(廣海明月)第401講~第500講【全廣 II】

福智廣論|宗大師:【今勤瑜伽多寡聞 廣聞不善於修要 觀視佛語多片眼 復乏理辯教義力】 布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、般若般羅密
版面規則
此區專為菩提道次第廣論、南山律在家備覽所設
頭像
懸壺子
系統管理員
系統管理員
主題中的帖子: 100
文章: 33472
註冊時間: 2001-10-05 , 10:10
個人狀態: 道骨學習佛心..^^..
貼心留言: 氣候不穩
性別: 公仔
來自: 黃金故鄉
聯繫:

(廣海明月)第401講~第500講【全廣 II】

未閱讀文章 懸壺子 »

401講 402講 403講 404講 405講 406講 407講 408講 409講 410講
411講 412講 413講 414講 415講 416講 417講 418講 419講 420講
421講 422講 423講 424講 425講 426講 427講 428講 429講 430講
431講 432講 433講 434講 435講 436講 437講 438講 439講 440講
441講 442講 443講 444講 445講 446講 447講 448講 449講 450講
451講 452講 453講 454講 455講 456講 457講 458講 459講 460講
461講 462講 463講 464講 465講 466講 467講 468講 469講 470講
471講 472講 473講 474講 475講 476講 477講 478講 479講 480講
481講 482講 483講 484講 485講 486講 487講 488講 489講 490講
491講 492講 493講 494講 495講 496講 497講 498講 499講 500講


🍃廣海明月0401講🍁佛陀本生故事-蘆飲本生譚
廣海明月第401講【全廣 II】
來源:廣海明月



🍃廣海明月0401講🍁佛陀本生故事-蘆飲本生譚


講次 | 0401 (2022-02-07 ~ 2022-02-09)
標題 | 蘆飲本生譚
章節 | 佛陀本生故事


  大家好!先祝大家新年吉祥,健康如意!今天學習《廣論》的時間,我想給大家講一個佛陀的本生故事──《蘆飲本生譚》。這段本生的因緣,是佛陀在拘薩羅國期間,經過蘆飲村,在蘆飲蓮池附近的凱多迦園,針對蘆莖而宣說的。00:31

  「蘆莖」是什麼東西呢?就是蘆葦的莖部,這個莖就是植物體上生枝、長葉、開花的部分,有輸送植物體內養料的作用,像是植物的中軸。00:49

  那個時候,比丘們在蘆飲村裡的蓮花池裡取水沐浴,而沙彌們為了製作針筒,就來採摘這個蘆莖。那沙彌為什麼要製作針筒呢?一般人可能會認為小沙彌在摘蘆葦玩耍遊戲,實際上不是,沙彌們是製作針筒。那為什麼要做針筒?是為了裝針。為什麼要有一個裝針的容器呢?因為沙彌乞得壞色的布,然後要自己製作適合自己尺寸的袈裟,如果袈裟穿破了,還要自己縫補。現在的出家人,說出家要有三把刀,就是菜刀、剃刀和剪刀。那麼菜刀就是要自己煮飯用的,剃刀是自己要剃頭髮的,而剪刀是縫補衣物等用的。出家人要隨時縫補衣服,所以平時需要有裝針的容器。有沒有發現?連針筒都是自己製作的,而且在大自然裡採集,很自然的、樸實的生活。02:13

  這一天,沙彌們出來了,就是為了製作針筒而採取蘆莖的時候,大家看到這些蘆葦莖部裡面都是中空的,便跑去佛陀面前請問佛陀:「世尊啊!我們為了製作針筒採取蘆莖,看見這些蘆莖從根到頭都是中空的,這是什麼原因呢?」佛陀就說:「比丘、沙彌們啊!這是我往昔發願的結果啊!」於是佛陀就開始宣講過去的事情。02:51

  在這時,我們可以想像一下,在蘆飲蓮池附近的凱多迦園,也許那裡有一棵大樹,佛陀坐在大樹下,然後弟子們圍繞在周圍,風靜靜地吹拂著,一切都顯得寧靜而調和,佛陀就在這樣瀰漫著蓮花香的凱多迦園裡,講起了過去的故事。03:21

  說:過去這裡是一片森林,森林裡邊有一塊蓮池──蓮池一般都是開著蓮花的一個很大的池塘,聽起來是很美的──可是過去的那片蓮池水中住著羅剎,凡是下到水裡的生命,都會被吞食,就是被吃了,活吃了。03:48

  那個時候菩薩生為猿王,牠的身體就像小赤鹿一樣──看起來是挺大的──牠得到了八萬隻猿猴的擁戴,就是牠是領袖,率領著猴群居住在這片森林當中,保護著八萬隻猴群,有的時候會教誡大家。有一天牠就教誡猴群說:「這林子裡有毒樹,還有非人管領的這個蓮池,所以如果你們要吃不曾吃過的果實,或是要喝你們以前沒有喝過的水,在那之前你一定要先到我這裡來告訴我。有沒有聽到啊?要記住啊!」猴群就答應說:「是的,我們會聽您的教誨的!」04:42

  有一次,猴群就走到了一處未曾到過的地方,在那兒巡遊了好幾天,要找水喝。哇!忽然見到一個蓮池,大家就想起了領袖的教誡,大家都不去喝,就坐著等待著菩薩來到。菩薩來了,問說:「你們為什麼不喝水呢?」牠們回答道:「我們正渴盼著你來到呀!」然後菩薩就說:「這麼做就對了!」於是猴王來回巡視了蓮池周圍,察看著在蓮池邊留下的足跡,仔細地來回看。就發現到蓮池邊的腳印只有走下去的,卻沒有從蓮池邊走回來的腳印──應該是只有一行,所以就知道這一定是非人所掌管的池子。便說:「唉呀,你們沒有喝這裡的水,真是太幸運了!這個池子是被非人所掌管的。」05:52

  這個時候,水中的羅剎就知道這個猴群不會下水,於是就變出有著藍色的腹部、白色的臉、紅色的手腳,一副很可怕的形相,而且將池水分為兩半,「唰!」出現在牠們面前,說:「你們為何還坐著?趕快下來喝水呀!」06:18

  那個時候,菩薩就問他說:「你是住在這池水中的羅剎嗎?」羅剎說道:「是的!」菩薩說道:「你會捕捉進入蓮池裡的東西嗎?」羅剎說:「是的,我會捕食。凡是下來這裡的,就算是一隻鳥,我也捉住不放。讓我把你們都吃了吧!」菩薩說:「我們不會讓你吃我們的身體的!」羅剎說:「但你們總是需要喝水吧!」菩薩說道:「水是要喝的,但不會讓你得逞。」羅剎說:「那麼你們要怎樣喝水呢?你們不渴嗎?」菩薩說道:「你以為我們會入池喝水,但我們不會入池,我們不下去,八萬隻猿猴各取一條蘆莖,就像用青蓮花的莖部來喝水一般,喝你的蓮池裡的水,所以你不能吃掉我們。」07:30

  佛陀講到這裡,就說了一個偈頌:「不見足痕向上行,唯見足痕向下行,我以蘆管取水飲,汝終不得殺我等。」接著佛陀繼續說往昔的故事。07:50

  菩薩如此說後,便取出一條蘆莖來,心中緣念著菩薩道而莊嚴地發誓,然後用嘴去吹這個蘆莖。結果蘆葦內部就不留一丁點的結節,瞬間整條都變成是空的。又用同樣的方法,叫別的猿猴一一都拿蘆莖過來,然後菩薩就一個一個地吹,吹空了,一一都吹空了還給牠們。08:28

  在讀到這裡的時候,我在想:他吹了八萬個嗎?那要很辛苦啊!事情到這裡還沒有結束。接著菩薩就繞行了蓮池,然後下命令說:「凡是圍繞著這片蓮池的蘆葦,都要變成中空無節。」菩薩由於廣大利益眾生的功德,他的命令也好、他的誓願也好,立即成真!從那之後,圍繞生在這片蓮池的蘆葦,就神奇地都變成中空的了!09:09

  大家知不知道在此劫中菩薩有四種神變持續了一劫?是哪四種神變呢?第一就是月亮中兔子的形相,在這一劫當中都會存在。第二就是小鳥救火──「鵪鶉本生因緣」當中森林大火被撲滅的地方,在此劫間都完全不會再起火。第三個就是陶器師的住所,在此劫間完全不會降雨。第四是繞生在這片蓮池的蘆葦,在此劫間完全都是中空的。這便是持續於此劫間的四種神變。09:57

  菩薩如是祈禱著,拿一條蘆莖而坐下來,八萬隻猿猴也各自取一條蘆莖,圍坐在蓮池旁。菩薩就先用蘆莖喝水,然後其他的猿猴也都一一地坐在岸上就喝到水了。因為牠們用如此的方式喝水,水中的羅剎自然就捉不到牠們,所以心裡就非常不平,回到了他自己的住處去了──不知道是不是住在水裡?後來菩薩也與猿猴一同返回了森林。10:39

  佛陀說:「比丘們啊!這些蘆莖變成了中空,是因為我過去的誓願。」說完這段因緣後,把前世、今生連接起來,說道:「那時水中的羅刹是誰,你們知道嗎?那時水中的羅刹就是提婆達多啊!八萬猿猴就是佛陀的弟子們,而那個想出妙策的猴王就是我啊!」11:11



【作業】
1.這個故事給你的啟示是什麼?
圖檔
頭像
懸壺子
系統管理員
系統管理員
主題中的帖子: 100
文章: 33472
註冊時間: 2001-10-05 , 10:10
個人狀態: 道骨學習佛心..^^..
貼心留言: 氣候不穩
性別: 公仔
來自: 黃金故鄉
聯繫:

廣海明月 0402講-貧生童子供佛記(一)

未閱讀文章 懸壺子 »

🍀廣海明月 0402講🍁貧生童子供佛記(一)
廣海明月第402講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


🍀廣海明月 0402講🍁貧生童子供佛記(一)



講次 | 0402 (2022-02-10 ~ 2022-02-13)
標題 | 貧生童子供佛記(一)

  大家好!又到了我們一起學習《廣論》的時間了。今天想給大家講一個佛經故事,就是貧生童子供佛的故事,它出自《大正藏》,《根本說一切有部毗奈耶》。00:21

  從前佛陀在王舍城的羯蘭鐸迦池竹林精舍的那個時候,具壽大目犍連尊者,大家都知道他有神通,那個時候他常常會飛去地獄、畜生道、餓鬼道、人道、天道,然後去慈悲地觀察眾生。00:48

  尊者在地獄中,看到地獄的有情備受刀劍砍劈身體,在屍臭爛泥、糞便、烈焰、炭火之中燒煮等等的痛苦;在畜生道,看到弱肉強食等痛苦;在餓鬼道,看到種種饑渴逼迫等痛苦;在天道中,看到他們將要墮落,要與自己的所愛別離的痛苦;在人道中,看到了艱辛求生、尋覓衣食,以及被殺害、刑罰等等的痛苦。01:37

  尊者看到這些之後,就在四眾弟子當中宣告:「大家要知道呀!我所見到的五趣眾生的差別,苦樂報應都是真實不虛的,你們應該相信,不要疑惑啊!遭受痛苦的報應,是由惡業招感的。那麼有什麼惡業呀?惡業就是:殺生、偷盜、邪淫,乃至於邪見;還有不尊敬三寶;欺騙、輕慢尊長和父母親;不慈悲;不持戒。這些惡行會感得痛苦的異熟。那麼快樂的果報是從何而生的呢?享受快樂的果報,是由善業感得的。有哪些善業呢?比如不殺生、不偷盜,乃至於不邪見;崇仰信奉三寶;敬重尊長和父母;心懷慈悲;持守淨戒。這些善行會感得快樂的異熟,就是快樂的果報。」03:05

  聽到這裡的你們想一想:假如神通第一的目犍連尊者去了地獄,從地獄裡回來,又去了天上,五趣都遊了一遍,然後回來到我們中間給我們講這個,我們會是什麼反應呢?03:26

  當時──在很久很久以前的那個時候,大家聽了之後,就開始讚歎說:「啊!這是前所未有的,很感動啊!」紛紛舉起手來,大聲地向尊者說:「太好了!聖者,我們這種又瞎又笨的人,只看得到現在,看不到未來呀!您親自到五趣當中觀察種種善惡報應,又回來告訴我們,我們才知道因緣果報的影響一定不會白白消失啊!我們從今以後要改過遷善、修福積德,希望來世能生到善趣,不墮惡趣!」04:18

  當時,四眾弟子們自己聽完之後,又想到:「我的男女親屬或弟子們常常在造惡業,不努力修行清淨的梵行,為了讓他們棄捨惡業,我要把他們都帶來見聖者大目犍連,讓他們聽法。聽了法之後,就希望他們能夠修行善行,避免墮落惡趣,而能證得殊勝的果位。」於是,四眾弟子雲集而來聽法。哇!一時間人群眾多,喧嘩熱鬧。05:01

  世尊知道了──明明世尊是知道的,可是就故意問具壽阿難陀尊者說:「哎呀!為什麼大目犍連那邊雲集了四眾弟子呢?」05:15

  阿難尊者說:「世尊啊!因為具壽大目犍連遊行了五趣,看到了種種苦惱,並且在四眾弟子中宣說這些事情,所以大家為了聽法,都集合到那裡去了。」05:32

  世尊就告訴阿難尊者說:「並不是在任何時間地點都有大目犍連啊!這樣的聽眾也很難得啊!所以我要讓比丘們在寺院的門房下畫生死之輪。」當時大家都很驚訝,因為比丘們不知道如何畫法,所以就請問世尊,世尊就開始教大家。06:00

  世尊說:「應該隨著合適的大小,畫出像輪子那樣的圓形;在正中央,畫上輪軸般的圓形,接著再畫出五個輪輻,以代表五趣的樣子──輪軸的正下方,要畫地獄道;在它的兩側,畫畜生道和餓鬼道;接著在它們上方,要畫上人道和天道。在人道當中要畫四大洲,也就是東勝身洲、南贍部洲、西牛賀洲和北俱盧洲。06:43

  那麼在輪軸的地方,要畫白色的圓形,中間要畫上佛像。佛像前方要畫三個圖案:先畫鴿子,鴿子就代表很多貪欲的意思;其次要畫蛇,代表很多瞋恚;最後要畫豬,代表很多愚癡。07:12

  在如同車輪外框的地方,應該畫成就像灌溉水車的樣子,然後裝著很多水罐,畫著有情生死的情形──活著的有情從罐子裡伸出頭來,死亡的有情從罐子裡伸出腳來,在五趣的相應位置,分別畫成這一道的樣貌。07:40

  那麼,繞著圓圈的最外圍,再畫上十二因緣生滅圖。也就是『無明』作為緣,而產生了『行』,乃至於『老、死』。無明支,要畫羅剎;行支,要畫製造陶器的轉輪;識支,要畫獼猴;名色支,要畫坐船的人;六處支,要畫六根;觸支,要畫男女互相摩觸的樣子;受支,要畫男女受苦、享樂的樣子;那麼愛支,要畫女人抱著男女的樣子;取支,要畫丈夫拿著瓶子取水的樣子;有支,要畫大梵天;生支,要畫女人生產的樣子;老支,要畫男女衰老的樣子;病支,要畫男女生病的樣子;死支,要畫扛著死人的樣子;憂,要畫男女憂鬱的樣子;悲,要畫男女哭哭啼啼的樣子;苦,要畫男女受苦的樣子;惱,要畫男女拉著倔強的駱駝。09:13

  在這整個輪的上方,要畫無常大鬼,他披頭散髮、血盆大口,伸展雙臂抱住了生死之輪。鬼的頭部兩旁,寫上兩個偈子:『汝當求出離,於佛教勤修,降伏生死軍,如象摧草舍。於此法律中,常為不放逸,能竭煩惱海,當盡苦邊際。』然後在無常鬼的上方,要畫白色的圓形,代表涅槃圓滿清淨的境界。這就是如同我的教誨,在門房下應該畫的生死之輪。」10:03

  當時比丘們就遵照佛陀的教誨來做。有一些心懷敬信的婆羅門、居士們,看到了他們所畫的輪迴的圖像,就問:「聖者啊!請問這裡所畫的輪,是要表示什麼事情呢?」然後有的比丘就說:「我也不知道這要表示什麼。」然後居士們又說:「如果不知道,那為什麼還要畫出來呢?」當時比丘們無言以對,就把這件事去啟白、稟告了世尊。10:38

  世尊說:「應該如同我的教導,派比丘坐在門房底下,為往來的人們、婆羅門等,指示生死輪轉的因緣。」10:51

  比丘們沒有進行篩選就派了一些人去了,因為有些人不明白這個圖、不懂的人也去了,結果不僅沒有讓來往的人產生信仰,還招來了譏笑和批評。11:08

  後來佛陀知道了這件事,又告訴大家說:「要派了解的人來給人們指示才對啊!」11:16

  當時,王舍城裡邊住著一位長者,結婚不久他們家裡就生了一個男孩,容貌端正,人見人愛。長者就告訴妻子說:「賢首,現在我們有孩子了,開銷很大,我應該入海貿易取寶。」然後他的太太就答應了,說:「很好!」11:42

  看來那時候大家的生財之道就是要入海,可能海裡有很多寶貝,取出來之後可能進行買賣吧!他們夫妻決定好了之後,長者就帶著各種物資入海了。結果卻遇上暴風,船毀人亡,一去不返!他的妻子就非常地辛苦,有時倚靠著親族,有時自力更生,撫養著這個小男孩長大。由於這個孩子從小就失去了父親,是在貧困中養育的,所以他的名字就叫「貧生」。12:27

:fun:
圖檔
頭像
懸壺子
系統管理員
系統管理員
主題中的帖子: 100
文章: 33472
註冊時間: 2001-10-05 , 10:10
個人狀態: 道骨學習佛心..^^..
貼心留言: 氣候不穩
性別: 公仔
來自: 黃金故鄉
聯繫:

廣海明月0403講-貧生童子供佛記(二)

未閱讀文章 懸壺子 »

🍃廣海明月0403講🍁貧生童子供佛記(二)
廣海明月第403講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


🍃廣海明月0403講🍁貧生童子供佛記(二)


講次 | 0403 (2022-02-14 ~ 2022-02-16)
標題 | 貧生童子供佛記(二)


  貧生童子漸漸長大了,也找了老師學習。有一天,他跟著同學們去到竹林精舍,就看到寺門的屋檐下畫著五趣生死之輪,於是就請問一旁的比丘說:「聖者!這是什麼東西呀?」比丘回答說:「這是五趣生死之輪啊!」貧生又稟告說:「聖者!可以為我解說嗎?請為我解說吧!」比丘說:「那你要好好地聽呀!」於是就為他介紹了地獄、畜生、餓鬼、人、天等五趣的差別。00:43

  貧生又問:「聖者啊!這些地獄道的有情,是曾經造了什麼業,要承受這種被砍、被劈、被撕碎身體等等的這種痛苦啊?」比丘回答:「賢首啊!這是因為他們用強烈的心,經常不斷地造十惡業道,由於這個業力,才要受這些痛苦啊!」01:13

  貧生又問:「聖者啊!那這畜生道,是曾經造了什麼業,要承受背負著重物、弱肉強食等等這樣的痛苦呢?」比丘又回答道:「賢首啊!這是因為他們用輕微的心,經常不斷地造十惡業道,由於這個業力,現在就要受這些痛苦啊!」01:40

  貧生又問:「這餓鬼道,是曾經造了什麼業,要承受這種飢渴、燃燒等等的痛苦呢?」比丘回答:「賢首啊!這是因為他們經常吝嗇、不肯布施自己的財物;看到別人要布施,便去阻止;對於三寶、父母、親族,沒有布施之心,由於這個業力,現在要受這些痛苦啊!」02:14

  貧生又問:「這個天道,是曾經造了什麼業,能夠享受勝妙的快樂呢?」比丘回答:「賢首啊!這是因為他們是以誠懇之心,修行十善業道,敬仰信奉三寶,受持禁戒,由於這個業力可以生天,享受勝妙的快樂。」02:41

  貧生又問:「聖者!這個人道,是曾經造了什麼業,能夠享受中等的快樂,也還要承受為了活命而奔忙等等的痛苦呢?」比丘回答:「賢首啊!這是因為他們是以輕微的心,經常修習十善業道,由於這個業力,現在得到了人身,享受中等的快樂,也還要承受為了活命而奔忙等等的痛苦啊!」03:20

  貧生童子稟告比丘:「聖者!我不想下三惡道,我很嚮往能生到人天當中。聖者,我要造什麼業,才能生到那天道中呢?」比丘回答:「如果你能在佛陀所教誨的善說法律之中出家,並且在今生精進修行、斷除煩惱,那就終結了痛苦;如果沒有證果,還有煩惱留下,死後就會生到天上呀!」03:56

  貧生說:「聖者!那如果出家,要做什麼事情呢?」比丘回答:「一直到命終,都不能虧損梵行。」04:07

  貧生說:「啊!那我做不到啊!那還有什麼業可以投生天上嗎?」比丘說:「假如受八戒和五戒,成為居士,那也是可以的。」貧生問:「這要做什麼事情呢?」比丘答:「要在一晝夜,或者這一輩子,都不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語等等。」04:33

  貧生說:「哇!這個恐怕我也做不到,那還有造什麼業是可以生天的呢?」比丘回答:「如果用飲食供養佛陀和僧眾,由於這個福德的因緣,就會往生天上。」貧生說:「聖者!這個可行!要用多少錢才能辦得起飲食,供養佛陀和僧眾呢?」比丘回答:「可以用五百金錢。」貧生說:「這事我辦得到!」貧生於是就起身禮拜比丘的雙足,告辭而去。05:19

  看起來他是很高興的,就跑回家去了。他回家去做什麼了呢?貧生回到家中對母親說:「我剛剛去了竹林精舍,看到寺門下面畫著彩色的五趣生死之輪,也就是地獄、畜生、餓鬼,以及人、天。我不想下三惡道,很想生到兩種善趣。媽媽,你想生到人、天嗎?」母親說:「想!」貧生說道:「既然是這樣,請給我五百金錢,用來供養佛陀和僧眾,就可以生天了!」06:14

  母親說:「你從小就失去父親,我獨自養育著你,有時靠我自食其力,有時依靠親族。今天你才剛成人,找老師學習,自己的學費都不夠了,怎麼可能突然會有五百金錢啊?」貧生童子稟告說:「如果我們很窮沒錢的話,我可以當傭工用勞力賺錢啊!」母親說:「你現在年紀輕、力氣小,怎麼能給人當傭工賺錢呢?」貧生回答:「我會努力,是有希望趕上別人的!」母親看他如此殷勤,只好由他去了。07:22

  於是貧生童子就到了市集──在大藏經裡說市集就是市店所,相當於我們現在的人力市場吧──他到那裡做什麼呢?他尋求自己被聘為傭工的機會。當時雖然有婆羅門、居士來找工人,但是都沒有人來問他。他就等呀、看啊,等呀、看啊,一直到了晚上,他還是一個人站在那裡,人們都漸漸地走光了,他也只好靜靜地走回家去了。08:14

  母親問說:「白天你到了做工的地方了嗎?」貧生回答說:「都沒有人來問我……」母親說:「哪有工人像你穿戴這麼整齊呀!工人都是要破衣爛衫、蓬頭垢面的,這樣在人力集市上人家才會來問你吧!」08:41

  第二天早晨,貧生童子就按照母親所說,穿著粗糙的衣服去了集市上。當天有長者要蓋房子,來到集市上尋找工人,結果他帶走了別人,就是不問貧生。貧生等啊、等啊,終於按耐不住就去問他說:「我也是傭工啊,為什麼你不雇用我呢?」長者說:「哎呀!看你容貌柔軟,怎麼能夠幹活呢?」貧生回答說:「你會先付工資給傭工嗎?」長者說:「我都是到傍晚才給酬勞的。」貧生說:「那我可以先替你做,等到傍晚如果效率還算稱職,您再酬付等值的工資;如果您不滿意,就不用付錢了。這樣可以嗎?」長者聽了,於是就把他帶回去,讓他工作了。10:01

  在工作的地方其他工人並不用心,只有這位貧生盡力工作。工人們便對他說:「看你這樣子,真是不懂得傭工的行情啊!能過日子就好了,你何必讓自己那麼辛苦呢?」貧生回應道:「各位兄長!你們知道嗎?我就是由於惡業,生在貧困之家,假如這輩子又欺騙別人,之後會投生到哪裡呀?」工人們說:「你現在還不懂,所以才會這麼勤勞,不用多久,你就會比我們還懶了!」10:48

  由於貧生童子非常健談,跟工人們聊得很投機,大家都很喜歡跟他說話,也喜歡聽他說話。貧生童子就一邊工作、一邊講,一邊工作、一邊講,大家為了聽他說也閒不下來。就這樣啊,貧生童子帶著大家做了一整天,那天的工作量比其他時候足足多了兩倍喔!11:26

  到了傍晚,長者親自前來檢查,看到工作進度比平常倍增,便問工頭說:「你今天有多找其他工人嗎?」工頭回話說:「沒有多找呀!」長者說:「那為什麼進度是之前的兩倍呢?」工頭就把實情都告訴了長者,長者聽了非常高興,就付給貧生童子兩倍的工資。貧生童子很驚訝,就問說:「難道您是一併付給我兩天的工資嗎?」長著說:「啊!我覺得虧待你了,所以給你加倍的酬勞。」貧生說:「如果您滿意的話,希望您能持續讓我工作,直到房子完工,而且也暫時不用發工資給我,到完工的時候再一次付清就可以了。」長者說:「好啊!」於是就繼續讓他在那裡工作了。12:35

  這樣就慢慢到了房子完工,長者開始算錢,準備酬付他的薪水了。結果,貧生童子只能得到四百五十金錢,沒有能夠滿足他的期待。大家還記得他應該要多少錢嗎?應該是五百金錢啊!童子看到手裡的錢就哭了,長者問:「你為什麼要哭呢?難道我欺負你了嗎?」貧生回答說:「長者!你是大丈夫,不可能欺負我。但是我原本是想籌足五百金錢的,準備供養佛陀和僧眾,錢既然不夠,就得再做苦工,所以我才哭泣啊!」13:33

  長者說:「如果你是為了積福的事情,我願意幫助你完成!」貧生說:「長者,您幫忙把錢補足,自己是完成了一樁好事,可是這會妨礙我的心願,使我不能生天啊!」長者說:「你是懷著信心去供養佛陀和僧眾的嗎?」貧生說:「是的!」長者說:「那麼你可以去請問世尊,佛陀怎麼說你就照著做吧!」14:13

  於是貧生童子馬上跑到佛前,禮拜佛陀的雙足,坐在一旁,稟告佛陀:「世尊!我為了供養佛陀和僧眾,想要五百金錢,自願受雇於人,所以長期在某位長者家裡工作。到了完工的時候,我還沒有賺滿五百金錢,長者看我還不夠,就想要幫我補足,我是該拿補足的錢?還是不該拿呢?」14:51

  佛陀說:「孩子!可以拿的。」貧生童子稟告佛陀:「世尊啊!靠別人出資幫忙,我怕無法生天。」佛陀說:「孩子啊!以你當初所發的善心就足以生天了,何況真的去做布施,怎麼會不生天哪?」15:21
圖檔
頭像
懸壺子
系統管理員
系統管理員
主題中的帖子: 100
文章: 33472
註冊時間: 2001-10-05 , 10:10
個人狀態: 道骨學習佛心..^^..
貼心留言: 氣候不穩
性別: 公仔
來自: 黃金故鄉
聯繫:

廣海明月 0404講-貧生童子供佛記(三)

未閱讀文章 懸壺子 »

🍀廣海明月 0404講🍁貧生童子供佛記(三)
廣海明月第404講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


🍀廣海明月 0404講🍁貧生童子供佛記(三)


講次 | 0404 (2022-02-17 ~ 2022-02-20)
標題 | 貧生童子供佛記(三)



  貧生童子得到了佛陀的教誨,歡歡喜喜地離開了。到了長者家,拿到了五百金錢,趕快跑回家,跑回到母親的身旁稟告:「慈愛的媽媽!這是五百金錢,希望能準備供養佛陀和僧眾了!」母親說:「啊!你難道不知道嗎?我們家境貧困,物資短缺,連餐具啊、坐墊都沒有,想請佛陀和僧眾的事哪辦得成?不過想一想,你現在可以去報告那位雇你做工的長者,他們家是不是很寬敞啊?或許可以在那邊辦呢!」00:53

  貧生童子聽了母親的勸告,就又趕快跑到長者的住處,請求說:「長者!我家現在很窮,物資短缺,連餐具和座位都沒有,想請佛陀和僧眾的事是沒法完成的。可以膽敢請求您在您的屋裡辦理所需,迎請佛陀和僧眾吃飯,這樣可以嗎?」01:22

  長者就想:「我的新屋剛落成,就能供養佛陀和僧眾,這真是一件再吉祥不過的事了!」便說:「那你就把東西留下吧!去請佛陀和僧眾來這間屋子裡接受供養。」貧生童子就留下東西而離開了。隔天,他就到佛陀的住處,禮拜佛陀的雙足,長跪合掌,稟告佛陀:「世尊!請求您明天蒞臨長者家,慈悲接受微薄的供養!」世尊默然,接受了他的請求。他看到佛陀接受了,便禮拜雙足而離去,並請長者知道了時間。02:22

  於是那位長者就替他準備各種上好的飲食,在早晨的時候鋪設座位,安放了大型的水器,而且布置了種種的香花,並派人稟告佛陀:「飲食準備好了,希望佛陀知道時間已經到了!」於是世尊就在早晨披著法衣、捧著鉢,與聖眾一起去到了長者家。02:59

  這個時候,六群比丘就問了負責人說:「今天是誰家請佛陀和僧眾啊?」答:「是某位長者的兒子。」六群比丘議論說:「他這勞力工人會有什麼飲食呢?我們現在應該先去其他認識的地方吃一點小食。」到了那一家,對方說:「聖者!請用小食。」他們就都吃飽了,然後才去請佛受供的地方。03:33

  世尊與大眾到長者家,各自洗足,然後就座。貧生童子用乾淨的上好飲食親手供養,讓大家都飽足。他看到六群比丘吃不下這些美食,便到佛前請問:「世尊啊!我看到在場有一些聖者吃不下美食,這會不會障礙我生天啊?」佛說:「賢首!即使你只是布施座位,尚且必定能夠生天,何況佛陀和僧眾還接受你的飲食。」04:16

  等貧生童子看到佛陀和僧眾用完餐、收起了鉢和餐具,便拿起矮小的座位去到佛前聽聞妙法。佛陀為他說法,令他受持,並且鼓勵他、讓他歡喜,便離席而去。04:44

  就在這個時候,有五百位商人從大海回來,經過王舍城。他們剛到的時候遇上了大節日,所帶的珍寶找不到人交易,於是就互相討論說:「既然沒有交易要怎麼辦?飲食的需求也沒有著落啊!」他們當中有個人以前跟比丘很熟悉,知道佛法的規矩,就告訴大家說:「我們可以分散去問今天哪個地方有供養佛陀和僧眾,他們家一定有剩下的飲食,我們可以去找找。只要打聽到哪位長者家已經供養了佛陀和僧眾,我們就可以去用等量的價值換取食物哪!」05:41

  於是他們就找到了那位長者家,請問說:「長者!佛陀、僧眾用完餐後一定有剩,請問要用多少價值來換啊?」長者說:「這不是我的食物,是這位少年準備的飲食。」商人就和長者一起去找到了童子,貧生童子就說:「我不需要錢,可以直接奉送。」於是商人們痛快地吃飽了,吃飽之後都讚歎、對長者說:「您今天真是賺大了,在自己家裡供養佛陀和僧眾,也使我們這些商人得到了飽足啊!」長者又說:「這不是我的食物,是這位少年所設的供養。」商人們於是就問說:「現在這位少年是誰的孩子?」長者說:「是某某某長者的兒子。」06:44

  其中有一個商主很驚訝地說:「這人就是我朋友的兒子!」於是他很快地就把一塊大布鋪在了地上,放上了珍寶,並宣告說:「各位要知道,我聽說『眾縷成衣,滴水成器』,您如果有要布施的話,請放在這裡吧!」於是商人們紛紛拿出寶物,不一會兒,寶物就堆積如山。07:21

  商主就說:「啊!請接受這些東西吧!」貧生很驚訝說:「我只是想布施食物,沒有想要東西的心。」商主說:「這可不是食物的酬勞!這當中的一個寶物,就能辦成上百場的供養,這無關乎食物的酬勞,我們是以慶賀之心相贈啊!」童子說:「我今天準備這些食物是為了生天,您雖然送給我,我不敢拿,可不能因此妨礙我生天喔!」08:07

  商主問說:「你信佛嗎?」童子回答:「我信!」商主說:「如果信佛的話,可以去請問佛陀,看佛陀怎麼教你就照著做吧!」貧生童子於是又跑去了佛前,禮拜佛陀的雙足,稟告道:「世尊啊!我之前陳設供養還有剩下食物,送給了五百商人,讓他們都得到飽滿,他們很高興地送給我很多很多珍寶。我是該接受這東西,還是不接受呢?」佛陀說:「接受吧!」童子說:「世尊!可別因為這些寶物障礙我生天呀!」佛陀說:「這是花報,果報還在後面呢!」於是長者子禮佛告辭,去接受珍寶了。09:19

  當時王舍城裡有一位擔任首領的長者,不幸遇病身亡,卻還沒有兒子。眾人就商議道:「啊!長者死了,首領的職位沒人繼承,該找誰來統領我們呢?」「應該一起找一位有大福德的人,把他立為首領吧!」眾人議論說:「我們怎麼樣才能夠知道誰是有大福德的人呢?」其中有一位智者告訴大家:「應該把各類種子放進一個陶器,讓大家伸手去拿,如果誰總是能拿到同一種顏色的種子,我們就擁立這個人為首領。」10:14

  大家就依此決議,把各類種子放進了一個陶器裡邊。眾人探手進去,結果都拿到不同顏色的種子,唯獨這個貧生拿到了同一種顏色的種子。眾人雖然有目共睹,卻還是想要議論一下:「我們怎麼能夠擁立勞力工人作為首領呢?還是再探幾遍吧!」於是便要求重複拿三次,結果都還是拿到同一種顏色。10:57

  眾人看了,一致感到稀有,說:「喔!這是天神的保佑,我們現在可以團結一心,請他擔任我們尊貴的首領了!」於是全城一起擁戴貧生為首領。設供的長者看到這件事情,就用許多珍寶、首飾打扮自己的女兒,將她嫁給了貧生。這時由於貧生的善業力量,家中忽然生出珍寶,因此眾人就把貧生的名字改為「善生」了。11:38
圖檔
頭像
懸壺子
系統管理員
系統管理員
主題中的帖子: 100
文章: 33472
註冊時間: 2001-10-05 , 10:10
個人狀態: 道骨學習佛心..^^..
貼心留言: 氣候不穩
性別: 公仔
來自: 黃金故鄉
聯繫:

廣海明月0405講-貧生童子供佛記(四)

未閱讀文章 懸壺子 »

🍃廣海明月0405講🍁貧生童子供佛記(四)
廣海明月第405講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


🍃廣海明月0405講🍁貧生童子供佛記(四)


講次 | 0405 (2022-02-21 ~ 2022-02-23)
標題 | 貧生童子供佛記(四)


  這個時候「善生長者」心想:「今天我家裡所享受的果報,都是世尊的威神之力,我應該請佛陀和僧眾來到家裡接受我的供養。」於是善生長者就到佛前,禮拜佛陀的雙足,坐在一旁。佛陀為善生長者說法,長者聽完了法,便起身長跪,整理衣服,合掌而恭敬地稟告佛陀:「世尊!請求您慈悲,明天和比丘們蒞臨我家,接受微薄的供養吧!」世尊默然地接受了。00:53

  善生長者看到佛陀接受了,就禮拜佛陀的雙足,離席而去。當晚就準備了各種上好的飲食,詳細的情形,就如同前面所講過的那樣。長者親手捧著食物供養佛陀和僧眾,當他看到聖眾們收起了缽,為了要聽法,就又拿著矮小的座位坐到了佛前。這時,佛陀了解長者的意樂、根性,隨著他的條件為他說法,讓這位長者的心得以開悟。長者夫婦二人就在座位上,用智慧的金剛杵摧破二十種薩迦耶見之山,證得了預流果!01:50

  他們見到真諦之後,稟告佛陀:「世尊!我們因為佛陀證得了解脫之果,這不是父母、祖先、國王、天神、沙門、婆羅門、親友眷屬等等所能做到的。我們因為依靠大善知識世尊您,使我們被救出地獄道、畜生道、餓鬼道,安置在人間、天上這麼美好的地方;終結了痛苦,可以得到涅槃的快樂;乾涸了血淚之海,超越了枯骨之山;無始以來所積聚的薩迦耶見完全消滅,獲得了初果。如今,我們皈依佛、法、僧寶,希望世尊為我們證明:我們是優婆塞、優婆夷,從今天起直到命終,接受五戒──不殺生,乃至不飲酒。」他們說完,就一起禮拜佛陀的雙足,歡喜地奉行佛陀的教誨。03:10

  世尊為這對夫婦宣說法要,令他們受持,並鼓勵他們、讓他們歡喜得到殊勝之果,世尊便離席而去。回到住處之後,比丘們都有疑問,便請問世尊:「這位善生長者曾經造了什麼業,由於這個業力成為勞力工人?又造了什麼業,他的家裡邊會自動地湧出那麼多珍寶呢?」03:52

  佛陀告訴比丘們:「今天這位善生,他先前所作的業當因緣和合就會成熟,果報是不會消失的。凡是有情前生所作的善惡之業,這些業的果報不會成熟在外界的地、水、火、風,而會成熟在自身的蘊、界、處。」佛陀就說了偈頌:「假令經百劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」04:41

  「比丘們!這其中的因緣,你們應當聽聞啊!在很久很久以前,某個村落當中有一位長者,擁有著極其豐厚的財富和享受。他們所處之地也非常地美妙:春陽之月眾花遍開,茂林清池皆可愛樂,異色諸鳥發和雅音,所謂舍利、鸚鵡、百舌之類。到了春季的時節,就開滿了各色的花朵,繁茂的森林、清澈的水池都讓人們賞心悅目;色彩斑斕的鳥們,像舍利鳥啊、鸚鵡啊、百舌鳥,也發出非常悅耳、優雅而美妙的鳴叫聲。05:45

  有一天,長者帶著許多男女的朋友到林中遊玩、觀賞。那個時候世上沒有佛陀出世,只有獨覺出世。這位獨覺很同情貧苦人家,他自己住在下等的房子裡邊,過著粗茶淡飯的生活。他有如麟角一般,在世上獨處。06:18

  這位獨覺為了利益眾生在人間雲遊,雲遊到了這個村落。這天早晨,他就披著法衣、持著鉢想去乞食,他邊走就自己想道:『我現在為什麼要跟自己為難,滿身辛苦地進入了村落,到處行乞呢?應該住在園子裡,如果有人來參加節慶的聚會,以他們所布施的東西,我就夠用了。』於是他就前往園林裡面。07:03

  長者遠遠地望見獨覺那寂靜調柔的身心和威儀,倍增信仰、敬重和渴望之心,便過去禮拜在獨覺的腳下,稟告說:『聖者!您需要尋求飲食,而我需要求福,那就請您住在這個園子裡,接受我的供養。』獨覺聽後便默許了,所以長者就天天都去奉上飲食。07:42

  這樣過了一段時間,長者要到其他的村莊裡邊去辦事,便告訴自己的妻子說:『賢首!最近我需要去某村辦事,請你照常供養聖者,不要有所欠缺。』很認真地交代完就離開了。於是長者的夫人也就每天非常認真地早起準備飲食,他兒子看到了,就問說:『媽媽!您現在每天這麼辛苦,到底是為誰呢?』母親說:『是為了殊勝福田啊!』兒子一聽,就很憤怒地說:『他不給別人幫傭,就吃別人的!』母親立即呵斥:『你不要造這麼重的口業罪過!』08:37

  等到長者後來回到了家中,便問妻子說:『聖者的飲食沒有欠缺吧?』妻子就報告說:『所供養的飲食是沒有欠缺的,但是我們這個小孩卻對聖者造了口業的罪過。』於是就把兒子的話複述給長者聽。長者就想:『啊!小孩無知啊,害了自己,將來會墮落惡趣的呀!』於是就帶著小孩前往尊者的住處。09:14

  此時,這位獨覺遠遠地看見長者和他兒子一起過來,就想:『長者以往都是獨自走來,為什麼今天有人會陪著一同前來呢?』獨覺進行了觀察,立刻知道了事情的原委,決定不用口說,而是以身說法。獨覺因為悲憫他們,就像鵝王一樣飛上了空中,示現了十八種神通變化,上身噴發火焰,下身流淌清水,伸縮自如,令人生起深刻的信心。10:04

  由於凡夫看見神通便會立刻傾心仰慕,他們就像大樹連根倒下,遠遠地匍匐禮拜,皈依在尊者的腳下,說:『尊者慈悲為懷,求您可憐我,快快地下來吧!接受我微薄誠心所獻的些許供養。』這時,聖者憐憫他們,於是就飛了下來。長者就用當令的鮮花殷勤地供養,帶著孩子,父子都禮拜在尊者的腳下,而發願說:『您這樣的大福田,我應該好好供養的,卻反而對您造罪,罵了「幫傭」的話,但願未來不要承受痛苦的報應。希望能用所有虔誠供養的功德,來世生在富足的人家,並且得到這樣殊勝的果位。我也要承事比這更超勝的大師,絕不厭煩、有所違背。』」11:19

  佛陀講到這裡,說:「比丘們!不要覺得奇怪,當時的長者子,就是現在的善生長者,由於他對獨覺發瞋動怒,說了『幫傭』的話,結果五百輩子都要當傭人,如今幫傭的惡業才結束啊!又由於至誠供養的功德,所以生在了有錢的人家;而且他過去發願得到這樣殊勝的果位,所以今生在我座前,得以見到真諦。他又發願要承事比這更加超勝的大師,絕不厭煩、絕不有所違背,我勝過獨覺百千億倍;而他供養我的時候,沒有厭煩、沒有違背之心。12:24

  因此,比丘們!如果造純黑業,會感得純黑的異熟;如果造純白業,會感得純白的異熟;如果造黑白混雜之業,會感得混雜的異熟。比丘們!應該遠離純黑業和混雜之業,要修習純白業,感得純白的果報,應該這樣修學啊!」13:03
圖檔
頭像
懸壺子
系統管理員
系統管理員
主題中的帖子: 100
文章: 33472
註冊時間: 2001-10-05 , 10:10
個人狀態: 道骨學習佛心..^^..
貼心留言: 氣候不穩
性別: 公仔
來自: 黃金故鄉
聯繫:

廣海明月 0406講-目犍連尊者降伏龍王的故事(一)

未閱讀文章 懸壺子 »

🍀廣海明月 0406講🍁目犍連尊者降伏龍王的故事(一)
廣海明月第406講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉



🍀廣海明月 0406講🍁目犍連尊者降伏龍王的故事(一)


講次 | 0406 (2022-02-24 ~ 2022-02-27)
標題 | 目犍連尊者降伏龍王的故事(一)

  大家好!又到了我們一起學習《廣論》的時間了,今天想繼續給大家講佛經上的故事,是關於難陀、鄔波難陀兩個龍王的故事。00:17

  佛陀在室羅伐城祇樹給孤獨園的時候,告訴比丘們說:「比丘們!你們應該在僻靜處,或是樹下,或是在空房,或是在山崖,或是在岩洞,或是在草屋,或在空地,或在屍陀林,或在其他樹林之中,或住在角落的房子,在這些地方依靠著簡陋的住處,摒棄外緣,端正內心,修習靜慮,以求斷除煩惱。比丘們!不要放逸,以免事後憂悔。這就是我真實的教誡。」世尊就告訴這些比丘們要摒棄憒鬧而作思惟。01:24

  在世尊這樣告訴比丘們之後,比丘們便去到像蘭若呀、樹下,還有空房、山溝、山洞、草屋,還有露天之處、墳場、森林、僻靜的住處,有的甚至在須彌山的階層修定,有的是在七重金山,有的在無熱惱池,有的是選在靜靜流水的池塘,有的是在適合瑜伽士的城市、鄉村、國土、邊境和王宮附近等各種地方修定。當時有比丘得到世俗神通的,他們就去到須彌山那裡修行靜慮了。02:18

  佛陀說:「比丘們!須彌山的基部,從金剛輪往上直到海面有八萬由旬;從水面往上拔高,也是八萬由旬。須彌山王是由四種珍寶所成,形色美妙、好看、壯麗,它的形狀是鋒利的,在其四面各有兩千由旬,人們和天人都喜歡看它殊妙的相狀。須彌山頂部有三十三天,是由四種珍寶所構成的:東面是水晶,南面是琉璃,西面是白銀,而北面就是黃金。在這山下的大海之中有龍王的宮殿,也是四種珍寶所成,真是應有盡有。」03:19

  當時有兩位龍王住在這裡,牠們分別叫難陀和鄔波難陀,各有八萬四千隻龍作為眷屬。這兩位龍王,即便是金翅鳥王都無法損害牠們,牠們的飲食都像天人一樣的上妙供養,看起來福報非常地大。可是這兩位龍王由於貪愛,用牠們的身體把須彌山繞了七圈,昂著頭佔據著土地,據說牠們能夠活到一劫。牠們想:「這些享受都是我的福德所招感的!」又因為出於嫉妒心,每天三次吐出毒氣,方圓二百五十由旬之內,鳥獸聞到毒氣都會異常地痛苦,甚至都會喪命。而龍吐毒氣之後,便睡著了。04:35

  那些修習靜慮的比丘們,因為龍的毒氣皮肉變色、憔悴萎黃。所以當時在須彌山的階層上修定的那些比丘們為此所苦,看起來變得蒼白乾枯、瘦弱而憔悴。世尊曾說:「比丘們!你們想令戒律清淨,可以每半個月進行誦戒,為了除去罪過,要作自恣懺悔。」所以這些比丘聽了佛陀的教誨,到了要布薩誦戒的日子,就都回來集會。05:24

  這時候,原來住在寺院裡的比丘們感到奇怪,就問:「為什麼你們的臉色異常,枯黃成這樣?」修靜慮的比丘就將緣由都告訴了他們。比丘們說:「既然龍對你們做惱害,為何不調伏牠們呀?」回答說:「只有世尊和大弟子才能調伏牠們,這不是我們能做到的。」於是,比丘們便將此事稟告了佛陀。佛陀便想:「我的弟子當中,有誰能降伏這二大龍王呢?」佛陀知道大目犍連一定能夠調伏牠們,於是就告訴大目犍連說:「你留意一下難陀、鄔波難陀這二大龍王。」大目犍連聽了佛陀的命令,說:「大德!就照您說的辦。」於是就入了定,在室羅伐城消失了,而出現在須彌山。06:45

  當時尊者到了須彌山頂,發現龍王難陀、鄔波難陀都睡著了,所以尊者就彈指想叫醒牠們,但是牠倆都沒有醒來。他在龍王的身上走來走去,可是龍王卻睡得很沉,沒有察覺。於是他又在龍王的頭上走路,龍王仍然沒有察覺。目犍連尊者又進入到龍王的肚子裡震響雷霆,可是他們仍然沉睡不起。07:34

  當時尊者就想:「有兩種方式能降伏龍,是哪兩種呢?一種是讓牠憤怒,一種是讓牠恐懼,但是我如果激怒牠的話,整個贍部洲都會受到震動,所以我現在應該讓牠恐懼。」就化現出龍的形體,比這兩隻龍大了三倍,然後繞著這兩條龍整整七圈,並且把頭昂了起來──尊者化現成為一條超級大的龍!這個時候龍王感到身體很重就醒過來了,看到這麼大的龍,驚恐萬狀、不知所措,就想:「哇!我們的住處被入侵了、奪取了!」於是便化作比較小的形體,想要放棄宮殿而逃竄。08:40

  這時大目犍連尊者就恢復本來的樣子,整理威儀,擋在龍王的前面,問說:「你們兩位龍王要去哪裡呀?」龍王回答:「有威德強大的龍來到我們住處了,想危害我的性命、奪取我的宮殿。遇到這個災難,所以要逃往別處。」尊者說:「我剛剛到你們的宮殿,沒看到這回事啊!」龍王說:「我們親眼看到了!」尊者說:「你們可以回到宮殿,告訴我那條龍是長什麼樣子的。」這時,龍說:「大德!難道你也想殺我嗎?」尊者說:「我跟你們一起去看,誰敢殺你!應該回去,把牠的長相指給我看。」於是龍王和尊者又回到了住處,只看到宮殿空空如也,沒再有別的東西了。兩位龍王說:「莫非是聖者看到我們太兇暴,所以故意示現讓我們驚恐的呢?」尊者笑笑說:「或許是這樣吧!」龍王就稟告說:「聖者為何而來呢?」10:16

  尊者說:「你們聽著呀!你們過去造作了下劣的惡業,才墮落成畜生,承受這個果報。現在你又生起猛烈的毒害心殺害有情,沒有悲憫,死後除了地獄就沒有其他投生之處了呀!」這兩位龍王趕緊都來頂禮尊者的雙足,說道:「那您覺得我們該怎麼做比較好呢?」尊者說:「你們現在應該要皈依三寶、受持五戒,直到命終之前都不要再殺生,乃至不飲酒。在須彌山上住著各種禽獸生命,你們要施予無畏,不要讓他們驚恐啊!」龍王稟告說:「我們愚痴,沒有智慧,有幸承蒙聖者救拔苦海。我們誠心發誓謹依言教,從今以後直到命存之間,皈依三寶、受持五戒,對於各種生命不讓他們苦惱,愛護他們像自己的孩子一般,除去瞋毒之心。」11:41

  當大目犍連降伏完這兩位龍王,準備要回住處的時候,這兩位龍王頂禮尊者的雙足,啟白尊者說:「大德啊!我們墮落迷途,幸好承蒙您的恩德,得到您的救濟,請求您幫我們捎話去世尊面前,代我們頂禮世尊的雙足後,啟白說:『不知道世尊您是否少病少惱、起居輕利、氣力調和?』接著代我們啟白說:『希望您慈悲憐憫弟子們,讓比丘、比丘尼們在用齋後念誦咒願時,幫我們迴向可以脫離畜生道,往生善趣當中!』目犍連尊者說:「我可以幫你們啟白。」12:43

  當大目犍連尊者調伏完龍王後,就如同壯士手臂一屈一伸那麼短暫的時間裡,從須彌山消失,回到了逝多林中。目犍連尊者到了世尊面前,頂禮了世尊的雙足之後,向世尊啟白道:「弟子已經降伏了兩位龍王,讓牠們受了三皈、五戒,還讓牠們對於住在須彌山的有情發起了慈悲心。牠們兩位托弟子頂禮世尊您的足下,並且要跟您說:『不知道世尊您是否少病少惱、起居輕利、氣力調和?我們因為惡業墮落到畜生道中受種種苦難,祈請世尊能夠慈悲救濟我們!』目犍連尊者把兩位龍王要和佛陀說的話全部都啟白了。世尊聽到之後就讚歎說:「善哉!善哉!這兩位龍王能對惡趣生起厭離心呀!」14:03

  世尊就告訴比丘們說:「從今以後我的比丘、比丘尼的弟子們,應該要在每次用完齋念結齋偈時,念那兩位龍王的名字,咒願牠們能脫離惡道、往生善趣。」14:38
圖檔
頭像
懸壺子
系統管理員
系統管理員
主題中的帖子: 100
文章: 33472
註冊時間: 2001-10-05 , 10:10
個人狀態: 道骨學習佛心..^^..
貼心留言: 氣候不穩
性別: 公仔
來自: 黃金故鄉
聯繫:

廣海明月0407講-目犍連尊者降伏龍王的故事(二)

未閱讀文章 懸壺子 »

🍃廣海明月0407講🍁目犍連尊者降伏龍王的故事(二)
廣海明月第407講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


🍃廣海明月0407講🍁目犍連尊者降伏龍王的故事(二)


講次 | 0407 (2022-02-28 ~ 2022-03-02)
標題 | 目犍連尊者降伏龍王的故事(二)

  那兩位龍王從那之後,在每個月的十五日、二十三日,以及月底的那幾天,就會在晚上恢復龍王的本來樣子。那白天呢?白天牠們就變成了人的樣子,去哪兒了?就去世尊前面頂禮世尊,而且還受持八關齋戒。每次牠們從須彌山來到室羅伐城的時候,在道路左右都會布滿龍王的士兵衛隊,多到充滿虛空,全部都是龍王的侍衛。00:45

  有一天,龍王變成了長者的樣子到佛前聽法──注意喔!是兩位龍王──牠們遇到誰了呢?就遇到了勝光大王,他也到佛陀的住處了。當勝光大王到了精舍的門口的時候,就先命令他的侍從官進去看看有誰在佛陀旁邊呢?勝光大王的侍從進去頂禮了佛陀的雙足之後,看到了兩位長者在佛前聽法,於是就回到勝光大王旁邊稟告:「大王!有兩位長者在世尊前。」大家知道剎帝利種是很高貴的種姓,他們是有增上慢的,所以當這位國王要到世尊面前的時候,會心想:「我到世尊面前的時候,沒有哪些人不會向我起立致意吧?」然後想:「那兩位長者一定是我國的人,我就要看看他們見到我之後敢不敢不恭敬我!」於是勝光王就進門去了。02:03

  當兩位龍王遠遠地看到國王來時,就請問世尊說:「大德!弟子們看到了國王來了,是不是要有所作為呢?弟子是要為了恭敬法的緣故,繼續坐著聽法,還是為了恭敬國王而起立呢?」世尊說:「諸佛世尊以及阿羅漢們都是恭敬法的!」02:30

  於是世尊因為這個因緣,說了三個偈子:「若過去諸佛,及以未來者,現在諸世尊,能斷一切憂,皆共尊敬法。言說及行住,常於一切時,尊重於正法。是故求益者,欲希富盛樂,應當尊敬法,常思諸佛教。」這三個偈頌的意思是什麼呢?是說過去的世尊、現在的世尊、未來的世尊,他們都能夠斷除一切的憂惱;他們在說話的時候、走路的時候、靜坐著的時候,一切時處都恭敬所有的正法。所以想要利益的人、想要富饒的人、想要快樂的人們,應該要尊敬法,並且常常思惟佛法的要義。03:41

  兩位龍王聽到佛陀這麼說完之後,看到勝光王來的時候就沒有起身,沒有表達出恭敬的樣子。結果國王看到了,就心想:「這兩位長者是我國的人民,怎麼看到我來的時候,一點恭敬我的樣子都沒有!」因此國王就對他們生起了強烈的瞋恨心,像被憤怒完全纏住一樣。04:13

  國王到了世尊面前頂禮了世尊的雙足之後,還像往常一樣坐在世尊的面前。世尊知道國王正在發瞋心,所以就講了其他的話而沒有為國王說法,國王因此就跟世尊請求說:「希望大師您可以為我說法!」佛陀就為他說了一個偈頌:「若無清淨心,而懷瞋恨意,不能解諸佛,所說微妙法。降伏鬥諍心,及以不淨意,能除於忿害,方解諸佛法。」意思是說:如果一個人沒有清淨的心,反而懷著恨意的話,他是無法理解諸佛所說的微妙法的;如果能夠降伏鬥爭的心,還能夠除去憤恨、損害心及不清淨的作意,這樣才能理解諸佛所說的法。05:32

  當勝光王聽到佛說的這個偈子之後,心裡就想:「就是因為那兩個長者,導致世尊今天不為我說法;就憑他們兩個,讓我聽世尊的法的時光也中斷了,等著瞧吧!」於是國王就從座位上離開,然後命令左右說:「在佛陀旁邊有兩位長者,你們要等著,等他們告辭佛陀走到門外時,就趁機把他們兩個的頭砍了!」06:09

  大家還記不記得,這兩位龍王來的時候帶著很多牠們的侍從?就是難陀和鄔波難陀,牠們白天來到世尊旁邊的時候,從須彌山上直到室羅伐城的整條路都是牠們的侍從,就是牠們的部隊啊!06:29

  那兩位龍王的部隊、隨從們一下子聽到國王這麼說,全部都感到非常地驚愕,進而震怒了!牠們就相互討論說:「我們是有能力讓高山粉碎、讓大海傾瀉乾枯的,這個國王憑什麼本事居然敢這麼說!」於是天空中突然間就開始烏雲密布,這些龍王的部隊們就開始降下了雷電、冰雹──這個是很嚇人的──而且雷電、冰雹降了降,就開始從天上降刀子啊、棍子啊、劍輪啊、長矛等等這種兵器。07:14

  當這些兵器還沒有砸到地面的時候──注意哦!這像一個慢鏡頭,放慢──它們已經降下來了,但還沒有到地面的時候,世尊的心思立刻就知道了這件事情,然後就馬上地告訴大目犍連說:「你應該要趕快憶念勝光大王,還有這個城裡的有情!」大目犍連尊者就立刻遵照佛陀的命令,迅速進入慈心三摩地。哇!尊者一入定,會發生什麼事呢?由於入定的特殊的作用,讓天空的兵器全部都變了!變成什麼樣呢?變成是天界的那些花,比如說:鄔波羅花、波曇摩花、拘牟陀花、芬陀利花、曼陀羅花等等的花冉冉飄下,然後落到了地上。一直到勝光王回到皇宮,滿天都在冉冉地降落著天花。美吧?很美!08:26

  國王覺得非常地驚奇,歎未曾有啊!於是就召集皇宮中的后妃、王子、大臣們開會了;還召集了婆羅門,老百姓也都來了,因為這個事情太稀有了!國王就問大家說:「我剛從逝多林回到皇宮的路上,看到了從未見過的天雨天花,不知道這件事是誰的威力造成的?」08:56

  當時有一些很會跟國王講好話的,他們就說:「啊!這個是因為大王您如法地治理國家,而且不隨便地施加嚴酷的法令於臣民,才感動了天人們歡喜地降下天花的!」國王說:「我常常如法地治國,肯定是我的福報感得的吧!」然後皇宮裡邊的宮女們又說了:「是因為我們非常貞潔地侍奉國王您一人,對於其他的男子完全斷除了邪念,天人們看到之後非常讚賞,所以發生了這般的瑞兆。」皇太子說:「是因為我盡心盡力地孝順承侍父母親,所以感動了神靈,才出現了這種吉祥的事情。」大臣們說:「是因為我們按照大王的教敕,協助教化全國的老百姓,導致了天雨天花。」婆羅門說:「是因為我順應四季恭敬地祭祀天地,而且沒有污損淨行,所以才有這些鮮花出現。」10:18

  該輪到誰了?威猛的將領。威猛的將領們說:「是因為國家有強大的叛軍時,我們如法地執行了大王的命令,首先率領軍隊去平定,安撫了大家的恐慌,所以才有這種殊勝的感應。」民眾們說了:「是因為我們親力親為地耕種,按時地供奉國王、上繳國稅,神明們為了表達他們知道我們勤勞,所以灑下了天花。」10:56

  國王就在聽啊、聽啊,聽到了大家都說是自己的功勞,所以他反而有點懷疑了,他在想:「這麼奇妙的現象真是從來沒有看到過呀!不知道到底是誰的福德呢?這些人都各自說:『是我們的力量』、『是我的力量』,這樣的話眾說紛紜,就不知道是誰的力量。啊,佛陀!佛陀世尊證知一切、觀見一切,對於智慧和所知擁有無上的權威,我應該要去請問世尊,佛陀說什麼我就相信什麼。」11:42

  這時候,勝光王就用衣服的下擺裝滿了天花,騎著他的大象走到了祇園精舍外,然後又從大象上下來,徒步走向了世尊,頂禮了世尊的雙足,然後坐到旁邊,就把上面的事情一五一十地全部啟白給了世尊。12:09

  世尊聽了之後,就說:「大王啊!這些天花不是因為大王的力量,也不是因為后妃、王子、大臣、百姓的威德而出現的,是因為大目犍連的威神之力啊!大王啊!假使目犍連不去觀察、不悲愍你們的話,不一會兒的功夫,室羅伐城的國王及百姓就都會化為塵土啊!因由他的慈悲和甚深的定力,才讓天花處處充滿,所以你們大王、大臣和百姓都應該全心地信仰大目犍連、供養大目犍連。」12:52

  這時勝光王說:「世尊!為什麼說因為聖者目犍連讓我自己及宮內、國城中的人們保住了性命,沒有化為塵土?為什麼這樣的恩德不歸功世尊您,也不是其他的弟子呢?」佛陀說:「大王!這不是我的力量,也不是其他聲聞弟子,就是目犍連!大王如果懷疑的話,可以把衣服裡面裝的天花放到地上看一看。」於是國王就照佛說的,把花放到了地上。瞬間,那些花都變了,變成了刀、劍輪、長槊──就是一種長矛。13:43

  國王看了大驚失色,感到很恐怖,也很愕然。國王請問佛陀說:「世尊!這些武器是從哪裡來的?」佛陀說:「大王啊!你難道不記得了嗎?你之前用瞋恨的心說了惡毒的話,下令讓你的部下去殺害難陀、鄔波難陀兩位龍王。那時候,龍王所有的部屬聽到你說的話都怒不可遏,便興起了濃密的烏雲,在空中下起了刀、劍、長槊的大雨。那個時候大目犍連看見了,就馬上入慈心定,為了不讓你們王臣和百姓粉身碎骨,把兵器全變成了天花,讓你們這麼歡喜呀!」14:36

  國王說:「世尊啊!我從來沒有見過那兩位龍王啊!我怎麼可能會派人去殺害牠們呀?」佛陀說:「國王啊!你想不起來了,那我幫你來回憶。大王!你難道不記得之前我這兒有兩個長者?有沒有想起來見到你的時候他們沒有起身行禮,你就發怒,命令部下去殺害他們?」國王說:「我記得。」佛陀說:「那兩位長者就是龍王啊!牠們為了要聽法,所以才化作人的形狀到我這兒來的。」國王啓白:「世尊!牠倆沒被惹惱了吧?」佛陀說:「大王啊!牠倆是沒被惹惱,倒是牠們的部下被徹底惹惱了。」國王說:「我的肉眼不識神龍啊,居然犯了這種錯!這下可怎麼辦呢?」15:44

  佛陀說:「請你到兩位龍王面前懺悔吧!」國王說:「牠們住在須彌山,我住在摩揭陀國,距離那麼遙遠,我怎麼懺悔呢?」佛陀說:「兩位龍王每個月八日,還有長淨日的時候,為了聽法必定會來我這裡。國王你也必須來,到時候我會告訴你誰是龍王,你可以請求牠們的原諒。」國王說:「我求牠們原諒的時候,要在牠們的腳下頂禮嗎?」佛陀說:「大王!不用在牠們的足下頂禮,應該伸出右手,到牠們面前說:『兩位龍王!我說了冒犯的話,請求您們的原諒,請兩位龍王寬恕我吧!』」國王說:「謹奉佛教!我應當這麼做的。」於是就頂禮了佛陀的雙足後,回到皇宮去了。16:54
圖檔
頭像
懸壺子
系統管理員
系統管理員
主題中的帖子: 100
文章: 33472
註冊時間: 2001-10-05 , 10:10
個人狀態: 道骨學習佛心..^^..
貼心留言: 氣候不穩
性別: 公仔
來自: 黃金故鄉
聯繫:

廣海明月 0408講-目犍連尊者降伏龍王的故事(三)

未閱讀文章 懸壺子 »

🍀廣海明月 0408講🍁目犍連尊者降伏龍王的故事(三)
廣海明月第408講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉



🍀廣海明月 0408講🍁目犍連尊者降伏龍王的故事(三)


講次 | 0408 (2022-03-03 ~ 2022-03-06)
標題 | 目犍連尊者降伏龍王的故事(三)

  時間一天天地過去了,就到了長淨日那一天,這龍王又化作了人的形狀,變成了長者的裝扮,來到佛陀的住所了。還有誰來了?國王也來了!然後他看向世尊,意思是說:「哪有龍王?誰是龍王?」佛陀便暗示給這個國王說:「那個就是龍王。」這個時候勝光王看見佛陀的指示了,就從座位上起身,而且很恭敬地整理了衣服,然後走到兩位龍王面前,伸出他的右手說:「請兩位龍王原諒我吧!」兩位龍王回答說:「善哉啊,大王!我們寬恕彼此吧!」00:53

  那個時候勝光王就想:「哎呀!我口出惡言觸怒了那些龍族,導致了牠們噴出了大雲、雷電、下刀劍之雨。是由於聖者大目犍連的慈心定力,把刀劍之雨變作了天花,我們才保住了身命。我應該報答聖者的恩德,請來佛陀以及僧眾,供養七天吧!」就起身頂禮佛陀的雙足,啓白說:「世尊啊!希望佛陀以及僧眾能悲憫我,來宮中受我七天微薄的供養。」這時世尊看見國王如此請求了,便欣然接受。01:45

  國王見佛陀接受了,就頂禮佛足、高興地離去了,然後到了外面馬上告訴大臣說:「我因為聖者大目犍連尊者的緣故,要請佛陀以及僧眾來到王宮裡應供七天。你們應該負責打掃道路、張燈結彩、裝飾王城,準備最好的美味佳餚來招待佛陀和眾僧。」有沒有發現?國王是用語言來辦事的,天人是用心來成辦的,而瑜伽士則是只要起心動念就能夠成辦一切。02:28

  於是大臣奉命統統都去開始準備,並且很快地就準備妥當了。從王宮內一直到祇園精舍,於此中間充滿了寶幢、飛幡、傘蓋,還有各類的鮮花,將祇園精舍到室羅伐城之間所有的道路都布置得非常非常地莊嚴。他們清除石塊啊、瓦礫啊、磚塊啊,然後灑上了栴檀香水,布置芬芳熏香的香爐,懸掛成束的綢緞,樹立幢幡,散佈各種各樣的花朵,讓室羅伐城變得像天上的善法堂一樣。各種食物也是應有盡有、色香味俱全,然後配備各種醃菜,用各種觀賞物裝飾著,就以這樣豐盛的陳設請佛陀和比丘僧眾在王宮用齋。布置完了,國王就派使者去啓白:「佛陀和僧眾的飲食已經準備好了!就看佛陀和僧眾什麼時候出發了。」03:44

  那天早上,世尊就執持衣缽與大眾隨從去了王宮,到了用餐區,坐上之前已經陳設好的座位。勝光王看見大眾就座完畢,就親自為佛陀和僧眾奉上種種清淨、上妙的飲食。用完齋飯,洗缽、嚼楊枝也結束了,佛陀就為大王說祝願迴向的偈頌,並且演說妙法,才回到了住處。第一天是這樣,第二天是這樣,第三天是這樣……,一直到第七天都是如此──一一聖眾用完齋,為王說法,回到住處。04:47

  這時比丘們都心生疑惑,便請問斷除一切疑惑的佛陀世尊說:「大德世尊!龍王難陀和鄔波難陀造了什麼業呢?由於這個業的異熟牠們投生在龍中?又造了什麼業,牠們成辦了四寶所成的住處,又擁有天界的甘露美食、蜂蜜酒的飲品,而且各個都有八萬四千眷屬呢?又造了什麼業,牠們的壽命能夠到達一劫,又佔據著土地,連金翅鳥王也不能把牠們趕走呢?」05:36

  世尊說:「比丘們!牠倆造集的業得到了聚合,緣分轉化,像山洪一般,必定會出現。牠倆所造集的業,難道會由其他誰來承受嗎?比丘們!已經造集的業,不會成熟在外在的地界,不會成熟於水界,不會成熟於火界,也不會成熟於風界;所造集的那些善不善業,會成熟於士夫所攝持的蘊、界、處。假使經百劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。06:27

  比丘們!往昔──就是在這個賢劫,人壽到達兩萬歲的時候,有佛出世名『迦葉』,他有十號:如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊,來到了這個世間,有兩萬比丘圍繞,住在婆羅尼斯城的仙人鹿野苑。當時婆羅尼斯城的國王,名叫『訖粟枳』,國家非常地富足、興旺、安樂,年年豐收,充滿了人民,平息了爭鬥、糾紛、外敵、內亂,而成排的稻穀、甘蔗等農作物都豐收,如法的正法君王治理著國家。07:33

  訖粟枳王聽說了『迦葉佛來到世間,有兩萬比丘圍繞,住在婆羅尼斯城的仙人鹿野苑』,他便來到迦葉佛正等覺所在的地方。當時這位國王看到迦葉佛的尊身為三十二大丈夫相所莊嚴,為八十隨形好所嚴飾,身光一尋這樣莊嚴著身體,具有勝過上千個太陽那樣的光明,就像行進著的寶山一般的美妙。訖粟枳王看到之後,便對迦葉佛生起了極其敬信之心,而去到迦葉佛正等覺所在之處,頂禮佛足,待在一旁。當時迦葉佛了解了這位王的意樂、隨眠、界與本性,就為他宣說了能正確各別證達四聖諦的法。然後讓訖粟枳王還坐在位子上,就以智慧的金剛杵摧壞了二十薩迦耶見的高峰,讓他現證了預流果。09:00

  國王見諦之後,便說:『大德世尊為我做的這般饒益,父親沒對我做過,母親也沒做過,國王沒做過,眾神也沒做過,過去的祖父輩們也沒有做過,沙門和婆羅門也沒做過,我所愛的親屬、友伴們也沒做過。您讓血淚之海乾涸,超越了骸骨之山,關閉惡趣之門,開啟善趣及解脫門,踏出有情地獄、旁生、餓鬼,安置於人天之中啊!』國王就這樣非常激動地讚歎了三回。然後又說道:『我由佛力故,永閉三惡道,得生勝妙天,長歸涅槃路。我依世尊故,令得清淨眼,證見真諦理,當盡苦邊際。佛超於人天,離生老死患,有海中難遇,我逢今得果。』說完後,他就從座位起身,旋繞迦葉佛三匝,頂禮雙足,離去了。10:29

  國王回到王宮,因為他已經見諦了,他便在朝堂上向大臣、市民、百姓們說:『啊!大臣、市民、百姓們,你們要聽著呀!我已經在世尊迦葉佛面前見諦了,因此我不能以法和非法來治理國家,請你們將妙生童子立為統領國家的主人吧!我要在迦葉佛面前剃除鬚髮、著袈裟衣,只信仰著真理,從家出家!』」11:10

  「他有兩位首席大臣,名叫難陀和鄔波難陀,他倆頂禮國王的雙足,說道:『大王啊!您只要做做樣子就好,請讓我倆來以法治理大王的國家吧!』國王就答應他們了,所以他倆就以法治理國家,後來又以法和非法治理了國家。這兩位大臣的親屬中也有在迦葉佛的教法中出家的,那時候就到他倆面前說:『兩位具壽啊!請以法來治理國家,不要以法和非法治理國家,可別墮入有情地獄啊!』然後兩位聽了他們的話,就以法治理國家。可是後來又以法和非法治理國家,於是他們的親戚又來到這兩位大臣面前勸他們說:『兩位具壽啊!請以法來治理國家,不要以法和非法治理國家,可別墮入有情地獄呀!』12:21

  他倆為難了,說:『聖者啊!我們這些大臣受命治理國家,無法純粹用法來治理國家,因為必須要懲治那些刁民,而要完整地守護那些良民啊!』然後他們家出家的親戚就說:『如果是這樣的話,就請建造一切資具都豐足的寺院,供養迦葉佛正等覺和聲聞僧眾;要給予比丘王子們那樣的福利,甚至是豁免;也給比丘尼像嬪妃眷屬那樣的福利,甚至是豁免,這能夠成辦你倆長遠的意義、饒益和安樂呀!』兩位大臣聽了之後就說:『聖者們!不錯,就這麼辦!』於是他們倆便建造了一切資具都豐足的寺院,供養迦葉佛正等覺和聲聞僧眾,而給予比丘們王子那樣的福利,給比丘尼們像嬪妃眷屬那樣的福利。13:31

  比丘們!那個時候訖粟枳王的兩位首席大臣──難陀、鄔波難陀,就是現在的難陀和鄔波難陀這兩位龍王。」有沒有發現他們的名字這麼多生都沒有變?然後佛陀繼續說:「他倆是以法和非法治理國家,這使他們生在龍中。」注意哦!說他倆以法和非法治理國家,這使他們生在龍中。「而建造了一切資具都豐足的寺院,供養迦葉佛正等覺和聲聞僧眾,這成辦了四寶所成的住處,並且擁有天界的甘露美食、蜂蜜酒的飲品,各個都有八萬四千位眷屬;讓國家裡的比丘、比丘尼,像王宮裡的貴族一般,沒有人敢阻礙,也沒有人敢打擾,這讓他們能夠活到一劫,佔據著土地,連金翅鳥王也不能趕走他們。14:39

  比丘們!既然如此,純黑業的異熟是純黑的,純白業的異熟也是純白的,而雜業的異熟也是相雜的。比丘們!所以要斷除純黑業和雜業,要致力於去造作純白的善業呀!比丘們!你們要這樣努力地修學呀!」15:14

  故事到這裡就結束了。大家可以仔細地考慮一下:這個故事會讓我們學到什麼呢?15:29
圖檔
頭像
懸壺子
系統管理員
系統管理員
主題中的帖子: 100
文章: 33472
註冊時間: 2001-10-05 , 10:10
個人狀態: 道骨學習佛心..^^..
貼心留言: 氣候不穩
性別: 公仔
來自: 黃金故鄉
聯繫:

廣海明月0409講-種下廣學之因

未閱讀文章 懸壺子 »

🍃廣海明月0409講🍁種下廣學之因
廣海明月第409講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


🍃廣海明月0409講🍁種下廣學之因


講次 | 0409 (2022-03-07 ~ 2022-03-09)
標題 | 種下廣學之因
廣論段落 | P9-L13 ~ P10-L2 能成辦此所有大乘……大乘道支分中。
音檔 | 6B 00:04 ~ 03:14
手抄頁/行 | 第1冊 P179-L1 ~ P181-L3 ( 2015、2016 南普陀版)
手抄段落 | 能成辦此所有大乘……來把事實證明。
師父上日下常老和尚開示 寫:能成辦此所有大乘,亦滅眾過備起眾德。

  那麼在因地當中要修什麼呢?要所有的過失徹底地淨除,所有的功德要徹底地圓滿。00:17

故大乘道遍攝一切餘乘所有一切斷證德類。

  那個大乘的真正的,假定說你不遍的話,這個遺漏、那個遺漏,你能大嗎?是,小乘可以不包含大的,我本來是個小乘;你說大乘,大的是無所不包、絕待之大,結果把那個小乘擺在外頭,你這個無所不包怎麼講法?大乘是遍學一切,圓滿一切德相,然後呢斷盡一切過錯。00:56

是故一切至言,悉皆攝入成佛大乘道支分中。

  這個是什麼原因?所以所有的佛的教法,統統包含在這個成佛那條大路當中,這是很清楚、很明白。假定說現在我們修學佛法的當中說,我學這個、那個不對,我學這個、那個不對,你在因地當中就已經偏了。所以我剛才一再說明,不是說叫你現在一口氣馬上要廣學一切,可是我要曉得在因地當中,那個因種非常重要。說我現在的能力不夠,可是我的目的是如此,這是第一個。正因為目的如此,一定你有下腳的地方,下腳的地方是必然是跟你相應的,那個時候你說參禪就參禪,念佛就是念佛,但是呢你最後一定要圓滿的,不圓滿不能成佛。你現在做不到,因地當中應該先把那因種放下去。反過來,我們現在不了解這一點的話,我們因地當中先排斥它,那個時候你的因種種的什麼?欸,障礙!這點非常重要。就是我們現在的起心動念,這個就是我們的所留下來的識種,那個識種到那個時候它就啟發現行的,這個是所以這個地方的真正的圓滿教授告訴我們,大家了解不了解?02:25

  所以你念佛的,你一定讚歎這個參禪好、學教好;你參禪的一定讚歎念佛好,說等到我現在這個事情做好了,到了那個程度,那方面學圓滿了,再去學這個。所以當你到那個學圓滿了,將來這個因種在心裡啟發出來,你學這個的時候毫不困難。否則的話,等到這個圓滿了,你停在這裡,這個圓滿了嘛;這個我就一向就討厭它,你不知不覺當中,你就排斥這個東西,他後面會有詳細說明。我們修學佛法沒有別的,就要淨除自己無始以來的這個業習,說業種子,這是為什麼我們起心動念,非常重要的、非常重要的一點。這是頭上先開始提一下,先開始提一下。那麼上面說的道理,下面呢,喏,來把事實證明。03:18
  好!我們來看師父前兩段話,說:「能成辦此所有大乘,亦滅眾過備起眾德。」接著師父解釋這段話,問我們說:「因地當中要修什麼呢?」(法師發言:「所有的過失徹底地淨除,所有的功德要徹底地圓滿。」)所以這裡邊就提出了一個「因地」。因地很顯然就是在準備階段,或者說在開始準備階段,那麼他準備要做什麼呢?就是要所有的過失淨除,前面有一個「徹底」;所有的功德要圓滿,還是有個「徹底」,沒有餘地地全部都要掃盡一切過失、圓滿所有的功德。注意喔!提出了一個「成辦此所有大乘」的目標,就是要所有的過失遠離、所有的功德都圓滿,這是大乘所要達到的目標。04:22

  接下來下一段,說:「故大乘道遍攝一切餘乘所有一切斷證德類。」師父在這裡邊有說什麼?不遍的話、有遺漏的話,就不算是大乘了。如果說自己是大乘,卻把小乘擺在外面的話,那很顯然這個「無所不包」就不能這樣講了。所以就得出結論說:「大乘是遍學一切,圓滿一切德相,然後呢斷盡一切過錯。」04:54

  接下來到了:「是故一切至言,悉皆攝入成佛大乘道支分中。」我要提一個問題,我們看這句話,再看一遍:「是故一切至言,悉皆攝入成佛大乘道支分中。」一切至言很顯然是佛所說的,全部都攝入成佛的大乘道支分中。我不知道大家聽完之後會不會想個問題說:「欸!這是為什麼?是怎麼攝的呢?」05:24

  然後師父好像聽到我們心中的疑問,就問:「這是什麼原因呢?」什麼原因呢?後面有很長的原因。接著師父說:「所以所有的佛的教法,統統包含在這個成佛那條大路當中,這是很清楚、很明白。」我們清楚、明白嗎?我們是不清楚、不明白的。為什麼所有佛陀的教法都包含在成佛的那條大路中呢?如果說有一些佛教的成佛的方法沒有包含在成佛的大路中,那佛陀講它要做什麼呢?你可能說:「啊,講它證二乘果呀!」那二乘果最後會不會還是要成佛?也是引入,所以中間休息一下還要進來的。06:14

  因為有這樣的一個大前提,接著就提到了我們的現行,說:「如果在佛法當中我學這個、不學那個,那個不對。」這是非常普遍的現象,因為我們都有一個自己的喜好、有一個自己的看法,甚至有自己覺得特別權威的、自己特別有經驗的那個東西。我們用我們權威的去判斷的話,師父說:「你在因地當中就已經偏了。」06:45

  如果這樣去判斷的話,在因地當中一定會偏嗎?為什麼?(因為自己是凡夫。)因為沒有成過佛!如果拿凡夫的這個去看待佛陀的教法、去挑三揀四的話,這個會偏,對不對?因為我不是成佛了然後來這樣說的。除非你覺得你成佛了、你的經驗非常豐富的,你能說:「啊!這個也不要,那個怎麼樣。」但如果都沒有,完全拿一個凡夫的經驗來去判斷的話,很顯然應該是不太懂的。不太懂就偏掉了!07:21

  那接著:「我不要學這個、我不要學那個!啊,這個不對!」那好吧!接下來我一口氣要馬上廣學一切嗎?這個不太可能,因為能力不夠。可是接著師父說:「可是我的目的是如此。」我的目的是什麼?廣學一切,說:「這是第一個。」在這個第一個前面還有一個「因地當中」,在這個因地當中,師父說:「那個因種非常重要。」07:51

  這個因種,請問:要種什麼樣的因種呢?(要遍學一切。)(自己相應的這一步,還有發願廣學一切。)說:我現在的能力不夠,但是我要曉得我要廣學一切,對吧?所以師父把它放在第一個,就是這個人有一種覺悟,他已經覺悟到:我的目的就是要廣學一切,所以我在因中我一定要種這個廣學一切的因,就是我的發心要這樣。08:25

  但是我現在的能力是不是可以廣學一切呢?能力不夠。注意喔!注意喔!能力不夠,能發心嗎?(可以。)很多人認為:我能力不夠我發心是白發!我能力不夠幹嘛我還要這樣發心呢?為什麼我還要這樣發心呢?但是這裡邊教的是說:正因為你能力不夠,所以才要發心,所以才要種一個正因啊!正好跟我們的思路是反的,有沒有發現?所以說佛法教我們的東西,跟我們的經驗、跟我們累積經驗得出來的想法和做法都是反的。所以要注意這個對自己的了解:正因為我能力不夠,所以才要發心啊!不是說:因為我能力不夠,所以我不發心。09:12
圖檔
頭像
懸壺子
系統管理員
系統管理員
主題中的帖子: 100
文章: 33472
註冊時間: 2001-10-05 , 10:10
個人狀態: 道骨學習佛心..^^..
貼心留言: 氣候不穩
性別: 公仔
來自: 黃金故鄉
聯繫:

廣海明月 0410講-別忽視起心動念的威力

未閱讀文章 懸壺子 »

🍀廣海明月 0410講🍁別忽視起心動念的威力
廣海明月第410講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


🍀廣海明月 0410講🍁別忽視起心動念的威力


講次 | 0410 (2022-03-10 ~ 2022-03-13)
標題 | 別忽視起心動念的威力
廣論段落 | P9-L13 ~ P10-L2 能成辦此所有大乘……大乘道支分中。
音檔 | 6B 00:04 ~ 03:14
手抄頁/行 | 第1冊 P179-L1 ~ P181-L3 ( 2015、2016 南普陀版)
手抄段落 | 能成辦此所有大乘……來把事實證明。


  那我反過來問:為什麼能力不夠你還要發心?你根本就沒有能力啊!因為我在因地裡發這個心了,所以我就會為這個因去準備條件,有一天我能力夠了我就能辦了。如果因為我的能力不夠我不發心,會導致什麼?我永遠不會,我永遠都是能力不夠。所以這就是有一個他能否進步的問題,種這個因的人就會沿著這個因進步;而沒種這個因,他就永遠停在那個地方──無知的永遠是無知的,不會增長。00:33

  所以在這裡邊告訴我們:讓自己不理解的能夠理解,不強大的能夠強大,不慈悲的慈悲,不智慧的能夠智慧──因地!因地!因地!因地什麼呢?要廣學一切。00:49

  但是不是一口氣要馬上廣學一切,因為我能力不夠嘛!但是必須知道目的──要廣學一切,為什麼?因為要成佛,成佛的話一定要遍學一切至言,因為一切至言皆攝入成佛大乘道支分中。為什麼成佛一定要遍學一切至言呢?因為一定要斷除所有的過失、成辦所有的功德,所以因必須下對。就好像我們要吃蘋果,我們必須要種一個蘋果的種子;我要成佛的話,我在這個因地的時候我就要這樣去廣學一切,先有這樣一個廣大的心力。這個心力不觀待你現在的起點在哪裡,不觀待你能力夠不夠,就是你先跟跟善知識學,學怎麼種因。01:40

  所以這一段是很掃蕩我們平常的一個習慣。像買東西一樣,沒錢怎麼買呢?它現在就是好像說你發心就可以,要發心,發心以後就可以拿到這個東西。從這點可以思考一下嗎?奇怪!那是我能力不夠?還是我心力不夠?(心力不夠。)我們多半都說能力不夠,然後心力也不夠。但心力不夠,心力可以增長嗎?心力可以隨時增長嗎?如果我們知道了正確的方法的話,我們的心力隨時就可以增長,就是我可以發一個廣學一切的這樣的發心。02:22

  發了廣學一切的這樣的發心之後,我真的就能廣學一切嗎?為什麼可以達到廣學一切?這個問題就太長了。涉及到要建立生生不滅的這樣一個相續的概念。另外還要建立我的心到底它潛力有多大,我的心經過徹底地修鍊和學習之後,能不能無限地增加它的能力,直到它成為遍智──就是它對所有的事物都了解,沒有一個它不了解的?我的心到底能不能成為這樣的遍智?02:52

  再問個問題:廣學一切是學會一切的意思,還是假裝廣學一切?要了解一切!我這樣一顆小小的心怎麼可能了解一切呢?如果我們看到這行字的時候自己就怯懦了,那應該是沒有辦法的。你不能是學一點東西,你也都要學。它不是一個廣角鏡頭的,它是三百六十度的問題,還有全部無死角學習的問題,對不對?沒有任何一個地方是遮蔽的、是我拒絕的,全部要學!但它學的方向,就是去掉過失、圓滿所有的功德,所以都是美的。03:26

  有的時候可能會有一個疑問,說:欸!人為什麼要拒絕這麼美的生命的一個開始?就是你能斷除所有的過失、能夠圓滿所有的功德,人為什麼要拒絕這個?但是你要是說因地廣學一切,就會拒絕。但是你要是說:欸!廣學一切,實際上就是要廣學讓你的過失都斷除、讓你的功德圓滿。很多人就會說:啊!這我怎麼能做得到?它這句話是基於無限的未來說的,還是基於當下說的?(當下。)那就說現在你做不到、未來你也做不到,過去未曾做過、現在也做不到、未來也做不到。所以這個人這樣說的時候,如果去辯論一下──他徹見了過去、現在和未來他完全做不到。那實際上前兩天發生的事就記不清楚了,怎麼可能說你徹見?但是糊糊塗塗的時候,就會覺得自己所見的是真理、自己所堅守的東西還是很有依據的,然後就不肯前行。04:17

  聽法,然後才能夠不停地讓我們面對我們認知的一個瓶頸,看到自己所執持的東西是這麼地狹隘。是有待於一次一次地聞法,好像把它打破了再前行,就是不斷地擴大自己認知的疆域,一直要擴大。有人說:「當我擴大了我認知的疆域之後,我將會發現我更多的無知。」這也是可以理解的,像一個同心圓一樣。04:44

  所以在這裡邊出現了「因地當中」、「因種」,出現兩個字──因地和因種。這個因種要種對,才會成為一個佛陀的因地,不然我們就會成為不知道什麼樣的因地,對不對?所以這個在因地中種子要下對。05:07

  接下來出現了:我把這個因種下在哪兒?哪裡是我下這個因種的地方?出現了下腳的問題,師父說下腳的地方。我們會想:哇!我在哪裡種了一顆昂貴的種子?好像在我的現行裡任何地方都種不下去。其實後面師父講了一個「起心動念」,就是下腳處。那麼對於我們修行來說,就是舉了參禪的、念佛的,不管是怎麼樣的,你相應的那個都要在那個因種裡邊、在那個下腳的地方要把廣學一切的念頭下去。就是你可以從一個法門進來,但是你一定要「法門無量誓願學」,對吧?05:47

  接著又變成了「我現在做不到」,我做不到為什麼還要把因種放下去呢?現在問題來了:這個人是做不到廣學一切,還是做不到發心廣學一切?他是不是把兩者混淆了?所以說他能夠廣學一切和他發心廣學一切,這兩支他完全把它搞混!這個因種種下去的實際上是你的一個心念,可能還不涉及到你的行為,就是一個心念。06:22

  這個心念是什麼意思呢?就是這個人打算他要什麼?廣學一切。對不對?和他在這個時候他不廣學一切,他打算不廣學一切,其實這就是一個因種。在這裡邊就清晰地抉擇:廣學一切的因種很重要。我沒有能力,但是你為什麼要種那樣的因種呢?注意!重點來了。現在想廣學一切也不能廣學一切,現在我想廣學,欸!我也得參禪、我也得念佛;那個不想廣學一切的,也要參禪、也要念佛。何至於此呢?這樣子好像不誠實的感覺,做不到,你為什麼要這樣想?發心是想,打算嘛!07:05

  所以注意!師父說:「做不到,因地當中應該⋯⋯」,這裡邊有個非常明顯的字叫什麼?「」。看!做不到,但是我先把因種放下去,有一個人他就先播種了,先把廣學一切的因種播下去了。但是另一個,反過來,我現在不了解這句話的時候,我在因地中排斥它。排斥它之後,我種的是什麼?障礙。「奇怪!我也在參禪,我也在念佛,為什麼我種的是障礙呢?是對什麼的障礙呢?為什麼這成為障礙了呢?」07:43

  然後接著說:「了解這點非常重要。」師父說:「這點非常重要,就是我們的起心動念。」沒錯呀!我種的因種就是起心動念,那起心動念會有什麼問題呢?起心動念會留下識種。這個識種有什麼嚴重嗎?到時候的時候它該發芽了!發芽的時候,比如說我排斥廣學、我不喜歡廣學──這裡邊包括六度萬行,還有所有佛陀在因地裡的那些菩薩行我都排斥。所以到你該學的時候,你發現你的排斥力非常地強大,有那種干擾波,你一朝那個方向去你就全身都不舒服,乃至你心裡都非常非常不舒服。而別人就像乘著風一樣就飛過去了,你就覺得:啊!要迎著非常強烈的風暴都走不過去。為什麼呢?就是你有障礙了吧!那障礙是怎麼搞的?就是當初沒想開。08:42

  問問題:為什麼他沒想開呢?就是這個因種是會產生障礙,還是會產生力量,這個因種它是有能力的。這一點是哪一點?這一點就是:你別小看「你做不到」這個小小的因種,它屆時發揮力量的時候就可以毀掉你,它就是反噬你的力量。就自己在自己的身體裡種一個消滅自己的東西,有一天你想變強壯,人家把你吃光,你想要去成佛的方向,它不讓你去。09:15

  所以你要注意它這個因種的爆發力,就是你這個心念。注意!你別小看,「欸!我這樣一個起心動念之後,風也沒變怎麼樣,我也沒變有錢,我也沒有突然變得好像生什麼重病。」這個心念放下去是完全地好像無感,他覺得這個心念輕輕地放下去沒事。師父說:到那個時候識種它開始啟發現行的時候,它的種子的爆炸力開始出現了。大家知道懸崖上的種子,一顆種子可以長一棵大松樹,它可以頂風冒雪地在懸崖上屹立千年──完全就是一個鳥嘴裡掉下一個種子播下去的,可以成為那樣一棵大樹在懸崖上屹立千年,我們不是看過嗎?黃山松。09:56

  所以,他不了解這個起心動念的識種的威力,他敢隨便下:「欸,我不要這個、我不要那個、我不要這個……。」他以為這樣排拒了沒事,可是到後來你要趣向於大乘的時候,這就是狂風暴雨,甚至完全是你過不去的漫漫黃沙,一去就整個人不行了!因為什麼?你因地……,那時候好像你感覺你沒排斥、你想去,但是你卻去不了。所以這個識種,識種是叫什麼?起心動念的威力,到緣起現行的時候,那個時候現行的時候是非常地可怕!因為它經過了幾世因果、幾世因果的這樣作已增長業一直潤發、一直潤發,它的力量會極為地強大!而我們說廣學一切的那個人下的種子和這個人下的種子,他們倆都變得極為強大。那你可以想想,這個人廣學一切的時候,那個簡直就是御風飛翔,這個簡直就是搬不動、挪動不了,可能還一直倒退。10:52

  師父說:「所以這個地方的真正的圓滿教授告訴我們,大家了解不了解?」不了解!真的不了解,師父不講,完全不了解!從這一句話能夠在行持中落到下腳一步,千生萬世的距離這樣算一算,師父要不是有一種曠遠的目光來告訴我們這些修行者,完全是沒辦法的!完全不知所以然,所以徹底沒辦法!「了不了解?」,師父您沒講,我不了解;您講了,我不好好聽,我還是不了解。11:29
圖檔
頭像
懸壺子
系統管理員
系統管理員
主題中的帖子: 100
文章: 33472
註冊時間: 2001-10-05 , 10:10
個人狀態: 道骨學習佛心..^^..
貼心留言: 氣候不穩
性別: 公仔
來自: 黃金故鄉
聯繫:

廣海明月0411講-學全圓道次,種成佛因種

未閱讀文章 懸壺子 »

🍃廣海明月0411講🍁學全圓道次,種成佛因種
廣海明月第411講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


🍃廣海明月0411講🍁學全圓道次,種成佛因種



講次 | 0411 (2022-03-14 ~ 2022-03-16)
標題 | 學全圓道次,種成佛因種
廣論段落 | P9-L13 ~ P10-L2 能成辦此所有大乘……大乘道支分中。
音檔 | 6B 00:04 ~ 03:14
手抄頁/行 | 第1冊 P179-L1 ~ P181-L3 ( 2015、2016 南普陀版)
手抄段落 | 能成辦此所有大乘……來把事實證明。

  我今天講的是「起心動念」,如果你一直朝著這個方向起心動念、起心動念,你就成習慣了、成業習,然後業就那樣成熟。師父在此處揭示的是一個生命的要竅,也是一個改變我們生命的重要的籌碼,非常非常地重要!00:27

  所以「那個識種到那個時候它就啟發現行」,啟發現行是什麼意思?就是充滿你的心,這個東西充滿你的心,現行嘛!現行是什麼意思?有強烈感受的──這裡邊有猛烈的現行,可能有微弱的現行。但是識種它啟發現行的時候、成為障礙的時候,多半都是猛烈現行。猛烈現行就是你的感受非常強烈,在感受上是非常強烈的,所以說我們會感受到。如果在久遠的時候我們對大乘法下了一個這樣的障礙,那我們再遇到大乘法,我們將會感受到強烈的不滿,甚至想要出言毀謗,甚至覺得那些想廣學一切的人簡直怎麼樣、怎麼、怎麼樣,可能什麼樣的心思都出來。因為那個現行太粗猛,它已經在我們的心思裡潛伏了很久很久,開始爆發,爆發它的毀滅力量,所以叫障礙吧!師父此處用「障礙」。有時候它的力量是毀滅性的,你要打不過它,就被它毀了!01:31

  所以千萬要小心因地裡這個因種,在下腳處的時候隨意種的這個因種它成熟的時候強大的威力。這個威力到底朝向什麼方向?如果想成佛,千萬不要種這樣的因,這樣的因就是自我毀滅;如果因為不了解種下這個因,那麼今天聽了這樣的教誡就要立刻把它改過來,要懺悔以前種的那些錯誤的因,這還可以修改的。所以能把師父的這段話聽明白了,然後再修改自己的現行,他不是三生有幸的問題,他無量劫來已經節省了太多的時間!02:15

  所以下面師父又說:念佛的、參禪的怎麼樣都好,因種如果最初種對了,然後呢?看:「將來這個因種在心裡啟發出來」,怎麼樣?學起來毫不困難。否則的話,等這個圓滿了,怎麼樣?說:我下腳處我先學到這個,然後停在那個地方。還有什麼?一向就討厭它,在不知不覺中就排斥,就是沒有什麼原因你就討厭。你要想把你這個討厭一個正確的、合理的,甚至一個慈悲和智慧的法這種討厭的心去掉,要花很大的力氣!02:54

  師父接著又說:「我們學佛沒有別的,就是要淨除自己無始以來的這個業習,說業種子。」就是要淨化在不知不覺中,或者說在完全不知道的狀態下種的這些苦的業種子、錯的業種子。那業種子是什麼?起心動念呀!「非常重要的、非常重要的一點。」看!這一句話:「是故一切至言,悉皆攝入成佛大乘道支分中」,師父在講解這一段的時候,完全告訴弟子們要怎麼樣地去理解什麼叫「攝入成佛大道」,什麼叫對佛陀的這句話理解了。理解了之後,我們就會改變我們的現行,怎麼改變呢?在我們的下腳處,在我們的因地中,種一個什麼?正確的因種──這個正確的因種就是去成佛的。03:56

  在能力不夠的時候,在覺得自己一無是處的時候,找到自己相應的那個東西,好得不得了、相應得不得了那個地方,一定要注意。注意!相應得不得了的時候,有的時候是個局部的問題,就是整個道次的局部問題。比如說念死法門我是相應的,但是我用所有的力氣去修念死,可能會忽略菩提心,還有忽略空性。比如說有的人就喜歡修空性,可是他不重視菩提心。不重視菩提心,你將來學了空性之後,可能分不清大乘、二乘。還有可能你前面因果什麼你沒有看,到最後萬一你學錯了,學個斷滅空就下無間地獄了。04:30

  學了這本《廣論》,從一開始道次第,甚至顯密道次第全部要學。學了之後這就是廣學一切的一個什麼?像排兵佈陣一樣,很廣的一個視覺。所以我覺得師父這一段的講說非常非常地開闊,讓我們在當下的起心動念,好像很細小的、很細弱的,容易被自己忽略的那個瞬間種了一個超廣闊的種子。而且它在盡未來際都有可能被潤澤,每天在潤澤,它朝著最究竟的方向去成熟。多美的一件事!這句話不值黃金萬兩呀?這是本世紀一個非常重磅的消息,比人類能上火星還嚴重吧!起心動念讓你成佛,厲不厲害!05:16

  (法師發言:師父說一定有你下腳的地方,老師剛才講到每個道次第都不能忽略,但如果這個下腳是他相應的地方,比如有些人相應修空性,他還是可以用這種發願的心去修空性嗎?還是他必須要回來重頭認真學。)

  有的人就認為空性就是一切,不是嗎?他認為學空性就是廣學一切,但實際上大乘的空性和小乘的空性差別還是滿大的。所以這個時候,他會想:我是不是為成佛?很多人學空性不是為成佛,是為了脫生死。這個東西是要什麼呢?它要揭示出這個因地,因地是什麼?要揭示出你是為什麼目的你踏上這個因地,就是說你要走這條路,請問你去哪兒?你要成佛,你就因地要這麼種;你要不成佛,你不用這麼種。不管你從哪兒,比如說你從東南西北都可以起步、都可以出發,但是你是為成佛的話,就要種這樣的因。05:57

  (法師發言:所以他認知到這個因種的重要性之後,可以用這樣的心去認真學他相應的?)

  如果他能夠相應道次第的話,應該從上師相應開始修。因為《廣論》上是這樣說的,如果他有一個師父會引導他的話。學空性裡一個非常重要的條件,你一定要親近善知識,要有一個大乘的善知識。你要找到這樣的善知識,然後你要熟悉教典,才能開始集資糧、淨懺。不是我自己想一想、看本書就證空性了。如果他能夠相應道次第的話,應該從上師相應開始修。06:24
圖檔
頭像
懸壺子
系統管理員
系統管理員
主題中的帖子: 100
文章: 33472
註冊時間: 2001-10-05 , 10:10
個人狀態: 道骨學習佛心..^^..
貼心留言: 氣候不穩
性別: 公仔
來自: 黃金故鄉
聯繫:

廣海明月 0412講-發個心念,效果完全不一樣

未閱讀文章 懸壺子 »

🍀廣海明月 0412講🍁發個心念,效果完全不一樣
廣海明月第412講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


🍀廣海明月 0412講🍁發個心念,效果完全不一樣


講次 | 0412 (2022-03-17 ~ 2022-03-20)
標題 | 發個心念,效果完全不一樣
廣論段落 | P10-L2 ~ P10-L2 以能仁言……或令發生一功德故。
音檔 | 6B 03:14 ~ 6B 05:27
手抄頁/行 | 第1冊 P181-L4 ~ P182-L7 ( 2016 南普陀版:P181-L4 ~ P182-L8 )
手抄段落 | 以能仁言……根本重點要把握得住。


師父上日下常老和尚開示 寫:以能仁言,無其弗能盡一過失,或令發生一功德故。

  以佛來說,以佛來說,他絕對沒有任何一個過失他不能去掉的,換句話說,佛絕對不留一點點過失;還有佛啊,圓滿一切功德,絕對沒有一點功德他做不到的。現在我們要學佛,是,沒錯!那麼我們從哪裡學起呢?我們因地上面就這樣:「欸,我要做到,我將來一定要做到!」這個概念非常重要。不要說:「哎喲,這個不行,這個不行、不行、不行!」說我現在很慚愧做不到,是沒錯,但是我將來一定要做到它。因為我將來要做到它,所以我現在就選定,牢牢把持我現在該下手的地方。你那個時候你同樣地參一個禪,同樣地念一聲佛,效果是完全不一樣,完全不一樣。因為你因地當中,就想我念了這一聲佛要幹什麼?學阿彌陀佛,所以你去了,當然上品,就算不上品,跑到阿彌陀佛那裡覺得,你聽見那個法相應了,你一定走這個路。01:13

  另外一種呢,你念佛,這個事情我都不管,我自己去就算啦!所以等到你去了以後,你聽見那個二乘苦、空、無常很歡喜,證了羅漢果,就這個道理。所以這個差別大家要分得很清楚,這個差別非常明顯,但是也比較細緻,比較細緻!重要的,後面會在那個地方說。念佛是如此,參禪是如此,任何一件事情都是如此。如果你能夠把握住這個原則了,欸,反過來妙咧!因為你的目的是究竟這樣,所以你做任何一件事情,我說現在念佛固然是迴向往生,我做別的事情也迴向往生哪!那個時候你的功德二十四小時一直增長,正念的時候叫正行,不念的時候叫助行,然後呢,去還穩,品位還高。當然參禪一樣的。所以這個是它的根本重點,我們要把握得住,根本重點要把握得住。02:14

  師父在講這段的時候,實際上提一個問題,說:我們學佛從哪裡學起呢?很多人都有這個問題,比如一上手六度萬行,然後捨頭目腦髓,很多很多……難忍能忍、難行能行,看得凡夫是瑟瑟發抖不知道怎麼辦,然後又覺得佛陀實在是太令人震撼了,想要學!從哪裡學起呢?師父說:「我們因地上面就這樣:『我要做到、我將來一定要做到!』」注意後面那個字:「這個概念非常重要。」有沒有發現?一開始這是一個概念,然後對佛菩薩那些廣大的行持,還有那些祖師比如說能背通三藏啊,還有祖師簡直是像日月那樣的一個行持,或者聞思的那樣一個高度,像宗大師背書背那麼多,還要講那麼多,同時講十七部論。我們學一部論都學得很辛苦,背一部論都很辛苦;同時講十七部論,這簡直是神話等級的!03:16

  那這要怎麼辦?看了之後一開始就說:「我絕對做不到!啊!這個不行、這個不行!」我們可以對所有比自己的能力稍高一點的行為,都說這個不行、那個不行。然後師父說:「不要說:『哎喲,這個不行,這個不行……』」不要這樣說!要怎麼說呢?「說我現在很慚愧做不到」。03:37

  我在想:聽到宗大師講十七部論,我們會有慚愧心嗎?沒有!沒有慚愧心。為什麼?因為你根本就不覺得能講十七部論是你的目標嘛!對不對?那不可能的,所以你沒有慚愧心,所以師父在這裡讓我們發慚愧心,發不出來的!你說那種菩薩、像給孤獨長者,佛世的時候他們布施,是把黃金鋪地,就那樣鋪出去。你想想,現在的金條就在銀行裡,誰會給佛黃金鋪地?鋪不了的人也不會慚愧,對不對?所以怎麼樣發出慚愧心呢?還要思考一下。04:15

  「我現在很慚愧做不到,是沒錯,但是我將來一定要做到它,因為我將來要做到它,所以我現在就選定」,注意下面的:「牢牢把持我該下手的地方。」師父接著說這完全不一樣!這就是一個概念。這成了一個概念有發現嗎?完全是一個理路。發不出慚愧心有問題嗎?對人家做的那麼偉大的善行、菩薩行,做不到,無慚無愧、沒感覺!從來都不想我能成那樣就不慚愧嗎?然後我們也不敢說:「我要做到、我將來一定要做到!」我們也不敢發這樣的心念。05:00

  你說發這樣的心念,又沒人聽得到,你也不是說拿個喇叭,然後站在所有人面前,聽到了宗大師講十七部論,你就在法會裡拿個喇叭站在所有人面前說:「啊!我將來一定要做到!」現在可能就是連一本論都讀不明白,就這樣一個人,也不是讓你在眾目睽睽之下就去喊。發個心念,就不能發,為什麼?(因為覺得發了也做不到。)發了做不到,是幾百年、幾千年做不到?還是永遠做不到?是永遠做不到嗎?(不是。)你想我們有朝一日會像宗大師一樣講十七部論嗎?你會覺得你能有那樣一天嗎?(不敢想這種可能性,當下就不會覺得。)05:43

  我們會覺得我怎麼學,我也不可能一天同時講十七部論,就是這一天永遠不會在我的生命裡來到。那你還能成佛嗎?也不能。所以就只能過現在的日子,我就配過現在的日子!然後就抱怨生命裡這些不美好,我就抱怨那些美好我就得不到、我也不想得到,連發個心都懶得發。是懶得發,還是怯懦不敢發?還是沒命?是宿命嗎?還是什麼東西?為什麼發個心念,又不花錢、又不費力氣,都不需要你彎腰,甚至都不需要眨眼睛,為什麼人這麼輕鬆的事情就不能做呢?(因為不了解。)06:29

  因為不知道這樣經過不眨眼睛、不費力,甚至不彎腰悄悄地發了一個心念,師父說效果完全不一樣!比如說現在我們所有寺院的同學都學五大論,就有一個人發願說:「啊!我以後要像宗大師一樣一天講十七部論。」甚至說:「無量法門誓願學!」那佛陀不是無量法門誓願學嗎?同時發這樣一個心願,你們可以看未來,也許某一天、某一世我們再這樣聚起來,我們想想那天我們學到這個,當時誰發心了、誰不信;誰如聾如盲,聽了之後:「啊!是,但是和我沒關係。」誰在這樣想?誰把這事當真事去發?所以「效果完全不一樣、完全不一樣。」07:11

  師父這裡邊舉了念佛,念佛要做什麼?學阿彌陀佛,去了要成佛!而那個另外一種呢?他什麼事都不管,不是為了成佛,他是為了什麼?就是為了自己去極樂世界,不是為了學阿彌陀佛度盡蒼生,只是為解決自己的事情。所以聽見了二乘苦、空、無常,證了羅漢果了。他等到阿彌陀佛再來教他去成佛的時候,他就會有很大、很大的一個困難,或者說時間太長、費時間!07:46

  後面師父再介紹一個二十四小時功德一直在增長的辦法是什麼呀?說任何一件事情都是這樣,如果你能夠把握住這個原則的「這個原則」是什麼?「你的目的是究竟這樣」,就是目的要把握住,這個原則、目的要把握住,然後你做任何一件事的起心動念,對吧?都要把握住──廣學一切!08:16

  所以它的根本重點到底是什麼?就在因地裡你這個因種,一定要發下為著成佛去種下的因種;不是在中間的地方停下來,絕對不要排斥成佛,排斥成佛就是排斥廣學一切。注意哦!注意哦!重點來了。「欸?為什麼我排斥其他的法門或者我不歡喜其他的法門就是排斥成佛?這有什麼關係?」(成佛要廣學一切。)成佛要廣學一切,而且佛講的那麼多法門是為誰講的?不同根性的人講的。就是成佛,我才要用不同的法門幫忙不同的根性,我在因地裡一定是沒有發起覺得「這個法門可以攝受那種人,所以佛陀會講」的這樣一個勝解心,所以我就按照我自己凡夫的那點眼力去排斥它。所以可以說我排斥一個法門,就等於我沒想成佛嗎?這樣掛鉤起來,能掛起來吧?(可以。)不廣學!09:17

  這裡邊最重要的一個問題就是,師父把成佛的這個目的性對照我們當下的用功點的時候,他把學什麼和不學什麼、廣學一切這些完全對照起來。就是說只要你用狹隘的學法,只要你不廣學一切佛陀的教言,你是不能成佛的,是這樣吧?你在因地裡一直排斥這個、喜歡這個,是不能成佛的。09:44

  有沒有發現這個學生他在因地裡對什麼喜歡、什麼不喜歡,在這裡上師要對他做一個根本性的調整──調整你的口味?你不能說你喜歡吃鹹的、不喜歡吃辣的,不能這樣子,好像要喜歡一切地上所有的這些素食吧!因為你將來會成為那樣一個廚師,煮給所有的人。調整你的口味、調整你的喜好,你必須喜歡廣學一切。注意哦!他在塑造這個學生的性格不偏狹,很不容易呀!10:20

  那大家有沒有想過:為什麼塑造佛陀的果位的這個因地要這麼走呢?他不是從菩提心談起的。好奇怪!為什麼不說發菩提心才能成佛、是佛種呢?為什麼在這兒要說廣學一切才可以?這個能掛起來嗎?師父的理路的跳盪性是非常大的,你們有發現嗎?一步翻山越嶺,一步從五臺山跨到普陀山,太大了!中間要跳躍一些什麼呢?為什麼?11:08

  廣學一切,你為什麼要廣學一切?還不是為了所有的眾生!為了所有的眾生什麼?解脫痛苦啊!所以師父非常善巧地把它納入到學習的一個好樂心中。你對這一個法門有好樂、對那一個沒有好樂,對不起,不行!徹底地調整我們的心胸和格局。有沒有發現師父把《廣論》講得實在太巧妙了!在讀的時候,花很多時間去琢磨其中的味道,越讀越有味道、越深邃,這是我最最喜歡讀的書!12:00

  那觀察一下,我們為自己定下的那個目標有很高嗎?我們會覺得命裡註定我就不能成為那一類的人,像佛菩薩那一類的人,對不對?眾生罔為眾生,佛菩薩樂得做佛菩薩!一念一世界啊!下腳處──轉念!怎麼轉?聽聞隨轉修心要,少力即脫生死城。跟誰聽聞?跟誰轉?善知識啊!12:42

  我們已經徹底討厭當個凡夫,想要徹底地擺脫凡夫的命運就一定要拉緊上師的手。我喜歡克主傑尊者的願:「雖剎那也不捨離」,就是那種意志,在心念上也是剎那都不要捨離的!13:03
圖檔
頭像
懸壺子
系統管理員
系統管理員
主題中的帖子: 100
文章: 33472
註冊時間: 2001-10-05 , 10:10
個人狀態: 道骨學習佛心..^^..
貼心留言: 氣候不穩
性別: 公仔
來自: 黃金故鄉
聯繫:

廣海明月0413講-顯密二乘沒有交集的邪宗

未閱讀文章 懸壺子 »

🍃廣海明月0413講🍁顯密二乘沒有交集的邪宗
廣海明月第413講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


🍃廣海明月0413講🍁顯密二乘沒有交集的邪宗


講次 | 0413 (2022-03-21 ~ 2022-03-23)
標題 | 顯密二乘沒有交集的邪宗
廣論段落 | P10-L3 ~ P10-L5 又彼一切……道不順故。
音檔 | 6B 05:36 ~ 6B 06:43
手抄頁/行 | 第1冊 P182-LL4 ~ P183-L5 ( 2016 南普陀版:P182-LL3 ~ P183-L6 )
手抄段落 | 設作是云……他下面怎麼說?
師父上日下常老和尚開示 寫:設作是云,

  有人這麼說,假定有人這麼說:

若入波羅蜜多大乘,雖須劣乘法藏所說諸道,然於趣入金剛乘者,度彼岸乘所有諸道非為共同,道不順故。

  那麼有的人這麼說,說:沒錯、沒錯,你要學大乘哪,是的,它要那個小乘一步一步上來作為基礎,這是你的共道。但是呀,對於密乘的人來說,要趣入金剛乘密乘的人來說,那個是另外一條路,那個是另外一條路。「度彼岸」就是大乘的顯教所走的這個路,是不共同的,為什麼?這個並不相順。那波羅蜜多大乘是走這個慢的,這樣地慢慢地來,說金剛乘我走的這條直路,一直上去的。他下面怎麼說?01:09
  接下來到了:「又彼一切,大乘亦無不成辦故。」到這一段。接著說:「設作是云」,有人這麼說了。有人這麼說是什麼意思呢?就是他說出他對修行的一個觀點。他的觀點是認為:如果是大乘,需要小乘是共因;但是如果是金剛乘的話,金剛乘是快的,大乘——波羅蜜多乘是慢的,所以好像是金剛乘有一個直的路,然後這個直的路是不經過波羅蜜多乘的;好像說波羅蜜多乘、金剛乘是兩條線。他這裡邊有一個什麼?「道不順故。」道不順就是它不能一起走,它必須一開始就分開,因為它是一個直的、快的。所以這一點就是又把金剛乘和大乘作一個比較。02:01

  現在我想問一個問題:為什麼要討論這個人的說法?為什麼要討論金剛乘呢?說:「欸!我可能沒有這種觀點,為什麼我還要聽這種觀點,還要去討論這種觀點呢?」因為佛要盡一切過失、發生一切功德,那你作為一個菩薩,有沒有可能不會金剛乘呢?你不會金剛乘,有金剛乘根基的人你要怎麼教他呢?所以我是從這一點說要去了解的。這樣的話就避免說:「欸!一看這觀點我沒有,我就不想學了。」你沒有的話,你對那種有這種觀點的人,怎麼去引導他?可能就不會了。02:42

  那麼去觀察一下他這個思路是怎麼來的,是學來的嗎?還是自我感覺?然後非常驚訝,我們會發現我們沒學,但是我們就有一種感覺。誰詳細地學金剛乘了嗎?現在都在聽聞顯教的教理,對不對?我們向內觀察,可以看到:欸,金剛乘是什麼?就是咒語啊、儀軌啊、各種手印啊,還有那種唱誦,對不對?好像我們認為金剛乘就是這樣的。那這種思路來源於哪兒呢?自己相應的,也可以說是好像自己看一看,就以為事情是那樣。但是提到金剛乘,我們甚至沒有想把它跟大乘比一比,對不對?甚至都沒想。這個他宗還比了,還說它是兩個,我們根本沒想、沒比。03:33

  沒比的意思是什麼呀?它完全就是另一個!它還不用比就是另一個。所以我們心中那個他宗說得更狠,因為不需要比較,它本來就是一個獨立的,好像不是順道次第的特別存在的一個乘,跟大、小乘的關係有嗎?大乘、小乘、金剛乘,我們基本就是這三條路,這三條路有什麼交集嗎?沒有交集!04:00

  如果三條路沒有什麼交集的話,沿著這幾條路確定的教典,那些教典也沒有什麼交集,那麼沿著這幾條路學習的信眾彼此會成什麼樣?(瞋他法脈。)對!就是你是你們的、我是我的,我們完全都沒有交集!就是不同派別,完全沒有交集。所以看這一個他宗,實際上會導致佛弟子內部相互地排斥,和可能會有一些不團結。因為我不學你的,你的跟我沒關係。04:32

  那大家為什麼學金剛乘,難道不是為了學佛嗎?為什麼學大乘,難道不是為了成佛?都是為了成佛!說:「欸,這怎麼回事?都是成佛的,為什麼這樣子完全沒有關係?為什麼沒有交集?」04:44

  其實這個事情多問幾遍為什麼,就會發現:「奇怪!我心裡怎麼會有這種念頭?為什麼?這思路是怎麼來的?為什麼就是習慣把佛法一直分、一直分?」還是因為現在的世界就是這樣,把所有的學科都一直分,一直分、分、分,分得特別細,然後學一個局部。分科越來越細,不是嗎?學一個局部之後,都是局部的問題,把研究全人類那個綜合的東西都分成局部的,所以每個人只能完成局部的。離遍智會不會越來越遠呢?因為每個人都不想了解全部的東西。05:20

  這裡邊還有一點,說:「波羅蜜多大乘是慢的,金剛乘之路是快的。」這裡面還有這樣的一句話,這句話其實也很可怕,對不對?發菩提心慢在哪兒了?發菩提心還慢嗎?所以這裡邊很多東西,你仔細去抉擇的話,會發現人為什麼會被一些似是而非的東西影響,好像事情就是這樣的這個狀態,他不去詳細地抉擇就認為事情是這樣。05:53

  比如我們眼睛看出去,看出去會覺得:欸,一切好像都是在我的心之外成立的,都跟我的心沒有什麼關係。然後我們就會認為世界在我之外獨立,並不認為因為我的心安立一個什麼,這世界有一個緣起性的變化,完全是靠眼、耳、鼻、舌、身這些東西產生的感覺,然後我們去判斷。所以那這個也是不是眼睛看了、耳朵聽一些,然後湊一湊,腦海裡這個工廠湊一湊,然後就出這樣的一個見解,經不起實際正理的抉擇。06:25
圖檔
頭像
懸壺子
系統管理員
系統管理員
主題中的帖子: 100
文章: 33472
註冊時間: 2001-10-05 , 10:10
個人狀態: 道骨學習佛心..^^..
貼心留言: 氣候不穩
性別: 公仔
來自: 黃金故鄉
聯繫:

廣海明月 0414講-密乘意樂是菩提心,行是六度

未閱讀文章 懸壺子 »

🍀廣海明月 0414講🍁密乘意樂是菩提心,行是六度
廣海明月第414講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


🍀廣海明月 0414講🍁密乘意樂是菩提心,行是六度


講次 | 0414 (2022-03-24 ~ 2022-03-27)
標題 | 密乘意樂是菩提心,行是六度
廣論段落 | P10-L5 ~ P10-L6 此極非理……是則一切定應習近。
音檔 | 6B 06:43 ~ 6B 08:27
手抄頁/行 | 第1冊 P183-L6 ~ P184-L4 ( 2016 南普陀版:P183-L7 ~ P184-L6 )
手抄段落 | 此極非理……這個不夠!
師父上日下常老和尚開示 寫:此極非理,

  那個就是大師告訴我們的,這個這句話絕不合理,絕不合理!下面就引證。

以度彼岸道之體性,悉皆攝入,

  說你要曉得,這個大乘當中顯教波羅蜜多,就是「度彼岸道」,它那個本質全部包含在金剛乘當中,所以金剛乘當中的那個,一定含攝了大乘的全部的特質在裡頭。下面說,

意樂,謂於菩提發心,行,謂修學六到彼岸。是則一切定應習近,

  那麼整個的這個特質是什麼呢?分兩部分:發的什麼心,修的什麼行。發的心叫「意樂」,金剛乘應該發的心,金剛乘的意樂是什麼?發菩提心。然後呢金剛乘應該修的「行」是什麼?「修學六度──到彼岸」。請問金剛乘跟顯教的波羅蜜多大乘,是同?是不同?完全一樣欸!所以「是則一切是定應學習」啊,所以金剛乘的人決定要學!這個概念非常重要、非常重要!在座的諸位如果將來你們學金剛乘的話,千萬注意,說這個根底都沒有,說金剛乘,那結結緣可以,真正修持,這個不夠!01:46
  這裡邊宗大師的回應,就說事情不是這樣就可以了,然後在非理前面加個什麼?極非理,就是你錯得太離譜了!宗大師總是很文雅說:「此極非理」,極度不合理的!就是懷著這樣的見解是極端錯誤的,你已經不知道錯到哪裡去了!02:08

  那麼結論是什麼?「以度彼岸道之體性,悉皆攝入」。這裡邊說:「大乘當中顯教波羅蜜多,就是『度彼岸道』」,注意喔!本質全在金剛乘當中。你聽了這句話會不會很驚訝?所以金剛乘當中也含攝了大乘全部的本質在裡邊。02:29

  為什麼說「道不順」?這句話對於剛學佛的人來說應該是滿驚嚇的,因為跟他的想法完全是不一樣的。「道不順」,那這路怎麼走?所以下面就該分析了:為什麼說度彼岸乘的體性是悉皆攝入的?02:49

  這一段經文是「意樂,謂於菩提發心,行,謂修學六到彼岸,是則一切定應習近。」這在說什麼?在說那個金剛乘,對不對?是嗎?以度彼岸道之體性完全攝入,是這樣嗎?那就來分析什麼叫金剛乘?意樂,就是發菩提心;行,就是修學六度到彼岸。這樣的話一切都應該修學,大乘的一切,金剛乘都要修學。03:20

  接著師父這一段我覺得必須不能跳過,因為這一段才是上一段的解藥。雖然看每個字你都明白,但是是這樣嗎?所以下面說是整個的特質、體性全部包含在金剛乘裡。那我們就會體會度彼岸的道的體性到底是什麼呢?它這特質到底是什麼?說:「分兩部分:發的什麼心,修的什麼行。」03:46

  所以金剛乘應該發的心、金剛乘的意樂是什麼?我再重複一遍:金剛乘應發的心、金剛乘的意樂是什麼?這個大家有想過嗎?大家都會想金剛乘,會想到發心嗎?就是修法、儀軌、念咒……。然後說:「金剛乘的意樂是什麼?」結果是「發菩提心」!首先金剛乘大家不會想到意樂,會想到意樂嗎?也沒有想過這個金剛乘的意樂居然就是大乘發心,就是菩提心啊!04:26

  所以這個地方絕對不可以輕鬆跳過,他的邪宗──金剛乘還要意樂嗎?上去念儀軌就好了、念咒就好了,還要意樂?上去照著儀軌念就好了!是要非常純正的大乘發心的,這個可能對於很多誤解金剛乘的人來說就是晴空霹靂呀──嗯?要發心啊?而且要發菩提心欸!04:51

  注意哦!大乘是要成佛,對吧?金剛乘是要速疾成佛。但我們會發現大乘是要發菩提心的,速疾成佛卻不需要發菩提心,菩提心淹沒不見,為什麼?05:07

  談到金剛乘,會和菩提心掛勾嗎?所以他這裡邊說:金剛乘應該發的心就是菩提心,金剛乘應該修的行居然是修學六度到彼岸。這個太令人驚愕!「請問金剛乘跟顯教的波羅蜜多大乘,是同?是不同?」師父這個就是請說──是同?還是不同?對吧?請說!師父說:「完全一樣欸!所以『是則一切是定應學習』」,然後說:「所以金剛乘的人」,後面四個字「決定要學!」學什麼?發菩提心,修學六到彼岸。05:50

接著又來了,「概念非常重要!」請問:什麼概念?一切定應修學──要發心、發菩提心,決定要行六度。然後出現了兩輪「非常重要、非常重要!」非常重要、非常重要的什麼概念?我一般研討的時候喜歡再反覆問:什麼概念?意樂,發菩提心。你們答!行,就是修學六度到彼岸。06:18
圖檔
頭像
懸壺子
系統管理員
系統管理員
主題中的帖子: 100
文章: 33472
註冊時間: 2001-10-05 , 10:10
個人狀態: 道骨學習佛心..^^..
貼心留言: 氣候不穩
性別: 公仔
來自: 黃金故鄉
聯繫:

廣海明月0415講-菩提心是密乘的核心力量

未閱讀文章 懸壺子 »

🍃廣海明月0415講🍁菩提心是密乘的核心力量
廣海明月第415講【全廣 II】
來源:廣海明月

真如老師領誦、僧團隨念:〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉


🍃廣海明月0415講🍁菩提心是密乘的核心力量


講次 | 0415 (2022-03-28 ~ 2022-03-30)
標題 | 菩提心是密乘的核心力量
廣論段落 | P10-L5 ~ P10-L6 意樂……是則一切定應習近。
音檔 | 6B 08:27 ~ 6B 09:18
手抄頁/行 | 第1冊 P184-L5 ~ P184-L9 ( 2016 南普陀版:P184-L7 ~ P184-LL4 )
手抄段落 | 另外一點……說得清清楚楚。

  這個概念對我們修學重要嗎?師父說:「在座的諸位如果將來你們學金剛乘的話」,出現四個字,什麼?「千萬注意」!千萬注意!注意什麼?「這個根底都沒有」,請問:什麼叫根底?意樂和行。發菩提心這根底沒有,「說金剛乘,那結緣可以,真正的修持,這個不夠!」應該是此極非理!00:35

  注意哦!我要再問大家問題:「在座的諸位如果將來你們學金剛乘的話」,聽完這句話你什麼感覺?師父這句話什麼意思?在座的諸位!「在座的諸位如果將來你們學金剛乘的話,千萬注意,說這個根底都沒有……」「現在沒有能力啊,現在我怎麼有能力現在學金剛乘呀?」現在幹什麼?就是我一定要學金剛乘,我就是現在發心要學金剛乘,所以我學六度、我發菩提心都是為了趣入金剛乘!01:14

  有沒有發現?起心動念啊!師父這句話「在座的諸位,將來如果你們要學金剛乘的」,就是你現在根據師父前面的理路推,你現在就要發願,因為反正我們也要發菩提心、反正我們也要修六度萬行,那你為什麼不把後面這段修完呢?就直接發出去就可以了。我會發菩提心,但是我想進入金剛乘,為什麼?因為我要成佛呀,成佛可以不學金剛乘嗎?那你就不會金剛乘啊!01:41

  我將來是要學,我怎麼樣在將來學的時候我沒有留下一個因種是障礙呢?我現在就要趕快說:我現在能力不行,但是我趕快集資糧,我要進入金剛乘。對於這樣的人,師父說是將來要學金剛乘,但是肯定是現在就已經發心要學金剛乘。所以他說這個人要千萬注意,注意什麼呀?發菩提心和六度到彼岸。02:07

  這一段非常、非常重要!我們學了這一段就知道:哇!原來金剛乘是要發菩提心的,這件事好新聞哪。金剛乘是要發菩提心的,然後還要六度到彼岸。師父說這個根底非常重要——是則一切定應習近。先把這段好好消化一下。這一段就是大斷崖,就是我們認知上的徹底的大斷崖!那個他宗為什麼會這樣,就是因為他不知道要發菩提心和六度到彼岸,這一段是上一段的正答。02:43

  所以他這兒又出現了「這個概念非常重要」,這個概念,什麼叫概念?就是你一個見解吧!師父常常用概念來形容,就是你的見解。你這個見解——金剛乘一定要發菩提心和修學六度到彼岸。02:58

  其實如果你跟很多貌似學密法的人說:「請問金剛乘最重要的根底是什麼?」你看他能不能答上來是菩提心?為什麼?因為金剛乘要速疾成佛,速疾成佛,你連成佛的因都沒有!因是什麼?菩提心啊!你怎麼可能成佛的因都沒有,你還要快去。快去,你這個因更應該堅固,不是嗎?它修的更應該有力!所以,好奇特呀!要速疾成佛,居然可以丟掉成佛的因,這是什麼邏輯?你會發現這個邏輯是不順的,但是如果宗大師不在此處提出「設作是云」,我們是沒有人注意到我們心中有這樣一個非常奇怪的斷崖。這個斷崖可能在生生世世對到教典的時候是不是都會出現?我們一看到金剛乘我們就會忘記菩提心,就會認為菩提心不是軸,不是中樞。03:50

  那麼接著我們聽下一段。03:53

  
師父上日下常老和尚開示 寫:另外一點,其他的同修們,幫助別人,那是最好的。看!當年印度,這樣的能夠五印度的首──頂嚴,共同的結論,以及後來到了西藏以後共同的教法,說得清清楚楚,說得清清楚楚!我們有了這個認識,對我們自己是個最佳指導幫助,然後呢對於佛法是有一個最有力的一個認識,然後淨化它的,這個道理我們應該把握得住。下面就引密教的經來作證,這個話絕對不是我講的,你看密教的經上面說得清清楚楚。04:47
  那個印度的頂嚴是阿底峽尊者嗎?前面說是阿底峽尊者。因為這個《菩提道次第廣論》是《道炬論》的傳承,所以「共同的結論,到了西藏以後共同的…」,還是在講這個說法的傳承,清清楚楚的。05:05

  然後「有了這個認識,對我們自己是最佳的指導幫助,然後對於佛法是有一個最有力的一個認識。」最有力的認識,師父加了有力就可以了,還有個「最」有力的認識。為什麼?注意哦!「我們有了這個認識,對我們自己是最佳的指導幫助,對於佛法是一個最有力的認識。」你有沒有看到師父有多看重我們能夠這樣去看金剛乘的根底——對佛法是個最有力的認識。05:34

  這樣的話,趣入金剛乘的人就不會忽略戒律,因為尤其是菩薩戒的要求是非常嚴格,它起心動念是不可能忽略戒律的。有可以忽略戒律的那一說嗎?05:46

  所以你知道嗎?它這一段完全是為了引出下一段說的,師父先作個引子。引子是什麼——我這種說法是哪裡來的?是阿底峽尊者來的,印度是這樣的。然後宗大師說了,有教典為證:「如《勝金剛頂》云」,這個教典就是金剛乘的教典,你看這教典說什麼。下面就是為上述的立宗引出教典。而我跟你們研討的重點是這段要重敲!因為下面這段就有引出來了,它的傳承,下面這段就是要說它的傳承。06:18

  為什麼說對佛法是一個最有力的認識?這個我覺得要用很長的時間去考慮一下,這個我覺得寓意很深。為什麼認識這一點,是對佛法一個最有力的認識?你看!我們認為認識這點有什麼新奇嗎?就略過了。然後師父對這點非常非常地看重!跟我們的思路完全是反的!06:42

  看到這裡,我每看到這種地方,我就會喜歡停下來,然後反覆地再看一看。現在對比金剛乘和顯乘有什麼不同?其實提到大乘的時候,大家透過學教典會知道一定要發菩提心,但提到金剛乘的時候,會想到一定要發菩提心嗎?一定要修六度嗎?不知道為什麼它那就沒掛起來,對不對?這是非常奇特的感覺,好像金剛乘就是很多儀軌,好像核心力量就是儀軌——它的核心是菩提心!那如果它的核心是菩提心的話,那儀軌呢?儀軌呢?儀軌是用什麼心念的?一定要發菩提心啊,不然跟那個儀軌是沒法相應的!07:31
圖檔
發表主題 主題已鎖定

回到「菩提道次第廣論|南山律在家備覽」