紀一個非常重磅的消息,比人類能上火星還嚴重吧!起心動念讓你成佛,厲不厲害!05:16

  (法師發言:師父說一定有你下腳的地方,老師剛才講到每個道次第都不能忽略,但如果這個下腳是他相應的地方,比如有些人相應修空性,他還是可以用這種發願的心去修空性嗎?還是他必須要回來重頭認真學。)

  有的人就認為空性就是一切,不是嗎?他認為學空性就是廣學一切,但實際上大乘的空性和小乘的空性差別還是滿大的。所以這個時候,他會想:我是不是為成佛?很多人學空性不是為成佛,是為了脫生死。這個東西是要什麼呢?它要揭示出這個因地,因地是什麼?要揭示出你是為什麼目的你踏上這個因地,就是說你要走這條路,請問你去哪兒?你要成佛,你就因地要這麼種;你要不成佛,你不用這麼種。不管你從哪兒,比如說你從東南西北都可以起步、都可以出發,但是你是為成佛的話,就要種這樣的因。05:57

  (法師發言:所以他認知到這個因種的重要性之後,可以用這樣的心去認真學他相應的?)

  如果他能夠相應道次第的話,應該從上師相應開始修。因為《廣論》上是這樣說的,如果他有一個師父會引導他的話。學空性裡一個非常重要的條件,你一定要親近善知識,要有一個大乘的善知識。你要找到這樣的善知識,然後你要熟悉教典,才能開始集資糧、淨懺。不是我自己想一想、看本書就證空性了。如果他能夠相應道次第的話,應該從上師相應開始修。06:24


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廣海明月 0412講-發個心念,效果完全不一樣

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🍀廣海明月 0412講🍁發個心念,效果完全不一樣
廣海明月第412講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


🍀廣海明月 0412講🍁發個心念,效果完全不一樣


講次 | 0412 (2022-03-17 ~ 2022-03-20)
標題 | 發個心念,效果完全不一樣
廣論段落 | P10-L2 ~ P10-L2 以能仁言……或令發生一功德故。
音檔 | 6B 03:14 ~ 6B 05:27
手抄頁/行 | 第1冊 P181-L4 ~ P182-L7 ( 2016 南普陀版:P181-L4 ~ P182-L8 )
手抄段落 | 以能仁言……根本重點要把握得住。


師父上日下常老和尚開示 寫:以能仁言,無其弗能盡一過失,或令發生一功德故。

  以佛來說,以佛來說,他絕對沒有任何一個過失他不能去掉的,換句話說,佛絕對不留一點點過失;還有佛啊,圓滿一切功德,絕對沒有一點功德他做不到的。現在我們要學佛,是,沒錯!那麼我們從哪裡學起呢?我們因地上面就這樣:「欸,我要做到,我將來一定要做到!」這個概念非常重要。不要說:「哎喲,這個不行,這個不行、不行、不行!」說我現在很慚愧做不到,是沒錯,但是我將來一定要做到它。因為我將來要做到它,所以我現在就選定,牢牢把持我現在該下手的地方。你那個時候你同樣地參一個禪,同樣地念一聲佛,效果是完全不一樣,完全不一樣。因為你因地當中,就想我念了這一聲佛要幹什麼?學阿彌陀佛,所以你去了,當然上品,就算不上品,跑到阿彌陀佛那裡覺得,你聽見那個法相應了,你一定走這個路。01:13

  另外一種呢,你念佛,這個事情我都不管,我自己去就算啦!所以等到你去了以後,你聽見那個二乘苦、空、無常很歡喜,證了羅漢果,就這個道理。所以這個差別大家要分得很清楚,這個差別非常明顯,但是也比較細緻,比較細緻!重要的,後面會在那個地方說。念佛是如此,參禪是如此,任何一件事情都是如此。如果你能夠把握住這個原則了,欸,反過來妙咧!因為你的目的是究竟這樣,所以你做任何一件事情,我說現在念佛固然是迴向往生,我做別的事情也迴向往生哪!那個時候你的功德二十四小時一直增長,正念的時候叫正行,不念的時候叫助行,然後呢,去還穩,品位還高。當然參禪一樣的。所以這個是它的根本重點,我們要把握得住,根本重點要把握得住。02:14

  師父在講這段的時候,實際上提一個問題,說:我們學佛從哪裡學起呢?很多人都有這個問題,比如一上手六度萬行,然後捨頭目腦髓,很多很多……難忍能忍、難行能行,看得凡夫是瑟瑟發抖不知道怎麼辦,然後又覺得佛陀實在是太令人震撼了,想要學!從哪裡學起呢?師父說:「我們因地上面就這樣:『我要做到、我將來一定要做到!』」注意後面那個字:「這個概念非常重要。」有沒有發現?一開始這是一個概念,然後對佛菩薩那些廣大的行持,還有那些祖師比如說能背通三藏啊,還有祖師簡直是像日月那樣的一個行持,或者聞思的那樣一個高度,像宗大師背書背那麼多,還要講那麼多,同時講十七部論。我們學一部論都學得很辛苦,背一部論都很辛苦;同時講十七部論,這簡直是神話等級的!03:16

  那這要怎麼辦?看了之後一開始就說:「我絕對做不到!啊!這個不行、這個不行!」我們可以對所有比自己的能力稍高一點的行為,都說這個不行、那個不行。然後師父說:「不要說:『哎喲,這個不行,這個不行……』」不要這樣說!要怎麼說呢?「說我現在很慚愧做不到」。03:37

  我在想:聽到宗大師講十七部論,我們會有慚愧心嗎?沒有!沒有慚愧心。為什麼?因為你根本就不覺得能講十七部論是你的目標嘛!對不對?那不可能的,所以你沒有慚愧心,所以師父在這裡讓我們發慚愧心,發不出來的!你說那種菩薩、像給孤獨長者,佛世的時候他們布施,是把黃金鋪地,就那樣鋪出去。你想想,現在的金條就在銀行裡,誰會給佛黃金鋪地?鋪不了的人也不會慚愧,對不對?所以怎麼樣發出慚愧心呢?還要思考一下。04:15

  「我現在很慚愧做不到,是沒錯,但是我將來一定要做到它,因為我將來要做到它,所以我現在就選定」,注意下面的:「牢牢把持我該下手的地方。」師父接著說這完全不一樣!這就是一個概念。這成了一個概念有發現嗎?完全是一個理路。發不出慚愧心有問題嗎?對人家做的那麼偉大的善行、菩薩行,做不到,無慚無愧、沒感覺!從來都不想我能成那樣就不慚愧嗎?然後我們也不敢說:「我要做到、我將來一定要做到!」我們也不敢發這樣的心念。05:00

  你說發這樣的心念,又沒人聽得到,你也不是說拿個喇叭,然後站在所有人面前,聽到了宗大師講十七部論,你就在法會裡拿個喇叭站在所有人面前說:「啊!我將來一定要做到!」現在可能就是連一本論都讀不明白,就這樣一個人,也不是讓你在眾目睽睽之下就去喊。發個心念,就不能發,為什麼?(因為覺得發了也做不到。)發了做不到,是幾百年、幾千年做不到?還是永遠做不到?是永遠做不到嗎?(不是。)你想我們有朝一日會像宗大師一樣講十七部論嗎?你會覺得你能有那樣一天嗎?(不敢想這種可能性,當下就不會覺得。)05:43

  我們會覺得我怎麼學,我也不可能一天同時講十七部論,就是這一天永遠不會在我的生命裡來到。那你還能成佛嗎?也不能。所以就只能過現在的日子,我就配過現在的日子!然後就抱怨生命裡這些不美好,我就抱怨那些美好我就得不到、我也不想得到,連發個心都懶得發。是懶得發,還是怯懦不敢發?還是沒命?是宿命嗎?還是什麼東西?為什麼發個心念,又不花錢、又不費力氣,都不需要你彎腰,甚至都不需要眨眼睛,為什麼人這麼輕鬆的事情就不能做呢?(因為不了解。)06:29

  因為不知道這樣經過不眨眼睛、不費力,甚至不彎腰悄悄地發了一個心念,師父說效果完全不一樣!比如說現在我們所有寺院的同學都學五大論,就有一個人發願說:「啊!我以後要像宗大師一樣一天講十七部論。」甚至說:「無量法門誓願學!」那佛陀不是無量法門誓願學嗎?同時發這樣一個心願,你們可以看未來,也許某一天、某一世我們再這樣聚起來,我們想想那天我們學到這個,當時誰發心了、誰不信;誰如聾如盲,聽了之後:「啊!是,但是和我沒關係。」誰在這樣想?誰把這事當真事去發?所以「效果完全不一樣、完全不一樣。」07:11

  師父這裡邊舉了念佛,念佛要做什麼?學阿彌陀佛,去了要成佛!而那個另外一種呢?他什麼事都不管,不是為了成佛,他是為了什麼?就是為了自己去極樂世界,不是為了學阿彌陀佛度盡蒼生,只是為解決自己的事情。所以聽見了二乘苦、空、無常,證了羅漢果了。他等到阿彌陀佛再來教他去成佛的時候,他就會有很大、很大的一個困難,或者說時間太長、費時間!07:46

  後面師父再介紹一個二十四小時功德一直在增長的辦法是什麼呀?說任何一件事情都是這樣,如果你能夠把握住這個原則的「這個原則」是什麼?「你的目的是究竟這樣」,就是目的要把握住,這個原則、目的要把握住,然後你做任何一件事的起心動念,對吧?都要把握住──廣學一切!08:16

  所以它的根本重點到底是什麼?就在因地裡你這個因種,一定要發下為著成佛去種下的因種;不是在中間的地方停下來,絕對不要排斥成佛,排斥成佛就是排斥廣學一切。注意哦!注意哦!重點來了。「欸?為什麼我排斥其他的法門或者我不歡喜其他的法門就是排斥成佛?這有什麼關係?」(成佛要廣學一切。)成佛要廣學一切,而且佛講的那麼多法門是為誰講的?不同根性的人講的。就是成佛,我才要用不同的法門幫忙不同的根性,我在因地裡一定是沒有發起覺得「這個法門可以攝受那種人,所以佛陀會講」的這樣一個勝解心,所以我就按照我自己凡夫的那點眼力去排斥它。所以可以說我排斥一個法門,就等於我沒想成佛嗎?這樣掛鉤起來,能掛起來吧?(可以。)不廣學!09:17

  這裡邊最重要的一個問題就是,師父把成佛的這個目的性對照我們當下的用功點的時候,他把學什麼和不學什麼、廣學一切這些完全對照起來。就是說只要你用狹隘的學法,只要你不廣學一切佛陀的教言,你是不能成佛的,是這樣吧?你在因地裡一直排斥這個、喜歡這個,是不能成佛的。09:44

  有沒有發現這個學生他在因地裡對什麼喜歡、什麼不喜歡,在這裡上師要對他做一個根本性的調整──調整你的口味?你不能說你喜歡吃鹹的、不喜歡吃辣的,不能這樣子,好像要喜歡一切地上所有的這些素食吧!因為你將來會成為那樣一個廚師,煮給所有的人。調整你的口味、調整你的喜好,你必須喜歡廣學一切。注意哦!他在塑造這個學生的性格不偏狹,很不容易呀!10:20

  那大家有沒有想過:為什麼塑造佛陀的果位的這個因地要這麼走呢?他不是從菩提心談起的。好奇怪!為什麼不說發菩提心才能成佛、是佛種呢?為什麼在這兒要說廣學一切才可以?這個能掛起來嗎?師父的理路的跳盪性是非常大的,你們有發現嗎?一步翻山越嶺,一步從五臺山跨到普陀山,太大了!中間要跳躍一些什麼呢?為什麼?11:08

  廣學一切,你為什麼要廣學一切?還不是為了所有的眾生!為了所有的眾生什麼?解脫痛苦啊!所以師父非常善巧地把它納入到學習的一個好樂心中。你對這一個法門有好樂、對那一個沒有好樂,對不起,不行!徹底地調整我們的心胸和格局。有沒有發現師父把《廣論》講得實在太巧妙了!在讀的時候,花很多時間去琢磨其中的味道,越讀越有味道、越深邃,這是我最最喜歡讀的書!12:00

  那觀察一下,我們為自己定下的那個目標有很高嗎?我們會覺得命裡註定我就不能成為那一類的人,像佛菩薩那一類的人,對不對?眾生罔為眾生,佛菩薩樂得做佛菩薩!一念一世界啊!下腳處──轉念!怎麼轉?聽聞隨轉修心要,少力即脫生死城。跟誰聽聞?跟誰轉?善知識啊!12:42

  我們已經徹底討厭當個凡夫,想要徹底地擺脫凡夫的命運就一定要拉緊上師的手。我喜歡克主傑尊者的願:「雖剎那也不捨離」,就是那種意志,在心念上也是剎那都不要捨離的!13:03


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廣海明月0413講-顯密二乘沒有交集的邪宗

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🍃廣海明月0413講🍁顯密二乘沒有交集的邪宗
廣海明月第413講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


🍃廣海明月0413講🍁顯密二乘沒有交集的邪宗


講次 | 0413 (2022-03-21 ~ 2022-03-23)
標題 | 顯密二乘沒有交集的邪宗
廣論段落 | P10-L3 ~ P10-L5 又彼一切……道不順故。
音檔 | 6B 05:36 ~ 6B 06:43
手抄頁/行 | 第1冊 P182-LL4 ~ P183-L5 ( 2016 南普陀版:P182-LL3 ~ P183-L6 )
手抄段落 | 設作是云……他下面怎麼說?
師父上日下常老和尚開示 寫:設作是云,

  有人這麼說,假定有人這麼說:

若入波羅蜜多大乘,雖須劣乘法藏所說諸道,然於趣入金剛乘者,度彼岸乘所有諸道非為共同,道不順故。

  那麼有的人這麼說,說:沒錯、沒錯,你要學大乘哪,是的,它要那個小乘一步一步上來作為基礎,這是你的共道。但是呀,對於密乘的人來說,要趣入金剛乘密乘的人來說,那個是另外一條路,那個是另外一條路。「度彼岸」就是大乘的顯教所走的這個路,是不共同的,為什麼?這個並不相順。那波羅蜜多大乘是走這個慢的,這樣地慢慢地來,說金剛乘我走的這條直路,一直上去的。他下面怎麼說?01:09
  接下來到了:「又彼一切,大乘亦無不成辦故。」到這一段。接著說:「設作是云」,有人這麼說了。有人這麼說是什麼意思呢?就是他說出他對修行的一個觀點。他的觀點是認為:如果是大乘,需要小乘是共因;但是如果是金剛乘的話,金剛乘是快的,大乘——波羅蜜多乘是慢的,所以好像是金剛乘有一個直的路,然後這個直的路是不經過波羅蜜多乘的;好像說波羅蜜多乘、金剛乘是兩條線。他這裡邊有一個什麼?「道不順故。」道不順就是它不能一起走,它必須一開始就分開,因為它是一個直的、快的。所以這一點就是又把金剛乘和大乘作一個比較。02:01

  現在我想問一個問題:為什麼要討論這個人的說法?為什麼要討論金剛乘呢?說:「欸!我可能沒有這種觀點,為什麼我還要聽這種觀點,還要去討論這種觀點呢?」因為佛要盡一切過失、發生一切功德,那你作為一個菩薩,有沒有可能不會金剛乘呢?你不會金剛乘,有金剛乘根基的人你要怎麼教他呢?所以我是從這一點說要去了解的。這樣的話就避免說:「欸!一看這觀點我沒有,我就不想學了。」你沒有的話,你對那種有這種觀點的人,怎麼去引導他?可能就不會了。02:42

  那麼去觀察一下他這個思路是怎麼來的,是學來的嗎?還是自我感覺?然後非常驚訝,我們會發現我們沒學,但是我們就有一種感覺。誰詳細地學金剛乘了嗎?現在都在聽聞顯教的教理,對不對?我們向內觀察,可以看到:欸,金剛乘是什麼?就是咒語啊、儀軌啊、各種手印啊,還有那種唱誦,對不對?好像我們認為金剛乘就是這樣的。那這種思路來源於哪兒呢?自己相應的,也可以說是好像自己看一看,就以為事情是那樣。但是提到金剛乘,我們甚至沒有想把它跟大乘比一比,對不對?甚至都沒想。這個他宗還比了,還說它是兩個,我們根本沒想、沒比。03:33

  沒比的意思是什麼呀?它完全就是另一個!它還不用比就是另一個。所以我們心中那個他宗說得更狠,因為不需要比較,它本來就是一個獨立的,好像不是順道次第的特別存在的一個乘,跟大、小乘的關係有嗎?大乘、小乘、金剛乘,我們基本就是這三條路,這三條路有什麼交集嗎?沒有交集!04:00

  如果三條路沒有什麼交集的話,沿著這幾條路確定的教典,那些教典也沒有什麼交集,那麼沿著這幾條路學習的信眾彼此會成什麼樣?(瞋他法脈。)對!就是你是你們的、我是我的,我們完全都沒有交集!就是不同派別,完全沒有交集。所以看這一個他宗,實際上會導致佛弟子內部相互地排斥,和可能會有一些不團結。因為我不學你的,你的跟我沒關係。04:32

  那大家為什麼學金剛乘,難道不是為了學佛嗎?為什麼學大乘,難道不是為了成佛?都是為了成佛!說:「欸,這怎麼回事?都是成佛的,為什麼這樣子完全沒有關係?為什麼沒有交集?」04:44

  其實這個事情多問幾遍為什麼,就會發現:「奇怪!我心裡怎麼會有這種念頭?為什麼?這思路是怎麼來的?為什麼就是習慣把佛法一直分、一直分?」還是因為現在的世界就是這樣,把所有的學科都一直分,一直分、分、分,分得特別細,然後學一個局部。分科越來越細,不是嗎?學一個局部之後,都是局部的問題,把研究全人類那個綜合的東西都分成局部的,所以每個人只能完成局部的。離遍智會不會越來越遠呢?因為每個人都不想了解全部的東西。05:20

  這裡邊還有一點,說:「波羅蜜多大乘是慢的,金剛乘之路是快的。」這裡面還有這樣的一句話,這句話其實也很可怕,對不對?發菩提心慢在哪兒了?發菩提心還慢嗎?所以這裡邊很多東西,你仔細去抉擇的話,會發現人為什麼會被一些似是而非的東西影響,好像事情就是這樣的這個狀態,他不去詳細地抉擇就認為事情是這樣。05:53

  比如我們眼睛看出去,看出去會覺得:欸,一切好像都是在我的心之外成立的,都跟我的心沒有什麼關係。然後我們就會認為世界在我之外獨立,並不認為因為我的心安立一個什麼,這世界有一個緣起性的變化,完全是靠眼、耳、鼻、舌、身這些東西產生的感覺,然後我們去判斷。所以那這個也是不是眼睛看了、耳朵聽一些,然後湊一湊,腦海裡這個工廠湊一湊,然後就出這樣的一個見解,經不起實際正理的抉擇。06:25


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廣海明月 0414講-密乘意樂是菩提心,行是六度

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🍀廣海明月 0414講🍁密乘意樂是菩提心,行是六度
廣海明月第414講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


🍀廣海明月 0414講🍁密乘意樂是菩提心,行是六度


講次 | 0414 (2022-03-24 ~ 2022-03-27)
標題 | 密乘意樂是菩提心,行是六度
廣論段落 | P10-L5 ~ P10-L6 此極非理……是則一切定應習近。
音檔 | 6B 06:43 ~ 6B 08:27
手抄頁/行 | 第1冊 P183-L6 ~ P184-L4 ( 2016 南普陀版:P183-L7 ~ P184-L6 )
手抄段落 | 此極非理……這個不夠!
師父上日下常老和尚開示 寫:此極非理,

  那個就是大師告訴我們的,這個這句話絕不合理,絕不合理!下面就引證。

以度彼岸道之體性,悉皆攝入,

  說你要曉得,這個大乘當中顯教波羅蜜多,就是「度彼岸道」,它那個本質全部包含在金剛乘當中,所以金剛乘當中的那個,一定含攝了大乘的全部的特質在裡頭。下面說,

意樂,謂於菩提發心,行,謂修學六到彼岸。是則一切定應習近,

  那麼整個的這個特質是什麼呢?分兩部分:發的什麼心,修的什麼行。發的心叫「意樂」,金剛乘應該發的心,金剛乘的意樂是什麼?發菩提心。然後呢金剛乘應該修的「行」是什麼?「修學六度──到彼岸」。請問金剛乘跟顯教的波羅蜜多大乘,是同?是不同?完全一樣欸!所以「是則一切是定應學習」啊,所以金剛乘的人決定要學!這個概念非常重要、非常重要!在座的諸位如果將來你們學金剛乘的話,千萬注意,說這個根底都沒有,說金剛乘,那結結緣可以,真正修持,這個不夠!01:46
  這裡邊宗大師的回應,就說事情不是這樣就可以了,然後在非理前面加個什麼?極非理,就是你錯得太離譜了!宗大師總是很文雅說:「此極非理」,極度不合理的!就是懷著這樣的見解是極端錯誤的,你已經不知道錯到哪裡去了!02:08

  那麼結論是什麼?「以度彼岸道之體性,悉皆攝入」。這裡邊說:「大乘當中顯教波羅蜜多,就是『度彼岸道』」,注意喔!本質全在金剛乘當中。你聽了這句話會不會很驚訝?所以金剛乘當中也含攝了大乘全部的本質在裡邊。02:29

  為什麼說「道不順」?這句話對於剛學佛的人來說應該是滿驚嚇的,因為跟他的想法完全是不一樣的。「道不順」,那這路怎麼走?所以下面就該分析了:為什麼說度彼岸乘的體性是悉皆攝入的?02:49

  這一段經文是「意樂,謂於菩提發心,行,謂修學六到彼岸,是則一切定應習近。」這在說什麼?在說那個金剛乘,對不對?是嗎?以度彼岸道之體性完全攝入,是這樣嗎?那就來分析什麼叫金剛乘?意樂,就是發菩提心;行,就是修學六度到彼岸。這樣的話一切都應該修學,大乘的一切,金剛乘都要修學。03:20

  接著師父這一段我覺得必須不能跳過,因為這一段才是上一段的解藥。雖然看每個字你都明白,但是是這樣嗎?所以下面說是整個的特質、體性全部包含在金剛乘裡。那我們就會體會度彼岸的道的體性到底是什麼呢?它這特質到底是什麼?說:「分兩部分:發的什麼心,修的什麼行。」03:46

  所以金剛乘應該發的心、金剛乘的意樂是什麼?我再重複一遍:金剛乘應發的心、金剛乘的意樂是什麼?這個大家有想過嗎?大家都會想金剛乘,會想到發心嗎?就是修法、儀軌、念咒……。然後說:「金剛乘的意樂是什麼?」結果是「發菩提心」!首先金剛乘大家不會想到意樂,會想到意樂嗎?也沒有想過這個金剛乘的意樂居然就是大乘發心,就是菩提心啊!04:26

  所以這個地方絕對不可以輕鬆跳過,他的邪宗──金剛乘還要意樂嗎?上去念儀軌就好了、念咒就好了,還要意樂?上去照著儀軌念就好了!是要非常純正的大乘發心的,這個可能對於很多誤解金剛乘的人來說就是晴空霹靂呀──嗯?要發心啊?而且要發菩提心欸!04:51

  注意哦!大乘是要成佛,對吧?金剛乘是要速疾成佛。但我們會發現大乘是要發菩提心的,速疾成佛卻不需要發菩提心,菩提心淹沒不見,為什麼?05:07

  談到金剛乘,會和菩提心掛勾嗎?所以他這裡邊說:金剛乘應該發的心就是菩提心,金剛乘應該修的行居然是修學六度到彼岸。這個太令人驚愕!「請問金剛乘跟顯教的波羅蜜多大乘,是同?是不同?」師父這個就是請說──是同?還是不同?對吧?請說!師父說:「完全一樣欸!所以『是則一切是定應學習』」,然後說:「所以金剛乘的人」,後面四個字「決定要學!」學什麼?發菩提心,修學六到彼岸。05:50

接著又來了,「概念非常重要!」請問:什麼概念?一切定應修學──要發心、發菩提心,決定要行六度。然後出現了兩輪「非常重要、非常重要!」非常重要、非常重要的什麼概念?我一般研討的時候喜歡再反覆問:什麼概念?意樂,發菩提心。你們答!行,就是修學六度到彼岸。06:18


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廣海明月0415講-菩提心是密乘的核心力量

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🍃廣海明月0415講🍁菩提心是密乘的核心力量
廣海明月第415講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


🍃廣海明月0415講🍁菩提心是密乘的核心力量


講次 | 0415 (2022-03-28 ~ 2022-03-30)
標題 | 菩提心是密乘的核心力量
廣論段落 | P10-L5 ~ P10-L6 意樂……是則一切定應習近。
音檔 | 6B 08:27 ~ 6B 09:18
手抄頁/行 | 第1冊 P184-L5 ~ P184-L9 ( 2016 南普陀版:P184-L7 ~ P184-LL4 )
手抄段落 | 另外一點……說得清清楚楚。

  這個概念對我們修學重要嗎?師父說:「在座的諸位如果將來你們學金剛乘的話」,出現四個字,什麼?「千萬注意」!千萬注意!注意什麼?「這個根底都沒有」,請問:什麼叫根底?意樂和行。發菩提心這根底沒有,「說金剛乘,那結緣可以,真正的修持,這個不夠!」應該是此極非理!00:35

  注意哦!我要再問大家問題:「在座的諸位如果將來你們學金剛乘的話」,聽完這句話你什麼感覺?師父這句話什麼意思?在座的諸位!「在座的諸位如果將來你們學金剛乘的話,千萬注意,說這個根底都沒有……」「現在沒有能力啊,現在我怎麼有能力現在學金剛乘呀?」現在幹什麼?就是我一定要學金剛乘,我就是現在發心要學金剛乘,所以我學六度、我發菩提心都是為了趣入金剛乘!01:14

  有沒有發現?起心動念啊!師父這句話「在座的諸位,將來如果你們要學金剛乘的」,就是你現在根據師父前面的理路推,你現在就要發願,因為反正我們也要發菩提心、反正我們也要修六度萬行,那你為什麼不把後面這段修完呢?就直接發出去就可以了。我會發菩提心,但是我想進入金剛乘,為什麼?因為我要成佛呀,成佛可以不學金剛乘嗎?那你就不會金剛乘啊!01:41

  我將來是要學,我怎麼樣在將來學的時候我沒有留下一個因種是障礙呢?我現在就要趕快說:我現在能力不行,但是我趕快集資糧,我要進入金剛乘。對於這樣的人,師父說是將來要學金剛乘,但是肯定是現在就已經發心要學金剛乘。所以他說這個人要千萬注意,注意什麼呀?發菩提心和六度到彼岸。02:07

  這一段非常、非常重要!我們學了這一段就知道:哇!原來金剛乘是要發菩提心的,這件事好新聞哪。金剛乘是要發菩提心的,然後還要六度到彼岸。師父說這個根底非常重要——是則一切定應習近。先把這段好好消化一下。這一段就是大斷崖,就是我們認知上的徹底的大斷崖!那個他宗為什麼會這樣,就是因為他不知道要發菩提心和六度到彼岸,這一段是上一段的正答。02:43

  所以他這兒又出現了「這個概念非常重要」,這個概念,什麼叫概念?就是你一個見解吧!師父常常用概念來形容,就是你的見解。你這個見解——金剛乘一定要發菩提心和修學六度到彼岸。02:58

  其實如果你跟很多貌似學密法的人說:「請問金剛乘最重要的根底是什麼?」你看他能不能答上來是菩提心?為什麼?因為金剛乘要速疾成佛,速疾成佛,你連成佛的因都沒有!因是什麼?菩提心啊!你怎麼可能成佛的因都沒有,你還要快去。快去,你這個因更應該堅固,不是嗎?它修的更應該有力!所以,好奇特呀!要速疾成佛,居然可以丟掉成佛的因,這是什麼邏輯?你會發現這個邏輯是不順的,但是如果宗大師不在此處提出「設作是云」,我們是沒有人注意到我們心中有這樣一個非常奇怪的斷崖。這個斷崖可能在生生世世對到教典的時候是不是都會出現?我們一看到金剛乘我們就會忘記菩提心,就會認為菩提心不是軸,不是中樞。03:50

  那麼接著我們聽下一段。03:53

  
師父上日下常老和尚開示 寫:另外一點,其他的同修們,幫助別人,那是最好的。看!當年印度,這樣的能夠五印度的首──頂嚴,共同的結論,以及後來到了西藏以後共同的教法,說得清清楚楚,說得清清楚楚!我們有了這個認識,對我們自己是個最佳指導幫助,然後呢對於佛法是有一個最有力的一個認識,然後淨化它的,這個道理我們應該把握得住。下面就引密教的經來作證,這個話絕對不是我講的,你看密教的經上面說得清清楚楚。04:47
  那個印度的頂嚴是阿底峽尊者嗎?前面說是阿底峽尊者。因為這個《菩提道次第廣論》是《道炬論》的傳承,所以「共同的結論,到了西藏以後共同的…」,還是在講這個說法的傳承,清清楚楚的。05:05

  然後「有了這個認識,對我們自己是最佳的指導幫助,然後對於佛法是有一個最有力的一個認識。」最有力的認識,師父加了有力就可以了,還有個「最」有力的認識。為什麼?注意哦!「我們有了這個認識,對我們自己是最佳的指導幫助,對於佛法是一個最有力的認識。」你有沒有看到師父有多看重我們能夠這樣去看金剛乘的根底——對佛法是個最有力的認識。05:34

  這樣的話,趣入金剛乘的人就不會忽略戒律,因為尤其是菩薩戒的要求是非常嚴格,它起心動念是不可能忽略戒律的。有可以忽略戒律的那一說嗎?05:46

  所以你知道嗎?它這一段完全是為了引出下一段說的,師父先作個引子。引子是什麼——我這種說法是哪裡來的?是阿底峽尊者來的,印度是這樣的。然後宗大師說了,有教典為證:「如《勝金剛頂》云」,這個教典就是金剛乘的教典,你看這教典說什麼。下面就是為上述的立宗引出教典。而我跟你們研討的重點是這段要重敲!因為下面這段就有引出來了,它的傳承,下面這段就是要說它的傳承。06:18

  為什麼說對佛法是一個最有力的認識?這個我覺得要用很長的時間去考慮一下,這個我覺得寓意很深。為什麼認識這一點,是對佛法一個最有力的認識?你看!我們認為認識這點有什麼新奇嗎?就略過了。然後師父對這點非常非常地看重!跟我們的思路完全是反的!06:42

  看到這裡,我每看到這種地方,我就會喜歡停下來,然後反覆地再看一看。現在對比金剛乘和顯乘有什麼不同?其實提到大乘的時候,大家透過學教典會知道一定要發菩提心,但提到金剛乘的時候,會想到一定要發菩提心嗎?一定要修六度嗎?不知道為什麼它那就沒掛起來,對不對?這是非常奇特的感覺,好像金剛乘就是很多儀軌,好像核心力量就是儀軌——它的核心是菩提心!那如果它的核心是菩提心的話,那儀軌呢?儀軌呢?儀軌是用什麼心念的?一定要發菩提心啊,不然跟那個儀軌是沒法相應的!07:31


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