望診的初淺體會
發表於 : 2009-09-07 , 21:48
望診的初淺體會
望診為四診之首，所謂「望而知之謂之神」，是醫者藉由本身的肉眼與心識來覺察患者的形質、動態、氣色等，來診斷出常態與病態。既然肉眼與心識是吾人在望診所憑藉的工具，所以肉眼的感受力與心識的覺受力就相當重要。
肉眼方面，醫者需飲食起居正常，避免過度疲累，以維持眼力的清明，若有近視眼或老花眼者，拜現代光學科技之賜，可配戴眼鏡來矯正度數或散光現象；心識方面，需如內經所云要點「恬惔虛無、精神內守」，以使神氣充足。
大部分人就像「魚在水中不見水」，自己是不容易覺知自己肉眼與心識的狀態，但經由師長的教授與自我的功法鍛鍊，可改善或提昇肉眼的感受力與心識的覺受力。例如：在經過一段時間的鍛鍊後，才覺知原來自己之前走路時的肉眼焦距大都是放在近處，就像汽車的近光燈；之後很自然地走路時肉眼焦距就放在遠方，就像汽車的遠光燈。此外，走在平日習以為常的上班或回家途中，發現自己會去注意到以前不太會去留意到的某些街頭小景物。
在肉眼與心識的作用下，並不等同照像機般，可將外在景像一五一十不加分別的接收，而是選擇性地看到某些東西。如果是選擇性的看，而不是如實的呈現外境，則在望診的運用上就很可能會有缺漏。所以有人謂「秘，不是把東西藏起來讓你看不到，叫做秘；而是東西擺在你眼前，你竟然看不到，那才真的是秘」。
望診覺察時，有時瞪大眼睛看，用腦筋去思考，不一定有收獲，需能在望看時心識中不帶任何成見，讓外境自然而然印入心識來告訴你，而非強迫心識去猛烈搜尋外境，就像某位皮膚科醫師說「皮膚病要能在第一眼就看出，否則的話，就算是看再多眼也看不出」，所以有時醫者診病時，看得快並不代表是隨便，看得慢也不一定是仔細，就如內經所云「知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮」。
參考文獻
1.《黃帝內經》
2.《鼻病望診與治法》林源泉 著
望診為四診之首，所謂「望而知之謂之神」，是醫者藉由本身的肉眼與心識來覺察患者的形質、動態、氣色等，來診斷出常態與病態。既然肉眼與心識是吾人在望診所憑藉的工具，所以肉眼的感受力與心識的覺受力就相當重要。
肉眼方面，醫者需飲食起居正常，避免過度疲累，以維持眼力的清明，若有近視眼或老花眼者，拜現代光學科技之賜，可配戴眼鏡來矯正度數或散光現象；心識方面，需如內經所云要點「恬惔虛無、精神內守」，以使神氣充足。
大部分人就像「魚在水中不見水」，自己是不容易覺知自己肉眼與心識的狀態，但經由師長的教授與自我的功法鍛鍊，可改善或提昇肉眼的感受力與心識的覺受力。例如：在經過一段時間的鍛鍊後，才覺知原來自己之前走路時的肉眼焦距大都是放在近處，就像汽車的近光燈；之後很自然地走路時肉眼焦距就放在遠方，就像汽車的遠光燈。此外，走在平日習以為常的上班或回家途中，發現自己會去注意到以前不太會去留意到的某些街頭小景物。
在肉眼與心識的作用下，並不等同照像機般，可將外在景像一五一十不加分別的接收，而是選擇性地看到某些東西。如果是選擇性的看，而不是如實的呈現外境，則在望診的運用上就很可能會有缺漏。所以有人謂「秘，不是把東西藏起來讓你看不到，叫做秘；而是東西擺在你眼前，你竟然看不到，那才真的是秘」。
望診覺察時，有時瞪大眼睛看，用腦筋去思考，不一定有收獲，需能在望看時心識中不帶任何成見，讓外境自然而然印入心識來告訴你，而非強迫心識去猛烈搜尋外境，就像某位皮膚科醫師說「皮膚病要能在第一眼就看出，否則的話，就算是看再多眼也看不出」，所以有時醫者診病時，看得快並不代表是隨便，看得慢也不一定是仔細，就如內經所云「知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮」。
參考文獻
1.《黃帝內經》
2.《鼻病望診與治法》林源泉 著