強刺激是瀉 弱刺激是補對嗎
發表於 : 2008-04-21 , 16:31
強刺激是瀉 弱刺激是補對嗎
這種提法目前尚有爭議，據歷代有關針灸文獻記述，發現一般補法的刺激較強，而瀉法的刺激較弱。以燒山火補法、透天涼瀉法為例，行針時拇指向前，食指後退為補，拇指後退、食指向前為瀉。手外科專家認為，拇指作用佔手功能一半，拇指向前，食指後退搓捻線繩時容易緊，反之不易緊，因此從力學觀點可以認為拇指向前，食指向後捻轉，功率比拇指向後，食指向前大，前者是補法，後者是瀉法。
又如燒山火補法捻轉9次，透天涼6次，前者次數多、刺激強，正是補法，後者次數少、刺激弱，正是瀉法。又如提插，反覆向下用力插(重按)、輕輕向上：提(輕提)為補；反之輕輕向下插(輕插)、用力向上提(重提)為瀉。前者針感多強，後者針感多弱，因此有人提出強刺激是瀉法、弱刺激是補法與實際操作不符。又如暈厥、休克患者，表現面色蒼白、汗出如珠、頭暈眼花、心悸、四肢頗冷，甚則不省人事，血壓下降，乃是一派虛像，治則應是補法，取比較敏感反應強的穴位，如人中、合谷、湧泉，用強刺激手法，使其甦醒。如把強刺激說是瀉法，與臨床實際情況不將。所以針刺補瀉與強弱刺激不能機械地劃上等號。
平補平瀉，古與今盡同否
古代平補平瀉與當今的乎、平補平瀉有不同之處，如《神度經》記載的「平補平瀉」乃是指施針時先行瀉法，瀉其「邪氣」，後用補法，補其「真氣」。楊繼洲對平補平瀉的應用為「陽下之曰補，陰上之曰瀉」，它是指得氣因推而內之是補，動而伸之是瀉的提插補瀉。現代針灸界對「平補平瀉」，強調手法上一個平字，也就是一個均字，與古代平補平瀉的操作方法截然不同。當今平補乎瀉方法是將針刺入穴位得氣後，均勻地提插捻轉。運針時不快不慢，針下有一種舒適感覺為宜，它是一種不補和不瀉的針刺方法。
來源：健康聯盟
這種提法目前尚有爭議，據歷代有關針灸文獻記述，發現一般補法的刺激較強，而瀉法的刺激較弱。以燒山火補法、透天涼瀉法為例，行針時拇指向前，食指後退為補，拇指後退、食指向前為瀉。手外科專家認為，拇指作用佔手功能一半，拇指向前，食指後退搓捻線繩時容易緊，反之不易緊，因此從力學觀點可以認為拇指向前，食指向後捻轉，功率比拇指向後，食指向前大，前者是補法，後者是瀉法。
又如燒山火補法捻轉9次，透天涼6次，前者次數多、刺激強，正是補法，後者次數少、刺激弱，正是瀉法。又如提插，反覆向下用力插(重按)、輕輕向上：提(輕提)為補；反之輕輕向下插(輕插)、用力向上提(重提)為瀉。前者針感多強，後者針感多弱，因此有人提出強刺激是瀉法、弱刺激是補法與實際操作不符。又如暈厥、休克患者，表現面色蒼白、汗出如珠、頭暈眼花、心悸、四肢頗冷，甚則不省人事，血壓下降，乃是一派虛像，治則應是補法，取比較敏感反應強的穴位，如人中、合谷、湧泉，用強刺激手法，使其甦醒。如把強刺激說是瀉法，與臨床實際情況不將。所以針刺補瀉與強弱刺激不能機械地劃上等號。
平補平瀉，古與今盡同否
古代平補平瀉與當今的乎、平補平瀉有不同之處，如《神度經》記載的「平補平瀉」乃是指施針時先行瀉法，瀉其「邪氣」，後用補法，補其「真氣」。楊繼洲對平補平瀉的應用為「陽下之曰補，陰上之曰瀉」，它是指得氣因推而內之是補，動而伸之是瀉的提插補瀉。現代針灸界對「平補平瀉」，強調手法上一個平字，也就是一個均字，與古代平補平瀉的操作方法截然不同。當今平補乎瀉方法是將針刺入穴位得氣後，均勻地提插捻轉。運針時不快不慢，針下有一種舒適感覺為宜，它是一種不補和不瀉的針刺方法。
來源：健康聯盟