五星二十八宿入卦秘法
發表於 : 2011-12-28 , 22:39
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五星二十八宿入卦秘法
心易
京房是汉易大家，他的易学著作，今存《京氏易传》，有《四部丛刊》本、《四库全书》本、《汉魏丛书》本。京氏易的卜筮体系，每卦皆配五星积算，世爻则配二十八宿积算。如今的六爻卜筮，有六神，但是没有星宿。京氏星宿体例如何，与后世六神有何关系，应该怎样运用，如今是否可以在卜筮中使用？本文略做探讨，请方家指正。
1、《京氏易传》星宿体例
京氏五星，入卦积算，按照乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑八宫卦的次序，顺次配镇星、太白金星、太阴水星、岁星、荧惑，周而复始。《易冒》中记载京氏五星配卦，做：“五星降位，乾六世而起镇星，土，万物之母也。一世继于太白，二世继于太阴，太阴继岁星，岁星继荧惑，荧惑复继镇，而生生相续，以循震、坎、艮、坤、巽、离、兑，归妹而岁星终焉。”这跟《京氏易传》本文是一致的。其中“镇星，土”，是论五星的五行属性。根据《京氏易传》与《五行大义》，可以整理出五星的五行属性，如下表：
很显然，京氏五星，按照土、金、水、木、火的顺序排列，正是五行相生的顺序。对此，《易冒》解释说：“汉京房以土镇星降次于纯乾六爻，土乃万物之母，因以土星为始。土生金，则姤卦辛丑降次太白。金生水，则遁卦丙午降次太阴。水生木，则否卦乙卯降次岁星。木生火，则观之辛未降次荧惑；火生土，则剥之丙子复降次镇星。土生金，则晋己酉复降次太白。金生水，则大有甲辰复降次太阴。水生木，则震之庚戌降次岁星，生生不息。”《易冒》的解释，我们是可以接受的。
我们知道，二十八宿分属四象，即东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
京氏六十四卦配星宿口诀：
乾土参，坤水星。震木角，巽土心。
坎金牛，离木室。艮火胃，兑金参。
八宫卦，次第推。星宿占，乃天盘。
因为五星、二十八宿在六十四卦的排列，都是“周而复始”的，所以我们可以用这个口诀确定每卦的当值星宿，如口诀“乾土参”，指乾宫乾卦配土星、世爻参宿，乾宫一世卦姤，则顺次配置，卦配金星、世爻井宿，遁则卦配水星、世爻鬼宿。他皆仿此。
2、积算
乾起巳，坤起亥，震起巳，巽起午，坎起未，离起丑，艮起寅，兑起申。
候建积算世爻诀
乾宫甲子元，一世起庚午。二世推到五，干支顺次数。
鬼易须变化，游停归退戊。余宫无特例，但记世爻初。
震宫丙子水，坎艮戊庚虎。坤宫起甲午，巽乃辛丑妇。
离从戊申金，兑随乙卯木。
候建己毕积算起，将星灾煞对对立。此是京房候建诀，但看盈虚论节气。
这个口诀，可以配合图表一起看，自然明了。除了乾、坎而卦候建从初爻起外，京氏候建、积算条例，都包括进去了。其中乾卦可以用《今言》卦例印证，应该没有问题。坎卦暂时没有卦例验证。
《系辞》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”《说文》“示”字：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。 ”“二”就是“上”、“天”。《京氏易传》卷下称：“人事、天道、日月、星辰局於指掌。”《淮南子·原道》论“道”时也说“卷之不盈于一握”。
3，我们可以将星宿纳入指掌，古人所言非虚，日月星辰运行所代表的天道，确实可以在指掌内把握。
亢为宗庙，一名天府，一名天庭，为天子内朝，总摄天下奏事，听讼、理狱、录功者也。《史记》“亢为疏庙”，盖亢主奏事，明目达聪，外朝听政之所也。主大风、扬砂石。主疾，盖时维生物，太阳躔奎宿行毒气，故主疾。太白之庙，太白，大臣也，其号上公。大司马。亢宿为天门。
氐为龙胸，宿宫，天根，太子为天下根本，故取象焉。郭璞云：“角亢下系于氐，犹木之有根。”主风雨之调。其外四尺为七曜中道，天子之路寝，乃听朝之所居也。氐四星，曰天根，为天子宿宫休解之房，后宫之府也，一曰天府。前二大星，嫡也，主正妃，后二小星，妾也，主左右媵人。石氏曰：“氐，天之库也。”主徭役，主疫。
房四星，为天子之后寝，御群阴之处，乃明堂布政之宫也。其四星，为四辅。明堂，君之位，四表之道，日、月、五星所从出入也。房曰天驷，又曰天马，主车驾。又别为天府，主开闭，为畜藏之所。王者祠房星，谓其为马祖也。又为蚕祖，又为农祥。
尾，后宫府。尾九星，第一星，后，次三星，夫人，次三星，嫔，末二星相比者，为妾。尾为九子星，乃生生之源也。尾为后宫场，故得兼子，子必九者，尾九星也，尾为苍龙之尾。尾，东星，故苍龙名焉。十二支属寅，天地交泰，万物咸亨。
箕主八风，亦后妃之府也。箕，王后寝。箕为敖（读为傲）客，行谒请。箕为天口，为口舌、谗言。箕宿，一曰天津、天汉，主津梁；一曰风星，主八风；一曰狐星，主狐貉；一曰天鸡，主时；一曰天阵，金也，一曰女相，主口舌；又曰天后，后宫之别府也。又主蛮夷。尾而授之以箕，见妇道也。天子后妃之寝丽于此者，嗣续无穷之意。
斗主爵禄，为庙，天庙也，一曰天机、天立、天闾、天府、天库、天同。玄龟之道，丞相太宰之位。
牛六星，一曰天鼓，一曰天关。为关粱，主牺牲事。阳气起于牵牛。其上二星为连李，一曰即路，一曰聚火，主道路。次二星主关粱，次一星主吴越南夷。其中大星主年，主牛马牺牲。
女四星，须女，亦曰婺女，一曰天女，一曰临官，天少府也。天之内藏。主布帛裁制，为珍宝库藏。须女，贱妾之称，妇职之卑而美者，故又主嫁娶，知妇工。
虚二星，一曰玄枵，一曰颛顼，一曰北陆，一曰天节，一曰临官，一曰乡中，一曰申官。玄枵，虚也，颛顼之虚，北陆虚也。虚主死丧、哭、泣事，又为邑居、庙堂、祭祀、祷祝之事。又主风云，及黄钟律管，为冢宰之官，即天之冢宰，主平理天下，覆藏万物。
危三星，曰天府，一曰天市宫。主坟墓、宫室、祭祀、架屋，天子之庙堂也。又为百姓市。虚危者，天子礼堂，亦为冢宰之官。甘德云：“危为天市庙堂，为宗庙事，主架屋以受藏风雨也。”亦为邑居、庙堂、祠祀、死丧、哭泣之事。危为盖屋，主天子所居宫室之官也。
室，营室二星，一曰光星，一曰玄宫，一曰清庙，一曰玄冥，一曰天官，一曰天库，一曰体官。十月农功已毕，此星昏而正中，于是时可以营制室屋，故谓之营室。营室谓之定。定，正也。天下作宫室，皆以营室中为正也。营室，水也，昏正而裁，故谓之玄宫。《史记》曰“清庙”，乃木之庙也。天子之功，军粮之府，主宗庙，主三军廪实及土工事。
奎十六星，曰封豕，一曰天豕，一曰天库，一曰天边。为天之武库。其下九尺为日月五星中道。西南大星为天豕目，亦为大将，又为女令。奎主库兵，禁不时，主置将军以领之。奎又主沟渎，故将有陂池江河之事，皆占于奎。《史记》奎主文章。奎又为卑贱妇人，未为文章之府，古云东壁二星乃文章之府，误以奎壁二星为文章之府耳。
娄三星，为天狱，一曰密宫，一曰国市，一曰天庙库，主牧苑、牺牲，供给郊祀，及兴兵聚众之事。又主乐。《史记》：“娄三星为苑，牧养牺牲以共祭祀。亦曰聚众。”
胃三星，一曰大梁，一曰天中府，一曰天中库，一曰密宫。金星也。胃者，五谷之府，天之储藏，主仓廪入藏，积聚万物，又主讨捕诛杀，殂醢之事。储藏五谷，以备邦用，故名天厨，又名天仓。
毕八宿，一曰天耳，一曰天目，一曰虎口，一曰天都，一曰天空，又为天狱，主伺鬼方之动静，察奸谋，以备外患。故立附耳以稽不祥。又曰罕毕为边兵，主弋猎巡狩之事，扫除边奸，通和域。黄道所经，天子出髦头罕毕以前驱是也。又主街市阴雨，天之雨师也。
觜三星，白兽之体也。《史记》曰：“三星隅置，曰觜觿，为虎首。乃三军之候，行军之所藏府。主葆旅事。”张衡云：“葆旅，野生之可食者。”晋灼云：“葆，菜也。野生曰旅。今之饥民采旅生也。”宋均云：“葆，守也。旅，军旅也。言佐参、伐以斩除凶也。”主天之阙，收敛万物，亦为刀钺主斩刈之事。一曰天货，主葆货。
参七星，伐三星。参七星为虎身，伐为虎尾，觜为首，共为白虎，主西方。一曰参伐，一曰昊辰，一曰天市，一曰斧钺，主斩刈乘威刑罚。又为天狱，主杀伐。又主边城九译，及鲜卑夷狄之国。《黄帝占》曰：“参应七将，皆主边兵。中间三小星曰伐，天之都尉也，主胡鲜卑夷狄之国。”《史记》云：“参为白虎、天大将。罚，亦作伐，为斩刈事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，为虎首，主葆旅事。参下有三星，锐，曰伐。”
东井八星，一曰天府，一曰东陵，一曰天井，一曰天阙，一曰天门，一曰天粱，一曰天亭，一曰天候，一曰天斋，一曰天池。主水泉，亦为天之南门，日月五星贯之为中道。又主酒食，女主之象。主诸侯、帝戚、三公之位，为天子亭候。主水衡，法令之所取平也。物之平莫如水，故营国制城，划野分州，皆取象焉。
鬼宿四星，曰舆鬼，舆乃车属，车形方，鬼之形状，亦方。人死以舆载尸，易云：“舆尸凶。”一曰天目，主视明察奸，为朱雀头眼。一曰天庙，主祀事。一曰天讼，一曰天柜，一曰天圹，主疾病死丧。
柳八星，为朱鸟咮，一曰天相，一曰柱，亦作味，一曰天大将军，一曰八臣，一曰天库，一曰昊柱，一曰天厨，主御膳、酒食、仓库、酒库，和鼎实以奉宗庙。又主雷雨、主将、主草木，时至于夏，云行雨施，品物流行。
星，七星，一名天都，文明羽仪之粹，主蛮夷之客。一曰员宫，一曰天庭，一曰天库，为赤帝府于午，主衣裳黼黻文绣。一曰天御，一曰注候，一曰津桥，后宫御女之位。又为烽亭，主急兵，守盗贼。张衡云：“七星为朱鸟颈。”《汉书》作“员官”，物在喉咙，终不久留，故《史记》云主急事。
张六星，一名玉御府，一曰天昌，为朱鸟之嗉，主天庙、明堂、御史之位，珠玉珠宝，宗庙所用之物，天子内官之服，远房贡物之库，主天府、饮食、赏賫之事，又主长养万物。《天官书》云：“张嗉为厨，主觞客。”又曰：“中四星主辅臣。”《史记》：“朱雀嗉，为厨，主觞客。”主客，燕嘻。
翼二十二星，一曰化宫，一曰天都市，一曰天徐，一曰天旗。朱子云：“鹑无尾，以翼为尾。”《史记》云：“主远客，又为天子乐府。”乐乃阳气之盛，故系于巳，所以大合于夏也。主和五音，调六律、五乐、八佾，以御天宫。
轸四星，曰天车，主车骑、任载、盗贼、征伐之事。有军出入，皆占于轸。亦为丧车之象，主死丧。四星为天府冢宰之官，主察殃咎，知凶灾。
4、五星二十八宿的卜筮之用
上文已经具备了五星二十八宿入卦的体例，和五星二十八宿的代表意义。那么，在具体卜筮中，应该如何使用呢？
第一，五星与二十八宿结合看吉凶。
我国古代《天文志》和星占书中，有五星干犯二十八宿占，用五星逼近二十八宿宫位，以定人事灾祥。如《二十八宿总论》中即有 “荧惑犯角，则有战”的记载。这个用法，就是《京氏易传》五星入卦、二十八宿入世爻的用法，跟星占关系很大。在卜筮中，也可以五星、二十八宿也是配合起来，看其五行属性，定其旺相休囚，结合其他条例，综断事件与吉凶。
第二，用六爻中二十八宿与地支的配合来断。
（1）二十八宿在特定地支十二宫，配合青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇等六神之象，成“真六神”与“假六神”。
凡真六神则吉凶加倍，假六神在吉凶倍减。青龙在辰、卯，玄武在子，白虎在申、酉，朱雀在午，螣蛇在未，勾陈在丑，是真六神。后世六神，其实是二十八天官的简化版。
（2）六爻中的动爻，地支的冲合关系，配合二十八宿来看。
如三爻动，临青龙，目前的卜筮可以断桃色事件。若不在床爻即三爻动，如何判断呢？假如酉冲卯，酉值毕宿为“弋猎”，酉本身为酒色，卯在氐房心又是天子后宫，若临龙则可断有桃色事件或者有向桃色事件发展的动机。《京氏易传》中《恒》卦“房宿从位降辛酉”，房宿入世爻辛酉金，卯临酉为《恒》，为男女之事。
第三，六爻地支当值的二十八宿，各自代表吉凶。
地支十二，因此变成十二神。如子值女虚危，有坟墓、危、哭泣之象，若占卜的日辰为子，则事件为凶。
第四，二十八宿融入二十四山，于六爻地支求之，各天官代表意义，即入相关爻之地支取象。
地支取象，跟天官关系很大。如卯为道路、大街、奔波、运输等，就是因为卯之天官房，在天驷附近，所以卯可以从天驷取象。其余地支类象仿此。
第五，用二十八宿所当中、西方星宿名称取象。
如张宿，代表客人、酒宴、欢乐之象，则是娱乐事件。危宿在西方星座的宝瓶座，可以就瓶取象，意为收敛、收藏、止于瓶中等。
第六，世爻天官，可结合终身卦论事，在普通六爻取象论终身不准的时候，世爻天官配合流年来看，有奇效。
第七，二十八宿的七政属性。
《隋书·天文志》引郑玄云：“七政者，日月五星也。”七政中日又称太阳，月又称太阴。在四象每七宿中，先后配木、金、土、日、月、水、火作为七政属性。二十八宿的七政属性，亦见于《道藏》。二十八宿七政属性，配合四值天干、纳甲天干与地支来看。如甲乙寅卯木，得到七政属于“日”的房宿，则为吉。
五星二十八宿的以上用法，笔者已经在卜筮中检验过，读此 文诸君，在六爻卜筮中不妨试试。
5、京氏易运用五星二十八宿卦例
这里，选取几个卦例，这里仅借此例说明五星、二十八宿用法，供读者参考，不涉及《京氏易传》其他条例。
取明代郑晓《今言》中的卦例。此例据友人说，尚秉和先生《周易古筮考》中也收录了，可惜未见。
《今言》：山西安邑仝寅少瞽，学易卜筮，以京房断占，辄奇中。正统中，随父清大同。裕陵北狩，令大同守阉裴当问仝筮，得乾之复。寅密附奏曰：“大吉。夫四、初应也。初潜四跃。明年岁在午，其于庚午，跃候也。庚，更新也。龙岁一跃，秋潜秋跃，浃岁也。明年秋，驾当复矣。繇勿用应，或之。或之者，疑之也。还而复也。幽然象龙也，数九也。四近五，跃近飞。龙在丑，丑曰赤奋若，复在午，午色赤也。午奋于丑，若顺也，天顺之也。其于丁象，大明也。位于南，火方也。寅其生也，午其王也，壬其合也，其复辟也。其当九年之后，岁丁丑，月寅，日午，合于壬乎？”裕陵心识之。
时间：己巳年
乾宫：乾为天（六冲） 坤宫：地雷复（六合）
六神 【本 卦】 候建、积算 【变 卦】
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 父母壬戌土 世 己巳、辰戌○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟癸酉金
勾陈 ▅▅▅▅▅ 兄弟壬申金 戊辰、卯酉○→ ▅▅ ▅▅ 子孙癸亥水
朱雀 ▅▅▅▅▅ 官鬼壬午火 丁卯、寅申○→ ▅▅ ▅▅ 父母癸丑土 应
青龙 ▅▅▅▅▅ 父母甲辰土 应 丙寅、丑未○→ ▅▅ ▅▅ 父母庚辰土
玄武 ▅▅▅▅▅ 妻财甲寅木 乙丑、子午○→ ▅▅ ▅▅ 妻财庚寅木
白虎 ▅▅▅▅▅ 子孙甲子水 甲子、巳亥 ▅▅▅▅▅ 子孙庚子水 世
镇星入卦，参宿【火】入世爻壬戌土。
初爻不动，为卦主，地支值子，为女、虚、危，坟墓、危险、哭泣之象。是当时形势不利。
此卦应爻辰，辰乃角亢之地，临青龙，是真青龙。同时，本卦申子辰合水局，龙得水则活。四爻朱雀在午，也是真朱雀，与世爻、应爻形成“龙凤呈祥”的格局。镇星入卦，世应皆土，又得镇星吉神相助。世爻在戌，戌亥乾之本位，天子之象。所以此卦可断“大吉。夫四、初应也。”三爻“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。” 所以应期应该远。
目前形式，皆阴五爻申金而起。参宿为天大将，在应爻辰入庙，庙者库也，兵器归库之象。同时五爻申金，值觜参，也随世爻参宿的大将、白虎入库而入库。
己巳之明年为庚午，合本卦，故曰“候跃也”，龙“或跃在渊。”庚取象新，与动爻合。午为丙丁之火，当朱雀之头颈、嗉囊，食象，火库在戌，“明年秋，驾当复矣。”
这是断近期之事，看本卦。断远事，则并之卦同看。
午火为一卦中心之象，盖午火得时则可以可制申金。看午火之变化：变卦六合，世应合，吉象。丑为爵禄津梁，卯为道路，之卦震为车，车行于大路之上，抵达爵禄之位，复卦复也，本卦火王，则是复于王位，所以断复辟，“岁丁丑”。
此卦牵涉京氏易其他条例，暂不涉及。
五星二十八宿入卦秘法
心易
京房是汉易大家，他的易学著作，今存《京氏易传》，有《四部丛刊》本、《四库全书》本、《汉魏丛书》本。京氏易的卜筮体系，每卦皆配五星积算，世爻则配二十八宿积算。如今的六爻卜筮，有六神，但是没有星宿。京氏星宿体例如何，与后世六神有何关系，应该怎样运用，如今是否可以在卜筮中使用？本文略做探讨，请方家指正。
1、《京氏易传》星宿体例
京氏五星，入卦积算，按照乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑八宫卦的次序，顺次配镇星、太白金星、太阴水星、岁星、荧惑，周而复始。《易冒》中记载京氏五星配卦，做：“五星降位，乾六世而起镇星，土，万物之母也。一世继于太白，二世继于太阴，太阴继岁星，岁星继荧惑，荧惑复继镇，而生生相续，以循震、坎、艮、坤、巽、离、兑，归妹而岁星终焉。”这跟《京氏易传》本文是一致的。其中“镇星，土”，是论五星的五行属性。根据《京氏易传》与《五行大义》，可以整理出五星的五行属性，如下表：
很显然，京氏五星，按照土、金、水、木、火的顺序排列，正是五行相生的顺序。对此，《易冒》解释说：“汉京房以土镇星降次于纯乾六爻，土乃万物之母，因以土星为始。土生金，则姤卦辛丑降次太白。金生水，则遁卦丙午降次太阴。水生木，则否卦乙卯降次岁星。木生火，则观之辛未降次荧惑；火生土，则剥之丙子复降次镇星。土生金，则晋己酉复降次太白。金生水，则大有甲辰复降次太阴。水生木，则震之庚戌降次岁星，生生不息。”《易冒》的解释，我们是可以接受的。
我们知道，二十八宿分属四象，即东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
京氏六十四卦配星宿口诀：
乾土参，坤水星。震木角，巽土心。
坎金牛，离木室。艮火胃，兑金参。
八宫卦，次第推。星宿占，乃天盘。
因为五星、二十八宿在六十四卦的排列，都是“周而复始”的，所以我们可以用这个口诀确定每卦的当值星宿，如口诀“乾土参”，指乾宫乾卦配土星、世爻参宿，乾宫一世卦姤，则顺次配置，卦配金星、世爻井宿，遁则卦配水星、世爻鬼宿。他皆仿此。
2、积算
乾起巳，坤起亥，震起巳，巽起午，坎起未，离起丑，艮起寅，兑起申。
候建积算世爻诀
乾宫甲子元，一世起庚午。二世推到五，干支顺次数。
鬼易须变化，游停归退戊。余宫无特例，但记世爻初。
震宫丙子水，坎艮戊庚虎。坤宫起甲午，巽乃辛丑妇。
离从戊申金，兑随乙卯木。
候建己毕积算起，将星灾煞对对立。此是京房候建诀，但看盈虚论节气。
这个口诀，可以配合图表一起看，自然明了。除了乾、坎而卦候建从初爻起外，京氏候建、积算条例，都包括进去了。其中乾卦可以用《今言》卦例印证，应该没有问题。坎卦暂时没有卦例验证。
《系辞》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”《说文》“示”字：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。 ”“二”就是“上”、“天”。《京氏易传》卷下称：“人事、天道、日月、星辰局於指掌。”《淮南子·原道》论“道”时也说“卷之不盈于一握”。
3，我们可以将星宿纳入指掌，古人所言非虚，日月星辰运行所代表的天道，确实可以在指掌内把握。
亢为宗庙，一名天府，一名天庭，为天子内朝，总摄天下奏事，听讼、理狱、录功者也。《史记》“亢为疏庙”，盖亢主奏事，明目达聪，外朝听政之所也。主大风、扬砂石。主疾，盖时维生物，太阳躔奎宿行毒气，故主疾。太白之庙，太白，大臣也，其号上公。大司马。亢宿为天门。
氐为龙胸，宿宫，天根，太子为天下根本，故取象焉。郭璞云：“角亢下系于氐，犹木之有根。”主风雨之调。其外四尺为七曜中道，天子之路寝，乃听朝之所居也。氐四星，曰天根，为天子宿宫休解之房，后宫之府也，一曰天府。前二大星，嫡也，主正妃，后二小星，妾也，主左右媵人。石氏曰：“氐，天之库也。”主徭役，主疫。
房四星，为天子之后寝，御群阴之处，乃明堂布政之宫也。其四星，为四辅。明堂，君之位，四表之道，日、月、五星所从出入也。房曰天驷，又曰天马，主车驾。又别为天府，主开闭，为畜藏之所。王者祠房星，谓其为马祖也。又为蚕祖，又为农祥。
尾，后宫府。尾九星，第一星，后，次三星，夫人，次三星，嫔，末二星相比者，为妾。尾为九子星，乃生生之源也。尾为后宫场，故得兼子，子必九者，尾九星也，尾为苍龙之尾。尾，东星，故苍龙名焉。十二支属寅，天地交泰，万物咸亨。
箕主八风，亦后妃之府也。箕，王后寝。箕为敖（读为傲）客，行谒请。箕为天口，为口舌、谗言。箕宿，一曰天津、天汉，主津梁；一曰风星，主八风；一曰狐星，主狐貉；一曰天鸡，主时；一曰天阵，金也，一曰女相，主口舌；又曰天后，后宫之别府也。又主蛮夷。尾而授之以箕，见妇道也。天子后妃之寝丽于此者，嗣续无穷之意。
斗主爵禄，为庙，天庙也，一曰天机、天立、天闾、天府、天库、天同。玄龟之道，丞相太宰之位。
牛六星，一曰天鼓，一曰天关。为关粱，主牺牲事。阳气起于牵牛。其上二星为连李，一曰即路，一曰聚火，主道路。次二星主关粱，次一星主吴越南夷。其中大星主年，主牛马牺牲。
女四星，须女，亦曰婺女，一曰天女，一曰临官，天少府也。天之内藏。主布帛裁制，为珍宝库藏。须女，贱妾之称，妇职之卑而美者，故又主嫁娶，知妇工。
虚二星，一曰玄枵，一曰颛顼，一曰北陆，一曰天节，一曰临官，一曰乡中，一曰申官。玄枵，虚也，颛顼之虚，北陆虚也。虚主死丧、哭、泣事，又为邑居、庙堂、祭祀、祷祝之事。又主风云，及黄钟律管，为冢宰之官，即天之冢宰，主平理天下，覆藏万物。
危三星，曰天府，一曰天市宫。主坟墓、宫室、祭祀、架屋，天子之庙堂也。又为百姓市。虚危者，天子礼堂，亦为冢宰之官。甘德云：“危为天市庙堂，为宗庙事，主架屋以受藏风雨也。”亦为邑居、庙堂、祠祀、死丧、哭泣之事。危为盖屋，主天子所居宫室之官也。
室，营室二星，一曰光星，一曰玄宫，一曰清庙，一曰玄冥，一曰天官，一曰天库，一曰体官。十月农功已毕，此星昏而正中，于是时可以营制室屋，故谓之营室。营室谓之定。定，正也。天下作宫室，皆以营室中为正也。营室，水也，昏正而裁，故谓之玄宫。《史记》曰“清庙”，乃木之庙也。天子之功，军粮之府，主宗庙，主三军廪实及土工事。
奎十六星，曰封豕，一曰天豕，一曰天库，一曰天边。为天之武库。其下九尺为日月五星中道。西南大星为天豕目，亦为大将，又为女令。奎主库兵，禁不时，主置将军以领之。奎又主沟渎，故将有陂池江河之事，皆占于奎。《史记》奎主文章。奎又为卑贱妇人，未为文章之府，古云东壁二星乃文章之府，误以奎壁二星为文章之府耳。
娄三星，为天狱，一曰密宫，一曰国市，一曰天庙库，主牧苑、牺牲，供给郊祀，及兴兵聚众之事。又主乐。《史记》：“娄三星为苑，牧养牺牲以共祭祀。亦曰聚众。”
胃三星，一曰大梁，一曰天中府，一曰天中库，一曰密宫。金星也。胃者，五谷之府，天之储藏，主仓廪入藏，积聚万物，又主讨捕诛杀，殂醢之事。储藏五谷，以备邦用，故名天厨，又名天仓。
毕八宿，一曰天耳，一曰天目，一曰虎口，一曰天都，一曰天空，又为天狱，主伺鬼方之动静，察奸谋，以备外患。故立附耳以稽不祥。又曰罕毕为边兵，主弋猎巡狩之事，扫除边奸，通和域。黄道所经，天子出髦头罕毕以前驱是也。又主街市阴雨，天之雨师也。
觜三星，白兽之体也。《史记》曰：“三星隅置，曰觜觿，为虎首。乃三军之候，行军之所藏府。主葆旅事。”张衡云：“葆旅，野生之可食者。”晋灼云：“葆，菜也。野生曰旅。今之饥民采旅生也。”宋均云：“葆，守也。旅，军旅也。言佐参、伐以斩除凶也。”主天之阙，收敛万物，亦为刀钺主斩刈之事。一曰天货，主葆货。
参七星，伐三星。参七星为虎身，伐为虎尾，觜为首，共为白虎，主西方。一曰参伐，一曰昊辰，一曰天市，一曰斧钺，主斩刈乘威刑罚。又为天狱，主杀伐。又主边城九译，及鲜卑夷狄之国。《黄帝占》曰：“参应七将，皆主边兵。中间三小星曰伐，天之都尉也，主胡鲜卑夷狄之国。”《史记》云：“参为白虎、天大将。罚，亦作伐，为斩刈事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，为虎首，主葆旅事。参下有三星，锐，曰伐。”
东井八星，一曰天府，一曰东陵，一曰天井，一曰天阙，一曰天门，一曰天粱，一曰天亭，一曰天候，一曰天斋，一曰天池。主水泉，亦为天之南门，日月五星贯之为中道。又主酒食，女主之象。主诸侯、帝戚、三公之位，为天子亭候。主水衡，法令之所取平也。物之平莫如水，故营国制城，划野分州，皆取象焉。
鬼宿四星，曰舆鬼，舆乃车属，车形方，鬼之形状，亦方。人死以舆载尸，易云：“舆尸凶。”一曰天目，主视明察奸，为朱雀头眼。一曰天庙，主祀事。一曰天讼，一曰天柜，一曰天圹，主疾病死丧。
柳八星，为朱鸟咮，一曰天相，一曰柱，亦作味，一曰天大将军，一曰八臣，一曰天库，一曰昊柱，一曰天厨，主御膳、酒食、仓库、酒库，和鼎实以奉宗庙。又主雷雨、主将、主草木，时至于夏，云行雨施，品物流行。
星，七星，一名天都，文明羽仪之粹，主蛮夷之客。一曰员宫，一曰天庭，一曰天库，为赤帝府于午，主衣裳黼黻文绣。一曰天御，一曰注候，一曰津桥，后宫御女之位。又为烽亭，主急兵，守盗贼。张衡云：“七星为朱鸟颈。”《汉书》作“员官”，物在喉咙，终不久留，故《史记》云主急事。
张六星，一名玉御府，一曰天昌，为朱鸟之嗉，主天庙、明堂、御史之位，珠玉珠宝，宗庙所用之物，天子内官之服，远房贡物之库，主天府、饮食、赏賫之事，又主长养万物。《天官书》云：“张嗉为厨，主觞客。”又曰：“中四星主辅臣。”《史记》：“朱雀嗉，为厨，主觞客。”主客，燕嘻。
翼二十二星，一曰化宫，一曰天都市，一曰天徐，一曰天旗。朱子云：“鹑无尾，以翼为尾。”《史记》云：“主远客，又为天子乐府。”乐乃阳气之盛，故系于巳，所以大合于夏也。主和五音，调六律、五乐、八佾，以御天宫。
轸四星，曰天车，主车骑、任载、盗贼、征伐之事。有军出入，皆占于轸。亦为丧车之象，主死丧。四星为天府冢宰之官，主察殃咎，知凶灾。
4、五星二十八宿的卜筮之用
上文已经具备了五星二十八宿入卦的体例，和五星二十八宿的代表意义。那么，在具体卜筮中，应该如何使用呢？
第一，五星与二十八宿结合看吉凶。
我国古代《天文志》和星占书中，有五星干犯二十八宿占，用五星逼近二十八宿宫位，以定人事灾祥。如《二十八宿总论》中即有 “荧惑犯角，则有战”的记载。这个用法，就是《京氏易传》五星入卦、二十八宿入世爻的用法，跟星占关系很大。在卜筮中，也可以五星、二十八宿也是配合起来，看其五行属性，定其旺相休囚，结合其他条例，综断事件与吉凶。
第二，用六爻中二十八宿与地支的配合来断。
（1）二十八宿在特定地支十二宫，配合青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇等六神之象，成“真六神”与“假六神”。
凡真六神则吉凶加倍，假六神在吉凶倍减。青龙在辰、卯，玄武在子，白虎在申、酉，朱雀在午，螣蛇在未，勾陈在丑，是真六神。后世六神，其实是二十八天官的简化版。
（2）六爻中的动爻，地支的冲合关系，配合二十八宿来看。
如三爻动，临青龙，目前的卜筮可以断桃色事件。若不在床爻即三爻动，如何判断呢？假如酉冲卯，酉值毕宿为“弋猎”，酉本身为酒色，卯在氐房心又是天子后宫，若临龙则可断有桃色事件或者有向桃色事件发展的动机。《京氏易传》中《恒》卦“房宿从位降辛酉”，房宿入世爻辛酉金，卯临酉为《恒》，为男女之事。
第三，六爻地支当值的二十八宿，各自代表吉凶。
地支十二，因此变成十二神。如子值女虚危，有坟墓、危、哭泣之象，若占卜的日辰为子，则事件为凶。
第四，二十八宿融入二十四山，于六爻地支求之，各天官代表意义，即入相关爻之地支取象。
地支取象，跟天官关系很大。如卯为道路、大街、奔波、运输等，就是因为卯之天官房，在天驷附近，所以卯可以从天驷取象。其余地支类象仿此。
第五，用二十八宿所当中、西方星宿名称取象。
如张宿，代表客人、酒宴、欢乐之象，则是娱乐事件。危宿在西方星座的宝瓶座，可以就瓶取象，意为收敛、收藏、止于瓶中等。
第六，世爻天官，可结合终身卦论事，在普通六爻取象论终身不准的时候，世爻天官配合流年来看，有奇效。
第七，二十八宿的七政属性。
《隋书·天文志》引郑玄云：“七政者，日月五星也。”七政中日又称太阳，月又称太阴。在四象每七宿中，先后配木、金、土、日、月、水、火作为七政属性。二十八宿的七政属性，亦见于《道藏》。二十八宿七政属性，配合四值天干、纳甲天干与地支来看。如甲乙寅卯木，得到七政属于“日”的房宿，则为吉。
五星二十八宿的以上用法，笔者已经在卜筮中检验过，读此 文诸君，在六爻卜筮中不妨试试。
5、京氏易运用五星二十八宿卦例
这里，选取几个卦例，这里仅借此例说明五星、二十八宿用法，供读者参考，不涉及《京氏易传》其他条例。
取明代郑晓《今言》中的卦例。此例据友人说，尚秉和先生《周易古筮考》中也收录了，可惜未见。
《今言》：山西安邑仝寅少瞽，学易卜筮，以京房断占，辄奇中。正统中，随父清大同。裕陵北狩，令大同守阉裴当问仝筮，得乾之复。寅密附奏曰：“大吉。夫四、初应也。初潜四跃。明年岁在午，其于庚午，跃候也。庚，更新也。龙岁一跃，秋潜秋跃，浃岁也。明年秋，驾当复矣。繇勿用应，或之。或之者，疑之也。还而复也。幽然象龙也，数九也。四近五，跃近飞。龙在丑，丑曰赤奋若，复在午，午色赤也。午奋于丑，若顺也，天顺之也。其于丁象，大明也。位于南，火方也。寅其生也，午其王也，壬其合也，其复辟也。其当九年之后，岁丁丑，月寅，日午，合于壬乎？”裕陵心识之。
时间：己巳年
乾宫：乾为天（六冲） 坤宫：地雷复（六合）
六神 【本 卦】 候建、积算 【变 卦】
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 父母壬戌土 世 己巳、辰戌○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟癸酉金
勾陈 ▅▅▅▅▅ 兄弟壬申金 戊辰、卯酉○→ ▅▅ ▅▅ 子孙癸亥水
朱雀 ▅▅▅▅▅ 官鬼壬午火 丁卯、寅申○→ ▅▅ ▅▅ 父母癸丑土 应
青龙 ▅▅▅▅▅ 父母甲辰土 应 丙寅、丑未○→ ▅▅ ▅▅ 父母庚辰土
玄武 ▅▅▅▅▅ 妻财甲寅木 乙丑、子午○→ ▅▅ ▅▅ 妻财庚寅木
白虎 ▅▅▅▅▅ 子孙甲子水 甲子、巳亥 ▅▅▅▅▅ 子孙庚子水 世
镇星入卦，参宿【火】入世爻壬戌土。
初爻不动，为卦主，地支值子，为女、虚、危，坟墓、危险、哭泣之象。是当时形势不利。
此卦应爻辰，辰乃角亢之地，临青龙，是真青龙。同时，本卦申子辰合水局，龙得水则活。四爻朱雀在午，也是真朱雀，与世爻、应爻形成“龙凤呈祥”的格局。镇星入卦，世应皆土，又得镇星吉神相助。世爻在戌，戌亥乾之本位，天子之象。所以此卦可断“大吉。夫四、初应也。”三爻“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。” 所以应期应该远。
目前形式，皆阴五爻申金而起。参宿为天大将，在应爻辰入庙，庙者库也，兵器归库之象。同时五爻申金，值觜参，也随世爻参宿的大将、白虎入库而入库。
己巳之明年为庚午，合本卦，故曰“候跃也”，龙“或跃在渊。”庚取象新，与动爻合。午为丙丁之火，当朱雀之头颈、嗉囊，食象，火库在戌，“明年秋，驾当复矣。”
这是断近期之事，看本卦。断远事，则并之卦同看。
午火为一卦中心之象，盖午火得时则可以可制申金。看午火之变化：变卦六合，世应合，吉象。丑为爵禄津梁，卯为道路，之卦震为车，车行于大路之上，抵达爵禄之位，复卦复也，本卦火王，则是复于王位，所以断复辟，“岁丁丑”。
此卦牵涉京氏易其他条例，暂不涉及。