滴天髓

[sherryhsu]

【通天論】


天道： 欲識三元萬法宗，先觀地載與神功。
天有陰陽，故春木夏火秋金冬水季月土，得時顯其神功，命中天地人元之理，悉本乎此。

地道： 坤元合德機咸通，五氣偏全定吉凶。
地有剛柔，故五行生於東南西北中，與天合德而神其機咸之妙用，賦於人者有偏全之不一，故吉凶定於此。

人道： 戴天履地惟人貴，順則吉兮悖則凶。
凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人稱五行之全，故貴其有吉凶之不一者以其得于五行之順與悖也。

知命： 要與人間開聾瞶，順悖之機須理會。
不知命者，如聾瞶，知命者於順逆之機，而理會之，庶可開天下之聾瞶，而有功當世也。

理氣： 理乘氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。
開闢往來皆是氣，而理行乎其間，行之始而進，進之極則為退之機，如三月之甲木是也，行之盛而退，退之極則為進之機，如九月之甲木是也，學者能抑揚其淺深，斯可以言命矣。

配合：　配合干支仔細詳，斷人禍福與災祥。
天干地支相為配合，要詳細推其進退之機，始可以斷人之禍福災祥。

天干： 五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。
甲丙戊庚壬為陽，獨丙火秉陽之精，而為陽中之陽，乙丁己辛癸為陰 ，獨癸水秉陰之精而為陰中之陰

五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。
五陽得陽之氣，即能成乎陽剛之事，不畏才煞之勢，五陰得陰之氣，即能成乎陰順之義，故木盛則從木，火盛則從火，金盛則從金，水盛則從水，土盛則從土，于情義之所在者，見其勢衰則忘之矣，蓋婦人之情如此，若得氣順正，亦未必從勢而忘義，雖從其性，亦必正者矣。

[sherryhsu]

論天干：

甲木：　　　甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水蕩騎虎，地潤天和，植立千古。
純陽之木，參天雄壯，火者木之子也，旺木得火而愈敷榮，生於春則助火，而不能容金也，生於秋則助金，而不能容土也，寅牛戌丙丁多見而坐辰，則能受之，申子辰壬癸多見而坐寅，則能納之，使土氣不乾，水氣不消則能長生矣。

乙木：　　　乙木雖柔，圭羊解牛，懷丁抱丙，跨鳳乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，藤蘿繫甲，可春可秋。
乙木者，如生於春之桃李，夏之禾稼，秋之桐桂，冬之奇葩，坐丑未能制柔土，如圭宰羊解割牛，然只要有一丙丁，則雖生申酉之月亦不畏之，生於子月而又庚辛壬癸透者，則雖坐午亦難發生，故知申酉丑未月為美，甲與寅名見，如弟從兄之義譬之藤蘿附喬木何畏砍伐哉。

丙火：　　　丙火猛烈，欺霜侮雪，能鍛庚金，逢辛反怯，土眾生慈，水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來成滅。
火陽精也，丙火爍陽之至，故猛烈不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪，庚金雖頑，力能鍛之，辛金本柔，合而反弱，土其子也，見戊己多而成慈愛之德，水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風，至於未遂炎上之性，而遇寅午戌一二位者，露甲木則燥而焚滅也。

丁火：　　　丁火柔中，內性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。
丁屬陰火，性雖陽柔而得其中矣，外柔煩而內文明，內性豈不昭融乎，乙丁之嫡母也，乙畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若己抱丁而反能晦丁火也，其孝異乎人矣，壬丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外則撫恤戊土，能使戊土不欺乎壬也，內則暗化木，神能使戊土不敢抗乎壬也，其忠異乎人矣，生於夏令雖逢丙火，特讓之而不助其焰，不至於烈矣，生於秋冬，得一甲和則倚之不波而焰至於無窮也，故曰可秋可冬，皆柔之道也。

戊土：　　　戊土固重，既中且正，靜翕動闢，萬物司命，水潤物生，火燥物病，若在艮坤 ，怕沖宜靜。
戊土非城牆隄岸之謂也，較己土特高厚剛燥，乃己土之發源地也，得乎中氣而且正大矣，春夏則氣闢而生萬物，故為萬物之司命也，其氣屬陽，喜潤不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅，蓋沖則根動，非地道之正也，故宜靜己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜幫己土卑薄軟濕，乃戊土枝葉之地，亦主中正而能畜藏萬物，故土雖柔而能生木非木所能剋，故不愁木盛，土深而能納水，非水所能蕩，故不畏冰狂無根之火，不能生濕土，故人少而火晦，濕土能潤金氣，故金多而金光，此其無為而有為之妙用，若要萬物充盛長旺，惟土勢固厚，又得中和之氣溫暖方可。

己土：　　　己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水旺，火少火晦，金多金明，若要物昌，宜助宜幫。

庚金：　　　　庚金帶煞，剛健為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土乾則脆，能嬴甲兄，輸於乙妹。
庚金乃天上之太白，帶煞而剛健，健而得水，則氣流而清，剛而得火，則氣純而銳有水之土，能全其生，有火之土，能使其脆，甲木雖強，力足伐之，乙木雖柔，合而反弱矣。

辛金：　　　辛金軟弱，溫潤而清，畏土之多，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁。
辛乃陰金，非珠玉之謂也，凡溫軟清潤者，皆辛金也，戊土多而能埋，故畏之壬水多而必秀，故樂之，辛丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而扶社稷，辛甲之君也合丙化水，使丙火不焚甲木，而救生靈，生於夏而得己土，則能晦火而存之，生於冬而得丁火，則能敵寒而養之，故辛金生於冬月，會見丙火，則男命不貴，雖貴亦不忠，女命剋夫，不剋亦不和，見丁火，則男女皆貴且順。

壬水：　　　壬水通河，能洩金氣，剛中之德，週流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟。
壬水則癸水之源，發於崑崙，癸水即壬水之歸宿，扶桑之水，有分有合，運行不息，所以為百川也，亦為雨露也，是不可歧而二之，申為天關，乃天河之口，水生此，能發西方金氣，週流之性，漸進不漸，剛中之德猶然也，若申子辰全，而又透癸，其勢沖奔不可遏也，如東海發端於天河，每成水患，命中遇之，若其用財官者，其禍福當何如哉，合丁化木，又生丁火，可謂有情能制丙火，不奪丁火之愛故為夫義而君仁，生於九夏，則巳午未中火土之氣，得壬水薰蒸而成雨露，故雖從火而未嘗不濟也。

癸水：　　　癸水至弱，達於天津，得龍而潤，功化斯神，不愁火土，不論庚辛，合戊見火，化象斯真。
癸水，乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水，至達於天津，得龍而成雲雨，乃能潤澤萬物，功化斯神，凡柱中有甲乙寅卯，皆能運水氣，生木制火，潤土養金，為貴格，火土雖多不畏，至於庚辛，則不賴其生，亦不忌其多，惟合成土化火，何也，戊生於寅癸生於卯，卯屬東方，故能生如火，此一說也，不知地不滿東南，戊土之極處，乃癸水之盡處，乃太陽起方也，故化火，凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺秋冬，皆能化火最為真也。