廣論止觀初探0101-修習四神足的方法(二)

福智廣論|宗大師:【今勤瑜伽多寡聞 廣聞不善於修要 觀視佛語多片眼 復乏理辯教義力】 布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、般若般羅密
版面規則
此區專為菩提道次第廣論、南山律在家備覽所設
頭像
懸壺子
系統管理員
系統管理員
主題中的帖子: 2
文章: 32945
註冊時間: 2001-10-05 , 10:10
個人狀態: 道骨學習佛心..^^..
貼心留言: 氣候不穩
性別: 公仔
來自: 黃金故鄉
聯繫:

廣論止觀初探0101-修習四神足的方法(二)

未閱讀文章 懸壺子 »

101講 102講

廣論止觀初探0101-修習四神足的方法(二)

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉




講次 | 0101 (2022-09-17 ~ 2022-09-23)
標題 | 修習四神足的方法(二)
《廣論・奢摩他》校訂本段落 | P89-LL1 ~ P90-L5前說正定……彼二而修。
《廣論》福智第三版段落 | P375-L2 ~ P375-L6前說正定……二邊而修。



  大家好!很開心又到了我們一起學習《廣論》的時間了,這一週大家有精進地向內調伏,造很多善業嗎?如果那樣的話,就太隨喜了!今天我們繼續學習,翻開《廣論》第375頁第2行,在《廣論》的校訂本是89頁最後一行。我們一起來看原文,準備好了嗎?要開始囉!00:52

成就神足的四種方法
前說正定妙堪能性,是神變等功德所依,猶如足故名為神足。成就此定略有四門,謂由猛利欲樂所得,及由恆常精進所得,觀擇所緣得三摩地,名欲三摩地、進三摩地、觀三摩地;若心宿有三摩地種,依彼而得心一境性,名心三摩地,此乃《辨中邊論疏》等所說。01:36
  前面所講的堪能等持,就是具有堪能的定,「堪能」就是我們想行持什麼善法,就能隨心所欲地行持那個善法;具有這樣堪能性的等持,就是神變等功德的依處。獲得這樣的定之後,我們才能夠進一步修出什麼?神通、變化等等可思議的和不可思議的種種功德。有一個譬喻就是說像擁有雙足一樣,它能夠支撐我們的身體自由地行走、站立,或者做各種我們想要做的動作、去我們想去的地方,所以這樣的等持就「猶如足故名為神足」。02:25

  那麼要成就這樣的等持,有幾個方法呢?有幾個門徑?有四門:什麼?欲求三摩地、精進三摩地、觀擇三摩地,最後一個什麼?心三摩地。那透過強猛地欲求而獲得、透過長久地精進而獲得,以及透過分辨所緣而獲得等持,這三個稱為欲求三摩地、精進三摩地,與觀擇三摩地。透過強猛的欲求而獲得等持,就稱為欲求三摩地;透過長久的精進而獲得的等持,稱為精進三摩地;透過分辨所緣而獲得等持,稱為觀擇三摩地;依靠內心原有的等持的種子而獲得了一心專注,就稱之為什麼?心三摩地。這是哪本論中所講的?就是《辨中邊論疏》等所宣說的。所以欲求三摩地、精進三摩地、觀擇三摩地、心三摩地,四個各有不同的特色。03:39

  我們接著再往下看,請看原文。注意,注意看!找到行了嗎?03:47

修定時應遠離太退弱及太高舉
太退弱者,謂太緩慢;結合為「太高舉」者,謂太策勵,義為須離彼二而修。04:01
  那麼極度地退弱,是指過度地什麼?鬆緩,太放鬆了、太放緩了!結合為「極度高昂」,就是他過度緊繃。這個意思就是說修定的時候,應該遠離這兩種情況,不能太鬆,又不能太緊繃。這個度就是讓大家座上修的時候,要反覆地去實驗、去調到鬆緊適度的那個頻道。04:40

引據語王堅穩大師的解釋
  語王大師在《四家合註》裡有解釋這四種神足的差別,說:「先前修持的階段的時候,在四種因當中,側重於以強猛的欲求而獲得,就稱為『欲求神足』。」那麼強猛的欲求是什麼?大家可以想一想。注意喔!他這是強猛的欲求,不是一般的,不是「很想」,是強猛的欲求!接著,「側重於長久的精進而獲得,就稱為『精進神足』。」觀察一下這個精進神足,大家可以去體會一下:艱苦卓絕地用功,在修定的時候具備修定的那些條件都得要具足,然後定境不現前絕不罷休,晝夜努力、經年努力,最著名的就是夜不倒單了,對吧!就是不倒單。這裡的不倒單就是要一直對治沉掉,不是你坐著睡著,那個應該不對。所以這個「由恆常精進所得」的這一段,大有一種「不經一番寒徹骨,哪有梅花撲鼻香」的意味,尤其是「恆常精進」,非常地耀眼!06:05

  接著是「側重於分辨諸法的觀擇而獲得,就稱為『觀擇神足』。」「透過存在於心中前世串習的等持種子力量而獲得的,即使今生沒有進行修持的加行也能獲得,就稱為『心三摩地』。」這是什麼意思呢?就是會有人不費吹灰之力地就得定了,看起來好像沒有用功;別人翻山越嶺、九曲十八彎方能到達,而有人可能在原地轉了一個圈,甚至是眨眨眼睛就得定了。有這種事情嗎?真的是有的。那比一比的話,啊,真的是不能比呀!只有對於這種心──獲得三摩地的這種修行者,我們投去羨慕和崇拜的目光,為什麼?因為他前世修了呀!07:13

心三摩地的著名公案──善來阿羅漢
  有這樣的公案嗎?有的。最著名的公案就是善來阿羅漢,他僅僅是用眼睛看,見到僧眾的行列裡邊發放的青蓮花,他就生起了遍處定。注意喔!他是看!看到了青蓮花,是供僧的,在僧眾的行列中供養的青蓮花,然後就一下得定了。他是眼睛一看就得定了,神奇吧!關於善來阿羅漢為什麼會生起遍處定這麼容易呢?其中有一個非常美妙動人的故事,你們會想聽一聽嗎?08:06

  其實那個故事對於我們現在有很多、很多的啟示,如果你們真的想聽的話,下節課我們就一起學習一下善來阿羅漢的故事。如果你們覺得都很熟悉了,想往下講的話,那我們就往下講。在首播的時候──對!就是此時──你們可以在留言那個地方告訴我。我估計你們會想聽吧!謝謝!08:45
101.jpg
101.jpg (88.56 KiB) 已瀏覽 15 次


圖檔
頭像
懸壺子
系統管理員
系統管理員
主題中的帖子: 2
文章: 32945
註冊時間: 2001-10-05 , 10:10
個人狀態: 道骨學習佛心..^^..
貼心留言: 氣候不穩
性別: 公仔
來自: 黃金故鄉
聯繫:

廣論止觀初探0102-善來阿羅漢的故事(一)

未閱讀文章 懸壺子 »

廣論止觀初探0102-善來阿羅漢的故事(一)


真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉



廣論止觀初探0102-善來阿羅漢的故事(一)


講次 | 0102 (2022-09-24 ~ 2022-09-30)
標題 | 善來阿羅漢的故事(一)
《廣論・奢摩他》校訂本段落 | P89-LL1 ~ P90-L5前說正定……彼二而修。
《廣論》福智第三版段落 | P375-L2 ~ P375-L6前說正定……二邊而修。

  大家好!又到了我們一起學習《廣論》的時間了。上一次我們學到,有人宿世修過禪定,所以這一生他不用特別用功,很容易就生起禪定──善來阿羅漢,僅僅見到在僧眾的行列中供養的青蓮花,就生起了遍處定。這是一個怎樣的故事呢?今天我們可以一起來學習一下。00:50

  這個故事是出自於律藏。說在佛世的時候,佛陀當時在室羅伐城的祇樹給孤獨園,那時候憍閃毗城的旁邊有失收摩羅山,在那個山下就有很多村落。在那個村落中有一位長者,他的名字就叫浮圖,家財萬貫、豐衣足食。他娶妻不久之後,就生了一個女兒,長相非常地端正、人見人愛。長大之後,她出嫁到哪裡去了呢?就嫁給了給孤獨長者的兒子。01:43

  這個浮圖長者家裡後來又有了一個孩子,但是這個孩子還在胎中的時候,就給浮圖長者帶來了據說是上百種禍害。隨著這個小孩在胎中漸漸地長大,他又一再、一再地給浮圖長者帶來了很多、很多種禍害。那個時候浮圖長者就心裡琢磨了:「要不然我就去園林裡待著吧!」於是他就吩咐僕人們,說:「如果對我發生了重大的危害,你們就趕快來通知我;如果沒有發生的話,就不要通知。」他這樣吩咐之後,他就去到園林裡待著了。02:43

  過了一段時間,他的妻子就生下了一個兒子,結果這個小孩出生的當天,就給浮圖長者帶來了據說是上千種禍害。但是這上千種禍害到底是多少種呢?律典上這樣寫,很多、很多吧!然後這個時候有人就要報信啊!匆匆忙忙地就趕到浮圖長者所在之處。浮圖長者一看,有人匆匆忙忙地來了,就很緊張,他心想:「肯定是對我發生了重大危險了、重大危害了!」他就對那個人說:「哎呀,你為什麼要這樣匆匆忙忙地趕來呀?」那個報信的人說:「您的兒子出生了,請您高興一點吧!」然後浮圖長者就說:「哎呀!雖然是兒子帶來了許多禍害,但是兒子來,真好呀!」接著他的親族們就聚集起來,想:「給孩子起名字吧!這小孩要叫什麼呢?」他們想了又想,就說:「這個孩子曾經被父親說了一句『來了真好』,所以這個孩子的名字就叫『善來』吧!」於是他的名字就叫「善來」了。04:14

  隨著善來漸漸地長大,浮圖長者家中的錢財、穀物、珍寶、黃金、僕人、工人,連臨時幫工的人都喪失殆盡。又過了一些時日,浮圖長者也不幸地過世,然後他妻子也過世了。結果還有更悲慘的事情,他們家的大宅院也被火燒了,連同倉庫、農田、錢財和穀物也全被大火燒光。他的鄰居們,那個時候是帶著貨物遠去他鄉的這些鄰居,他們當中有各種各樣的,比如說有人出海經商,做各種事情,結果出海經商的人船就毀壞了;有的人的貨物就變成了不是貨物,可能是遭遇了一些麻煩;有的人非常、非常地痛苦;還有的人終日閉門不出、鬱鬱寡歡、一言不發,看起來就是很慘烈。僕人、工人和幫工的人們也一樣,有的過世了,有的逃走了,有的就是很鬱悶,一言不發、也不出門。05:47

  唯獨剩下一位浮圖長者以前的老女僕,她就照顧善來,就剩這個小少爺了!她就把善來送到了童子學校去學習文字和字母,因為要上學呀!家裡這麼慘的孩子要上學呀!06:14

  這個老婦心裡就想:哎呀!浮圖長者萬貫家財已經消耗殆盡,到底是誰的福報沒了,才變成是這樣?是我的嗎?還是善來的福報沒有了,才導致如此?應該看一看到底是怎麼回事!06:39

  她想弄明白,就用善來的名義開始做實驗嘛!她開始煮食物,結果都煮壞了。她又想:「那我用我的名義再煮一遍,會怎樣呢?」結果用她自己的名義煮的食物,就都煮成了。所以她就很快地得了一個結論,說:「這個福緣斷盡的有情,由於他的罪孽,才讓浮圖長者雄厚的家產如今非常奇怪地都破敗。那麼我可能也會由於他的罪孽異常地痛苦,應該逃不過,一定會有這樣的狀況!那麼我到底該拿他怎麼辦呢?」她想了想,找到了一個辦法就是:「逃跑吧!」於是這個老婦人就把他們那些僅存的重要物品都拿走了,然後逃跑了!07:49

  那老婦人逃走之後,屋子就空了嘛!一群狗就跑進去了,結果在那裡邊找一些吃的,就互相打鬥。當時有一個好像心懷狡詐的人,走過那個地方,他就聽:「很奇怪!為什麼他們家的屋子裡傳來了狗在打架的聲音呢?」他就想:「浮圖長者的家難道空掉了嗎?怎麼會有狗會在這裡邊打鬥呢?我應該進去看看怎麼回事。」於是他就溜進去了。結果看到狗都在那裡打鬥,而沒有一個人,這個屋子真的成了空屋,結果他就從中拿了那些僅存的剩飯殘餘離開了。08:53

  大家可以想想:到這個時候,還在學習字母的那個善來,回來怎麼辦啊?09:03

  善來就想:「啊!要回家吃飯了。」所以他就從童子的學校回來了。他進到家裡,看到:欸,屋子裡怎麼空空如也?就開始喊道:「乳母!乳母!」他就呼喊那個老婦人,結果沒有任何回應。大家可以想想:一個小孩子!那個時候他會不會很害怕?再想想:這個老婦人是不是也逃得太快了,其實他是一個孤兒了,應該把這個孩子安排安排。或者可能是她覺得這個孩子太嚇人了。09:42

  所以善來回來之後,就沒人了!想想怎麼辦呢?離他家不遠有個親戚家,他就去那兒了。結果他去了之後,那個親戚家也正好發生了爭鬥。等到平息了爭鬥,那個時候他們才彼此說道:「哎呀!聰明的人們,我以前看到你是由衷地歡喜,現在看到你卻想殺了你!」其他人也都彼此這麼說。然後他們就心想:「沒有其他人來到這兒吧?這到底是怎麼回事?」當他們去觀察、探查一番的時候,不知道何時,他們發現善來來了!他們便說:「聰明的人們,這可不是善來,這是惡來啊!由於他的罪孽讓我們發生了爭鬥。」於是善來就被他們趕走了。然後他沒辦法,又去了另一個地方,結果又讓那裡的那些人變成了那樣,他們也都說了同樣的話,又把他趕走。10:52

  於是輾轉善來就到了乞丐群裡,結果那些乞丐也兩手空空要不到飯,就是空著碗回來了。所以他們也說:「聰明的人們,我們以前到哪裡都會兩手滿滿,我們的碗裡都是滿滿的才回來,現在為什麼兩手空空、碗也是空空的,這到底是什麼原因,要不到東西了呢?」他們就想:「是不是某一些福緣斷盡的有情進入了我們之中,所以我們才兩手空空、連碗也空了?」11:35

  他們想了想就說:「想個辦法調查一下,做個觀察!」於是分頭來進行!他們怎麼進行呢?他們就分成了兩群去乞討。然後只要善來進入哪一群人當中,他們就會兩手空空、碗也是空著回來了。這個時候他們就再分成兩群去乞討,就發現只要善來進入哪一群人當中,那一群人就會兩手空空、碗也是空的。然後他們又再分兩團,結果又變成那樣。經過一再一再地區分,最後他們就分成只剩兩個人了,就剩善來和另一位乞丐──他們同時去乞討的兩個人。就剩兩個人怎麼辦呢?再分,再各別分開。結果呢?最後就只剩下善來一個人,兩手空空、空著乞碗回來了!而其他人都是兩手滿滿、乞討的碗也是滿的回來。所以他們就說:「唉呀!是由於這個福緣斷盡的有情進入了我們之中,所以我們才兩手空空、連碗也是空的回來了!」想到這裡他們就很憤怒,他們就打了善來,把他趕走!13:04

  講到這裡的時候,大家可以想到其實他是一個可憐的孩子,從一個少爺、家財萬貫的少爺,變成了一個流浪兒。人們看到他應該可憐他,或者幫忙他一下,但是都害怕他這種好像非常窮苦的命運連累到自己,所以大家對他一點也不善意。有發現嗎?就要嘛打他、要嘛罵他、要嘛把他轟走。可以想見這樣一個孤兒,他是何等地悲慘!13:45


圖檔
發表主題 回覆文章

回到「菩提道次第廣論|南山律在家備覽」