岐黃醫林--中醫論壇

<篇名>宜麟策
書名：宜麟策
作者：佚 名  
朝代：清  
年份：西元1644年—1911年  

<目錄>
<篇名>總論
屬性：天地 ，萬物化醇，男女構精，萬物化生，此造化自然之理也。亦無思無為之道
也。故有人道，即有夫婦。有夫婦，即有子嗣。又何有乏嗣之說？然天有不生之時，地
有不毛之域，則人不能無乏嗣之流矣。然則生者自生，乏者當乏，而求嗣之說，又何為
也？果可求耶？果不可求耶？則其中亦自有說，亦自有法矣。所謂說者，非為不生不毛
者而說也，亦非為少壯強盛者而說也。蓋不生不毛者，出於先天之稟賦，非可以人力為
也。少壯強盛者，出於妙合之自然，不必識，不必知也。惟是能子弗子者，無後難堪，本
非天付。衰老無兒者，精力日去，豈比少年？此所以有挽回之人力則有說而有法矣。雖法
之垂諸古者已不為少，然以餘覺之，則若有未盡其妙蘊者焉。因而臚列其法，曰天時，曰
地利，曰人事，曰藥食，曰疾病。但犯其一，便足敗乃公事矣。賓於晚年得子，率鑒乎此。
凡苦於是者，惟察之信之。則嗣續之猷，或非渺小，故命之曰《宜麟策》。

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<篇名>時氣(天時一）
屬性：凡交會下種之時，古雲宜擇吉日良時，天德月德，及干支旺相，當避丙丁之說，顧以
倉猝之頃，亦安得擇而後行，似屬迂遠不足憑也。然惟天日晴明，光風霽月，時和氣爽，
及情思清寧，精神閑裕之況，則隨行隨止，不待擇而人人可辨，於斯得子，非惟少疾，而
必且聰慧賢明。胎元稟賦，實基於此。至有不知避忌者，犯天地之晦冥大霧，則受愚蠢
迷蒙之氣，犯日月星辰之薄蝕，則受殘缺刑克之氣，犯雷霆風雨之慘暴，則受狠怒驚狂
之氣，犯不陰不陽倏熱倏寒之變幻，則受奸險詭詐之氣，故氣盈則盈，乘之則多壽，氣
縮則縮，犯之則多夭。顧人生六合之內，凡生長壯老已，何非受氣于生成？而知愚賢不
肖，又孰非稟質於天地？此感兆元始之大本，苟思造命而贊化育，則當以此為首務。

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<篇名>陰陽（天時二）
屬性：幹道成男，坤道成女，此固生成之至道。然亦何以見之？亦何以用之？蓋乾坤不用，用在坎離，坎離之用，陰陽而已。
夫離本居陽，何以為女？以陽之中而陰之初也。坎本居陰，何以為男？以陰之中而
陽之初也。蓋中者盛于上，盛者必漸消。初者生於下，生者必漸長。故陽生於坎，從左
而漸升，升則為陽而就明。陰生於離，從右而漸降，降則為陰而就晦，此即陰陽之用也。
而千變萬化，莫不由之。由之推展，則凡冬至夏至，一歲之陰陽也。子東午西，一日之
陰陽也。有節有中，月令之陰陽也。或明或晦，時氣之陰陽也。節前節後，消長之陰陽
也。月光潮汛，盈虛之陰陽也。再以及人，則老夫少妻，陰若勝矣，有顛之倒之之妙，彼
強此弱，陽亦在也。有操之縱之之權，顧無往而非陰陽之用也。知之而從陽避陰，則幹
道成男，不知而背陽向陰，則坤道成女矣。明眼入其鑒而悟之，筆有難於盡意也。

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<篇名>地利（地利一）
屬性：地利關於子嗣，非不重也。有陰宅之宜子孫者，常見螽斯之多。有陽宅之宜子孫者，
惟生氣天乙方為最吉。然吉地吉人，每多不期而會。所謂有德斯有人，有人斯有土，此
其所致之由，自非偶然。故曰必先有心地而後有陰地，信非誣也。第其理深義邃，有非
一言可悉。然宗枝攸系，誠有不可不知者。此外如寢室交會之所，亦最當知宜忌。凡神前
廟社之側，井灶塚樞之傍，及日月火光照臨，沉陰危險之地，但覺神魂不安之處，皆不可
犯。倘有不謹，則夭枉生理殘障，飛災橫禍，及不忠不孝之流，從而出矣。驗如影響，可不
慎哉？

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<篇名>基址（地利二）
屬性：穀綿瓜瓞，當求基址，蓋種植者必先擇地，破礫之場，安望稻黍？求子者必先求母，
薄福之婦，安望熊罷？倘欲為子嗣之謀，而不先謀基址，計非得也。然而基址之說，隱
微叵測，察亦誠難，姑舉其顯而易者十餘條，以見其概雲耳。大都婦人之質，貴靜而賤動，
貴重而賤輕，貴濃而賤薄，貴蒼而賤嫩。故凡唇短嘴小者不堪，此子處之部位也。耳小
輪薄者不堪，此腎氣之外候也。聲細而不振者不堪，此丹田之氣本也。形體薄弱者不堪，
此藏蓄之宮城也。飲食纖細者不堪，此倉廩血海之源也。發焦齒豁者不堪，肝虧血而腎
虧精也。睛露臀削者不堪，藏不藏而後無後也。顏色嬌豔者不堪，與其華者去其實也。肉
肥勝骨者不堪，子宮隘而腎氣 也。 娜柔脆筋不束骨者不堪，肝腎虧而根幹不堅也。山
根唇口多青氣者不堪，陽不勝陰，必多肝脾之滯逆也。脈見緊數弦澀者不堪，必真陰虧
弱，經候不調，而生氣杳然者也。此外如虎頭熊項，橫面豎眉，及聲如豺野狼之質，必多
刑克不吉，遠之為宜。又若剛狠陰惡，奸險克薄之氣，尤為種類源流，子孫命脈所系，烏
可近之。雖曰堯亦有丹朱，舜亦有瞽瞍，然二氣相合，未必非一優一劣之所致。倘使陰
陽有序，種址俱宜，而稼穡有不登者，未之有也。唯一有偏勝，則偏象見矣，是種之不
可不擇者有如此。不然則麟趾之詩，果亦何為而作者耶？餘因人艱嗣之苦，複見人有不
如無之苦，故日願天常生好人。

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<篇名>十機（人事一）
屬性：陰陽之道，合則聚，不合則離，合則成，不合則敗。天道人事，莫不由之，而尤於斯
道為最。合與不合，機有十焉，使能得之，權在我矣。
一曰闔辟，乃婦人之動機也。氣靜則闔，氣動則辟。動緣氣至，如長鯨之飲川，如巨
觥之無滴。斯時也，吸以自然，莫知其入，故未有辟而不受者，未有受而不孕者。但此機
在瞬息之間，若未辟而投，失之太早，辟已而投，失之太遲。當此之際，自別有影響情
狀可以默會，不可以言得也。惟有心人能覺之，帶雨施雲，鮮不穀矣。
二曰遲速，乃男女之合機也。遲宜得遲，速宜見速。但陰陽情質，稟有不齊。固者遲，
不固者速。遲者嫌速，則猶饑待食，及咽不能。速者畏遲，則猶醉添杯，欲吐不得。遲
速不HT ，不相投矣，以遲遇疾，宜出奇由逕，勿逞先聲。以疾遇遲，宜靜以自持，挑而後
戰，能反其機，適逢其會矣。
三曰強弱，乃男女之畏機也。陽強陰弱，則畏如蜂蠆，避如戈矛。陽弱陰強，則聞風
而靡，望塵而北。強弱相淩，而道同意合者鮮矣。然撫弱有道，必居仁由義，務得其心。
克強固難，非聚精會神，安奪其魄？此所以強有不足畏，弱有不足虞者，亦在乎為之者
之何如耳。
四曰遠近，乃男女之會機也。或以長材排闥，唐突非堪。或以偷覷跽門，敢窺堂室。
欲拒者不能，欲吞者不得， 隔如斯，其能 乎？然斂跡在形，致遠在氣。斂跡在一時，
養氣非頃刻。使不有教養之夙謀，恐終無剛勁之銳氣，又安能直透重圍，而使鳩居鵲巢
也？
五曰盈虛，乃男女之生機也。胃有盈虛，飽則盈而饑則虛也。腎有盈虛，蓄則盈而泄
則虛也。盛衰由之，成敗亦由之，不知所用，則得其幸而失其常耳。
六曰勞逸，乃男女之氣機也。勞者氣散而怯，逸者氣聚而堅，既可為破敵之兵機，亦
可為種植之農具，動得其宜，勝者多矣。
七曰懷抱，乃男女之情機也。情投則合，情悖則離，喜樂從陽，故多陽者多喜，鬱怒
從陰，故多陰者多怒。多陽者多生氣，多陰者多殺氣，生殺之氣，即孕育賢愚之機也。莫
知所從，又胡為而然乎？
八曰暗產，乃男子之失機也。勿謂我強，何虞子嗣？勿謂年壯，縱亦何妨？不知過者
失佳期，強者無酸味，而且隨得隨失，猶所莫知，自一而再，自再而三，則亦如斯而已
矣。

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<篇名>附∶小產論
屬性：凡小產有遠近，其在二月三月為之近，五月六月為之遠，新受而產者其勢輕，懷久而
產者其勢重，此皆人之所知也。至若猶有近者，則隨孕隨產矣。凡今艱嗣之家，犯此者
十居五六，其為故也，總由縱欲而然。第自來人所不知，亦所不信。茲謹以筆代燈，用
指迷者，倘濟後人，實深願也。請詳言之。蓋胎雲始肇，一月如珠露，二月如桃花，三月
四月而後血脈形體具，五月六月而後筋骨毛髮生。方其初受，亦不過一滴之玄津耳。此
其橐 正無根據，根 尚無地，鞏之則固，決之則流。故凡受胎之後，極宜節欲，以防泛
溢。而少年縱情，罔知忌憚。雖胎固欲輕者，保全亦多。其有兼人之勇者，或恃強而不敗，
或既敗而複戰。當此時也，主方欲靜，客不肯休，無奈狂徒，敲門撞戶，顧彼水性熱腸，
有不啟扉而從，隨流而逝者乎？斯時也，落花與粉蝶齊飛，火棗共交梨並逸，合汙同流，
已莫知其昨日孕而今日產矣，朔日孕而望日產矣！隨孕隨產，本無形跡。蓋明產者胎已
成形，小產必覺，暗產者胎仍似水，直溜何知？故凡今之 HT 家，多無大產，以小產之
多也。娶娼妓者多少子息，以其子宮滑而慣於小產也。今嘗見艱嗣求方者，問其陽事，則
曰能戰。問其功夫，則曰盡通。問其意況，則怨歎曰∶人皆有子我獨無。亦豈知人之明產，
而爾之暗產耶？此外如受胎三月五月而每有墮者，雖衰薄之婦常有之。然必由縱欲不節，
致傷母氣而墮者為尤多也。故凡恃強過勇者多無子，以強弱之自相殘也。縱肆不節者多
不育，以盜損胎元之氣也。豈悉由婦人之罪哉？欲求我方者，當以此篇先讀之，則傳方
之思，已過半矣。
九曰童稚，乃女子之時機也。方苞方萼，生氣未舒，甫童甫笄，天癸未裕。曾見有未
實之粒，可為種否？未足之蠶，可為繭否？強費心力，而年衰者能待乎？其亦不知機也矣。
十曰二火，乃男女之陽機也。夫君火在心，心其君主也。相火在腎，腎其根本也。然
二火相因，無聲不應。故心宜靜，不靜則火由欲動，而自心挑腎，先心後腎者，以陽爍
陰，出乎勉強，勉強則氣從乎降，而丹田失守，已失元陽之本色。腎宜足，腎足則陽從
地起，而由腎及心，先腎後心者，以水濟火，本乎自然。自然則氣主乎升，而百脈齊到，斯
誠化育之真機。然伶薄之夫，每從勉強，故多犯虛勞。詎雲子嗣，樸濃之子，常由自然，
故品物咸亨，奚慮後人？知機君子，其務陽道之真機乎？

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<篇名>蓄外家（人事二）
屬性：無故置外家，大非美事。凡諸反目敗亂，多
有由之。可已則已，是亦齊家之一要務也。其若年邁妻衰，無後為大，則勢有不得不置者。
然置之易而蓄之難，使蓄不有法，則有蓄之名，無蓄之實，亦仍與不蓄等耳。而蓄之之
法，有情況焉，有寢室焉。以情況言之，則主母見外家，大都非出樂從，所以或多嗔怒，或
多罵詈，或因事責其起居，或假借加以聲色，是皆常情之所必至者，而不知產育由於血氣，
血氣由於情懷，情懷不暢，則沖任不充，沖任不充，則胎孕不受，雖雲置外家，果何益與？
凡蓄外家之不可過嚴者以此。再以寢室言之，則宜靜宜遠，宜少近耳目者為妙。蓋私構之頃，
銳宜男子，受宜女人，其銳其受，皆由乎氣。當此時也，專則氣聚而直前，怯則氣餒而不
攝，此受與不受之機也。然勇怯之由，其權在心。蓋心之所至，氣必至焉。心有疑懼，心
不至矣。心有不至，氣亦不至矣，倘臨期驚有所聞，則氣在耳，而不及器矣。疑有所見，
則氣在目，而不及器矣。或忿或畏，則氣結在心，而不至器矣。氣有不至，則如石投水，
而水則無知也，且如兩陣交鋒，最嫌奸細之偵伺，一心無二，何堪讒間以相離？閨思兵
機，本無二致，凡外家室之不可不靜而遠者以此。雖然，此不過為錦囊無奈者設。倘有高
明賢淑，因吾言而三省，惟宗祧之是慮，不惟不妒，而且相憐，則愈近愈慰，而遠之之
說，豈近人情？又若有恭謹良人，小心奉治，則求容已幸，又安敢有遠而敬之之念？其然
其然，吾末如之何也已。

<目錄>
<篇名>藥食（論方）
屬性：種子之方，本無定軌，因人而藥，各有所宜。故凡寒者宜溫，熱者宜涼，滑者宜澀，
虛者宜補，去其所偏，則陰陽和而生化著矣。今人不知此理，而但知傳方，豈宜於彼者亦
宜於此耶？且或一人偶中，而不論宜否，而遍傳其神，競相制服，又豈知張三之帽，非
李四所可戴也？

<目錄>
<篇名>飲食（戒飲）
屬性：凡飲食之類，則人之髒氣各有所宜，似不必過為拘執，惟酒多者為不宜。蓋胎種先
天之氣，極宜清楚，極宜充實，而酒性淫熱，非惟亂性，亦且亂精，精為酒亂，則濕熱其
半，真精其半耳。精不充實，則胎元不固，精多濕熱，則他日痘疹驚風脾敗之類，率已受
造於此矣，故凡欲擇期布種者，必宜先有所慎，與其多飲不如少飲，與其少飲猶不如不
飲，此亦胎元之一大機也。欲為子嗣之計者，其毋以此為後著。

<目錄>
<篇名>男病（疾病一）
屬性：疾病之關於胎孕者，男子則在精，女子則在血，無非不足而然。凡男子之不足，則
有精滑精清精冷者，及臨事不堅，或流而不射者，或夢遺頻數，或便濁淋澀者，或好色
以致陰虛，陰虛則腰腎痛憊，或好男風以致陽極，陽極則亢而亡陰，或過於強固，強固
則勝敗不治，或素患陰疝，陰疝則肝腎乖離，此外則或以陽衰，陽衰則多寒，或以陰虛，陰
虛則多熱。若此者，是皆男子之病，不得盡諉之婦人也。倘知其由而宜治則治之，宜反
則反之，必先其在我而後及婦人，則事無不濟矣。

<目錄>
<篇名>女病（疾病二）
屬性：婦人所重在血，血而構精，胎孕乃成。欲察其病，惟於經候見之。欲治其病，惟于陰
分調之。蓋經即血也，血即陰也。陰以應月，故月月如期，此其常也。及其為病，則有或
先或後者，有一月兩至者，有兩月一至者，有枯絕不通者，有頻來不止者，有先痛而後行
者，有先行而後痛者，有淡色黑色紫色者，有瘀而為條為片者，有精血不充而化作白帶白
濁者，有子宮虛冷而陽氣不能生化者，有血中伏熱，而陰氣不能凝成者，有血 氣痞，子
髒不收，月水不通者。凡此皆真陰之病也。真陰既病，則陰血不足者，不能育胎。陰氣不
足者。不能攝胎，是以求子之法，首重調經。

<目錄>
<篇名>附∶衍慶編調經至言
屬性：天地生生之理，止陰陽二氣。合則生之理全，分則人之質定，故男秉陽，女秉陰，男
肖日，女肖月。男子生氣，一日一動。女子生氣，一月一周。夜半子時，男子生機所發，
月經行日，女子生意所萌，能於此生生之時，加意保護，便可卻病延年，此一定之理也。每
思世間女子，較男子頗逸。至於富貴之家，閨閣婦女，錦衣美食，曲房深室，無饑寒風露
筋力勞苦之事，然癆瘵偏多，疾病時作，此何故哉？蓋其受病甚微，起於所忽而不自知
也。大抵女子年十四則天癸至，月事時下，此時生意勃然，凡以生以育，皆由於此耳。第
其將行之時，新者未生，舊者欲去，意中必有煩躁之態，異於平日，彼時能自知經將欲
行，一切起居，盒飯加意調攝，勞碌氣惱，俱不宜犯，最不可飲食冷物，坐臥冷處。蓋寒
冷乃肅殺之氣，最害生意。況經行之時，凡百骸四肢，毛孔皆開，然後舊血入於沖脈而
下，彼時若一受寒氣，不論何處，其欲下之血，即停留不行。初則止須毫毛之聚，逐日
血行周身，至於所凝之處，則滯而不行，日積日多，此瘀血癆， 瘕痞塊，瘰 膈噎，行
經疼痛短縮，所由來也。至於淨後一二日內，則百骸四肢，皆生新血，此時一受冷氣，則
生機鬱遏，無論何處受冷，則此處便不生髮，此血枯癆症，黃瘦無力，心脾脹悶，月經過
期，白帶諸病，所由生也。當其時感之至微，原不知覺，至病已成，醫家又隨病施治，不
究所由，此婦人所以多病也。況當貴之家，婦女素習驕恣，又善於掩飾，甜瓜冷果，一時
可口，禁之不能，且好吃生冷，則胃氣內寒，見熱便怕，不知一時之爽利有限，日久之疼
痛難當，以致不能生育，種種受害皆由於此，今特指出。凡天下婦女，能于經行時，戒生
冷氣惱，如產後調攝一般，每月不過五六日，使百病自除。此時服藥，亦易收效，故去積
行瘀，須於經行之時，趁勢下之。補養調理，須於經淨一日，乘機助之。其奏功必速於往
日，此中實具至妙元機。奈天下庸醫，茫如霧露，嗣後見此書者，信而遵行。若有疾婦
女，半年之內，有不脫體安吉者，誓斷吾舌。茲因衍慶編成，特著此論以贅於後，使天下
婦女知之，不惟永無疾苦，而廣嗣多男，亦庶幾少助天下大生之德耳。

<目錄>
<篇名>辨古
屬性：種子之法，古人言之不少，而餘謂其若未盡善者，蓋亦有疑而雲然，謹並列而辨之，
亦以備達者之裁正。
一廣嗣訣雲∶三十時辰兩日半，二十八九君須算。落紅滿地是佳期，金水過時徒霍
亂。霍亂之時枉費功，樹頭樹底覓殘紅。但解開花能結子，何愁丹桂不成叢。按∶此言
婦人經期方止，其時子宮正開，便是布種之時，過此佳期，則子宮閉而不受胎矣。然有
十日半月，及二十日之後受胎者，又何為其然也？又一哲婦曰∶若根據此說，則凡有不端
者，但於後半月為之，自可無他慮矣。善哉言也！此言果可信否？
一道藏經曰∶婦人月信止後，一日三日五日合者，幹道成男。二日四日六日合者，坤
道成女。按∶此以單數屬陽，故成男，偶數屬陰，故成女。果若然，則誰不知之？得子
何難也？總未必然。
一褚氏遺書雲∶男女之合，二情交暢。若陰血先至，陽精後沖，血開裹精，精入為骨，
而男形成矣。陽精先至，陰血後參，精開裹血，血入為本，而女形成矣。按∶此一說，餘
初見之，甚若有味有理，及久察之，則大有不然。蓋相合之頃，豈堪動血？惟既結之後，
則精以肇基，血以滋育，而胎漸成也。即或
以血字改為精字，曰陰精先至，似無不可！然常見初笄女子，有一合而即孕者。彼於此時，
畏避無暇，何雲精泄？但其情動則氣至，氣至則陰辟，陰辟則吸受，吸受則無不成孕，此
自然之正理也。若褚氏之說，似穿鑿矣。
一東垣曰∶經水斷後，一二日，血海始淨，精勝其血，感者成男，四五日後，血脈
已旺，精不勝血，感者成女。按∶此說亦非確論。今見多生女者。每加功于月經初淨，
而必不免於女者，豈亦其血勝而然乎？
一丹溪曰∶陰陽交構，胎孕乃凝，所藏之處，名曰子宮，一系在下，上有兩歧，中
分為二，形如合缽，一達于左，一達於右，精勝其血，則陽為之主，受氣于左子宮而男形
成。精不勝血，則陰為之主，受氣於右子宮而女形成。按∶此乃與《聖濟經》“左動成男，
右動成女”之說同，第以子粒驗之，無不皆有兩瓣，故在男子亦有二丸，而子宮之義，諒
亦如此。惟左受成男，右受成女之說，則成非事後，莫測其然。即複有左射右射之法，第
恐陰中闔辟自有其機，即欲左未必左，欲右未必右。而陰陽相勝之理，則在天時人事之
間，似仍別有一道耳！

<目錄>續篇
<篇名>大意
屬性：張景岳先生《宜麟策》，為求嗣者必讀之書。今采諸書名論，編為四類以續之∶曰蓄
德，曰培元，曰布種，曰胎教。或補其未備之義，或發其未暢之旨，合而讀之，遵而行
之，無弗子者矣。

<目錄>續篇
<篇名>幹道（蓄德一）
屬性：孕元立本章雲∶天地之大德曰生，人者天地之心也。具此生理，生生無窮，乃有無
子者曷故？觀夫層冰積雪，天行肅殺之令，地合閉蟄之德，斯時生物亦鮮矣。人之氣稟無
偏，而生機偶歇者，非其心之所趨，冬秋陰慘之氣深，春夏陽和之氣少乎？故不可錄曰∶
殘惡之人多無子，陰賊之人多無子，好殺之人多無子，淫亂之人多無子，財緊之人多無
子，清刻之人多無子，狷隘之人多無子，好潔之人多無子，是豈天定之哉？由人心之自
致耳。然人心至靈，如舟之有舵，一捩便轉。其捩轉之術如何？曰∶存仁而已矣，仁者生
之德，是以草木蔬穀百果之核，名之曰仁。植之無有不生者也。人能在在存仁，隨地隨時，
不放過去，如有言責者用其言，（如林給事疏減賑米，妻夢神責，二子皆死，門戶遂絕，則
奏疏活人者，後嗣蕃昌必矣。）有官職者盡其職，（如虞允文禁民溺女，本無子而有子之類。）
將兵者不嗜殺，（如曹彬徐達子孫貴盛之類。）掌刑者不妄刑，（如馬默除島囚投海之例，本無嗣而有子之類。）富者不私其富，（一切眾生，以財為命，凍者得之暖，饑者得之飽，離者得之合，死者得之生，財聚於我，寬一分，則人受一分之福，其仁豈不薄哉，多男之慶有
必然者。）貧賤者能盡其誠，（如任奔走效口舌，以解人之厄，恤人之難，隱人之過，成人之
善，步步是仁，所謂不費錢功德也。非求嗣之快捷方式乎？）凡此皆自盡其心而已。然已默契夫天地生物之心，種豆者其苗必豆，種瓜者其苗必瓜，斷斷然矣。夫所謂捩轉雲何？即
改過之謂也，人非聖賢，孰能無過，過而能改，即求仁得仁，是故存仁之道。以改過為
先，欲求有子而且賢者，可不以此為首務哉？

<目錄>續篇
<篇名>坤道（蓄德二）
屬性：又雲∶夫子贊幹元資始曰大，贊坤元資生曰至，坤者順承乎天以成其生物之功，故
曰妻者齊也。是以子嗣之有無，重在男子，尤重在婦人。婦人雖不與戶外事，倘其悖謬垂
戾之性成，而門內先受其禍，既失其坤順之德，豈能著生物之功？或孕而不育，育而不
壽者多矣。婦人之心，求子最切，禱祀求神，神弗福也。曷若近而求之門內耶？公姑孝之，
夫主敬之，妯娌和之，奴婢恤之，庶事寬之，如是則戾氣消，和氣溢，作善降祥，瓜瓞之
慶，神必福之矣。又有婦人焉，性非兇暴，貌似柔和。亦艱於子嗣者，蓋婦人秉質于陰，易
流為毒，其家庭日用之常，處心積慮之地，煞有關係。常見有能幹之婦，其營家也勤而儉，
其持己也謹而嚴，錙銖之數無差，恩怨之分至晰，揆其大較，不過自私自利之心多，恕
人寬人之地少，似乎無大失德，然而家業暗替，子息杳然何哉？蓋婦人之德，不期於寬
濃，即流於刻薄。剝削元氣於冥冥之中，是為隱慝，故不特悖謬乖肩，為無嗣之顯端，即
事事義勝於恩，已非坤濃生物之體矣。婦人無子，即幹七出之條，可不痛自修省，贊夫
為善，以期螽斯麟趾之慶哉！

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<篇名>精血盛衰之驗（培原一）
屬性：褚尚書曰∶飲食五味，養髓骨肉血肌膚毛髮。男子為陽，陽中必有陰，陰中之數八，
故一八而陽精升，二八而陽精溢。女子為陰，陰中必有陽，陽中之數七，故一七而陰血升，
二七而陰血溢。陽精陰血，皆飲食五味之秀實也。方其升也，智慮開明，齒牙更始，發
黃者黑，筋弱者強，暨其溢也。凡充身肢體手足耳目之餘，雖針芥之瀝，無有不下。凡
子形肖父母者，以其精血嘗于父母之身，無所不曆也。是以父一肢廢，則子一肢不肖其
父，母一目虧，則子一目不肖其母。精未通而禦女以通其精，則五體有不滿之處，異日
有難狀之疾。陰已痿而思色以降其精，則精不出內敗，小便道澀而為淋。精已耗而複竭
之，則大小便道牽疼，愈疼則愈欲大小便，愈便則愈疼。女人天癸既至，逾十年無男子合
則不調，未逾十年思男女合亦不調，不調則舊血不出，新血誤行，或漬而入骨，或變而
之腫，或雖合而難子，合男子多則瀝枯，虛人產乳眾則血枯殺人，觀其精血，思過半矣。

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<篇名>聚精之道有五（培原二）
屬性：袁了凡先生雲∶聚精之道，一曰寡欲，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。今
之談養生者，多言采陰補陽，久戰不泄，此為大謬。腎為精之府，凡男女交接，必擾其
腎，腎動則精血隨之而流。外雖不泄，精已離宮，未能堅忍者，亦必有真精數點，隨陽
之痿而溢出，此其驗也。如火之有煙焰，豈有複反於薪者哉？是故貴寡欲。精成於血，不
獨房勞之交，損吾之精，凡日用損血之事，皆當深戒。如目勞於視，則血於視耗。耳勞於
聽，則血以聽耗。心勞於思，則血於思耗。吾隨事而節之，則血得其養，而與日俱積矣。是
故貴節勞。主閉藏者腎也，司疏泄者肝也。二髒皆有相火，而其系上屬於心。心，君火也。
怒則傷肝而相火動，動則疏泄者用事，而閉藏不得其職，雖不交合亦暗流而潛耗矣。是
故當息怒。人身之血，各歸其舍則常凝，酒能動血，人飲酒則面赤，手足俱紅，是擾其
血而賓士之也。血氣既衰之人，數月無房事，精始濃而可用，然使一夜大醉，精隨薄矣。是
故宜戒酒。《內經》雲∶精不足者，補之以味。然釀鬱之味，不能生精，惟恬淡之味，乃能
補精耳。蓋萬物皆有真味，調和勝而真味衰矣。不論腥素淡，煮之得法，自有一段沖和
恬淡之氣，益人腸胃。《洪範》論味而曰“稼穡作甘”，世間之物，惟五穀得味之正，但能
澹食穀味，最能養精。又凡煮粥飯，中有濃汁滾作一團者，此米之精液所聚也，食之驟
能生精，試之有效。

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<篇名>葆真為種子首務（培原三）
屬性：大生要旨雲∶大寒之後，必有陽春，天地之道，不蟄封則不發育也。今人之無子者，
往往勤於色欲，豈知施泄無度，陽精必薄，縱欲適情，真氣乃傷，妄欲得子，其能孕乎？夫
男象天主施，女象地主受，一施一受，其妊始成。今其所施，全非先天濃郁之氣，不過
後天澆漓渣滓之物。縱使陰受可化，而實無陽施之用矣。故有心種子者，毋傷于思慮，毋
耗其心神，毋意馳於外而內虛，毋志傷於內而外駁，毋以酒為色媒，毋以藥而助火，葆
精匯神，靜養日久，及至陰陽交媾，兩神相搏，其一點先天元真之氣，勃勃生育之機，即
寓於情欲大動之時，萬舉而萬當矣。《內經》雲∶陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣
乃絕。《老子》曰∶必清必靜，毋搖爾精。《人鏡經》曰∶精氣盛則生二男。諺雲∶寡欲
多男子。歷歷名言，不特老而無子者，當奉為高抬貴手，即壯年難子者，亦須尊為節符。寡
欲廣嗣篇雲∶世人無不急於生子，亦知生子之道，精氣交媾，熔液成胎。故少欲之人恒
多子，且易育，氣固而精凝也。多欲之人恒艱子，且易天，氣泄而精薄也。譬之釀酒然，
斗米下鬥水，則酒濃，且耐久，其質全也。斗米倍下水，則淡，三倍四倍，則酒非酒水非
水矣，其真元少也。今人夜夜淫縱，遍禦外家婢，精氣妄泄，邪火上升，邪火愈熾，真陽
愈枯，安能成胎？即僥倖生子，亦不能育，或殤於痘，或殤於驚。痘者熱毒，驚者熱風。毒
者，父母之真精不足。風者，父母之真氣不固也。昔有人艱於子息，醫者教以節欲靜攝，
勿勞心神，心靜則精不搖，神完則氣不走。每妻經淨，乃一交媾，否則各榻，如是半年，妻
果有娠。娠後即異榻，足月之後，果生男子，後來天花只三五粒。彼求子而廣蓄婢外家，不
知節欲，豈有當哉？

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<篇名>藥忌燥熱（培原四）
屬性：大生要旨雲∶天地之道，只貴和平，太熱則陽亢，太寒則陰凝。陰凝肅殺，人果知
之。陽亢消爍，人都不察。常見世之艱於子嗣者，構覓傳方，希圖種子。其方大抵興陽
壯熱之品居多，甚至鍛煉金石，及制取毒穢悍劣諸物，劫盡其陰，以為培陽。益以房幃
重耗，漸至髓消肉減，神昏氣奪，毛瘁色枯，尚不知為藥所誤，可勝道哉！

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<篇名>色戒男淫（培原五）
屬性：陳成卿曰∶養生家言男淫損人，尤倍於女。蓋男為陽，兩陽相亢，必竭其精，精竭
則寒，寒則不能生育，故求嗣者當首戒男淫。且谷道為幽冷穢濁之地，屢屢犯之，氣偏為
戾。縱陽未衰而有子，非生而不育，即長亦為敗家之子。知以後嗣為重者，可不畏乎？況
溺於此者，或痿廢，或失明，未老先衰，不一而足，是以有子者亦當深戒也。人能痛自
改悔，誓不再蹈前非，外資藥力，內養生機，久久堅持，陽和漸複，不特甯馨有慶，且康
壽可期矣。

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<篇名>合男女必當其年（布種一）
屬性：褚尚書求男論雲∶建平孝王妃姬，皆麗無子。擇民家未笄女子入禦，又無子。問曰∶
求男有道乎？澄對曰∶合男女必當其年，男雖十六而精通，必三十而娶，女雖十四而天
癸至，必二十而嫁，皆欲陰陽完實，然後交而孕，孕而育，育而子。堅壯強壽，今未笄
之女，天癸始至，已近男色，陰氣早洩，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不
育，育而子脆不壽，此王之所以無子也。然婦人有所產皆女者，有所產皆男者，大王誠
能訪求多男婦人至宮府，有男之道也。王曰∶善。未再期，生六男。夫老陽遇少陰，老陰
遇少陽，亦有子之道也。

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<篇名>百脈齊到則孕成（布種二）
屬性：程鳴謙雲∶褚澄氏言男女交合，陰血先至，陽精後沖而男形成，陽精先入，陰血後
參而女形成，信斯言也。人有精先泄而生男，精後泄而生女者，獨何歟？東垣曰∶經水才
斷一二日，血海始淨，感者成男，四五日，血脈已旺，感者成女，至於六七日後，則雖交
感亦不成胎，信斯言也。人有經始斷，交合生女，經久斷交合生男者，亦有四五日以前
交合無孕，八九日以後交合有孕者獨何歟？俞子本撰《廣嗣要略》，著方立圖，謂實陽能入
虛陰，實陰不能受陽，即東垣之故見也。又謂微陽不能射陰，弱陰不能攝陽，信斯言也。
世有 羸之夫，怯弱之婦，屢屢受胎，雖欲止之而不能止者，亦有血氣方剛，精力過人，
顧乃艱於育嗣而莫之救者，獨何歟？朱丹溪論治，專以婦人經水為主，然富貴之家，侍
外家已多，其中甯無月水當期者乎？有已經前夫頻頻生育，而娶此以圖其易者，顧亦不能得胎，更遣與他人，轉盼生男矣，豈不能受孕於此，而能受孕於彼乎？愚以為父母之生子，如天地之生物。易曰∶坤道其順乎，承天而時行。夫知地之生物，不過順承乎天。則知母之生子，亦不過順承乎父而已。知母之順承乎父，則種子者果以婦人為主乎？以男子為主乎？然所謂主於男子者，不拘老少強弱，康寧病患，精易泄難泄，只以交感之時，百脈齊到為善耳。交感而百脈齊到，雖老弱病患易泄，亦可以成胎。交感而百脈參差，雖少強，雖康寧，雖難泄，亦難以成胎矣。婦人所構之血，固由於百脈合聚，較之男子之精，不能無輕重之分也。孔子贊幹元資始曰大，贊坤元資生曰至，得無意乎？若男婦之辨，又不以精血先後為拘，不以經盡幾日為拘，不以夜半前後交感為拘，不以父強母弱母強父弱為拘，只以精血各由百脈齊到者別勝負耳！是故精之百脈齊到，有以勝乎血則成男矣。血之百脈齊到，有以勝乎精則成女矣。至有既孕而小產者，有產而不育，有育而不壽者，有壽而黃 無疆者，則亦精血之
堅脆，分為修短耳。世人不察，其精血之堅脆，已定於稟受之初。乃以小產專責之母，以
不育專付之兒，以壽天專諉之數，不亦謬乎？

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<篇名>種子須知之時（布種三）
屬性：袁了凡雲∶天地生物，必有 之時，萬物化生，必有樂育之時。貓犬至微，將受娠
也，其雌必狂呼而奔跳，以 樂育之氣觸之而不能自止耳，此天然之節候生化之真機
也。世人種子有雲∶三十時辰兩日半，二十八九君須算。此特言其大概耳，非的論也。丹
經雲∶一月止有一日，一日止有一時。凡婦人一月經行一度，必有一日 之候于一時
辰，間氣蒸而熱，昏而悶，有欲交接不可忍之狀，此的候也。於此時逆而取之則成丹，順
而施之則成胎矣。其曰三日月出庚。又曰溫溫鉛鼎，光透簾幃，皆言其景象也。當其欲
情濃動之時，子宮內有如蓮花蕊者，不拘經淨幾日，自然挺出陰中，如蓮蕊初開。婦人
洗下體，以手探之自知也，但含羞不肯言耳。男子預密告之，令其自言，一舉即中矣。

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<篇名>娠子論（胎教一）
屬性：娠子論雲∶至精才化，一氣方凝，始受胞胎，漸成形質。子在腹中，隨母聽聞。自
妊娠之後，則須行坐端嚴，性情和悅，常處靜室，多聽美言，令人講讀詩書，陳說禮樂，
耳不聞非言，目不觀惡事，如此則生男女，福壽敦濃，忠孝賢明。不然，則生男女，多鄙
賤不壽而愚頑，此所謂外象而內感也。昔太妊懷文王，耳不聽惡聲，目不視惡色，口不
出惡言，世傳胎教之道，此之謂也。

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<篇名>逐月養胎（胎教二）
屬性：徐之才曰∶妊娠一月，名胎胚。飲食精熟，酸羹受禦，宜食大麥，毋食腥辛，是謂
才正。是月足厥陰脈養胎，不可針灸其經。足厥陰屬肝，主筋及血。一月之時，血行痞澀，
不為力事，寢必安靜，無令恐畏。
妊娠二月，名始膏。毋食辛臊，居必靜處，男子勿勞，百節皆痛，是為胎始。是月
足少陽脈養胎，不可針灸其經。少陽屬膽主精。二月之時，兒精成于胞裏，當慎護之，勿
驚動也。
妊娠三月，名始胎。此時未有定象，見物而化。欲生男者，操弓矢，欲生女者，弄
珠璣，欲子美好，數視璧玉，欲子賢良，端坐清虛，是謂外象而內感者也。是月手心主
脈養胎，不可針灸其經。屬心。毋悲哀思慮驚動。
妊娠四月，始受水精以成血脈，食宜稻，宜魚，是謂盛血氣，以通耳目，而行經絡。是
月手少陽脈養胎，不可針灸其經。內輸三焦。此時兒六腑順成，當靜形體。和心志，節飲
食。
妊娠五月，始受火精以成其氣，臥必晏起，沐浴浣衣，深其居處，濃其衣服，食稻
粱，羹牛羊，和以茱萸，調以五味，是謂養氣以定五臟。是月足太陰脈養胎，不可針灸
其經。屬脾。此時兒四肢皆成，毋太饑飽，毋食乾燥，毋自炙熱，毋太勞倦。
妊娠六月，始受金精以成其筋，身欲小勞毋逸，出遊於野，食宜鷙鳥猛獸之肉，是
謂變腠理，紉筋，以養其力，以堅背膂。是月足陽明脈養胎，不可針灸其經。屬胃，主
口目。此時兒口目皆成，調五味，食甘美，毋太飽。
妊娠七月，始受水精以成其骨，勞身搖肢，毋使定止，動作屈伸，以運血氣，居處
必燥，飲食避寒，食稻粱以密腠理，是謂養骨而堅齒。是月手太陰脈養胎，不可針灸其
經。屬肺主皮毛。此時兒皮毛已成，毋多言哭，毋洗浴，毋薄衣，毋飲冷。
妊娠八月，始受土精以成膚革，和心靜息，無使氣極，是謂密腠理而光澤顏色。是
月手陽明脈養胎，不可針灸其經。屬大腸，主九竅。此時兒九竅皆成，毋食燥物，毋輒失
食，毋忍大便。
妊娠九月，始受石精以成皮毛，六腑百節，莫不畢備，飲醴食甘，緩帶自持而待之，
是謂養毛髮，致才力。是月足少陰脈養胎，不可針灸其經。屬腎，主續縷。此時兒脈絡續
縷皆成，毋處濕冷，無著炙衣。
妊娠十月，五臟俱備，六腑齊通，納天地氣于丹田，故使關節人神皆備，只俟時而
生。是月足太陽脈養胎，不可針灸其經。屬膀胱。宜服滑胎藥。

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<篇名>胎教邇言（胎教三）
屬性：張石頑曰∶胎教之說，世都未諳。妊娠能遵而行之，不特無產難之虞，且生子鮮胎
毒殤夭之患，誠為廣嗣要旨，姑以大概陳之。婦人經後四十餘日不轉，即謹房室，慎起居，
薄滋味，養性情，刻刻存心，與執持寶玉無異。舉趾必徐，行立勿仰，坐不實其前陰，臥
勿久偏一側，弗舉手攀高取物，勿擎手沐浴篦頭，不可看異形，不可獨處暗室，毋登高，
毋臨深，毋移重，毋磋跌，忌耽坐嗜臥，使氣血凝滯。雖不可負重作勞，然須時時小役
四體，則經絡流動，胎息易於運動，腰腹漸粗。飲食不宜過飽，茶湯更須節省，大熱大
涼，總非所宜。犬羊蟹鱉等一切有毒之物，固宜切禁，即椒薑常用之品，亦須少嘗。其豕
肉醇酒濕面之類，縱不能摒絕不食，亦不可恣啖。歸精於胎，過於蕃長，致母臨蓐難產。
而子在胞中，稟質肥脆，繈褓必多羸困。即如沃壤之草木，移植 土，枝葉得不凋委乎？
甫交三月，即當滿裹其腹。胎氣漸長，僅可微松其束，切勿因其氣急滿悶而頓放之。在
夏洗澡，須避熱湯。冬時寤寐，勿迫爐炭。其最甚者，尤在不節交合，淫火盡歸其子，以
釀痘疹疥癩之毒。然須妊娠稟性安靜，不假強為，方遵實濟。若強制以違其性，則鬱火
彌熾，此與恣情無禁者雖截然兩途，而熱歸胎息則一。嘗見有切於求嗣者，得孕即分處
房帷，而子仍歿於痘，豈非強制，其火彌熾之明驗乎？蓋人之志欲匪一，苟未能超出尋
常，又須曲體母情，適其自然之性，使子氣安和，是即所謂胎教也。當知胎教原非一端，
若懷子受驚則子多胎驚。懷子抱鬱，則子多結核流注。懷子恐懼，則子多癲癇。懷子常
起貪妄之念，則子多貪吝。懷子常挾憤之心，則子多暴狠。懷子常造綺語詭行，則子多詐
偽。非但懷子之後，當檢束身心，而經淨交感，慎毋恣肆，以遺胎息之患。若大醉後媾
精，精中多著酒濕，則子多不育。大怒後媾精，精中多挾怒火，即子多乖戾。大勞後媾
精，精中不滿真氣，則子多孱弱。若夫熱藥助戰，作意秘精，精中流行毒悍，則子多異
疾。至於風雨雷電媾精，感觸震氣，則子多怪類。以此言之，則三元五臘，宜確遵禁戒，
誕育自是不凡。宗祧重務，安得視為嬉戲哉？

<目錄>續篇
<篇名>保孕六說（胎教四）
屬性：胎前節養篇雲∶一除惱怒。凡受胎後切不可打罵人。蓋氣調則胎安，氣逆則胎病。惱
怒，則痞塞不順肝氣上沖，則嘔吐衄血。脾肺受傷，肝氣下注，則血崩帶下，滑胎小產。
欲生好子者。必須先養其氣，氣得其養，則生子性情和順，有孝友之心，無乖戾之習，所
謂和氣致祥，一門有慶，無不由胎教得之。
二禁房勞。保胎以絕欲為第一要事，試觀貓犬至微，尚知有孕不復交合，何況人為
萬物之靈，豈反不如之耶？所以婦人於經過一二日，交感之後，只宜分床獨宿，清心靜
養，則臨盆易生易育，得子少病多壽。倘或房勞不慎，必致陰虛火旺，半產滑胎，可不
謹歟？
三戒生冷。胎前喜食生冷，只因懷孕以後，多惱多氣，不慎房勞，以致火旺口渴。殊
不知生冷等物，豈能退血分之熱？徒使脾胃受傷，瘧疾痢疾，嘔吐泄瀉諸病，皆由此起。
病則消耗精液，口渴愈甚。惟戒惱怒，慎房勞，服健脾補血之藥，調理本原，可保平復。
否則臨產之虛脫，產後之絕證，斷不免也。
四慎寒溫。胎前感冒外邪，或染傷寒時證，鬱熱不解，往往小產墮胎，攸關性命。要
知起居飲食，最宜調和。夏不登樓，宜著地氣。夜不露坐，宜暖背腹。古人有言，不受
寒自不發熱，不傷風自不咳嗽。此為胎前緊要關頭。
五服藥餌。胎前產後，藥能起死回生。世人鑒誤治之害，遂言胎產不必服藥，迷亂人
意，以致關於調補，株守含忍，勉強臨盆，諸證蜂起。若知接養有方，隨時調治，其所安
全母子者，藥餌之功，正複不淺也。
六宜靜養。胎前靜養，乃第一妙法。不校是非，則氣不傷矣。不爭得失，則神不勞
矣。心無嫉妒，則血自充矣。情無淫蕩，則精自足矣。安間寧靜，即是胎教。紹宗祧之
重，承舅姑之歡，葉琴瑟之和，衍螽斯之慶。所以古人必先靜養，無子者遵之，即能懷孕。
懷孕者遵之，即為易育。靜養所關，豈不大哉？

<目錄>續篇
<篇名>防磋跌（胎教五）
屬性：保生輯要雲∶孕婦切忌傾 ，懷子之初，胎元未固，一遭磋跌，多致損墮。至月分已
多，兒神識初生，魄魂怯弱，母身傾跌，兒在母腹，如山崩地陷，神驚氣亂，無論胎墮
子母不保，即幸而生育，其子必有胎驚夭折之虞，可不慎哉？

<目錄>續篇
<篇名>忌多浴（胎教六）
屬性：護生編雲∶凡覺受妊，不可抬手洗頭，不可曲身洗足，不可熱湯多洗下體，易致竅開
胎墮。初受胎及臨月，尤宜禁戒。關係不小也。

<目錄>續篇
<篇名>論胎肖（胎教七）
屬性：月令∶先雷三日，奮木鐸以令兆民。曰雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必
有凶災。是可知民生，垂疣枝指，朦聾喑啞，侏儒跛 ，形體不備者，其來有故矣。聖人
早戒於生身受氣之初，後人征驗于凝質象形之際，所謂胎肖之說，其言豈不可信哉？霏
雪錄雲∶礬昌高八舍家，軒墀間畜龜，數年生育至百餘，其家產子四五人，皆龜胸傴僂。
至正末，越有夫婦二人，於大善寺金剛神側，縛葦而居，其婦產一子，首兩肉角，鼻孔昂
縮，類所謂夜叉形，陳白雲家，籬落間植決明，家人摘以下茶，生三子，皆短而跛，而
王氏女甥亦跛，予皆識之。會稽民朱氏，一子亦然，其家亦多種之，悉拔去。胎養保真
論雲∶吾見鄙俗婦人，懷胎時看搬傀儡，裝神像，舞猴戲者，後生子貌多肖之。便產須
知雲∶孕婦應避宰殺兇殘之事，不見殘廢穢毒之人。種種瑣言，其旨衷於聖訓，可忽乎
哉？蓋胎元化始，未有定儀，如鑒納形，有感隨象，自然之理也。

<目錄>續篇
<篇名>修造犯胎不足信（胎教八）
屬性：便產須知雲∶不利嗣息，動必成災。雖鄰家自家，修造動土，犯其胎氣，令子破形
損命。刀犯者形必傷，泥犯者竅必壅，打擊者色青黯，系縛者相拘攣等說，此為術者妄
言，百無一驗，必不可信，惟修造興工，下椿動土，皆非娠婦所宜見，謹避之可也。

<目錄>續篇
<篇名>轉女為男之理（胎教九）
屬性：乾坤秘竅雲∶古人有轉女為男之法。夫男女媾精，陽勝成男，陰勝成女，氣以成形，
豈有法焉？可以人力轉變之哉？其法於始覺有娠之時，以斧仰置孕婦床下，弗令知之，則
生男。又為之說曰∶如不信，待雞抱卵時，置斧窠中，則一窠盡雄。又法取弓弩弦縛孕婦
腰下，滿百日去之。又法三月以前，或取雄雞尾尖上長毛三莖，或取夫發及手足甲，潛
安婦人臥席下，弗令知之。又法帶雄黃袋，或佩宜男草。是瑣瑣者，豈竟能奪造化之功哉？
此難憑信者也。然而術不足信，理有可憑，轉女為男，實有良法。人能方寸之地，刻刻栽
培，積功累行，則陽長陰消，陰從陽化，不弄瓦而弄璋，有斷斷然者，則人定可勝天，特
恐人之不能自蓄其德耳。

<目錄>續篇
<篇名>孕婦飲食忌（胎教十）
屬性：雞肉合糯米食，令子生寸白蟲。
食犬肉，令子無聲。
鯉同雞子食，令子生疳多瘡。
兔肉食之，令子缺唇。
羊肝，令子多厄難。
鱉肉，令子短頸。
鴨子與桑堪同食，令子倒生心寒。
鱔魚同田雞食，令子喑啞。
雀肉合豆醬同食，令子面生雀斑黑子。
食螃蟹，橫生。
食子薑，令子多指生瘡。
食水漿，冷絕產。
食雀肉飲酒，令子多淫無恥。
食茨菰，消胎氣。
幹薑蒜雞，毒胎無益。
粘膩難化，傷胎。
食山羊肉，子多病。
無鱗魚勿食。
菌有大毒，食之令子風而夭。
食雀腦，令子雀目。

<目錄>續篇
<篇名>孕婦藥物忌（胎教十一）
屬性：斑水蛭及虻蟲，烏頭附子配天雄。
野葛水銀並巴豆，牛膝薏苡與蜈蚣。
三棱代赭莞花麝，大戟蛇蛻黃雌雄。
牙硝芒硝牡丹桂，槐花牽牛皂角同。
半夏南星與通草，瞿麥幹薑蟹甲爪。
硼砂幹漆兼桃仁，地膽茅根莫用好。

<目錄>續篇
<篇名>附保命延生戒期
屬性：從來娶婦必期偕老，生子必望長成，乃人有伉儷極篤，而中道死亡，產育艱難，而
半途夭折者，只因肆情縱欲，暗犯禁忌，而不自知也。道經雲∶男女交媾，最有避忌，若
犯所忌，天奪其算，神降之殃，生子醜貌怪相，性行不良，生理殘障夭劄，實有明驗，故君
子不獨外色鋤之務盡，即房幃之內，琴瑟之歡，俱有克治之道焉。
正月初（一名天臘玉帝下界，校世人祿命犯者，削祿奪紀。）初三（萬神都會，犯者奪紀。）
初五（五虛）初六（六耗）初七（上會）初九（玉皇上帝誕，犯者絕嗣。）十四（三元下降，犯者減壽。）十
五（天官誕）十六（三元下降）二十五（每月二十五為月晦日，犯者減壽。）二十七（北斗下降，犯者奪紀，每
月如此。）二十八（每月二十八神人在陰，犯者惡疾。）
三十（每月三十灶君奏事，犯者減壽，如逢月小即戒二十九，嗣後每月初三皆宜避忌。）

二月初一（犯者奪紀，每月如此。）初三（文昌帝君誕，又萬神教會，犯者削祿奪紀。）十
五（犯者奪紀，每月如此。）十八（至聖先師孔子諱辰，犯者削祿奪紀。）十九（觀音大士誕，犯
者奪紀。）二十五 二十七 二十八 三十（俱同前。）
三月初一（同前）初三（玄天上帝誕，犯者奪紀。）初九（牛鬼神出，犯者產惡胎。）十五（同前）
十六（准提菩薩誕，犯者奪紀。）十八（中嶽帝誕） 二十五 二十七（俱同前）二十八（東嶽帝誕，犯者削祿
奪紀。）三十（同前。）
四月初一（同前）初四（萬神善化，犯者失喑。）初八（佛誕，又善惡童子降，犯者血死。）十四
（呂祖誕）十五（同前）二十五 二十七 二十八 三十（俱同前。）
五月初一（同前）初五（名地臘五帝考校生人官爵，犯者削祿奪紀。）自初五 初六 初七
十五 十六 十六 二十五 二十六 二十七（此九日名九毒日，犯者天亡。十五子時，犯者男女三年內雙亡
。十六為天地萬物造化之辰，最忌。）十三（關聖帝君成神日）二十八 三十（俱同前）。
六月初一（同前）十五（同前）十九（觀音得道）二十三（火神誕）二十四（關帝耶誕，又雷祖誕。）二十五
二十七 二十八 三十（俱同前）
七月初一（同前）初七（名道德臘五帝校生人善惡）初十（陰毒日十五地官校籍，犯者奪紀。）十
九（太歲誕）二十五 二十七 二十八（同前）三十（地藏菩薩誕，犯者奪紀。）
八月初一（同前）初三（灶君誕，又北斗誕，犯者奪紀。）初十（北嶽帝誕）十五（太陰朝元焚香守
夜）二十五（同前）二十七（至聖先師孔子誕，犯者削祿奪紀。）二十八 三十（俱同前。）
九月初一（同前）初九（鬥母誕，犯者奪紀。）十五（同前）十七（金龍四大王誕）十九（觀音出家，
犯者困苦。）二十五 二十七 二十八 三十（俱同前。）
十月初一（歲臘）初五（下會）初六（天曹考察）初十（西天王降，犯者暴亡。）十五（水官校籍，犯
者奪紀。）二十五（同前）二十七（北極紫微大帝誕）二十八 三十（俱同前。）
十一月初一（同前）十一（太乙救苦天尊誕）十五（同前）十七（阿彌陀佛誕，犯者奪紀。）二十五
二十七 二十八 三十（俱同前。）
十二月初一（同前）初七（犯者惡疾）初八 初旬戊日（名王侯臘）十五（同前）十六（南嶽帝誕）二
十（天地交道，犯者奪紀。）二十四（司命上奏善惡）二十五（上帝下界考察）二十七 二十八（同前除夕諸神考
察，犯者奪紀。）
每歲二至之日，（夏至、冬至，乃陰陽相爭死生分判之時，宜禁欲事。二分春分雷將
發聲，犯者生子五官四肢不全，父母有災。秋分殺氣浸盛，陽氣日衰，前後數日俱宜戒。）三元日，
（犯之減壽五年。）四始二分二至社日，（犯之減壽四年）三伏日，弦日，晦日，（犯之減壽一年。）庚申甲子日，
祭祀前齋戒日，父母誕日，諱日，夫婦誕日，本命日，（犯之減壽一年。）丙丁日，（犯之得病。
）白晝星月下，燈光下，（犯之損壽。）烈風雷雨日月薄蝕高山大川之上，（犯之損壽產惡胎。）酷暑嚴寒，（犯之得重疾。）寺廟之中，井灶坑廁塚墓屍柩之傍，（犯之惡人降胎。）鬱怒，（大怒傷肝，犯之必病。）遠行，（行房百里者病百里，行房者死。）醉飽，（醉後入房，五臟反復。）空腹，（犯之傷元神。）胎前，（犯之傷胎。）產後，（百日內犯之婦病。）天癸來時，（犯之男女俱損。）病後，（犯之變症。）一夕勿兩度，勿忍蓄不泄。竹席（竹性寒涼，犯之恐感寒氣。）薄衾（犯之寒氣入骨）牖罅有風宜避，夜深就枕宜戒。
陳摶曰∶上士異室，中士異床，下士異被，守此戒期者，非異室異床不可。謹按∶《禮記月令》∶
日夜分，雷乃發聲。先雷三日，奪木鐸以令兆民。曰雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。
可知禁忌，自古有之。日長至則曰止聲色，毋或進。日短至則曰去聲色，禁嗜欲。蓋冬夏二至，陰陽相爭之時，最難保護。前後數日，皆宜絕欲。語雲∶樂極生悲，縱欲成患。謹勸世人，須為長久之歡，弗逞臨時之樂。夫欲濃則暫，欲淡則長，其理不爽，其事不誣也。凡一切非地非時者，能不嚴戒乎？篤信之士，賢德之婦，每逢禁忌，必謹遵之。不特身其康強，自能多生好子矣。



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