竹泉生女科集要
發表於 : 2008-09-19 , 8:19
書名：竹泉生女科集要
作者：
朝代：
年份：
<目錄>
<篇名>序
內容：男女同是人也，飲食衣服同，工作起居同，其之致病，外感內傷，呻吟床褥，呼號病苦，則無不同，又何必有女科
之別耶？而不知何以不同者，完全在于生殖機關。蓋女子有天賦之生殖能力，繁殖子孫，惟女子是賴，男子不能也。故
女子之生殖構造，與男子異，此乃其病之伙于男子之一大原因也。若夫調經、種子、胎前、產後、帶下等症，皆女子所
獨有之病，男子則無有也。女科之別，不亦宜哉﹗今彭子鑒于古說之未盡善，古書之太繁雜，故特有《女科集要》之作，
求敘于余。閱讀一過，覺其書簡當不枝，說理透辟，知造福于女界者，厥功不讓傅青主，故樂而為之序。
\x中華民國二十年九月一日武進張贊臣識于上海醫界春秋社\x
<目錄>
<篇名>序
內容：治婦人之病較男子為難，婦人性多執拗，有幽隱之疾不肯直言，且胎前產後與月經諸患亦較男子為多，先賢所以有
寧治十男子，莫治一婦人之嘆也。對于婦科書籍，古人著者頗多，各有所長，要其最詳而備者為《濟陰綱目》，最約而賅
者為《醫宗金鑒》，此外善本未曾閱及。茲有友人攜《竹泉生女科集要》一書，求序于余，翻閱一過，雖非獨創之作，要
其擷精采華有條不紊，非三折肱能手，無此識力，誠足為後學津梁也。爰記數語以歸之。
\x民國二十年八月中旬寧海嚴蒼山序于滬江家庭醫藥顧問社\x
<目錄>
<篇名>自敘
內容：竹泉生曰︰余習醫術，頗有心得，用集諸前輩名賢之說，略分門戶，纂為是書。而余一己之私意為多也。非敢曰命
世，亦不敢自秘。為獨得之奇。信吾言者，吾亦愿就正焉，其莫以為然，則吾將啟吾後人耳。
<目錄>
<篇名>天癸確論
內容：竹泉生曰︰女科之難治，與夫造化之妙道，皆在天癸。世莫知其故，是以雖有能為帶下醫者，但守成法，弗克變通。
其理《經》無明文，昔賢論說難多，然皆未確。余好深思，頗有心得，愿揭著之。（〔批〕《女科集要》自注︰補論、余義，
皆列之上層，以醒閱者之目。）
今夫人身，一小天地也。天一生水，水之數一，人身亦只一水可知也。地二生火，火之數二，人身亦有二火可知也。
人身之一水何在，腎為體而膀胱為用也。水生于腎，藏貯變化，則在膀胱。《經》曰︰膀胱者，州都之官，津液藏焉，
氣化則能出矣。
人身之二火何在，心為君火，命門為相火也。命門者，右腎也。昔賢多疑是說，不知睪丸雖二，當交媾泄精時，惟
右丸勃然上掌少腹，發精而鼓注之，于此可驗，其為命火之標也。
人所以生，以水火之交也。水交于君火，入心而成血，以灌溉百骸，交于命火，入腎而成精。精者，水之源而命火
之根也。是二者，皆養身之本，人無是不生，故曰︰人未有不水火相交而生者。
然此皆以一水而分交于二火者也。童男當五六歲，或八九歲時，見美好女子，其心知好之矣。然及其昵偎而相摟抱
也，其陽物安然而不動，是君火動而相火靜也。吾以是知其君相火未嘗相謀也。無故而為之摩弄之，則其物亦能躍然而
挺起，然其心不知何以故也。是相火動而君火靜也。吾以是更知其君相火不相謀也。此之謂一水分交于於二火耳。
逮夫男子十六，女子十四，則君相二火相會，入于胞宮，而合交于一水矣。二火合交于一水，于是乎始成天癸，君
欲取是水以為血，故水從君火之化而為血之色；相又欲取是水以為精，故水又從相火之化而為精之質。然既不成精，又
不成血，君舍之，相亦舍之，則是人身之廢材，而不足以有養身之益矣，故及其盈也而泄之。故曰︰二火合交于一水，
是成天癸。
當斯時也，君相二火，合于一水，生生之氣，循環而發，化育之意，油然而興，心有愛慕，則相火亦隨之而動矣。
相火勃不自遏，則雖無所懷念，亦且至無端而生遐想，則是相火掣動君火也。明乎此者，不獨有益于醫理，慎獨誠意之
功，可以思過半矣。
然而男子之亦有天癸，何以不外見也？男子秉陽道而生，本乎天，天行健，健則不息，而陽道以氣勝，故其天癸隨
化為精也，雖亦設之天癸，其色不赤。女子秉陰道而生，本乎地，地濃重而不變，而陰道以血勝，故其天癸既成赤色，
不能複返其本。至于女子外泄，而男子獨否者，交媾之道。男子無所取，女子有所茹，是亦退者進之益者損之之義也。
觀夫新婚士女，男必少瘦，婦必加肥，亦可以明其道矣。
二火合交于一水，有天地交泰，水火既濟之義。于道又為兩儀返本，重混一而成太極之象。故袁了凡曰︰斯時也，
順而施之則成胎，逆而取之則成丹，蓋此意也。然左道邪術，君子弗言也。
欲動情勝，不自製之害也。故能澄水製火者，可造道入德。而黃老之道，亦生于是矣。
嘗聞者有武弁，嬖一男外家，廿年，遂以月行經如婦人，事雖無考，然亦理之所固有也。不勝客陽反為所製，積久而
消，化為純陰，故竟為外家婦之道矣。質之變遷，氣之移易，亦理之常，附是論之。
<目錄>天癸確論
<篇名>調經
內容：竹泉生曰︰婦人經水不調，則百病叢生，雖使治之得法，亦難奏效。故凡婦女之經水不調者，除外感時氣急病而外，
其余不論何病，總宜審其寒熱虛實，而先為之調經，經調，則余病略一清解調理，即可愈矣。故婦科以調經為第一要義
也。（〔批〕外感時氣急病，不可少緩須臾，故又當作別論也。余病亦可于調經中兼經中兼治之。第一、二條皆正病正治，
以下皆變局也。）
<目錄>天癸確論\調經
<篇名>經水先期第一
內容：經水先期，而色紫且多，此乃腎中水火皆太旺，蓋有余之病也。然壯年之婦，水則正水，而火則邪火也。邪火不可
任其有余，而正水不可使之不足，故治之但少清其熱，勿泄其水。
\x傅青主先生清經散\x
丹皮 白芍（酒炒） 地骨皮 大熟地 青蒿 黃柏（鹽水炒） 白茯苓
此方茯苓、芍藥，皆經產所忌，以其服之，恆致崩淋滯濁之患也，宜于經淨後服之。其多汗者，去丹皮。骨蒸者，
以生地黃代熟地。腎元不固者，加金櫻子、山萸肉。（〔批〕書中名方，不過以大意備一格而三元生。人不同，氣質、七
情、兼證，又人人殊，供奉勞逸亦各不同，諸藥未必盡宜，故于輕重皆略而不載。惟有一病而必須用者，則于方論中詳
議之。）
<目錄>天癸確論\調經
<篇名>經水先期第二
內容：經水先期，其色紫而甚少，或至成塊者，此乃熱傷陰分，火有余而水不足也。水不足，則火為浮陽，不宜泄，泄之
則命火衰矣。故治之以 補真水而勿伐真陽。（〔批〕此證瘦瘠之婦居多，性多輕躁，藥宜柔潤。）
\x傅氏兩地湯\x（即青主先生，以下簡稱傅氏）
生地黃（酒炒） 地骨皮 元參 白芍藥（酒炒） 麥冬肉 阿膠
此方甚妥。蓋水涸者必骨蒸，是方能兼顧之。夫陰虛而火旺者，其肝陽必逆而多郁，加石決明以鎮逆，加象貝母以
舒郁。無諸證者，勿犯上、中二焦。（〔批〕諸證即指下文“上、中二焦”而言。）
<目錄>天癸確論\調經
<篇名>經水先期第三
內容：經水先期，其色淡而甚多，屬之濕傷氣也。淡而多，水之象，先期氣傷而不攝血也。（〔批〕此證肥胖之婦較多，性
多濃重。）大法以六君子東加黑姜、茯苓、膠艾治之。（〔批〕六君子湯原有茯苓，而雲加者，倍之也。後皆同。患此者多
屬氣。）
炙黨參 甘草 半夏 阿膠珠（蛤粉炒） 製白朮 茯苓 陳皮 黑姜 蘄艾葉
此方補氣滲濕，兼溫血海。茯苓與術草並用，功在中州，不伐腎。（〔批〕質重滯靜默者濕重，當用茆赤術。茯苓不
伐腎者，定如此用法，則經產可不忌也。喻此者甚少，故附是而論之耳。）
<目錄>天癸確論\調經
<篇名>經水先期第四
內容：經水先期，其色淡而甚少，或至有塊者，屬之血分，寒凝而氣虛也。淡少者，寒象，故凝為塊，然宜後期，或至瘀
閉。今反超前，以是知氣虛而不攝血也，大法以歸脾湯去棗仁加吳萸、姜、艾治之。
炙黨參 製白朮 當歸 甘草 淡吳萸 艾葉 生姜 炙黃 遠志筒 茯苓 木香 龍眼肉 黑姜
<目錄>天癸確論\調經
<篇名>經水再至第五
內容：經水一月再行，初謂偶然先期也，既則屢屢若是，此乃崩中之漸也，及早治之，則易為力。其人體不甚瘠，脈浮大，
口不渴，倦憊無力，大便時秘時且 溏，此乃氣虛而血不歸經也。（〔批〕循至此種使人預為之防也。前六句自為一小段。
總論以下分出氣虛、血熱兩種治法。）法宜大補其氣，及其任脈，佐以引血歸經之味。
吉林人參（另燉） 炙黃 炒當歸 黑姜炭 炒淮山藥 于白朮（土炒） 細撫芎 黑芥穗 貫眾炭 炒芡實子
（〔批〕力不足者用真潞黨參一二兩代之，下元不固者加山萸肉。）
<目錄>天癸確論\調經
<篇名>經水再至第六
內容：其人體瘠，性躁，善怒，善煩，脈浮數，口渴，潮熱骨蒸，便秘，溲赤，時或氣逆，此乃大爍血室，沖氣上逆也。
火盛者氣亦必虛，《經》所謂︰“壯火食氣”，是也。故治之之道，必壯水之主，以製陽光。而尤宜輔以助氣澀精之味也。
與加味傅氏兩地湯。
大生地 元參 麥冬肉 粉丹皮 女貞子 貫眾炭 生白芍 地骨皮 阿膠 金櫻子 炒淮藥 木耳炭 生潞黨
白朮（製）
（〔批〕以上兩種治法與崩證無異。然未成崩者，服藥少而易效，已成崩者服藥多而功遲也。）
<目錄>天癸確論\調經
<篇名>經水後期第一
內容：經水後期，色紫而少，甚或有塊者，此屬腎虧水涸，肝郁生火也。以其少，故知腎虛；以其紫，故知有火；以其後
期，或有塊，故知肝郁。其人必多煩怒，體瘦，脈數，按之濡澀，舌深絳，而便難也。治法以傅氏兩地湯，加象貝母、
竹茹、青蒿之屬。
大生地 元參 麥冬肉 象貝母 白歸身 石決明 生白芍 阿膠 地骨皮 炒竹茹 炙青蒿
<目錄>天癸確論\調經
<篇名>經水後期第二
內容：經水後期，色紫而多，氣滯也。但利其氣，勿壯水而泄火。（〔批〕此證火乃郁火，非實火也。氣本滯，若又壯水泄
火，必致寒凝瘀秘之憂。）
製白朮 陳皮 延胡索 杭芍炭 象貝母 白茯苓 木香 炒當歸 杭甘菊 炙龜版
<目錄>天癸確論\調經
<篇名>經水後期第三
內容：（〔批〕惟此條為後期正病正治，上二條皆變局也。）
經水後期，色淡而少，甚或有塊者，氣血虛寒也。但溫補而通之。
炒當歸 川芎 炙黨參 炙甘草 懷牛膝 製白朮 姜炭 淡吳萸 蘄艾葉 大熟地
<目錄>天癸確論\調經
<篇名>經水後期第四
內容：（〔批〕此條亦屬正病正治之例。）
經水後期，色淡而多，或夾白膩黃涎，濕盛而脾氣滯也。宜扶脾並溫子宮。
製白朮 白茯苓 陳皮 炙當歸 木通 益智仁 製蒼朮 法半夏 川芎 淡吳萸 姜炭 黑芥穗
<目錄>天癸確論\調經
<篇名>經水兩月一至第五
內容：經水落後，至兩月始一行，或有塊下，此下元寒極，將有瘀秘成瘕之虛。宜溫血海，兼補命火，其人必兩足常冷，
脈沉遲而便泄。
益智仁 肉桂（炙） 當歸 川芎 小茴香 淡附片 艾葉 製白朮 陳皮 桃仁泥
作者：
朝代：
年份：
<目錄>
<篇名>序
內容：男女同是人也，飲食衣服同，工作起居同，其之致病，外感內傷，呻吟床褥，呼號病苦，則無不同，又何必有女科
之別耶？而不知何以不同者，完全在于生殖機關。蓋女子有天賦之生殖能力，繁殖子孫，惟女子是賴，男子不能也。故
女子之生殖構造，與男子異，此乃其病之伙于男子之一大原因也。若夫調經、種子、胎前、產後、帶下等症，皆女子所
獨有之病，男子則無有也。女科之別，不亦宜哉﹗今彭子鑒于古說之未盡善，古書之太繁雜，故特有《女科集要》之作，
求敘于余。閱讀一過，覺其書簡當不枝，說理透辟，知造福于女界者，厥功不讓傅青主，故樂而為之序。
\x中華民國二十年九月一日武進張贊臣識于上海醫界春秋社\x
<目錄>
<篇名>序
內容：治婦人之病較男子為難，婦人性多執拗，有幽隱之疾不肯直言，且胎前產後與月經諸患亦較男子為多，先賢所以有
寧治十男子，莫治一婦人之嘆也。對于婦科書籍，古人著者頗多，各有所長，要其最詳而備者為《濟陰綱目》，最約而賅
者為《醫宗金鑒》，此外善本未曾閱及。茲有友人攜《竹泉生女科集要》一書，求序于余，翻閱一過，雖非獨創之作，要
其擷精采華有條不紊，非三折肱能手，無此識力，誠足為後學津梁也。爰記數語以歸之。
\x民國二十年八月中旬寧海嚴蒼山序于滬江家庭醫藥顧問社\x
<目錄>
<篇名>自敘
內容：竹泉生曰︰余習醫術，頗有心得，用集諸前輩名賢之說，略分門戶，纂為是書。而余一己之私意為多也。非敢曰命
世，亦不敢自秘。為獨得之奇。信吾言者，吾亦愿就正焉，其莫以為然，則吾將啟吾後人耳。
<目錄>
<篇名>天癸確論
內容：竹泉生曰︰女科之難治，與夫造化之妙道，皆在天癸。世莫知其故，是以雖有能為帶下醫者，但守成法，弗克變通。
其理《經》無明文，昔賢論說難多，然皆未確。余好深思，頗有心得，愿揭著之。（〔批〕《女科集要》自注︰補論、余義，
皆列之上層，以醒閱者之目。）
今夫人身，一小天地也。天一生水，水之數一，人身亦只一水可知也。地二生火，火之數二，人身亦有二火可知也。
人身之一水何在，腎為體而膀胱為用也。水生于腎，藏貯變化，則在膀胱。《經》曰︰膀胱者，州都之官，津液藏焉，
氣化則能出矣。
人身之二火何在，心為君火，命門為相火也。命門者，右腎也。昔賢多疑是說，不知睪丸雖二，當交媾泄精時，惟
右丸勃然上掌少腹，發精而鼓注之，于此可驗，其為命火之標也。
人所以生，以水火之交也。水交于君火，入心而成血，以灌溉百骸，交于命火，入腎而成精。精者，水之源而命火
之根也。是二者，皆養身之本，人無是不生，故曰︰人未有不水火相交而生者。
然此皆以一水而分交于二火者也。童男當五六歲，或八九歲時，見美好女子，其心知好之矣。然及其昵偎而相摟抱
也，其陽物安然而不動，是君火動而相火靜也。吾以是知其君相火未嘗相謀也。無故而為之摩弄之，則其物亦能躍然而
挺起，然其心不知何以故也。是相火動而君火靜也。吾以是更知其君相火不相謀也。此之謂一水分交于於二火耳。
逮夫男子十六，女子十四，則君相二火相會，入于胞宮，而合交于一水矣。二火合交于一水，于是乎始成天癸，君
欲取是水以為血，故水從君火之化而為血之色；相又欲取是水以為精，故水又從相火之化而為精之質。然既不成精，又
不成血，君舍之，相亦舍之，則是人身之廢材，而不足以有養身之益矣，故及其盈也而泄之。故曰︰二火合交于一水，
是成天癸。
當斯時也，君相二火，合于一水，生生之氣，循環而發，化育之意，油然而興，心有愛慕，則相火亦隨之而動矣。
相火勃不自遏，則雖無所懷念，亦且至無端而生遐想，則是相火掣動君火也。明乎此者，不獨有益于醫理，慎獨誠意之
功，可以思過半矣。
然而男子之亦有天癸，何以不外見也？男子秉陽道而生，本乎天，天行健，健則不息，而陽道以氣勝，故其天癸隨
化為精也，雖亦設之天癸，其色不赤。女子秉陰道而生，本乎地，地濃重而不變，而陰道以血勝，故其天癸既成赤色，
不能複返其本。至于女子外泄，而男子獨否者，交媾之道。男子無所取，女子有所茹，是亦退者進之益者損之之義也。
觀夫新婚士女，男必少瘦，婦必加肥，亦可以明其道矣。
二火合交于一水，有天地交泰，水火既濟之義。于道又為兩儀返本，重混一而成太極之象。故袁了凡曰︰斯時也，
順而施之則成胎，逆而取之則成丹，蓋此意也。然左道邪術，君子弗言也。
欲動情勝，不自製之害也。故能澄水製火者，可造道入德。而黃老之道，亦生于是矣。
嘗聞者有武弁，嬖一男外家，廿年，遂以月行經如婦人，事雖無考，然亦理之所固有也。不勝客陽反為所製，積久而
消，化為純陰，故竟為外家婦之道矣。質之變遷，氣之移易，亦理之常，附是論之。
<目錄>天癸確論
<篇名>調經
內容：竹泉生曰︰婦人經水不調，則百病叢生，雖使治之得法，亦難奏效。故凡婦女之經水不調者，除外感時氣急病而外，
其余不論何病，總宜審其寒熱虛實，而先為之調經，經調，則余病略一清解調理，即可愈矣。故婦科以調經為第一要義
也。（〔批〕外感時氣急病，不可少緩須臾，故又當作別論也。余病亦可于調經中兼經中兼治之。第一、二條皆正病正治，
以下皆變局也。）
<目錄>天癸確論\調經
<篇名>經水先期第一
內容：經水先期，而色紫且多，此乃腎中水火皆太旺，蓋有余之病也。然壯年之婦，水則正水，而火則邪火也。邪火不可
任其有余，而正水不可使之不足，故治之但少清其熱，勿泄其水。
\x傅青主先生清經散\x
丹皮 白芍（酒炒） 地骨皮 大熟地 青蒿 黃柏（鹽水炒） 白茯苓
此方茯苓、芍藥，皆經產所忌，以其服之，恆致崩淋滯濁之患也，宜于經淨後服之。其多汗者，去丹皮。骨蒸者，
以生地黃代熟地。腎元不固者，加金櫻子、山萸肉。（〔批〕書中名方，不過以大意備一格而三元生。人不同，氣質、七
情、兼證，又人人殊，供奉勞逸亦各不同，諸藥未必盡宜，故于輕重皆略而不載。惟有一病而必須用者，則于方論中詳
議之。）
<目錄>天癸確論\調經
<篇名>經水先期第二
內容：經水先期，其色紫而甚少，或至成塊者，此乃熱傷陰分，火有余而水不足也。水不足，則火為浮陽，不宜泄，泄之
則命火衰矣。故治之以 補真水而勿伐真陽。（〔批〕此證瘦瘠之婦居多，性多輕躁，藥宜柔潤。）
\x傅氏兩地湯\x（即青主先生，以下簡稱傅氏）
生地黃（酒炒） 地骨皮 元參 白芍藥（酒炒） 麥冬肉 阿膠
此方甚妥。蓋水涸者必骨蒸，是方能兼顧之。夫陰虛而火旺者，其肝陽必逆而多郁，加石決明以鎮逆，加象貝母以
舒郁。無諸證者，勿犯上、中二焦。（〔批〕諸證即指下文“上、中二焦”而言。）
<目錄>天癸確論\調經
<篇名>經水先期第三
內容：經水先期，其色淡而甚多，屬之濕傷氣也。淡而多，水之象，先期氣傷而不攝血也。（〔批〕此證肥胖之婦較多，性
多濃重。）大法以六君子東加黑姜、茯苓、膠艾治之。（〔批〕六君子湯原有茯苓，而雲加者，倍之也。後皆同。患此者多
屬氣。）
炙黨參 甘草 半夏 阿膠珠（蛤粉炒） 製白朮 茯苓 陳皮 黑姜 蘄艾葉
此方補氣滲濕，兼溫血海。茯苓與術草並用，功在中州，不伐腎。（〔批〕質重滯靜默者濕重，當用茆赤術。茯苓不
伐腎者，定如此用法，則經產可不忌也。喻此者甚少，故附是而論之耳。）
<目錄>天癸確論\調經
<篇名>經水先期第四
內容：經水先期，其色淡而甚少，或至有塊者，屬之血分，寒凝而氣虛也。淡少者，寒象，故凝為塊，然宜後期，或至瘀
閉。今反超前，以是知氣虛而不攝血也，大法以歸脾湯去棗仁加吳萸、姜、艾治之。
炙黨參 製白朮 當歸 甘草 淡吳萸 艾葉 生姜 炙黃 遠志筒 茯苓 木香 龍眼肉 黑姜
<目錄>天癸確論\調經
<篇名>經水再至第五
內容：經水一月再行，初謂偶然先期也，既則屢屢若是，此乃崩中之漸也，及早治之，則易為力。其人體不甚瘠，脈浮大，
口不渴，倦憊無力，大便時秘時且 溏，此乃氣虛而血不歸經也。（〔批〕循至此種使人預為之防也。前六句自為一小段。
總論以下分出氣虛、血熱兩種治法。）法宜大補其氣，及其任脈，佐以引血歸經之味。
吉林人參（另燉） 炙黃 炒當歸 黑姜炭 炒淮山藥 于白朮（土炒） 細撫芎 黑芥穗 貫眾炭 炒芡實子
（〔批〕力不足者用真潞黨參一二兩代之，下元不固者加山萸肉。）
<目錄>天癸確論\調經
<篇名>經水再至第六
內容：其人體瘠，性躁，善怒，善煩，脈浮數，口渴，潮熱骨蒸，便秘，溲赤，時或氣逆，此乃大爍血室，沖氣上逆也。
火盛者氣亦必虛，《經》所謂︰“壯火食氣”，是也。故治之之道，必壯水之主，以製陽光。而尤宜輔以助氣澀精之味也。
與加味傅氏兩地湯。
大生地 元參 麥冬肉 粉丹皮 女貞子 貫眾炭 生白芍 地骨皮 阿膠 金櫻子 炒淮藥 木耳炭 生潞黨
白朮（製）
（〔批〕以上兩種治法與崩證無異。然未成崩者，服藥少而易效，已成崩者服藥多而功遲也。）
<目錄>天癸確論\調經
<篇名>經水後期第一
內容：經水後期，色紫而少，甚或有塊者，此屬腎虧水涸，肝郁生火也。以其少，故知腎虛；以其紫，故知有火；以其後
期，或有塊，故知肝郁。其人必多煩怒，體瘦，脈數，按之濡澀，舌深絳，而便難也。治法以傅氏兩地湯，加象貝母、
竹茹、青蒿之屬。
大生地 元參 麥冬肉 象貝母 白歸身 石決明 生白芍 阿膠 地骨皮 炒竹茹 炙青蒿
<目錄>天癸確論\調經
<篇名>經水後期第二
內容：經水後期，色紫而多，氣滯也。但利其氣，勿壯水而泄火。（〔批〕此證火乃郁火，非實火也。氣本滯，若又壯水泄
火，必致寒凝瘀秘之憂。）
製白朮 陳皮 延胡索 杭芍炭 象貝母 白茯苓 木香 炒當歸 杭甘菊 炙龜版
<目錄>天癸確論\調經
<篇名>經水後期第三
內容：（〔批〕惟此條為後期正病正治，上二條皆變局也。）
經水後期，色淡而少，甚或有塊者，氣血虛寒也。但溫補而通之。
炒當歸 川芎 炙黨參 炙甘草 懷牛膝 製白朮 姜炭 淡吳萸 蘄艾葉 大熟地
<目錄>天癸確論\調經
<篇名>經水後期第四
內容：（〔批〕此條亦屬正病正治之例。）
經水後期，色淡而多，或夾白膩黃涎，濕盛而脾氣滯也。宜扶脾並溫子宮。
製白朮 白茯苓 陳皮 炙當歸 木通 益智仁 製蒼朮 法半夏 川芎 淡吳萸 姜炭 黑芥穗
<目錄>天癸確論\調經
<篇名>經水兩月一至第五
內容：經水落後，至兩月始一行，或有塊下，此下元寒極，將有瘀秘成瘕之虛。宜溫血海，兼補命火，其人必兩足常冷，
脈沉遲而便泄。
益智仁 肉桂（炙） 當歸 川芎 小茴香 淡附片 艾葉 製白朮 陳皮 桃仁泥
