摘錄台中縣旭光國小 林素花老師
近日社會上，對於推動兒童讀古典經書，有風起雲湧之勢，欣感之餘，更深感孔子所言不差：「德不孤，必有鄰。」於是我也抱著野人獻曝的心情，將我過去一年來，以一位級任老師的身分，在班上推動兒童讀經（經乃指古代的經典，如四書、五經、唐詩.....）的經歷、心得，與大家分享。
促使我投身於推動兒童讀經的動機，在於心痛於當今的社會，每天有層出不窮的校園事件上演。我常思考，難道就沒有一帖良方，可以挽救此一時弊嗎？
就在遍尋良方之際，聆聽了一場由王財貴教授主講的「如何指導兒童讀經」。聽完之後，心中洶湧澎湃，熱血沸騰，我在王教授的演講中，看見未來台灣教育的曙光，我決定要試試這些「古聖先賢」的威力。
開始讀經的第一天，我由唐詩入門，先讀小朋友抄兩首詩在黑板上。我念一句，小朋友念一句，簡單又有趣。孩子們興致勃勃，念了幾次以後，也就會背了。進人情況後，我開始配合鼓勵制度，定下規則。當場會背的，可記兩個優點，後來會背的，就一個優點。「重賞之下必有勇夫」，平常要小朋友背點書，像有多困難似的，如今為了兩個優點，人人都成了個中好手。於是，讀經活動蔚為風潮，在班上如火如荼的展開。
再來，教導兒童讀經一定要掌握同儕學習原則。老師、家長最好製造一個人人都在讀經的環境，孩子浸濡其中，自然會樂意去親近經典。
最後，就是要想辦法驗收孩子的成果，驗收的方式儘可能遊戲化。我習慣將團康遊戲競賽融入驗收成果中，譬如「蘿蔔蹲」遊戲，幾乎每個孩子都愛玩，於是就規定指定那一組，必須先背完一段經文或一首詩，才可以進行遊戲。總之，戲法人人會變，巧妙各有不同。
用團體競賽驗收成果，有一個最大的好處，那就是孩子都有「喜贏厭輸」的習性，於是常為了整組的榮譽，程度好的會千方百計去盯程度差的。如此利用同儕間的良性互動，讀經教學的推展，自然省力不少。
接下來，我想談一談讀經後，孩子們有那些改變。
一、建立明確的價值觀念
讀經前，我每天有處理不完的糾紛，以及糾正不盡的偏差觀念，於是我十分渴望將學生浮躁的心，拉回書本上。事與願違，即使我費了九牛二虎之力，也無濟於事。對孩子來說，課業壓力太大，就想法子鬼混、作弊，班上人數這麼多，任老師有三頭六臂，也拿他沒轍。
印象最深刻的是班上一個戴眼鏡的小男孩，課業成績在班上算是佼佼者，但是他可以為了拿滿分而作弊，還可以偷班上的牛奶錢而面不改色，甚至臨危不亂的將過錯栽贓給同學。這個所謂「資優生」的偏差行為和觀念，令我手足無措，不知從何導正他。
驚喜的是讀經之後，經典中的道理，在他內心深處產生了反省的效力。到後來，他即使撿到一塊錢，也會一五一十的交給我：試卷上多了一分，他會要求我改止；更難得的是，他主動去糾正和他同樣錯誤行為的同學。
二、有顆較溫柔良善的心
現今的教育制度，講求速成、填鴨、量化；但教育是教「人」的工作，許多性格與心靈的化育，是不能靠填鴨、量化達到速成的效果。孩子的內心深處，有著最真、最善、最美的性情，需要由教育的力量，去啟蒙它，滋養它。如此，孩子長大後，才不會淪為功利主義的奴隸。
以下這段在班上發生的小插，曲令我難以忘懷。
班上有個小朋友，從一年級就開始逃學、蹺家，即使不逃學，在班上對老師也是口出惡言，對同學更是極盡恐嚇勒索之事，有一回更惡劣到在鐵軌上排石頭差一點害火車失事。接班之初，前一任導師一再對我耳提面命，我就像在捏一個不定時炸彈，滿心惶恐。
讀經一段時日之後，在一個閒聊的機會中，這個孩子居然主動談到以往蹺課逃家的事。言談之中，少了一分劍拔弩張之氣，臉上卻多了一分童稚的天真，他甚至帶著希望的口吻問我：「老師，古人說『知錯能改，善莫大焉』，是真的嗎？」孩子的話，令我深深體會到童蒙養正，不正是如此嗎？
這個孩子後來的表現，真是令人刮目相看。不僅以前的老師覺得他變得知書達禮，合群友善；就連以往指名不願意自己小孩和他同坐一桌的家長，也都認為他的改變是奇蹟。這個小朋友的改變「轟動」了整個社區，大家都認為是老師的功勞，但是我很清楚，這股偉大教化力量，乃源於讀經的薰陶功效。
讀經後，孩子有顆較溫柔良善的心。他們透過讀經，慢慢的領悟做人處世的道理，並且提升內省的能力，使今日搖搖欲墜的道德教育，出現了一道曙光。
三、提高了孩子的記憶力
孩子在十五歲以前，是記憶力的黃金時代，記得在我推動讀經的兩個月之後，有一天上課，一時興起，教孩子念蔣捷的「聽兩」。
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳，壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風，
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也！悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。
帶讀了三次，當場就有一個小朋友，站了起來，一字不差的將這闕詞背了下來。
另外，家長也反應，以前孩子背一課書，總要拖一個下午才背熟；讀經之後，半個小時，就可以背完一課書。總之，讀經真是好，好的妙境，還待自己入門後，慢慢體會。
四、有張漂亮的成績單
初接班時，班風十分浮躁，學生的心不在書本上，第一次月考，數學平均七十八分。然而到了下學期，最後一次月考數學平均竟然進步到九十二分，其中的差異，不得不令人驚異。
我常在想，讀經和數學成績有什麼關聯？幾經思索，不難發現其中的淵源。試攤開每一張考卷，即發現選擇、填充、應用這些文字敘述的題目，占了一大半。讀經使語文能力大幅提高，自然反應在各科的學業成績上。
這一年，我陪著孩子們讀經，發現不僅孩子長進了，家長也跟著進步，而我這個做老師的，更是與學生同步成長。班級裡裡外外，上上下下，一片和樂融融。讀經前，總有處理不完的糾紛；讀經後，則是有撿拾不完的生命感動。
我在孩子的改變中，看到目前道德教育該走的方向。讀經教學，乃是透過古代聖賢的話，來浸、染、熏、陶孩子的心。擺脫往昔教育一味規定孩子這不能做、那不能做的外在制約，孩子的內省能力增強後，他們心更自在、更寬廣，而我這個為人師者，也更愉快，更放心。孩子是國家未來的希望，也是明日希望之城的主人翁。你是不對今天的教育感到憂心忡忡，力不從心？歡迎你也參加兒童讀經推廣行列，保證你有意想不到的收穫。（轉載自國語日報８５年３月１７日家庭版）
PS：以上相關資料取自於王財貴教授華山書院講堂的網站
http://www.chinese-classics.com.tw/
兒童讀經收穫大
Re: 兒童讀經收穫大
讀 經 的 好 處
刺激小朋友的記憶神經，促使小朋友思考。
增加小朋友認識新字的機會。
訓練小朋友的發音。
培養小朋友的氣質。
每天二三十分鐘，讀經真的很輕鬆。
「記憶力」只在十三歲前發展，這是心理學家共同認定的「人生祕密」，但卻有許多兒童平白被錯過了教育的機會，這是大人們要負責的。
記憶是一切學習的基礎，唯有趁現在「死背」多了，將來才能「活用」。
該記憶的時候給他記憶，不該理解的時候不要強求理解，這才是合乎人性的教育法則。不要錯用教育原理而扭曲了人性，浪費了兒童的好時光。
「經」，就是你認為最有價值的書，百讀不厭的書。這些書有無窮的涵義，要及早「灌注」在下一代的心靈中，好讓它在人生成長歷程中漸漸醞釀，發酵，成熟。
「經典」字字珠璣，不要分難易，不要管長短，只要從頭按照章節，一字一句讀下去背起來便是。何其簡單！
家長的督導最為成敗關鍵，為了堅定家長們的信心，教師要對家長多提讀經的理論及其好處。
這是老祖宗傳下來的教育方法，被遺忘了將近百年了，聰明的家長老師，要及早猛省，不要讓你的小孩輸在起跑點上。現在全世界到處有讀經班，截至八十五年十月，讀經的兒童已經超過八萬人，而且正在急速增加中。
只要小學程度以上，看懂注音符號，有熱誠，就可以當讀經班的老師。因為只要看著有注音的書，帶著唸，就可以了，不需要講解。
「背誦」與「理解」可以相輔相成，「東方」與「西方」可以諧調融合，「傳統」與「現代」都有價值，「文言」和「白話」本不衝突，「精讀」和「略讀」同時注重，「智慧」和「科技」雙雙成就.......這時吾人推廣「讀經」的心胸與見識。五四以來的文化心態太過小氣而偏頗了！
全國讀經聲聞於天，文化之國再造不遠！
刺激小朋友的記憶神經，促使小朋友思考。
增加小朋友認識新字的機會。
訓練小朋友的發音。
培養小朋友的氣質。
每天二三十分鐘，讀經真的很輕鬆。
「記憶力」只在十三歲前發展，這是心理學家共同認定的「人生祕密」，但卻有許多兒童平白被錯過了教育的機會，這是大人們要負責的。
記憶是一切學習的基礎，唯有趁現在「死背」多了，將來才能「活用」。
該記憶的時候給他記憶，不該理解的時候不要強求理解，這才是合乎人性的教育法則。不要錯用教育原理而扭曲了人性，浪費了兒童的好時光。
「經」，就是你認為最有價值的書，百讀不厭的書。這些書有無窮的涵義，要及早「灌注」在下一代的心靈中，好讓它在人生成長歷程中漸漸醞釀，發酵，成熟。
「經典」字字珠璣，不要分難易，不要管長短，只要從頭按照章節，一字一句讀下去背起來便是。何其簡單！
家長的督導最為成敗關鍵，為了堅定家長們的信心，教師要對家長多提讀經的理論及其好處。
這是老祖宗傳下來的教育方法，被遺忘了將近百年了，聰明的家長老師，要及早猛省，不要讓你的小孩輸在起跑點上。現在全世界到處有讀經班，截至八十五年十月，讀經的兒童已經超過八萬人，而且正在急速增加中。
只要小學程度以上，看懂注音符號，有熱誠，就可以當讀經班的老師。因為只要看著有注音的書，帶著唸，就可以了，不需要講解。
「背誦」與「理解」可以相輔相成，「東方」與「西方」可以諧調融合，「傳統」與「現代」都有價值，「文言」和「白話」本不衝突，「精讀」和「略讀」同時注重，「智慧」和「科技」雙雙成就.......這時吾人推廣「讀經」的心胸與見識。五四以來的文化心態太過小氣而偏頗了！
全國讀經聲聞於天，文化之國再造不遠！
Re: 兒童讀經收穫大
兒童讀經的深遠益處
古人云：『少成若天性，習慣成自然』。在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長大而不易變，故人之善心、信心和優秀品性須在幼小時培養。
凡為人父母者，在子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫儘分之理；若幼時不教，待其長大，則習氣已成，難以修正，悔之晚矣。兒童所讀的經並不是指佛經或宗教的經典。凡是聖賢的典藉，可以歷久彌新的，可以規範我們立身行事的，皆稱為經典。借由以下幾個問題的回答，我們可以對兒童讀經的深遠益處有所瞭解：
心定功夫是如何培養的？
讀經時，講求語速、語調：要求語速不急不徐，語調抑揚頓挫。現在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經讀得這麼慢，就提不起精神，其實讀經就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，纔有能力思考，面對問題，纔不至於慌張、忙亂。心定功夫的培養，就是由平素來訓練的。訓練的最好方法莫過於讀經。讀經既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家裡就可以輔導孩子培養這種心定的功夫，也就是現代常說的訓練沈穩、從容的心理素質。
為什麼要讀古人的聖賢經典？
有很多老師、家長質疑，古人的東西、舊有的東西有哪些值得學習的？對於這種疑問，我們要冷靜思考這種質疑有沒有道理？回顧我們過去推動文化經典的時候，往往采取比較強硬的手段，硬要孩子背下來。孩子背了，但不懂得意思，家長就會想既然不懂得意思又何必背呢？就以為讀古人的東西、舊有的東西是沒有用處的。
我們想一想，人從出生到老死，可以說無時無刻不在學習，每一個年齡階段都有每一個年齡層面的思考。隨著人生的發展，對人生的歷練都有更進一步的體會和思考。尤其是步入中年以後再回頭看看過去，由於自己的無知，浪費了許多寶貴的時光。等到我們年齡大了，再來學習，往往感到我們的體力、腦力確實是力不從心，因為我們已經沒有那麼多精力和時間來學習了。等到我們瞭解、已經看透以後再來學習，為時已晚。古人言：幼無學，老何為？幼兒的學習就是紮根教育。人要有底子，最好的底子無過於聖賢的智能經驗，這是人立身處世的基礎。比如說一年級的讀經小朋友在爺爺被選上了孝悌楷模後說出：『孝悌也者，其為人之本歟？』的話，我們可以想象她在背誦這一句的時候，可能完全不知道它的意思。熟讀、背下來後，看到爺爺選上孝悌楷模，她就明白原來爺爺是一個孝順的人，還為此獲得政府的獎賞，因而她就能有所體會，講出了孝悌是為人的根本。所以要預先墊底，有了基礎以後，纔能運用。就像蓋一座大樓，沒有基礎絕對不能蓋起來。以聖賢經典為地基的紮根教育就非常重要。
把聖賢的經典融入到自己的腦海中變成自己的經典，有哪些好處呢？簡單舉例說：遇到困難時，你會想到古人說『遇到困難應當愈挫愈勇』你就會勉勵自己不要灰心，不要難過。孟子說道：『故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身』你要記起這樣的話就會認為自己是有用的人，一定不會自暴自棄，還會勇於承擔一切困難和艱辛。我們縱觀歷史上的聖賢、偉人的成長歷程：孔老夫子自幼失去父親，由母親含辛茹苦將他教育成人，最終成為至聖先師。
孟子也是自幼父親就過世了，『孟母三遷』，用心良苦地教育孩子，終使孟子成為中國曆史上的賢人。范仲淹靠苦學，經歷了種種的艱辛，最終成為國家的宰相、國家的棟梁。他廉潔奉公的品行流傳至今。歷史上所有成聖成賢的人哪一個不是歷盡艱辛，經歷種種考驗最後成為聖賢之人的？我們想一想，如果讀了聖賢的書，存於腦海，雖然沒有辦法一下子用出來，但隨著年齡的增長，我們對人生的看法，對人際關係的處理，借由聖賢典籍的教誨，我們可以做到最合理的應對。最起碼我們在人生旅途中，懂得如何把握方向和掌握目標。比如我們讀到孔夫子說：『四十而不惑』，到四十歲以後我們對人生的看法是不是更進了一層呢？如果我們越活越倒退，就說明對於聖賢典籍，我們未曾讀過或沒有讀進去。如果我們從小就接受經典的熏陶，聖賢就可以常相左右，當我們遇到任何的問題，信手拈來聖賢的教誨就會發現聖賢典籍原來就是我們人生導航，可以帶領我們走向光明。最起碼在面臨挫折時，我們有能力勇於接受，不至於在挫折來臨時，束手無策。可見聖賢典籍在日常生活中我們都可以運用得到，只是一般人不知道如何運用，也就不能瞭解聖賢文化何以能承傳五千年，又為何五千年來他一直是中國各朝各代的立國之本。綜觀歷史，我們可以發現，社會安定的維繫都有賴於這些聖賢遺留下來的智能和經驗。
缺乏聖賢教育會出現哪些問題？
(1) 全社會不重視聖賢教育的結果是什麼？
現前，我們面對高科技的文明社會，雖然物質水平都提陞了，具有極高的日常物質供需享受和便利，可是我們冷靜觀察，現今社會人們的內在精神並沒有提陞，社會混亂，道德淪喪，人們內心缺乏安全感，就是由於現代人從小沒有接受過德教（ 『孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥』的八德教育，另外一說是『忠、孝、仁、愛、信、義、和、平』的八德教育），沒有接受過聖賢的教誨，因此就不懂得如何做人，如何處事。
當今的學校教育，也普遍著重在知識、科技教育，並沒有把人文教育做很好的教導。其後果之一就是不知道人與人之間應該如何相處，不知道如何尊重對方。人與人相處時就很易起衝突，夫妻不和比比皆是，夫子相告在今天也屢見不鮮……
(2) 聖賢教育的重要一環——家庭教育是不是斷了？
家庭中父母得不到敬重，父母和子女兩代都受西方化的教育，父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長地位降為朋友，而朋友又是可有可無的，家庭的倫理隨之喪失了，出現了父不父，子不子；夫妻之間不懂應該如何相互尊重；子女之間也不懂如何友愛．．．所以我們不得不說是『上梁不正，下梁歪』。現在單親家庭增多，子女更難以接受良好的家庭教育。在缺乏以聖賢教育為核心的家庭環境中長大的孩子，我們會覺得他們好像非常的冷漠，暫且不要說有倫理，有道德，連最起碼應該盡的責任都不清楚，想到的只是自己的利害與得失。在以往農業社會，靠家庭教育，人們也知道人有尊卑，要尊敬長上，懂得敬畏天地……
過去，學校的老師因學生犯錯誤處罰孩子，家長會感到很高興，因為孩子得到認真的關照，在出問題時，老師特別地付出教導。家長會報著感恩的心向老師致謝。而現在的情況呢？一個家庭大多隻有一個孩子，兒子像皇帝，女兒像皇太后，飯來張口，衣來伸手。《弟子規》有言『父母呼，應勿緩』，是父母呼喚，子女應對。而現在，小皇帝一呼，爸爸、媽媽甚至爺爺奶奶一起應。家庭的結構關係完全顛倒了。孩子是千般寵愛於一身，從小沒有被罵過，被雕塑過。到學校後，如果犯一些過失，老師難免會嚴詞責備或處罰。孩子現在都是父母的心肝寶貝，孩子回家一告狀：『老師今天罵我，責備我』，父母就會感到難過，甚至到學校告狀。正是由於家長的這種溺愛逼得老師無所適從，也不敢傾全力來教導，尤其是品德方面幾乎沒有辦法來指導。因而這些幼苗從小就很傲慢，自大，自古以來老祖宗就訓誡我們：『滿招損，謙受益』，將來長大一定會遇到很多的挫折。許多孩子在青少年時期就無法忍受一些外來的沖擊，包括課業方面或人際方面。因為沒有幼小時期的挫折磨練，到青少年時期就往往想不開，甚至走向極端。我們冷靜想一想是誰造成孩子如此的？是父母，是失去的以聖賢教誨為核心的家庭教育。我們不能怪學校和老師。
真正賢明的父母，應該懂得在孩子幼兒心性非常純潔的時候，如果一味地縱容、寵愛、順從是在害他。諺語道：『棒頭出孝子，箸頭出杵逆』，我們不得不重視這個問題。孩子小時候就像一棵小樹，枝幹很嫩，我們怎樣雕塑，他就會成為怎樣的形狀。所以我們要把握好這可塑性最強，記憶力最好的年齡段，給他聖賢的經典，讓他在幼小的成長階段就培育很多聖賢的智能和德能，那麼他未來的人生道路就可以走入康莊大道。有道是：『祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。』有慧眼者，當見於此。
古人云：『少成若天性，習慣成自然』。在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長大而不易變，故人之善心、信心和優秀品性須在幼小時培養。
凡為人父母者，在子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫儘分之理；若幼時不教，待其長大，則習氣已成，難以修正，悔之晚矣。兒童所讀的經並不是指佛經或宗教的經典。凡是聖賢的典藉，可以歷久彌新的，可以規範我們立身行事的，皆稱為經典。借由以下幾個問題的回答，我們可以對兒童讀經的深遠益處有所瞭解：
心定功夫是如何培養的？
讀經時，講求語速、語調：要求語速不急不徐，語調抑揚頓挫。現在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經讀得這麼慢，就提不起精神，其實讀經就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，纔有能力思考，面對問題，纔不至於慌張、忙亂。心定功夫的培養，就是由平素來訓練的。訓練的最好方法莫過於讀經。讀經既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家裡就可以輔導孩子培養這種心定的功夫，也就是現代常說的訓練沈穩、從容的心理素質。
為什麼要讀古人的聖賢經典？
有很多老師、家長質疑，古人的東西、舊有的東西有哪些值得學習的？對於這種疑問，我們要冷靜思考這種質疑有沒有道理？回顧我們過去推動文化經典的時候，往往采取比較強硬的手段，硬要孩子背下來。孩子背了，但不懂得意思，家長就會想既然不懂得意思又何必背呢？就以為讀古人的東西、舊有的東西是沒有用處的。
我們想一想，人從出生到老死，可以說無時無刻不在學習，每一個年齡階段都有每一個年齡層面的思考。隨著人生的發展，對人生的歷練都有更進一步的體會和思考。尤其是步入中年以後再回頭看看過去，由於自己的無知，浪費了許多寶貴的時光。等到我們年齡大了，再來學習，往往感到我們的體力、腦力確實是力不從心，因為我們已經沒有那麼多精力和時間來學習了。等到我們瞭解、已經看透以後再來學習，為時已晚。古人言：幼無學，老何為？幼兒的學習就是紮根教育。人要有底子，最好的底子無過於聖賢的智能經驗，這是人立身處世的基礎。比如說一年級的讀經小朋友在爺爺被選上了孝悌楷模後說出：『孝悌也者，其為人之本歟？』的話，我們可以想象她在背誦這一句的時候，可能完全不知道它的意思。熟讀、背下來後，看到爺爺選上孝悌楷模，她就明白原來爺爺是一個孝順的人，還為此獲得政府的獎賞，因而她就能有所體會，講出了孝悌是為人的根本。所以要預先墊底，有了基礎以後，纔能運用。就像蓋一座大樓，沒有基礎絕對不能蓋起來。以聖賢經典為地基的紮根教育就非常重要。
把聖賢的經典融入到自己的腦海中變成自己的經典，有哪些好處呢？簡單舉例說：遇到困難時，你會想到古人說『遇到困難應當愈挫愈勇』你就會勉勵自己不要灰心，不要難過。孟子說道：『故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身』你要記起這樣的話就會認為自己是有用的人，一定不會自暴自棄，還會勇於承擔一切困難和艱辛。我們縱觀歷史上的聖賢、偉人的成長歷程：孔老夫子自幼失去父親，由母親含辛茹苦將他教育成人，最終成為至聖先師。
孟子也是自幼父親就過世了，『孟母三遷』，用心良苦地教育孩子，終使孟子成為中國曆史上的賢人。范仲淹靠苦學，經歷了種種的艱辛，最終成為國家的宰相、國家的棟梁。他廉潔奉公的品行流傳至今。歷史上所有成聖成賢的人哪一個不是歷盡艱辛，經歷種種考驗最後成為聖賢之人的？我們想一想，如果讀了聖賢的書，存於腦海，雖然沒有辦法一下子用出來，但隨著年齡的增長，我們對人生的看法，對人際關係的處理，借由聖賢典籍的教誨，我們可以做到最合理的應對。最起碼我們在人生旅途中，懂得如何把握方向和掌握目標。比如我們讀到孔夫子說：『四十而不惑』，到四十歲以後我們對人生的看法是不是更進了一層呢？如果我們越活越倒退，就說明對於聖賢典籍，我們未曾讀過或沒有讀進去。如果我們從小就接受經典的熏陶，聖賢就可以常相左右，當我們遇到任何的問題，信手拈來聖賢的教誨就會發現聖賢典籍原來就是我們人生導航，可以帶領我們走向光明。最起碼在面臨挫折時，我們有能力勇於接受，不至於在挫折來臨時，束手無策。可見聖賢典籍在日常生活中我們都可以運用得到，只是一般人不知道如何運用，也就不能瞭解聖賢文化何以能承傳五千年，又為何五千年來他一直是中國各朝各代的立國之本。綜觀歷史，我們可以發現，社會安定的維繫都有賴於這些聖賢遺留下來的智能和經驗。
缺乏聖賢教育會出現哪些問題？
(1) 全社會不重視聖賢教育的結果是什麼？
現前，我們面對高科技的文明社會，雖然物質水平都提陞了，具有極高的日常物質供需享受和便利，可是我們冷靜觀察，現今社會人們的內在精神並沒有提陞，社會混亂，道德淪喪，人們內心缺乏安全感，就是由於現代人從小沒有接受過德教（ 『孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥』的八德教育，另外一說是『忠、孝、仁、愛、信、義、和、平』的八德教育），沒有接受過聖賢的教誨，因此就不懂得如何做人，如何處事。
當今的學校教育，也普遍著重在知識、科技教育，並沒有把人文教育做很好的教導。其後果之一就是不知道人與人之間應該如何相處，不知道如何尊重對方。人與人相處時就很易起衝突，夫妻不和比比皆是，夫子相告在今天也屢見不鮮……
(2) 聖賢教育的重要一環——家庭教育是不是斷了？
家庭中父母得不到敬重，父母和子女兩代都受西方化的教育，父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長地位降為朋友，而朋友又是可有可無的，家庭的倫理隨之喪失了，出現了父不父，子不子；夫妻之間不懂應該如何相互尊重；子女之間也不懂如何友愛．．．所以我們不得不說是『上梁不正，下梁歪』。現在單親家庭增多，子女更難以接受良好的家庭教育。在缺乏以聖賢教育為核心的家庭環境中長大的孩子，我們會覺得他們好像非常的冷漠，暫且不要說有倫理，有道德，連最起碼應該盡的責任都不清楚，想到的只是自己的利害與得失。在以往農業社會，靠家庭教育，人們也知道人有尊卑，要尊敬長上，懂得敬畏天地……
過去，學校的老師因學生犯錯誤處罰孩子，家長會感到很高興，因為孩子得到認真的關照，在出問題時，老師特別地付出教導。家長會報著感恩的心向老師致謝。而現在的情況呢？一個家庭大多隻有一個孩子，兒子像皇帝，女兒像皇太后，飯來張口，衣來伸手。《弟子規》有言『父母呼，應勿緩』，是父母呼喚，子女應對。而現在，小皇帝一呼，爸爸、媽媽甚至爺爺奶奶一起應。家庭的結構關係完全顛倒了。孩子是千般寵愛於一身，從小沒有被罵過，被雕塑過。到學校後，如果犯一些過失，老師難免會嚴詞責備或處罰。孩子現在都是父母的心肝寶貝，孩子回家一告狀：『老師今天罵我，責備我』，父母就會感到難過，甚至到學校告狀。正是由於家長的這種溺愛逼得老師無所適從，也不敢傾全力來教導，尤其是品德方面幾乎沒有辦法來指導。因而這些幼苗從小就很傲慢，自大，自古以來老祖宗就訓誡我們：『滿招損，謙受益』，將來長大一定會遇到很多的挫折。許多孩子在青少年時期就無法忍受一些外來的沖擊，包括課業方面或人際方面。因為沒有幼小時期的挫折磨練，到青少年時期就往往想不開，甚至走向極端。我們冷靜想一想是誰造成孩子如此的？是父母，是失去的以聖賢教誨為核心的家庭教育。我們不能怪學校和老師。
真正賢明的父母，應該懂得在孩子幼兒心性非常純潔的時候，如果一味地縱容、寵愛、順從是在害他。諺語道：『棒頭出孝子，箸頭出杵逆』，我們不得不重視這個問題。孩子小時候就像一棵小樹，枝幹很嫩，我們怎樣雕塑，他就會成為怎樣的形狀。所以我們要把握好這可塑性最強，記憶力最好的年齡段，給他聖賢的經典，讓他在幼小的成長階段就培育很多聖賢的智能和德能，那麼他未來的人生道路就可以走入康莊大道。有道是：『祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。』有慧眼者，當見於此。