內功經絡

[tyzhj]

傳統中醫學是以黃帝，神農以及李時珍等先人的實踐經驗爲主脈絡的。在最初的蒙昧時代，黃帝神農氏通過采撷藥材，嘗試百草，獲得草藥治病的初步經驗，並對此進行了總結，草藥在體內的這種最原始的化學反應，是“地上萬物相生相克”的化解規律的具體體現，後世又在此基礎上不斷發展，大大豐富了這項經驗。
明代李時珍生于世醫家庭，行醫之初以婦科疾病的治療爲主，以後逐漸擴展，李本人善于鑽研，他認爲最好的醫藥在民間，這句話意指實踐出真知。因此李時珍的壹生都是遊走于鄉村野谷，行醫采藥，將聽到的方藥，所治疾病和治療效果紀錄下來，進行實踐驗證。《本草綱目》即成書于他平素彙集的13本素材冊。可惜其中始終沒有觸及到疾病的實質。
李時珍的另壹項作爲是將“針”與“灸 ”合二爲壹，並稱爲“針灸”現代人理解針灸，往往是針刺多與灸，實際上，現代的針刺比化解和灸簡單得多了，對體內發生的重大問題，是愛莫能助的！
無論是化解，還是針灸，其深層的基礎就是經絡。中醫學的精粹就在這裏，這其中沒有任何玄的成分，生命的本質就是經絡。古時聖賢將淺表的子午經絡傳了下來，昭示後人，以使思索研究。而現代國人從八十年代著手探究經絡。至今幾無進展。
按照中國古代的哲學思想，人體被視作壹個深廣複雜的宇宙，就如同天文記361個天體壹樣，人體經絡中存在著361個穴位；如同將361個圍棋子擺出271目天罡陣，就叫棋籠，是圍棋的最高境界；如果使人體的穴位同樣排出棋籠，其治療水准就非同壹般了。涉及到的穴位，除了體表1.3-1.5寸的淺層穴位外，尚需十分深入的許多位點。連接穴位的手段，離不開灸和某種人爲因素。
穴與位的關系，並非像今天經絡圖譜上的那樣統壹在體表。比如印堂穴，穴在二眉之間，而位在深入到腦內松果體上；腦戶穴，穴在頭部後腦枕骨處，位則向下深至枕骨大孔。
針刺的手段有時對疾病能夠奏效，但是萬分危險。如在胸鸠尾穴下針，走的是任脈，可以排掉胰腺的致病邪火能量，可是這個部位下的針須十分嚴謹，差壹點都不行；除尾闾穴用九寸針、中脘穴用七寸針外，其他的穴位都是使用五寸針。如今我們見到的針刺，普遍只有兩寸半到三寸半，能夠針刺五寸針的人極少，因爲風險太大了。
實際上，古時聖賢醫者絕沒有提倡針刺，比如對頭面部，由于死穴衆多，曆來是針刺的壹個禁區。扁鵲自己能夠掌握，卻從不施教（見資料１）；華佗從來不會選擇頭部做針刺，而李時珍也決不親自承擔這種風險。後世之人將針刺看作中醫治療的重要手段，是壹個很大的誤解。
　　通過經絡與穴位對機體進行幹預，其真正手段是灸與化解，只有這兩種手段才能達到聯通五髒六腑、排除內髒蓄毒的目的。　
　　古代有些醫文、精湛、明確、幹練地深入到了疾病和治療的這種本質，因後世不明其理而漸至失傳。
　　針灸的關鍵在于灸，是用藥物灸烤體表穴位，通過經絡傳遞藥氣輻射能量于體內的方法。但灸是最難掌握的技術，看不見摸不著，壹旦出現問題，就沒有辦法彌補，因而必須完全掌握人體經絡的全部內容，才有可能涉及。　
　　通過經絡，運用方劑藥物在體內化解的原始作用，達到排毒目的，是中醫學的重中之重，他的實踐及有效性不能脫離經絡和內髒蓄毒這兩項基礎，古時聖賢提及經絡經穴，就是指導人們運用中草藥，通過經絡，將髒器內毒素排除體外。
　　機體內的毒素，首先被經絡吸收，繼而溢入血管，飽和後就進入內髒囤積起來。排除的過程須抓住髒器經絡和血管這兩條主線進行。
　　動脈血管內存在能量，活動量大，是髒器排毒的著入點，尤其在夏季，是排毒的最佳時機。只有從動脈血管內排毒之後，才能進行靜脈血管的排毒。
　　靜脈血管裏承載著血液和各類代謝廢物，體腔與髒器的靜脈血管周圍毒素蓄滿之後，毒素會向上侵襲心、肺，有時可以在頭，軀幹等部位體表長出瘡疖癰疽，人們的治療標准往往只針對表出體外的症結，卻不知這部分毒素在壹個部位被藥物阻塞住後，會重新尋求另外的靜脈路線表溢出來。瘡疖癰疽的毒素毒性很大，有時可以致人死地，不可等閑視之。
經脈與絡脈將起到藥物的導向通道作用，也是毒素的排除通道。服藥之後，藥劑沿經絡到達病竈處，經中和反應（化解）脫落下來的毒素，可使致癌能量呈漣漪狀向四周擴散。經脈比較粗淺，蓄積了體內表層和筋骨皮的毒素；絡脈在體內又細又深，聯絡著五髒六腑，有回旋的余地，它吸收積累的毒素多而深廣，是中醫學打開人體深層的秘密，根除機體大病絕症的那把鑰匙！
資料1： 扁鵲金針治腦疾

金針十三寸長，被稱爲天下第壹針，曆史上也只有扁鵲壹人能在腦部運用，以治療腦內腫瘤和中風。
金針被從頭頂百會穴垂直刺入時，須通過不斷翕動的百會穴內腔，即兩個大腦半球之間的空隙；這個空隙在女性腦內呈微孔狀，在男性腦內則爲縫隙，平素會壹開壹合的翕動；針過此處，如掌握不了技巧，患者頃刻間就會丟掉性命。針入四寸半時，到達神經區，此時病就好了壹半，再向下深入到第七頸椎處，就可使心髒滕升的致腦內疾病的致病邪火能量，經肺管向上在硬咽部吐出，病即痊愈。
百會穴是人體第壹大死穴（同時也是活穴，可以救命），從此處下針，到達大椎穴，深達十三寸，共經過88個神經元。如果下針過不了四寸半，患者必然死亡，後世再無人敢在百會穴下此深針，而扁鵲是運用何種技巧下針的，至今仍是未解之謎。

寶樹與內功經絡
中國氣功（內功）有文字記載的曆史已逾二千四百余年，實際上出現得更早。印度的所羅門王教（婆羅教）已成爲內功第壹家，而中國僅僅在外功方面首屈壹指。宋代以後中國武林內功重新超越印度，是得益于寶樹的傑出才智。
寶樹爲宋代人士，17歲時即行走江湖，21歲時前往印度獨闖所羅門王教。當時該教修煉的萬象功，共分九個層次，每個層次均由19人組成；寶樹闖陣壹開始就用隨身攜帶的雨傘將第壹層的19人全部打倒，但寶樹憑生決不殺人，均爲點到即止。
教主靜月大師（婆婆）見狀，就讓寶樹直接闖入第五層中，結果除壹人外均遭擊倒；這時靜月大師已經明白，寶樹乃中國武林中的高人，功力非比尋常；他詢問寶樹爲何未開殺戒後，對其平生不殺壹人很是欣賞，于是又讓他直接闖入第八層。從這壹層開始，彙聚的都是該教挑選的頂尖高手，但同樣除壹人外均被寶樹擊倒。
在打完第九層後，便只剩下靜月大師壹人。靜月說：妳需用到三劍第72步方可贏我。寶樹則認爲只需壹劍。
靜月大師便找來未被寶樹擊倒的人詢問緣由。此人說自己的內功已練至頂峰，全身已經銅牆鐵壁，所以未被擊倒。靜月大師再行思索，不解。而寶樹所使用的雨傘前部裝有壹枚尖釘，在與對手運用內功交手之際，可以壹下子將對方之氣劃破，再將其擊倒。其實劍法中最厲害的就是拖劍，並非拖于地上，而是于空中用劍劃開氣流，擊破對方。靜月大師壹見寶樹天性如此聰明，不禁贊歎，認爲果真交手的話，72步只需壹半，即見分曉。
此後，靜月大師留下寶樹，將記載內功、武術的書籍悉數拿出，讓其學習。寒來暑往，五個春秋之後，寶樹才重新回到中原。
此刻，寶樹已超越所有前人，悟出了內功心法的關鍵之所；他將從印度學習的內功編成了各自不同的幾種心法，無償的贈給中原各武林，使得中原的內功層次在此後超過了印度內功的發展。衡山、峨嵋、少林、武當、崆峒派均爲受贈之壹，只是各派被贈的心法各不相同，互相之間不可偷學，練習的要領秘訣均分別掌握。
通常情況下，各派門下的小學徒，從5—8歲就須著手學習。這個年齡下的絡脈和任督二脈是沒有毒素堵塞現象的；通過口服、外用藥物或煎洗等方式，逐漸使身體內各脈暢通。練功時師傅立于學徒身旁，念著口訣，學徒則運丹田之氣，壹個穴、壹個穴地伸入下去；走氣的過程中，身體裏會像刀割樣的疼痛，但必須忍受，如此這般，小學徒內功經絡始終是通暢的，而且成年以後再練功時可不至痛苦。
寶樹26歲回到中原時即已成名，卻在31歲辭世。無人知曉他的死因，有人說是其心機過盛，招致短壽；但種種揣測均無實證。寶樹只有壹徒，在寶樹去世十年後也相繼過世。
此後至清代的武林俠客們，均會往來峨嵋，登臨金頂寺，瞻仰寶樹以柳體反書的“劍家”二字。武林中劍雖兵刃第三，卻乃在刀槍之上；內功精湛之人，見物爲劍，聚氣爲劍，卻並不以迫人性命爲意，唯爲強身之所用，始乃稱此“劍家”。
修煉內功心法，原是爲了增強自身的功力，用自身的能量，配合藥物，將體內的部分毒素逼出體外，或將其暫時封閉在某處，其真實目的在于強健體魄，延年益壽，不應被賦予更紛雜的內容。而從古至今，無論是成爲利益爭奪的工具，還是被誤視爲解除絕症、頑疾的法寶，都是世人未能悟得這柄雙刃劍的真實用法，和寶樹最初思想的結果。
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