【本圖文轉自張偉明泰山畫 網站】http://www.mt007.cn/2006b.htm
大 畫 泰 山 小 品 江 南 華 偉 撰文
中國山水畫的欣賞往往是在第一眼的感觀印象之後，而進入第二步由風格引入的意境之中，再深
入領略品味其內功的外展效果。好的大作品最終給人以精神上的震動，好的小作品給人以趣意繞心回味
無窮的愉悅之感。正如人們所說的，通過賞心悅目而逸養心性，又起到了陶冶情操的作用。
所以說，中國畫的欣賞是以氣、意、功、神為主線，體現其風格品味和精神高低的。
編號:01《遠望泰山》【中國畫】約 3680 X 1430 mm（丈二） 張偉明 作
中國畫無論是北方的大山大水，還是南方的小品畫，高品位的作品不但要求有扎實的繪畫功底，還
要有各方面的，全面到位的修養溶入。如果一個畫者達不到藝術家的高格調水準，只是一個畫匠，而畫
匠也要有一定程度的藝術水準和匠人之氣，是要有一定程度的功夫的。當然，通常人們總是認為中國畫
的“畫匠”稱謂多少帶有貶義之意。因為“匠”人之氣，有些民間工匠的意思，把畫畫成沒有精神活力
，或拘泥於某種程式化的形式被稱為畫匠。因此有市俗之格調。而與畫壇巨匠的意義完全不同。“畫壇
巨匠”這一稱謂是沒有匠人之氣的。是高格的。是在畫界道業精深，畫品高尚，其名聲傳世者。
無論是學畫還是創作，泰山畫家張偉明總是從俗雅正反兩個方面去分析，重功力而去其俗格中的低
下品味，但要納其用細功之投入與放狂之熱烈，因此在他的青綠山水作品中，功細中又有了大膽的用色
方法。張偉明聲稱自己站在巨人的肩膀上走自己的路。所以他力求在作品中張揚人文的高格調，形成大
家風範。
編號:02《綠茵古風圖 岱廟》【中國畫】約 3680 X 1430 mm（丈二） 張偉明 作
在一個科學文化的大時代，人們自覺與不自覺地培養了對於中國畫欣賞水準與需求的昇華與提高。
因此說要達到繪畫專業界與收藏界、大眾欣賞界都相對認可是很難的事情。
但是，自古來敢於創造者不怕艱辛，為打開一扇中國畫劃時代的大門，在南北文化差異之中長期不
懈地尋找著一種高品質的繪畫著眼點，仍有人在。泰山畫家張偉明就是其中較為典型的一位畫家。
他長期以來執著地走在一條融南北繪畫精隋，而探索不懈的艱辛路途上。
在張偉明的畫作中可以看到，在繪畫的形式美中，盡可能的達到一種闊視為心的視覺傳導之效果。
在組創上，力求將時空現象與超時空的重組狀態，形成為活躍在紙上的現實形態。在南北傳統繪畫
的中間行進著創意的大膽嘗試。
編號:03《東嶽旭日圖》【中國畫】約 3680 X 1430 mm（丈二）張偉明 作
知識是一切創作的力量。在理論上張偉明將一些通論與駁論作了深入而細緻地研究。例如在他的畫
作中可以看到，山水之陽氣升之為北方山水的雄渾特徵之最。而他那細緻精道的貫神筆觸又營造出了可
觀可品山水的陰柔效果。的確有人對此稱歎說：“張偉明的畫已達到了出神入化的效果了。”
按俗語之見，“一方水土養一方人”同時一方水土滋生一方文化藝術。然而，在這個地球被稱為村
的資訊高度發達的時代，文化藝術也少有了其原始的局限。但是，“人傑地靈”不可否認的是畫家總是
有一個生存原生態的立場存在。早期畫壇就有著南北畫家畫風之分。也曾興起過派別那就是南北宗之說
。就連書家也自然出現了南帖北碑之差。我國南北地理的自然狀態與氣候，形成了它們不同的氣勢，也
呈現了兩種氣度與氣質。有的因俏麗而文秀，有的因雄壯而威風，有的因端莊而祥和，有的因渺小而懦
弱，有的因庸俗而醜陋，等等。因此就有了“北人豪邁，南人俊秀”一說。泰山遠古以來就是立在中國
大陸的東方中端，泰山畫家張偉明長期與泰山對話，他站在泰山這個獨特的位置上，一直在尋找著中國
畫南與北的表現底蘊中的文化，可相容與不可兼職容性，而不是浮淺地進行著外在表面上的融和。在研
究思路上融會貫通，由北方山水畫的可觀性到南方山水畫靈魂深處的可讀可品性。在外表極其張揚而內
氣文化底蘊不夠深邃的北方山水畫中，得出北方山水畫大氣卻耐不得品味的缺憾。他在泰山頂上，面對
香港有線電視主持人的詢問，做出了精道的南北山水之我見，他說道：“遊天下名山大川，從山水文化
類型綜而觀之，我以為可分為四種：
其一，可登。可登者不是小土丘，亦不是荒山禿嶺般窮山惡水。而應是大而高的攀登其上有登高望
遠，有小天下之勢者。如泰山、華山。
其二，可觀（看）。可觀者，上山、下山途中，處處景色變化較大。一步一景，乃至步步是景。變
化萬千，風光無限。如黃山。
編號:04《泰山日出》【中國畫】約 3680 X 1430 mm（丈二）張偉明 作
其三，可遊。可遊者，身入其中，或行、或坐、或玩，流連忘返。如青城山、峨嵋山。
其四，可居。可居者，遊此境界，猶如進入桃花源之仙境，難免生欲居其間的念頭。如有人說，‘
不願做神仙，願做桂林人。’就說明了桂林山水的可居性。”
編號:023《納涼圖》【中國畫】約 2400 X 1200 mm（八尺）張偉明 作
當回答南北派山水畫之分析時他又以獨到的見解，講道：“北人所作的畫大氣磅礴。初觀其畫，令
人震撼，大開胸襟。不過觀之再觀，看之再看，反復細觀之，卻難免令人倒胃口。不是畫大空洞，便是
表現的景物與技巧單調，且不斷重複某些枯燥筆法、墨法與色法，直至堆砌滿紙，還美其名為‘點子風
’、‘筆韻’、‘現代感與肌理’。而缺乏可品賞回味的一面。
南人之畫，初觀之，小氣，甚至在各種大規模的展會上，往往使觀者，漏看、而忽略其作品的存在
。不僅是畫幅小，而是小題材、小情趣、小場面，一隅之景色。但是，您如果是有心的書畫鑒賞家，將
其置客廳、或家中，坐下來細細看來，越看越有所得，直至愛不釋手，又不捨得常年掛在牆。只好藏藏
掛掛。掛掛藏藏。不時與識者共賞之。
綜南北之畫，北畫宜觀不宜品。南畫宜品，觀（初看）不上眼。”
編號:05《泰山好主峰》【中國畫】約 3680 X 1430 mm（丈二）張偉明 作
一個成熟的畫家，會在支撐其作品的要素中，把握完全支撐得作住畫作生命的東西。批評家們在欣
賞中國畫作品的同時會認真的找出評點，然後狠狠地評判一些他認為是畫家與作品中的軟肋，免不了往
往偏激。而理論家們過重地在中國畫理論上的強調，又使中國畫背負了過重的哲理。其實中國畫作為中
國藝術一大門類，已具備了它應有的原生形成模式。沿著這個基礎認定模式，泰山畫家張偉明執著的將
筆墨功夫與理論，在實踐上磨合成他自己的畫作水準。在理論上，顯示出我與之別人不同的見解。在思
維中他智慧地探究南北繪畫之淵源，把這些方面的努力不停地澆灌在他的繪畫創作的田地裏，讓它生長
開花結出果實。
當今這個科學文化的時代，由於文化，特別是藝術，看起來似乎淺顯多於深厚。其實在政界、企業
界、商界都會有高文化水準的人士，在跨行業的文化中進行自身文明的素質延開。有一位市長曾這樣說
：“我過去聽別人說，泰山有一位畫家張偉明，山水畫畫的非常好，但我對此不屑一顧，我以為再好也
不過是一幅中國山水畫而已。可是，當我在山東大廈開會期間總是走過他的那幅巨大的泰山畫時，我卻
越看越動情起來。總是想再去細看。從此有空就去觀賞，越看越覺得這不單單只是一個有氣勢非常好的
泰山畫，在這個藝術形象裏面文化內含是很有意義的。”還有一位企業家說：“很久以來我總是有空就
坐在張院長的泰山畫前，我覺得它是那麼引我入勝，它耐看，有神。”暫且不說人們從哪些角度去評論
張偉明山水畫作品的長短，我們來分析他的山水繪畫作品中的南北意境韻味之融。我們的藝術界人士驚
喜的看到在中國，各行業的人都在文化欣賞上不同程度地出現了較高的品味。應該說是時代的進步，是
社會的發展。但是也不否認還有一些高層的重要的展示，陳列著只有宏觀大景的，沒有深度文化內含的
大幅山水畫。這些並不上當次的畫作所以佔據在這樣顯著的地方，其原因也不只是偏門歪道而至，也有
些原因是選拔者欣賞水準低下。他們往往認為，只要是北方大畫，就是氣勢恢宏。熟練，就是筆墨功夫
。
編號:06《碧霞寶光圖》【中國畫】約 3680 X 1430 mm（丈二） 張偉明 作
多年來張偉明對南北及中原的山山水水做出了外觀的、精神的和地理上的、地質、地貌上的考查與
研究，探討中做出了比較，並且還深究了不同的地域的植被變化。他得出一個這樣的見解：一個山水畫
家熱愛自然、師法自然、崇尚自然，不了自然的各種變化規律不行，但絕對不能成為一個完全的自然主
義者，不能成為自然的奴隸，畫家理應永遠站在藝術與創造的立場上才會有持久的生命力。也就是說要
重視作品的藝術價值觀。再者一個山水畫家雖然要具備獨具一格的創作風格，但不能形成狹隘的個性主
義追求，這樣往往會形成偏激的，沒有功能力度的荒唐藝術。張偉明的山水畫中可以看出大山大水更張
揚個性化，而在小品江南的畫作中更理性更加人性化。畫中展現著輝煌的人文精神，使山山水水以極為
藝術的狀態，呈現出無比振奮的生命力。來泰山的香港人士對張偉明說：“上了您的當了，原來泰山不
像你畫上那麼美。”藝術來自于自然而高於自然。因此，自然賦予畫者靈感，他在創作中將自然物象人
性化把握在一個程度上。過於人性化往往會脫離自然物像的原本狀態，那樣的山水畫是呈現不出大自然
形態的美麗與生命風采的。並不是一個個匆匆過客，初識某地景色時所能領悟的。
編號:07《雪中望泰山》【中國畫】約 3680 X 1200 mm（丈二）張偉明 作
很久以來藝術道路上的探索者們，在實踐中認識到，脫離具有深厚文化積澱的東西，盲闖一面是行
不通的。那些不成功的古今中外的融合，形成不倫不類的東西是達不到愉悅欣賞的。有些借鑒還是有益
山水畫藝術發展的，一般大都是在傳統的基礎上進行發展。例如李可染先生的山水畫，運用了西洋畫中
的光影與中國畫的散點透視相結合，等等。自古以來人們在不斷地進行革新，事物在不停地發展。文化
也不例外。被文化進步的大浪淘沙後的精品之金作，已是到達經典品位了。在這個極盡完善的基礎上，
進行再創造，是非常不容易的一件事情。儘管如此，從事這一事業的人們仍然會去尋求更加非同尋常的
藝術創作效果。
編號:024《枝繁葉茂》【中國畫】約 2400 X 1200 mm（八尺）張偉明 作
孔子說：“仁者樂山，智者樂水。”中國畫山水畫家中無論是南方的，還是北方的，都以“樂山”
“樂水”形成起碼的唯美人生之觀念。唯美觀的形成在於畫家置身于藝術創作的投入，而以其追求那山
水中橫生的妙趣，還有禪機與玄機間的空泛、悠遠、淡泊之意趣。東晉大畫家顧愷之所講的“遷想妙得
”便是畫家追想意味，而“得”畫作中之妙的最典型寫照。張偉明在山水同源中獲取了自身的“遷想”
與“妙得”。在此，他樂此不疲地以自己的審美觀和藝術觀演繹出“北人南稟”的可觀可品的高檔次畫
作。在他為楊柳青出版社出版的畫冊所創作丈餘大幅作品中，一方面展現了北方山水的雄渾大觀和威嚴
壯麗的博大精神。另一方面運用了扎實的中國畫功夫體現了壯觀中的耐得住品評的精道和細緻。所以他
的大觀泰山的大畫，大而不空、不散、不亂不單調地在那種冷靜中的生命之旺盛，非常地道的將美的理
念灌穿在山水物語的藝術形式之中。多年來他做到了“行萬里路”成行在山山水水之路途中，並堅持不
斷地大量讀書學習。家裏到處可以看到他的書，前來做客的朋友為之驚歎，初來者更是像參觀一樣說道
，張偉明工作室的與眾不同。讀書使他具備文化素質高格之氣，禪坐讓他在徹悟中淨化心靈，行萬里路
他放寬了心胸，厲練了膽略，與山水的對語使其成為相知的朋友。這些在他的畫作中都有充分的體現。
例如：張偉明的作品《泰山好主峰》（丈二）以壯觀的泰山為主體，周圍雲海間的群峰烘托著主峰。無
際的天空白雲繁絮，偶露出些許藍色悠遠。讓人遐想，讓人歎為觀。作品《碧霞寶光》（丈二）顯現神
密的岱頂寶殿碧霞祠在峰頂坐落。紅牆灰瓦，燎煙升香。遠處風遊雲動，天海無邊，藍天裏正行走著簇
簇白雲，營造出泰山神奇的獨特景觀。《泰山日出》與《東嶽旭日圖》（均為丈二大畫）雖然同一題材
，但表現手法不同。《東嶽旭日圖》用了到位的中國畫筆墨功夫，著力于表現泰山岩岩在旭日東昇之時
的雄偉壯麗。近景碧樹疏密有致，流水潺潺。中景最具豪氣，博大的中華精神在泰山的正面位置觀望，
得到了充分的藝術體現。而《泰山日出》與前一幅作品不同，表現泰山極頂與探海石伸出在浩如煙海之
中，撅首天外，又直指北天。占畫面三分之一的天空，有一抹雲的靈動形態讓人看到大自然活靈活現躍
然在素紙上。《雪中望泰山》（丈二）充滿禪意的寂靜，清涼世界在萬峰沉寂中醞釀出含蓋天外的真情
實在。此畫雖然表現的是北山雪景，但細膩、平和、吸納了南方山水的文氣，耐人尋味。《泰山神秀圖
》（丈二）山中漫遊著低低的雲彩這幅作品與《穩如泰山》（丈二）、《泰山雄秀圖》（丈二）均有融
入南方山水意味的藝術體現。於是出現了雖厚重、雄偉而不刻版、不沉悶，雖滋潤、透明而不淺顯。靜
態的渾然中有著深沉平靜的無語述說，平靜、祥和又神情再現。
編號:08《 穩如泰山》【中國畫】約 3680 X 1430 mm（丈二） 張偉明 作
張偉明的橫幅大畫中還有最具代表性的兩幅作品就是《遠望泰山》（丈二）和《岱廟》（丈二），
前者遼闊的天空縈繞出深沉神秘的一片藍天。水草灘遠處有棵棵樹木立在遼遠阡陌間上。泰山群體出乎
意料地坐落遠處，那是天下地上的一個真實傳說，從遠古走來的——泰山。
《泰山岩岩》、《雨過新泉出》、《山高水長》均為八尺立幅。滋潤而透明的墨色，強勁如有彈力
的勾勒皴擦，恰到好處的點染，以及其他獨到的手法渾然一體演繹了大山大水，將其描繪成美不勝收的
畫面風景，素質高格，看而不厭，值得回味評品。
編號:09《泰山神秀圖》【中國畫】約 3680 X 1200 mm（丈二）張偉明 作
畫家通過中國畫的本體語言，體現畫家個體的素質、修養與智慧。畫界同道王書俠先生在為他寫評
論說：“偉明畫中的每一個局部的筆墨，無一處不充滿著無限的生命與禪機。”他做到將中國畫的載體
，敏感、極易泛變的宣紙，與靈機玄動的毛筆運墨，承載出超乎象外的生動氣韻，營造出素質高格的藝
術形式的超然山水佳作。
泰山畫家張偉明雖然走過許多名山大川，畫過江南塞北等地方風光，但他確實是一位泰山的忠實守
望者。他的繪畫原素多取決於泰山。泰山可算得上物寶天華、人傑地靈。用張偉明的話來講就是：“在
這塊以青山依屏的風水寶地落腳，不失北也不失南。”又是在中華大地人群密集的東端，南北兩方皆可
兼為。青山環抱心田，綠水滋潤靈間。被例為“世界自然文化及世界地質公園三重遺產”的泰山，以其
光華靈秀養育代代人傑，吸引無數帝王權貴、文人墨客、眾人群民臨山崇拜。泰山如張偉明的一幅山水
畫的名字“山非高水非深”，泰山海拔1545米，但它自從立起于太古大海就從容不迫地走到今天。它綿
亙齊魯大地，西俯華北大平原，東眺大海，南北有黃河、泗水、汶河等。它有著拔地通天之勢，還有著
擎天捧日之姿。如古人所言：“登泰山而小天下”“會當淩絕頂，一覽眾山小”。這種自然造化的穩重
和崇高與霸氣，被人們稱之為“神山”傳為可驅邪降妖，泰山石敢當就是其英雄之一。泰山的景觀來自
於大自然的鬼斧神工。畫家張偉明不知多少次走過這崎嶇的山路，在那幽谷深壑和嵯峨峻拔、千仞立壁
、崢嶸的山峰當中尋求著，探索著，“師法造化”在他的胸臆中形成藝術的感言。
編號:010《泰山雄秀圖》【中國畫】約 3680 X 1430 mm（丈二）張偉明 作
與泰山為伴的同時，以北方山水的雄偉壯觀、凜然厚重、氣勢磅礴而入畫。另以南方山水中的靈秀
活現，麗潤透晶，文趣氣靜入畫。張偉明的大畫泰山，關鍵在於“畫”。除筆墨技法之外，是畫的氣勢
，畫山河之宏大、原大地之曠達，及立天地之氣魄。由北方山水畫來傳達中國人—華夏民族之秉性。
張偉明的小品江南，關鍵在於“品”。品山、品水、品文化。
“品”為欣賞、評品、品位，通過“品”可遐想連篇。
“畫”為觀、直感、視觸。由此可獲觸目驚心及有直白衝擊力的效果。
編號:011《泰山松雲圖》【中國畫】約 3680 X 1430 mm（丈二）張偉明 作
張偉明每一幅畫的立意都在用一筆一墨體現著寸心感知和整體精神。氣韻在營造過程中漫延其中，
無論局部還是整體效果，都在律動的線條、靈活多變的點墨和皴擦宣染中構成有活力的音符，猶如一曲
或優美或壯麗的音樂篇章。這個過程就是一個畫家純然投入創造的藝術境界的過程，是一個藝術家精神
境界昇華的過程。
編號:022《 臨水居圖》【中國畫】約 2400 X 1200 mm（八尺）張偉明 作
編號:012《泰山岩岩》【中國畫】約 2400X1200 mm（八尺）張偉明 作
編號:013《雨過新泉出》【中國畫】約 2400 X 1200 mm（八尺）張偉明 作
編號:014《山高水長》【中國畫】約 2400X1200 mm（八尺）張偉明 作
編號:015《晨韻》之一【中國畫】約 700 X 700 mm（對開）張偉明 作
編號:016《晨韻》之二【中國畫】約 700 X 700 mm（對開）張偉明 作
編號:017《城郊所得》【中國畫】約 700 X 700 mm（對開）張偉明 作
編號:018《靜觀圖》【中國畫】約 700 X 700 mm（對開）張偉明 作
編號:019《清遠》【中國畫】約 700 X 700 mm（對開）張偉明 作
編號:020《聽泉圖》【中國畫】約 700 X 700 mm（對開）張偉明 作
編號:021《夏日》【中國畫】約 700 X 700 mm（對開）張偉明 作
當代中國畫名家作品叢書 張偉明山水畫作品精選
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