醫學家傳記
發表於 : 2007-02-16 , 13:19
醫學家傳記
一、戴思恭
戴思恭(1324～1405)，字原禮，號肅齋，婺州浦江(今屬浙江諸暨縣)人，家世業儒，並數世業醫。父戴士堯(1307～1349)是文學家戴良之兄。早年棄儒學醫；弟思溫，字原值，號益齋，亦以醫名。元至正三年(1343)，戴士堯攜子思恭、思溫至義鳥，投丹溪門下學習。戴氏還從羅知悌學過醫。
洪武間，以太醫院石逵薦，入為御醫。受朱元璋賞識，授迪功郎、正八品御醫，建文初，升任太醫院使。永樂元年(1402)，乞歸，奏章四上，方準其請。
戴氏臨証，辨証細，用藥準，著有《秘傳証治要訣及類方》、《本草摘抄》、《類証用藥》；《推求師意》、校補有朱丹溪的《金匱鉤玄》等。《秘傳証治要訣及類方》刊於1443年，以論述內科雜病証治為主。
《推求師意》為闡發丹溪未盡之意而作，原無刻本，嘉靖中汪機得之，為汪氏弟子陳桷校刊，書名為汪氏所題。凡2卷。
《金匱鉤玄》，朱丹溪撰，戴氏作了訂正和校補，約成於1358年，凡3卷。
戴氏尊丹溪，對六鬱辨証及治法，都很精審。指出傳化失常是致鬱關鍵，在鬱証中又以中焦致鬱居多，深化了丹溪六鬱之說。戴氏對劉完素、張子和、李東垣諸家說，俱深入鑽研，擇善而從，不拘一家，無門戶之見。
二、王履
王履(1332～1391)，字安道，號畸叟，又號奇翁、抱獨山人。江蘇崑山人，著有《醫經溯洄集》1卷、《百病鉤元》20卷、《醫韻統》100卷，以及《小易賦》、《十二經絡賦》等。惟《醫經溯洄集》行世。洪武四年(1371)至長安，任秦王府良醫正10餘年。1383年，登華山巔，繪華山風景畫40幅，寫詩150首，畫現存放富博物院。
《醫經溯洄集》，撰於1368年，載醫論21篇。書名溯洄，寓推溯醫源義，探討《內經》、《難經》、《本草經》、《傷寒論》及歷代諸家之作，提出不少獨見。
王氏對傷寒溫病之辨頗精，謂溫病是“感天的惡毒異氣”而致，“溫暑及時行寒疫、溫瘧、風溫、溫毒，決不可以傷寒六經諸病為通治”。
王氏對宋以來傷寒397法之說提出異議，認為應把《傷寒論)作方法論讀，“讀者當活法，勿拘執”。這是一個重要思想。
王氏評論以往醫家，每有創見。其論“外感法仲景，內傷宗東垣，雜病主丹溪”等，為學醫者之標的，至今醫界多所遵循。
子伯乘永樂中以醫鳴於兩京，無嗣，傳其秘於婿沈仲實。仲實孫承先，亦善醫，安道有徒許諶，字元孚，諶婿太倉陶治，傳其業。
三、熊宗立
熊宗立(約1415～1487)，一名均，字道軒，自號勿聽子，建陽(今福建建陽縣)人。從劉剡學醫卜術，推崇五運六氣之說，著述甚豐，日本醫生真長蘭軒曾從其學。
著有《名方類証醫書大全》24卷(1447)、《黃帝內經素問靈樞運氣音釋補遺)1卷，《勿聽子俗解八十一難經》(又名《新編俗解八十一難經圖要》)7卷(1438)，《傷寒運氣全書》(又名《傷寒活人指掌圖論》)10卷(1458)，《醫學源流》1卷，《增補本草歌括)8卷，《山居便宜方》16卷，《備急海上方》2卷，《婦人良方補遺大全》1卷，《類証註釋錢氏小兒方訣》，注有宋代陳文中《小兒病源方論》10卷。
四、韓懋
韓懋，(1441～1522?)，又名白自虛。字天爵，號飛霞子，人稱白飛霞。正德間，武宗賜號抱一守正真人，四川瀘州人。出身官宦之家，因生來孱弱，父母多病，科舉失利，遂學醫。曾師辜其表鼻華恆岍、金華王山人、武夷仙翁黃鶴老人，又得峨眉高人陳斗南秘術。醫術精湛，游走半天下。
韓氏通易，尊《素》、《難》如六經，認為丹溪“能集名醫之大成”。著有《韓氏醫通》2卷，《楊梅論治方》1卷；《海外奇方》等，現僅存《韓氏醫通》，是一部少而精之作。
韓氏重脾胃中和之氣，所制三子養親湯、黃鶴丹等。藥僅二、三味，功效顯著，至今為臨床喜用。
五、王倫
王倫(1453～1510)。字汝言，號節齋。先世居陝西銅川，五代時遷居浙江慈溪。出生於官僚家庭。1484年舉進士，歷官禮部郎中、廣東參政、湖廣右布政使、副都禦使、湖廣巡撫。因父病精醫，兄經，進士，亦知醫。王氏從政期間，堅持醫事作用中。
著有《明醫雜著》6卷、《本草集要》8卷、《醫論問答》、《節齋胎產醫案》、《節齋小兒醫書》等。
王氏在醫理上主張，“宜專主《內經》，而博觀乎四子”。認為仲景、東垣、河間、丹溪四子之書“各發明一義”，博觀乎四子之學，“斯醫道之大全矣”。
六、汪機
汪機(1463～1539)，字省之，號石山居士。安徽祁門人。幼習舉子業，屢試不第。因母病究心醫學，遂棄儒學醫。父汪渭，字公望，當地名醫，著述甚多，有《醫學原理》13卷(1519)，《讀素問鈔》3卷、補遺1卷(1519)，《運氣易覽)(1519)、《傷寒選錄》8卷、《補訂脈訣刊誤》2卷(1523)、《外科理例》8卷(1513）、《痘疹理辨》2卷(1531)、《針灸問對》3卷(1532)。編輯有戴原禮《推求師意》。生平治驗由弟子陳桷(字惟宜)編成《石山醫案》4卷(1519)。汪氏還編有《本草會編》20卷，已佚。
汪氏宗《內經》、《難經》，強調治病以調補氣血為主，尤重理氣。
在外科治療中，強調“外科必本於內，知乎內以求乎外”，應以補元氣為主，以消為貴，以托為畏，對外科發展有較大影響。
針灸上本《素》、《難》，認為針能治有餘之病不能治不足之病；灸有補無瀉，針有瀉無補。
汪氏治病、效驗著著，聲名很高。
七、薛己
薛己(1487～1559)，字新甫，號立齋。吳郡(今江蘇蘇州市)人。父薛鎧，字良武，府學諸生，弘治中以明醫征為太醫院醫士，以子已故贈院使。治疾多奇中，以兒科及外科見長。薛氏得家傳，原為瘍醫，後以內科擅名。1506年，薛已補為太醫院院士；1511年，經外差初考考滿，升任吏目；1514年，升御醫；1519年，任南京太醫院院判；1530年，以奉政大夫南京太醫院院使致仕。薛己離職後，不辭辛苦，常遠到嘉興、四明、下堡、橫金等處行醫。薛氏勤於著述。
薛氏著述大致有三類，一類是他自己的著述，有《內科摘要》2卷，《婦科撮要》2卷，《過庭新錄》(一名《保嬰金鏡錄》)1卷，《外科發揮》8卷，《外科新法》7卷，《外科樞要》4卷，《正體類要》2卷，《口齒類要》1卷，《 瘍機要》3卷，《外科經驗方》1卷。《內科摘要》是我國第一次以內科命名學科及書名者。《 瘍機要》是麻風專著；《正體類要》是正骨科專書；《口齒類要》是口腔和喉科專著，都是現存最早的專科文獻。
第二類是經他校注和增補的著作，有宋代陳自明《婦人良方大全》24卷、《外科精要》3卷；宋代錢乙《小兒藥証直訣》3卷；宋代陳文中《小兒痘疹方論》1卷，王綸《明醫雜著》6卷；倪維德《原機啟微》3卷；薛鎧《保嬰撮要》20卷。薛氏校書，常附以己見和醫案。如對《婦人大全良方》，增加候胎、瘡瘍兩門，附有個人治驗和方劑，對《原機啟微》，也有增補。
第三類純屬校刊性質。有滑壽《十四經發揮》3卷，杜本《敖氏傷寒金鏡錄》1卷，徐用誠《本草發揮》4卷，陶華《癰疽神祕驗方》1卷。
薛氏重視脾胃與腎命，主張人以脾胃為本，臨証多用甘溫益中、補土培元等法。
八、萬全
萬全(1495～1580)，又名全仁，字事，號密齋。湖北羅田人。祖籍豫竄(今江西南昌市)。祖父杏城，以幼科聞名鄉里。父菊軒，因兵荒定居羅田大河岸，以幼科名，“遠近聞而頌之”。萬氏因科舉失意，乃矢志醫學。
萬氏廣納前人經驗，繼承家學，著書立說，撰有《保命歌括》35卷，《傷寒摘錦》2卷，《養生四要》3卷，《內科要決》3卷，《幼科發揮》4卷，《育嬰祕訣》4卷，《痘疹心法》23卷、《片玉新書》5卷，《片玉疽疹》13卷，《廣嗣紀要》16卷。合為《萬密齋醫書十種》，凡108卷，70餘萬字。此外，有手秒墨本10餘種，現存有《萬氏外科心法)、《酒病點點經》、《萬氏秘傳眼科》，並收集到刊本《痘疹歌括》和《幼科指南》。
萬氏以兒科及婦科見稱。兒科宗錢乙，重小兒護養和疾病預防，辨証強調四診兼顧，治方重視脾胃。家傳方中的牛黃清心丸、玉樞丹、安蟲丸等，有良效，有些至今為臨床習用。
九、高武
高武，生卒年月不詳，約生活於十六世紀。號梅孤，鄞縣(今浙江寧波)人，喜讀書，天文、律呂、兵法、騎射無不嫻習。嘉靖間，中武舉，以策乾當路，因不合棄歸。晚年研究醫學，尤長針灸。著《針灸聚英》4卷(1529)，《針灸節要》3卷(1537)，《痘科正宗》4卷，還有《射學指南》、《律呂辨》、《發揮直指》等。
高氏為訂正穴位，親制針灸銅人模型三具，男、女、童子各一，在針灸史上針灸史上是少見的。
十、李時珍
李時珍(1518～1593)，字東璧，晚號瀕湖山人，蘄州(今湖北蘄春縣)人，生於世醫之家。祖父為鈴醫。父李言聞，字子鬱，號月池，當地名醫，曾封太醫院吏目，著有《四診發明》、《奇經八脈考》、《蘄艾傳》、《人參傳》、《痘疹証治》等。兄名果珍。李氏14歲中秀才，三次赴武昌鄉試未中，遂專志於醫。
李氏博學多藝，鄉試失利後，從理學家顧日岩處學過經學。上自經典，下及子史百家，靡不閱覽，對理學有很深造詣。李氏承家學，閱讀醫書，教授生徒，為貧民治病，多不取值。1548年，治癒富顧王朱厚之子，被聘為楚王府奉祠，掌管良醫所，被薦為太醫院判。
1552年，李氏開始蒐集材料，為編著《本草綱目》作準備。李氏編著《本草綱目》，以宋代唐慎微《証類本草》為藍本，集唐、宋諸家本草之精萃，益金、元、明各家藥藉之不足、繼承我國本草研究的傳統，獨闢蹊徑，把本草學推向一個新的高峰。
李氏的學術思想和研究方法很有特色，達到一個新水準。他在新的歷史條件下，以自己的實踐經驗為基礎，改善了古代科學方法，積累了科學研究的新經驗。李氏成功地運用了觀察和實驗、比較和分類、分析和綜合、批判繼承和歷史考証方法。
觀察和試驗是本草藥研究的基本方法。李時珍對藥物採用親自擷取、仔細觀察，以得其真的方法，獲得很大成功。分類是科學研究的重要任務，分類使藥物研究體系化，關鍵還是如何確立分類的標準。李時珍打破本草學沿用已久的上中下三品分類法，建立了三界十六部分類法，使分類體系更為科學化。
除三界十六部分類法，他還在陶弘景主治藥分類法基礎上，建立了更完善的百病主治藥分類法，創立了藥物歸經分類法。
李時珍為弄清每味藥物，提出釋名、集解、辨疑、正誤、修治、氣味、主治、發明、附方八項任務，這八項不是每味藥全有，有的五項、六項不等。實際上是對每味藥既作出系統分析，又進行了全面綜合，而在分析基礎上，又作了高度概括和綜合。
批判繼承和調查研究是李時珍研究的重要方法。他研究每味藥，總是先參考諸家本草，考核諸家異同，用自己觀察試驗結果，加以參証：《本草經》中只載枸杞之名，未言明藥用部位；《名醫別錄》指出根大寒，子微寒；《藥性論》謂枸杞甘平、子、葉皆同，《本草衍義》說枸杞是梗皮，李時珍說：“竊謂枸杞：苗、葉，味苦甘而氣涼；根，味淡氣寒；子，味甘氣平，氣味既殊，則功用當別。此後人發前人未到之處也”。李氏經過研究，在批判繼承的基礎上，推陳出新，“發前人未到之處”，這種精神，貫穿於他的全部研究作用中中。
李氏躬親實踐，廣泛向勞動人民學習，注意調查研究，是他又一重要研究方法。 一藥，眾說紛壇，有謂似酸漿，有說為蒼耳，有曰即地菘；李氏經過廣泛征詢，聚諸草諦視，得出 即豬膏母之確論，他從京師還，見車夫用旋復花治跌打損傷，遂肯定其益氣續筋，補勞損之功。鄰家小兒食積，偶取羊食之，歸而大吐愈，李氏因此首載此品種入本草。他從獵戶口中知虎骨強志壯神之功能；從菜農處明確芸苔即油菜，從工人處學得防止採礦中毒之法，山人、漁翁、農夫、皮匠、獵戶，都是他的老師，使他從調查研究中獲益非淺。
歷史考証方法是李氏常用的科學方法。通過文獻考柬，《本草綱目》中記載了來自天竺、大食、南洋、胡人、蕃人及由梵文、佛經中得到的醫葯知識。經過歷史考証，指出“按《本經》胡麻亦名巨勝，《抱朴子》雲，巨勝一名胡麻，以黃麻於及大藜子偽為胡麻，誤而又誤矣，不可不辨”。
李氏主張人定勝天，通過以上研究方法取得的成果，使他更加堅定了這一信念，認為藥性不是固定的，可用人工方法改造其自然效能。藥性下沉者，用酒引之使其升；升浮者以鹹寒藥引之使降，李氏昭示迷信神仙說之誤，批判服食飛升舉之謬，服金銀，為賴水谷血肉之軀所不堪，“求仙而喪生，可謂愚也矣”。居住水中，步履水上，是邪說；服食成仙“誤食之罪，通乎天下”，藥物“治病可也，服食不可也”。
李氏治學嚴謹，對不詳事物，常用“未審然否”?“亦無所詢征，妨附於子，以俟博識”，作為結語。
1578年，《本草綱目》撰成。1580年，李氏赴太倉訪王世貞求序。李氏歿後，方得刊行。書印行後，節譯成全譯成日、朝、拉丁、德、英、法、俄諸種文字，流行全世界。英‧李約瑟說：“明代最偉大的科學成就是李時珍的《本草綱目》”。《瀕湖脈學》1卷，撰於1564年。李氏強調四診合參，反對單以脈診決病。至於論脈，將24脈分為七表、八里、九道，把浮、大、數、動、滑劃為陽，沉、短、澀、弱、微劃為陰。
《奇經八脈考》，約撰於1577年，1卷。本書考証歷代文獻，對奇經循行和主病，詳加敘述，且附已見。
李氏臨証，推崇張元素，重辨病証，立法嚴謹，用藥得當。治療時，或化裁古方，或自組新方，或用民間單驗方，多有良效。
李氏提出命門在兩腎之間，為趙獻可所發揮；指出“腦為元神之府”，肯定腦為全身中樞的功能。尚著有《命門考》、《集簡方》、《白花蛇傳》、《脈訣考証》等，已佚。《綱目》一書，乃父乃子及弟子龐鹿門均參與編寫，次子建元為書繪圖，可謂以李時珍為主的集體著作。
十一、徐春甫
徐春甫(1520～1596)，甫一作圃，字汝元，號東皋，又號思敏、思鶴。祁門(今安徽歙縣)人，出身於詩書之家，父、祖俱業儒。早年攻舉業，因苦學失養，體弱多疾，遂改攻醫，師事當地醫家汪宦。宦深研《內經》，針對王冰注，寫有《醫學質疑》一書。
徐氏著有《古今醫統大全》100卷，《醫門捷徑》(又名《醫學入門捷要六書》或《醫學入門捷徑六書》)6卷。《古今醫統大全》中的《內經要旨》、《婦科心鏡)、《螽斯廣育》、《幼幼彙集》、《痘疹洩密》等，都曾單獨印行。
徐氏居京師，任職太醫院，治病以救人為先，是一位關心醫德建設的醫家。
徐氏是我國民間醫葯學術團體——“一體堂宅仁醫會”的發起人和創辦者，對推動醫學發展，開展學術交流起著一定作用。
十二、龔廷賢
龔廷賢(1522～1619)，字子才，號雲林山人，又號悟真子。江西金溪人。父龔信，字西園，一說字瑞芝，任職太醫院，撰有《古今醫鑒》8卷。廷賢幼攻舉業，後隨父學醫。他承家學，又訪賢求師，醫名日隆。曾任太醫院吏目。1593年，治癒魯王張妃臌脹，被贊為“天下醫之魁首”，並贈以“醫林狀元”扁額。
龔廷賢著有：《種杏仙方》4卷(1577)、《萬病回春》8卷(1587)、《復明眼方外科神驗全書》6卷(1591)、《雲林神彀》(1591)、《魯府禁方》4卷(1594)、《壽世保元》10卷(1615)、《小兒推拿方脈全書》3卷(1604)。尚有《醫學準繩》4卷、《經世全書》8卷，《痘疹辨疑全幼錄》3卷，《本草炮製藥性賦定衡》13卷等。亦托名為龔氏所撰。
上述著作中。《萬病回春》和《壽世保元》流傳最廣。
《小兒推拿方脈全書》，介紹各種推拿手法及所主病証，附有插圖。
龔信《古今醫鑒》是在龔廷賢協助下並加以補充而成的。弟廷器、姪懋官均業醫，都任過醫官。襲氏著作淺顯實用，傳入日本、朝鮮等國。
十三、方有執
方有執(1523～1593)，字中行(一行仲行)，號九龍山人。安徽歙縣人。兩番以中風、傷寒、喪妻，五次以中風殤子，遂發憤學醫。著《傷寒論條辨》8卷，後附《本草鈔》1卷、《或問》1卷、《痙書》1卷(1592)。
方有執一生篤志《傷寒論》研究，推崇張仲景，認為，因年代久遠，經王叔和編次，原文次序有改變，再經成無己註釋，又多更竄，錯簡益多，扦格難讀。須重新整理編排，存回《傷寒論》原貌。因此稱方氏所開創的流派為錯簡重訂派。
十四、楊濟時
楊濟時(1522～1620)，字繼洲。三衢(今浙江衢縣)人。世醫出身。祖父曾任職太醫院。繼洲幼業舉，因厄於有司，由儒入醫。嘉靖三十四年(1555)被選任侍醫，隆慶三年(1568)進太醫院聖濟殿，直至萬歷，三朝任醫官達46年。醫跡遍及閩、蘇、冀、魯、豫、晉等地。在家傳《衛生針灸玄機秘要》基礎上，博採眾書，參以已驗，編成《針灸大成》。
《針灸大成》為繼《內經》、《甲乙經》、《銅人》之後，對針灸理論及臨床又一次進行了總結。
楊氏具有豐富臨証經驗，學術主張很有特色。認為治病，針、灸與藥缺一不可，楊氏重視經絡學說，以之指導辨証取穴，提出“寧失其穴，勿失其經”，這樣才能使“穴無不正，疾無不除”。在作業上，強調“巧妙玄機在指頭”，重視補瀉手法，將前人針刺14法概括為12字手法，即“爪切、指持、口溫、進針、指循、爪攝、針對、指搓、指撚、指留、針搖和指拔”。後又簡化為下針8法：揣、爪、搓、彈、格、捫、循、撚。楊氏倡透穴針刺法，介紹了燒山火、透天涼、蒼龍擺尾、赤風搖頭、龍虎交戰、龍虎昇降、馬午補瀉等手法。
十五、繆希雍
繆希雍(1546～1627)。字仲淳，號慕台，原籍海虞(今江蘇常熱)，後遷金壇。父尚志，兄昌期以東林黨禍斃於獄。繆氏牽連在東林黨內，輾轉逃避，移居金壇。繆氏性耿直，有豪氣。曾師事司馬大復，與不少名醫來往。
著有《神農本草經疏》3卷(1625)，《先醒齋醫學廣筆記)3卷(1622)，尚有《續神農本草經疏》、《方藥宜忌考》、《仲淳醫案》、《本草單方》等。
《先醒齋醫學廣筆記》由弟子丁長孺輯錄，語簡法備，切於實用，涉及內、外、婦、兒諸科，多有獨到見解。其中吐血三要法，尤為後世重視，至今用於臨床。
繆氏深究藥物炮製，謂湯、散、膏、液、丸之作用不同。同為酒漬，有的須酒浸以助其力；有的須細銼，煮酒密封，漸收其效。同為丸藥，麵糊取其遲化直下焦，半夏南星以薑汁稀糊取其易化，煉蜜丸取其遲化氣循經絡，臘丸難化，意在遲取效。他還認為藥物隨土地變性，用藥當詳察。
繆氏斥五運六氣之謬，非醫學治病之書，無益於治療。《祝醫五則》則為醫德重要文獻。
十六、吳昆
吳昆〔1551～1620)，字山甫，號鶴皋，自號參黃子。安徽歙縣人。出身儒門，祖父元昌、父之韜，“俱修德而隱者”。叔祖吳正倫，堂叔吳行簡，俱當地名醫，15歲考舉人未中，“投舉子筆，專岐黃業”。家藏醫書頗豐。吳氏“日夕取諸家言遍讀之”，隨邑人餘午亭習醫，漸有成，餘勉其出遊。遍歷三吳、江浙、荊襄、燕趙等地，師醫道賢於己者，由是醫學大進，兼之熱心治病救人，聲名很快傳播開來。
吳氏著有《醫方考》(1584)、《脈語》2卷(1584)、《黃帝內經素問吳注》24卷(1594)、《針方六集》6卷(1618)。另有《十三科証治》、《參黃論)、《藥纂》、《砭考》，已佚。
《素問吳注》對《素問》進行疏解，先簡述大意，再分段註釋。取譬形象，說理透徹，密切聯繫臨床，深受歡迎。
《醫方考》系方書，按病証分24門，每門下收方若干首，共收方劑700餘首。《脈語》闡述了取脈方法、三部九候、生理和病理脈象、婦女小兒脈象特點等。對太素脈持批判態度。明確規定了病案書寫格式。《針方六解》強調針藥平行。
十七、武之望
武之望（1552～1629)，字叔卿，自號陽行山人。陝西臨潼人。祖籍陝西白水，萬歷十六年(1588)中解元，次年中進士。歷任安徽霍丘、江蘇江都知縣，吏部考功主事，太常寺少卿，山東按察司副使，吏部考選司主事、大理寺右少卿等。
武氏早年留心醫學，師事從叔武帶川，1600年“忤當路”免職，對醫學興趣更濃。1606年春，裏中疫氣盛行，以管《保赤全書》治法，按方投劑，旬日間所活近百，深受鄉里讚揚。
武氏撰有：《濟陰綱目》5卷(1620)、《痘科類編》、《濟陽綱目》108卷(1626)，尚有《慈有綱目》、《醫幟》、《海防疏》、《雞肋篇》等。武氏有“關中鴻儒”之稱，酷愛詩文，學問經濟為人稱道。現存《遊溫泉》、《登驪山觀虎斑石》2首，是詠贊臨潼佳山麗水之作。
十八、王肯堂
王肯堂（約1552～1638)，字宇泰，一字損仲，號損庵，自號念西居士，江蘇金壇人。祖父王皋，父王樵，均進士。王皋任過知府，遷山東按察副使，王樵官至刑部侍郎，右都禦使。1579年，王肯堂鄉試中舉；1589年，中進士，同年選為翰林檢討，備員史館4年。1592年授檢討，因上書抗禦倭寇事，被誣以“浮躁”降職，引疾歸，1606年，又補為南京行人司副；1612年，轉任福建參政。
王氏因母病志於醫。1570年，妹瀕死，經王氏治癒。由是延診求方者，庭戶常滿。父王樵以為害舉業，戒止之。罷歸後，復肆力醫學。王氏交遊甚廣，1579年秋，遇繆仲淳於白下（今南京），友誼頗篤。王氏與來華傳教士利瑪竇有交往，探討過歷算。王氏興越廣泛，與郭澹論數緯，與董其昌論書畫，與曾柏大師論參撣，對他改善知識階組，開展醫學研究是有益的。
王氏著有《証治準繩》44卷，《醫論》4卷，《醫辨》4卷，《胤產全書》1卷，《醫鏡》，輯有《古代醫統正脈全書》，含書44種，由吳勉學校刊，王氏所著《鬱岡齋至麈》(1602)，為讀書見聞紮記，有十之三、四為醫學內容，並記述有他與利瑪竇的交往，此外，還撰有《〈尚書〉要旨》、《〈論語〉義府》、《律例箋釋》等。
十九、陳實功r
陳實功(1555～1636)，字毓仁，號若虛。崇川(今江蘇南通市)人，幼年多病，少年開始究心醫學，專事外科40餘年，著《外科正宗》12卷(1617)，蒐集有唐以來外科驗方，結合自身臨証經驗寫成。
陳氏醫德高尚，對醫德建設十分重視。所寫“醫家五戒十要”，對醫生提出嚴格要求，制定了全面的醫德規範體系，如不計較診金，對貧富患者一視同仁，勤學醫術，精選藥物等，至今仍有重要意義。
二十、吳有性
吳有性(1561～1661？)，字又可。吳縣(今江蘇蘇州)洞庭東山人，明代多次溫疫流行，是推動吳氏研究溫疫的客觀動因。當時醫學界“守古法不合今病”、“以今病簡古書”，以致投劑無效的現象，強有力地推動他思考，強烈的社會責任感，使他決心探索溫病。瘟疫流行，“時師誤以傷寒法治之，未嘗見其不殆也”，有因失治不及期而死者，有妄用峻補、攻補失序而死者。有醫家見不到，急病用緩藥、遷延而死者，“比比皆是”，使吳氏痛心疾首，於1642年寫成《瘟疫論》。
《瘟疫論》中所載傳染病、包括傷寒、感冒、瘧疾、痘疹(水痘、天花)、絞腸痧(霍亂)、疙瘩瘟(腺鼠疫)、蝦蟆瘟(腮腺炎)、大頭瘟、探頭瘟、大麻風、鼠痿(頸淋巴結核)、流火丹毒、目赤腫痛(眼結膜炎、砂眼)、病癉發黃(肝炎、黃疸)、斑疹、嚥腫、瘡疥療腫等，內容廣泛，是他親歷瘟疫流行，臨床經驗的總結。
《瘟疫論》是中醫發展中一次重大突破，為以後溫病學派開闢了道路。他的創新精神受到廣泛讚揚。吳有性實際上已走到細菌病原說的面前，他所謂的戾氣，有質、有特異性、有偏中性、有特殊致病性，只須沿著它再前進，尋找出這種物質本體，便會作出歷史的突破。一則受當時物質技術條件的限制，二則受傳統思維方式的影響，他的後繼者們在這方面部明顯退步了。
吳氏尚有《傷寒實錄》，已佚。又有《溫疫合璧》系清代王嘉謨在吳氏原著基礎上，增刪補輯而成。
二十一、張介賓
張介賓(1563～1640)，字會卿，號景岳，又號通一子。山陰(今浙江紹興)人，原籍四川綿竹，其先於明初軍功世授紹興衛指揮，遷浙江會稽。父張壽峰為定西侯客，14歲隨父進京，學醫於京畿名醫金英(夢石)，得其傳，青年時期未以醫為業，從軍。因無成就，返京師，專心子醫術。張氏醫名噪京師。“時人比之仲景、東垣”。
張氏早年崇丹溪陽有餘陰不足之說，中年後，以《內經》“陰平陽秘，精神乃治”為據，並受張元素影響，轉而抨擊丹溪，“醫法東坦、立齋”。受王冰影響，併發揮說命門之火為元氣，腎中之水為元精。無陰精之形，不足以載元氣，提出陽非有餘，真陰亦常不足之說，成為溫補派主要人物之一。
張氏著有：《類經》32卷，《類經圖翼》11卷，《附翼》4卷，《景岳全書》64卷，另有《質疑錄》1卷，有人疑為偽托。
在診斷治療思想上，張氏強調辨証論治、辨証求本。張氏提出二綱、六變之說，二綱指陰陽，六變指表裡、虛實、寒熱，抓住六變，才能掌握病本。張氏認為“諸病皆當治本”，治本是最重要的治療。張氏提出的一些論點，如“藥貴專精，尤宜勇敢”，“知邪正，權輕重”；“辨虛實”；議補瀉；論逆從；活法探病；“不治之治”等，都是講辨証施治的。
張氏臨証經驗豐富，提出不少有益見解。如關于命門學說的發揮，關于問診的分析，關于煤氣中毒及其預防方法的探討，關于卒中與外感中風的辨別，關于急病的處理，關于精神心理治療的作用，關于詐病的揭露等，都富有啟迪。張介賓作為溫補派主要人物，其功不可沒；但過於強調溫補，造成流弊，亦不可辭其咎。
二十二、趙獻可
趙獻可，生活十六世紀後半期至十七世紀上半期。字養葵，自號醫巫閭子，鄞縣(今浙江寧波)人。善易而精醫；好學淹貫，醫德高尚，往來民間，人稱逸士、遊仙。子貞，字如葵。能承父業，治病不問高低貴賤，不計禮酬。
趙氏著有：《醫貫》、《內經鈔》、《素問鈔》、《經絡考》、《正脈論》、《二體一例》等，《邯鄲遺稿》由子貞整理而成。以《醫貫》流傳廣而影響大，系醫論著作。
趙氏學尊東垣、薛己，對命門學說有所發揮。“命門乃人身之君”，“乃一身之太極，無形可見，兩腎之中是其安宅。強調命門之火是人身至寶，人體生理機能所系。火強則生機壯，火衰而生機弱，火滅則人亡。趙氏認為命門之火是先天無極之火，火與真水相濟，永不相離。陰陽根繫於水火，命門的水火即人體的陰陽，五行生克制化實為命門水火功能的演化，是臟腑生機所系。養身必須溫養命門之火，故推崇八味丸與六味丸。趙氏之說不乏大膽想象，對後世有一定啟發，也有不少荒誕之處，為後世垢病。
二十三、李中梓
李中梓(1588～1655)，字士材，號念莪，又號藎凡居士。出身官宦之家。華亭(今上海市)人。曾祖李府，字一樂，為抗擊倭寇而捐軀。伯父尚雅字伯安，號鶴匯，負異才，供弟尚兗讀書。父尚兗，字補之，號震瀛，1589年中進士，曾任職兵部和吏部。兄中立，字士強，又字正宇，號念山，曾任浙江按察，四川主考，大理寺卿右評事。兄中植，號念曾，系著名學者，兼通醫葯。姪延，原名彥貞，字我生，後改辰山。又字期叔，亦曰寒村，號漫庵。師事中梓，著有《補撰藥品化議》(一作《辨藥指南》)14卷、《醫學口訣》、《脈訣匯辨》10卷、《痘疹全書》。
李氏青年時曾應科舉，因多病且子死於庸醫，轉而習醫。著有《內經知要》、《藥性解》6卷、《醫宗必讀》10卷、《傷寒括要》2卷、《本草通玄》2卷、《病機沙篆》2卷、《診家正眼》2卷、《刪補頤生微論》4卷、《李中梓醫案》等。《診家正眼》、《本草通玄》、《病機沙豪》三書，1667年匯刊在一起，署曰《士材三書》。
李氏弟子有沈朗仲、尤乘、華藻等。沈朗仲傳馬元儀，馬元儀傳尤在涇。
二十四、沈之問
沈之問，生卒年不詳，生活於十六世紀。自號花月無為道人。籍裏履歷俱不詳。撰有《解圍元藪》，該書乃沈氏望祖父沈恰梅、父沈史軒和他本人三代相傳之資料及臨証經驗而成。書成於嘉靖二十九年(1550)，是關于麻風病的專著。該書對麻風病因、診斷、治療和預防方法提出了許多精闢見解，內容相當豐富，沈氏在學術上尊古不泥，主張“後人不可泥於紙上之語”。對方藥“隨集隨証”，“旁搜考試驗而奇異者，始錄”。治學嚴謹，對麻風的診治及病因認識作出了一定貢獻。
一、戴思恭
戴思恭(1324～1405)，字原禮，號肅齋，婺州浦江(今屬浙江諸暨縣)人，家世業儒，並數世業醫。父戴士堯(1307～1349)是文學家戴良之兄。早年棄儒學醫；弟思溫，字原值，號益齋，亦以醫名。元至正三年(1343)，戴士堯攜子思恭、思溫至義鳥，投丹溪門下學習。戴氏還從羅知悌學過醫。
洪武間，以太醫院石逵薦，入為御醫。受朱元璋賞識，授迪功郎、正八品御醫，建文初，升任太醫院使。永樂元年(1402)，乞歸，奏章四上，方準其請。
戴氏臨証，辨証細，用藥準，著有《秘傳証治要訣及類方》、《本草摘抄》、《類証用藥》；《推求師意》、校補有朱丹溪的《金匱鉤玄》等。《秘傳証治要訣及類方》刊於1443年，以論述內科雜病証治為主。
《推求師意》為闡發丹溪未盡之意而作，原無刻本，嘉靖中汪機得之，為汪氏弟子陳桷校刊，書名為汪氏所題。凡2卷。
《金匱鉤玄》，朱丹溪撰，戴氏作了訂正和校補，約成於1358年，凡3卷。
戴氏尊丹溪，對六鬱辨証及治法，都很精審。指出傳化失常是致鬱關鍵，在鬱証中又以中焦致鬱居多，深化了丹溪六鬱之說。戴氏對劉完素、張子和、李東垣諸家說，俱深入鑽研，擇善而從，不拘一家，無門戶之見。
二、王履
王履(1332～1391)，字安道，號畸叟，又號奇翁、抱獨山人。江蘇崑山人，著有《醫經溯洄集》1卷、《百病鉤元》20卷、《醫韻統》100卷，以及《小易賦》、《十二經絡賦》等。惟《醫經溯洄集》行世。洪武四年(1371)至長安，任秦王府良醫正10餘年。1383年，登華山巔，繪華山風景畫40幅，寫詩150首，畫現存放富博物院。
《醫經溯洄集》，撰於1368年，載醫論21篇。書名溯洄，寓推溯醫源義，探討《內經》、《難經》、《本草經》、《傷寒論》及歷代諸家之作，提出不少獨見。
王氏對傷寒溫病之辨頗精，謂溫病是“感天的惡毒異氣”而致，“溫暑及時行寒疫、溫瘧、風溫、溫毒，決不可以傷寒六經諸病為通治”。
王氏對宋以來傷寒397法之說提出異議，認為應把《傷寒論)作方法論讀，“讀者當活法，勿拘執”。這是一個重要思想。
王氏評論以往醫家，每有創見。其論“外感法仲景，內傷宗東垣，雜病主丹溪”等，為學醫者之標的，至今醫界多所遵循。
子伯乘永樂中以醫鳴於兩京，無嗣，傳其秘於婿沈仲實。仲實孫承先，亦善醫，安道有徒許諶，字元孚，諶婿太倉陶治，傳其業。
三、熊宗立
熊宗立(約1415～1487)，一名均，字道軒，自號勿聽子，建陽(今福建建陽縣)人。從劉剡學醫卜術，推崇五運六氣之說，著述甚豐，日本醫生真長蘭軒曾從其學。
著有《名方類証醫書大全》24卷(1447)、《黃帝內經素問靈樞運氣音釋補遺)1卷，《勿聽子俗解八十一難經》(又名《新編俗解八十一難經圖要》)7卷(1438)，《傷寒運氣全書》(又名《傷寒活人指掌圖論》)10卷(1458)，《醫學源流》1卷，《增補本草歌括)8卷，《山居便宜方》16卷，《備急海上方》2卷，《婦人良方補遺大全》1卷，《類証註釋錢氏小兒方訣》，注有宋代陳文中《小兒病源方論》10卷。
四、韓懋
韓懋，(1441～1522?)，又名白自虛。字天爵，號飛霞子，人稱白飛霞。正德間，武宗賜號抱一守正真人，四川瀘州人。出身官宦之家，因生來孱弱，父母多病，科舉失利，遂學醫。曾師辜其表鼻華恆岍、金華王山人、武夷仙翁黃鶴老人，又得峨眉高人陳斗南秘術。醫術精湛，游走半天下。
韓氏通易，尊《素》、《難》如六經，認為丹溪“能集名醫之大成”。著有《韓氏醫通》2卷，《楊梅論治方》1卷；《海外奇方》等，現僅存《韓氏醫通》，是一部少而精之作。
韓氏重脾胃中和之氣，所制三子養親湯、黃鶴丹等。藥僅二、三味，功效顯著，至今為臨床喜用。
五、王倫
王倫(1453～1510)。字汝言，號節齋。先世居陝西銅川，五代時遷居浙江慈溪。出生於官僚家庭。1484年舉進士，歷官禮部郎中、廣東參政、湖廣右布政使、副都禦使、湖廣巡撫。因父病精醫，兄經，進士，亦知醫。王氏從政期間，堅持醫事作用中。
著有《明醫雜著》6卷、《本草集要》8卷、《醫論問答》、《節齋胎產醫案》、《節齋小兒醫書》等。
王氏在醫理上主張，“宜專主《內經》，而博觀乎四子”。認為仲景、東垣、河間、丹溪四子之書“各發明一義”，博觀乎四子之學，“斯醫道之大全矣”。
六、汪機
汪機(1463～1539)，字省之，號石山居士。安徽祁門人。幼習舉子業，屢試不第。因母病究心醫學，遂棄儒學醫。父汪渭，字公望，當地名醫，著述甚多，有《醫學原理》13卷(1519)，《讀素問鈔》3卷、補遺1卷(1519)，《運氣易覽)(1519)、《傷寒選錄》8卷、《補訂脈訣刊誤》2卷(1523)、《外科理例》8卷(1513）、《痘疹理辨》2卷(1531)、《針灸問對》3卷(1532)。編輯有戴原禮《推求師意》。生平治驗由弟子陳桷(字惟宜)編成《石山醫案》4卷(1519)。汪氏還編有《本草會編》20卷，已佚。
汪氏宗《內經》、《難經》，強調治病以調補氣血為主，尤重理氣。
在外科治療中，強調“外科必本於內，知乎內以求乎外”，應以補元氣為主，以消為貴，以托為畏，對外科發展有較大影響。
針灸上本《素》、《難》，認為針能治有餘之病不能治不足之病；灸有補無瀉，針有瀉無補。
汪氏治病、效驗著著，聲名很高。
七、薛己
薛己(1487～1559)，字新甫，號立齋。吳郡(今江蘇蘇州市)人。父薛鎧，字良武，府學諸生，弘治中以明醫征為太醫院醫士，以子已故贈院使。治疾多奇中，以兒科及外科見長。薛氏得家傳，原為瘍醫，後以內科擅名。1506年，薛已補為太醫院院士；1511年，經外差初考考滿，升任吏目；1514年，升御醫；1519年，任南京太醫院院判；1530年，以奉政大夫南京太醫院院使致仕。薛己離職後，不辭辛苦，常遠到嘉興、四明、下堡、橫金等處行醫。薛氏勤於著述。
薛氏著述大致有三類，一類是他自己的著述，有《內科摘要》2卷，《婦科撮要》2卷，《過庭新錄》(一名《保嬰金鏡錄》)1卷，《外科發揮》8卷，《外科新法》7卷，《外科樞要》4卷，《正體類要》2卷，《口齒類要》1卷，《 瘍機要》3卷，《外科經驗方》1卷。《內科摘要》是我國第一次以內科命名學科及書名者。《 瘍機要》是麻風專著；《正體類要》是正骨科專書；《口齒類要》是口腔和喉科專著，都是現存最早的專科文獻。
第二類是經他校注和增補的著作，有宋代陳自明《婦人良方大全》24卷、《外科精要》3卷；宋代錢乙《小兒藥証直訣》3卷；宋代陳文中《小兒痘疹方論》1卷，王綸《明醫雜著》6卷；倪維德《原機啟微》3卷；薛鎧《保嬰撮要》20卷。薛氏校書，常附以己見和醫案。如對《婦人大全良方》，增加候胎、瘡瘍兩門，附有個人治驗和方劑，對《原機啟微》，也有增補。
第三類純屬校刊性質。有滑壽《十四經發揮》3卷，杜本《敖氏傷寒金鏡錄》1卷，徐用誠《本草發揮》4卷，陶華《癰疽神祕驗方》1卷。
薛氏重視脾胃與腎命，主張人以脾胃為本，臨証多用甘溫益中、補土培元等法。
八、萬全
萬全(1495～1580)，又名全仁，字事，號密齋。湖北羅田人。祖籍豫竄(今江西南昌市)。祖父杏城，以幼科聞名鄉里。父菊軒，因兵荒定居羅田大河岸，以幼科名，“遠近聞而頌之”。萬氏因科舉失意，乃矢志醫學。
萬氏廣納前人經驗，繼承家學，著書立說，撰有《保命歌括》35卷，《傷寒摘錦》2卷，《養生四要》3卷，《內科要決》3卷，《幼科發揮》4卷，《育嬰祕訣》4卷，《痘疹心法》23卷、《片玉新書》5卷，《片玉疽疹》13卷，《廣嗣紀要》16卷。合為《萬密齋醫書十種》，凡108卷，70餘萬字。此外，有手秒墨本10餘種，現存有《萬氏外科心法)、《酒病點點經》、《萬氏秘傳眼科》，並收集到刊本《痘疹歌括》和《幼科指南》。
萬氏以兒科及婦科見稱。兒科宗錢乙，重小兒護養和疾病預防，辨証強調四診兼顧，治方重視脾胃。家傳方中的牛黃清心丸、玉樞丹、安蟲丸等，有良效，有些至今為臨床習用。
九、高武
高武，生卒年月不詳，約生活於十六世紀。號梅孤，鄞縣(今浙江寧波)人，喜讀書，天文、律呂、兵法、騎射無不嫻習。嘉靖間，中武舉，以策乾當路，因不合棄歸。晚年研究醫學，尤長針灸。著《針灸聚英》4卷(1529)，《針灸節要》3卷(1537)，《痘科正宗》4卷，還有《射學指南》、《律呂辨》、《發揮直指》等。
高氏為訂正穴位，親制針灸銅人模型三具，男、女、童子各一，在針灸史上針灸史上是少見的。
十、李時珍
李時珍(1518～1593)，字東璧，晚號瀕湖山人，蘄州(今湖北蘄春縣)人，生於世醫之家。祖父為鈴醫。父李言聞，字子鬱，號月池，當地名醫，曾封太醫院吏目，著有《四診發明》、《奇經八脈考》、《蘄艾傳》、《人參傳》、《痘疹証治》等。兄名果珍。李氏14歲中秀才，三次赴武昌鄉試未中，遂專志於醫。
李氏博學多藝，鄉試失利後，從理學家顧日岩處學過經學。上自經典，下及子史百家，靡不閱覽，對理學有很深造詣。李氏承家學，閱讀醫書，教授生徒，為貧民治病，多不取值。1548年，治癒富顧王朱厚之子，被聘為楚王府奉祠，掌管良醫所，被薦為太醫院判。
1552年，李氏開始蒐集材料，為編著《本草綱目》作準備。李氏編著《本草綱目》，以宋代唐慎微《証類本草》為藍本，集唐、宋諸家本草之精萃，益金、元、明各家藥藉之不足、繼承我國本草研究的傳統，獨闢蹊徑，把本草學推向一個新的高峰。
李氏的學術思想和研究方法很有特色，達到一個新水準。他在新的歷史條件下，以自己的實踐經驗為基礎，改善了古代科學方法，積累了科學研究的新經驗。李氏成功地運用了觀察和實驗、比較和分類、分析和綜合、批判繼承和歷史考証方法。
觀察和試驗是本草藥研究的基本方法。李時珍對藥物採用親自擷取、仔細觀察，以得其真的方法，獲得很大成功。分類是科學研究的重要任務，分類使藥物研究體系化，關鍵還是如何確立分類的標準。李時珍打破本草學沿用已久的上中下三品分類法，建立了三界十六部分類法，使分類體系更為科學化。
除三界十六部分類法，他還在陶弘景主治藥分類法基礎上，建立了更完善的百病主治藥分類法，創立了藥物歸經分類法。
李時珍為弄清每味藥物，提出釋名、集解、辨疑、正誤、修治、氣味、主治、發明、附方八項任務，這八項不是每味藥全有，有的五項、六項不等。實際上是對每味藥既作出系統分析，又進行了全面綜合，而在分析基礎上，又作了高度概括和綜合。
批判繼承和調查研究是李時珍研究的重要方法。他研究每味藥，總是先參考諸家本草，考核諸家異同，用自己觀察試驗結果，加以參証：《本草經》中只載枸杞之名，未言明藥用部位；《名醫別錄》指出根大寒，子微寒；《藥性論》謂枸杞甘平、子、葉皆同，《本草衍義》說枸杞是梗皮，李時珍說：“竊謂枸杞：苗、葉，味苦甘而氣涼；根，味淡氣寒；子，味甘氣平，氣味既殊，則功用當別。此後人發前人未到之處也”。李氏經過研究，在批判繼承的基礎上，推陳出新，“發前人未到之處”，這種精神，貫穿於他的全部研究作用中中。
李氏躬親實踐，廣泛向勞動人民學習，注意調查研究，是他又一重要研究方法。 一藥，眾說紛壇，有謂似酸漿，有說為蒼耳，有曰即地菘；李氏經過廣泛征詢，聚諸草諦視，得出 即豬膏母之確論，他從京師還，見車夫用旋復花治跌打損傷，遂肯定其益氣續筋，補勞損之功。鄰家小兒食積，偶取羊食之，歸而大吐愈，李氏因此首載此品種入本草。他從獵戶口中知虎骨強志壯神之功能；從菜農處明確芸苔即油菜，從工人處學得防止採礦中毒之法，山人、漁翁、農夫、皮匠、獵戶，都是他的老師，使他從調查研究中獲益非淺。
歷史考証方法是李氏常用的科學方法。通過文獻考柬，《本草綱目》中記載了來自天竺、大食、南洋、胡人、蕃人及由梵文、佛經中得到的醫葯知識。經過歷史考証，指出“按《本經》胡麻亦名巨勝，《抱朴子》雲，巨勝一名胡麻，以黃麻於及大藜子偽為胡麻，誤而又誤矣，不可不辨”。
李氏主張人定勝天，通過以上研究方法取得的成果，使他更加堅定了這一信念，認為藥性不是固定的，可用人工方法改造其自然效能。藥性下沉者，用酒引之使其升；升浮者以鹹寒藥引之使降，李氏昭示迷信神仙說之誤，批判服食飛升舉之謬，服金銀，為賴水谷血肉之軀所不堪，“求仙而喪生，可謂愚也矣”。居住水中，步履水上，是邪說；服食成仙“誤食之罪，通乎天下”，藥物“治病可也，服食不可也”。
李氏治學嚴謹，對不詳事物，常用“未審然否”?“亦無所詢征，妨附於子，以俟博識”，作為結語。
1578年，《本草綱目》撰成。1580年，李氏赴太倉訪王世貞求序。李氏歿後，方得刊行。書印行後，節譯成全譯成日、朝、拉丁、德、英、法、俄諸種文字，流行全世界。英‧李約瑟說：“明代最偉大的科學成就是李時珍的《本草綱目》”。《瀕湖脈學》1卷，撰於1564年。李氏強調四診合參，反對單以脈診決病。至於論脈，將24脈分為七表、八里、九道，把浮、大、數、動、滑劃為陽，沉、短、澀、弱、微劃為陰。
《奇經八脈考》，約撰於1577年，1卷。本書考証歷代文獻，對奇經循行和主病，詳加敘述，且附已見。
李氏臨証，推崇張元素，重辨病証，立法嚴謹，用藥得當。治療時，或化裁古方，或自組新方，或用民間單驗方，多有良效。
李氏提出命門在兩腎之間，為趙獻可所發揮；指出“腦為元神之府”，肯定腦為全身中樞的功能。尚著有《命門考》、《集簡方》、《白花蛇傳》、《脈訣考証》等，已佚。《綱目》一書，乃父乃子及弟子龐鹿門均參與編寫，次子建元為書繪圖，可謂以李時珍為主的集體著作。
十一、徐春甫
徐春甫(1520～1596)，甫一作圃，字汝元，號東皋，又號思敏、思鶴。祁門(今安徽歙縣)人，出身於詩書之家，父、祖俱業儒。早年攻舉業，因苦學失養，體弱多疾，遂改攻醫，師事當地醫家汪宦。宦深研《內經》，針對王冰注，寫有《醫學質疑》一書。
徐氏著有《古今醫統大全》100卷，《醫門捷徑》(又名《醫學入門捷要六書》或《醫學入門捷徑六書》)6卷。《古今醫統大全》中的《內經要旨》、《婦科心鏡)、《螽斯廣育》、《幼幼彙集》、《痘疹洩密》等，都曾單獨印行。
徐氏居京師，任職太醫院，治病以救人為先，是一位關心醫德建設的醫家。
徐氏是我國民間醫葯學術團體——“一體堂宅仁醫會”的發起人和創辦者，對推動醫學發展，開展學術交流起著一定作用。
十二、龔廷賢
龔廷賢(1522～1619)，字子才，號雲林山人，又號悟真子。江西金溪人。父龔信，字西園，一說字瑞芝，任職太醫院，撰有《古今醫鑒》8卷。廷賢幼攻舉業，後隨父學醫。他承家學，又訪賢求師，醫名日隆。曾任太醫院吏目。1593年，治癒魯王張妃臌脹，被贊為“天下醫之魁首”，並贈以“醫林狀元”扁額。
龔廷賢著有：《種杏仙方》4卷(1577)、《萬病回春》8卷(1587)、《復明眼方外科神驗全書》6卷(1591)、《雲林神彀》(1591)、《魯府禁方》4卷(1594)、《壽世保元》10卷(1615)、《小兒推拿方脈全書》3卷(1604)。尚有《醫學準繩》4卷、《經世全書》8卷，《痘疹辨疑全幼錄》3卷，《本草炮製藥性賦定衡》13卷等。亦托名為龔氏所撰。
上述著作中。《萬病回春》和《壽世保元》流傳最廣。
《小兒推拿方脈全書》，介紹各種推拿手法及所主病証，附有插圖。
龔信《古今醫鑒》是在龔廷賢協助下並加以補充而成的。弟廷器、姪懋官均業醫，都任過醫官。襲氏著作淺顯實用，傳入日本、朝鮮等國。
十三、方有執
方有執(1523～1593)，字中行(一行仲行)，號九龍山人。安徽歙縣人。兩番以中風、傷寒、喪妻，五次以中風殤子，遂發憤學醫。著《傷寒論條辨》8卷，後附《本草鈔》1卷、《或問》1卷、《痙書》1卷(1592)。
方有執一生篤志《傷寒論》研究，推崇張仲景，認為，因年代久遠，經王叔和編次，原文次序有改變，再經成無己註釋，又多更竄，錯簡益多，扦格難讀。須重新整理編排，存回《傷寒論》原貌。因此稱方氏所開創的流派為錯簡重訂派。
十四、楊濟時
楊濟時(1522～1620)，字繼洲。三衢(今浙江衢縣)人。世醫出身。祖父曾任職太醫院。繼洲幼業舉，因厄於有司，由儒入醫。嘉靖三十四年(1555)被選任侍醫，隆慶三年(1568)進太醫院聖濟殿，直至萬歷，三朝任醫官達46年。醫跡遍及閩、蘇、冀、魯、豫、晉等地。在家傳《衛生針灸玄機秘要》基礎上，博採眾書，參以已驗，編成《針灸大成》。
《針灸大成》為繼《內經》、《甲乙經》、《銅人》之後，對針灸理論及臨床又一次進行了總結。
楊氏具有豐富臨証經驗，學術主張很有特色。認為治病，針、灸與藥缺一不可，楊氏重視經絡學說，以之指導辨証取穴，提出“寧失其穴，勿失其經”，這樣才能使“穴無不正，疾無不除”。在作業上，強調“巧妙玄機在指頭”，重視補瀉手法，將前人針刺14法概括為12字手法，即“爪切、指持、口溫、進針、指循、爪攝、針對、指搓、指撚、指留、針搖和指拔”。後又簡化為下針8法：揣、爪、搓、彈、格、捫、循、撚。楊氏倡透穴針刺法，介紹了燒山火、透天涼、蒼龍擺尾、赤風搖頭、龍虎交戰、龍虎昇降、馬午補瀉等手法。
十五、繆希雍
繆希雍(1546～1627)。字仲淳，號慕台，原籍海虞(今江蘇常熱)，後遷金壇。父尚志，兄昌期以東林黨禍斃於獄。繆氏牽連在東林黨內，輾轉逃避，移居金壇。繆氏性耿直，有豪氣。曾師事司馬大復，與不少名醫來往。
著有《神農本草經疏》3卷(1625)，《先醒齋醫學廣筆記)3卷(1622)，尚有《續神農本草經疏》、《方藥宜忌考》、《仲淳醫案》、《本草單方》等。
《先醒齋醫學廣筆記》由弟子丁長孺輯錄，語簡法備，切於實用，涉及內、外、婦、兒諸科，多有獨到見解。其中吐血三要法，尤為後世重視，至今用於臨床。
繆氏深究藥物炮製，謂湯、散、膏、液、丸之作用不同。同為酒漬，有的須酒浸以助其力；有的須細銼，煮酒密封，漸收其效。同為丸藥，麵糊取其遲化直下焦，半夏南星以薑汁稀糊取其易化，煉蜜丸取其遲化氣循經絡，臘丸難化，意在遲取效。他還認為藥物隨土地變性，用藥當詳察。
繆氏斥五運六氣之謬，非醫學治病之書，無益於治療。《祝醫五則》則為醫德重要文獻。
十六、吳昆
吳昆〔1551～1620)，字山甫，號鶴皋，自號參黃子。安徽歙縣人。出身儒門，祖父元昌、父之韜，“俱修德而隱者”。叔祖吳正倫，堂叔吳行簡，俱當地名醫，15歲考舉人未中，“投舉子筆，專岐黃業”。家藏醫書頗豐。吳氏“日夕取諸家言遍讀之”，隨邑人餘午亭習醫，漸有成，餘勉其出遊。遍歷三吳、江浙、荊襄、燕趙等地，師醫道賢於己者，由是醫學大進，兼之熱心治病救人，聲名很快傳播開來。
吳氏著有《醫方考》(1584)、《脈語》2卷(1584)、《黃帝內經素問吳注》24卷(1594)、《針方六集》6卷(1618)。另有《十三科証治》、《參黃論)、《藥纂》、《砭考》，已佚。
《素問吳注》對《素問》進行疏解，先簡述大意，再分段註釋。取譬形象，說理透徹，密切聯繫臨床，深受歡迎。
《醫方考》系方書，按病証分24門，每門下收方若干首，共收方劑700餘首。《脈語》闡述了取脈方法、三部九候、生理和病理脈象、婦女小兒脈象特點等。對太素脈持批判態度。明確規定了病案書寫格式。《針方六解》強調針藥平行。
十七、武之望
武之望（1552～1629)，字叔卿，自號陽行山人。陝西臨潼人。祖籍陝西白水，萬歷十六年(1588)中解元，次年中進士。歷任安徽霍丘、江蘇江都知縣，吏部考功主事，太常寺少卿，山東按察司副使，吏部考選司主事、大理寺右少卿等。
武氏早年留心醫學，師事從叔武帶川，1600年“忤當路”免職，對醫學興趣更濃。1606年春，裏中疫氣盛行，以管《保赤全書》治法，按方投劑，旬日間所活近百，深受鄉里讚揚。
武氏撰有：《濟陰綱目》5卷(1620)、《痘科類編》、《濟陽綱目》108卷(1626)，尚有《慈有綱目》、《醫幟》、《海防疏》、《雞肋篇》等。武氏有“關中鴻儒”之稱，酷愛詩文，學問經濟為人稱道。現存《遊溫泉》、《登驪山觀虎斑石》2首，是詠贊臨潼佳山麗水之作。
十八、王肯堂
王肯堂（約1552～1638)，字宇泰，一字損仲，號損庵，自號念西居士，江蘇金壇人。祖父王皋，父王樵，均進士。王皋任過知府，遷山東按察副使，王樵官至刑部侍郎，右都禦使。1579年，王肯堂鄉試中舉；1589年，中進士，同年選為翰林檢討，備員史館4年。1592年授檢討，因上書抗禦倭寇事，被誣以“浮躁”降職，引疾歸，1606年，又補為南京行人司副；1612年，轉任福建參政。
王氏因母病志於醫。1570年，妹瀕死，經王氏治癒。由是延診求方者，庭戶常滿。父王樵以為害舉業，戒止之。罷歸後，復肆力醫學。王氏交遊甚廣，1579年秋，遇繆仲淳於白下（今南京），友誼頗篤。王氏與來華傳教士利瑪竇有交往，探討過歷算。王氏興越廣泛，與郭澹論數緯，與董其昌論書畫，與曾柏大師論參撣，對他改善知識階組，開展醫學研究是有益的。
王氏著有《証治準繩》44卷，《醫論》4卷，《醫辨》4卷，《胤產全書》1卷，《醫鏡》，輯有《古代醫統正脈全書》，含書44種，由吳勉學校刊，王氏所著《鬱岡齋至麈》(1602)，為讀書見聞紮記，有十之三、四為醫學內容，並記述有他與利瑪竇的交往，此外，還撰有《〈尚書〉要旨》、《〈論語〉義府》、《律例箋釋》等。
十九、陳實功r
陳實功(1555～1636)，字毓仁，號若虛。崇川(今江蘇南通市)人，幼年多病，少年開始究心醫學，專事外科40餘年，著《外科正宗》12卷(1617)，蒐集有唐以來外科驗方，結合自身臨証經驗寫成。
陳氏醫德高尚，對醫德建設十分重視。所寫“醫家五戒十要”，對醫生提出嚴格要求，制定了全面的醫德規範體系，如不計較診金，對貧富患者一視同仁，勤學醫術，精選藥物等，至今仍有重要意義。
二十、吳有性
吳有性(1561～1661？)，字又可。吳縣(今江蘇蘇州)洞庭東山人，明代多次溫疫流行，是推動吳氏研究溫疫的客觀動因。當時醫學界“守古法不合今病”、“以今病簡古書”，以致投劑無效的現象，強有力地推動他思考，強烈的社會責任感，使他決心探索溫病。瘟疫流行，“時師誤以傷寒法治之，未嘗見其不殆也”，有因失治不及期而死者，有妄用峻補、攻補失序而死者。有醫家見不到，急病用緩藥、遷延而死者，“比比皆是”，使吳氏痛心疾首，於1642年寫成《瘟疫論》。
《瘟疫論》中所載傳染病、包括傷寒、感冒、瘧疾、痘疹(水痘、天花)、絞腸痧(霍亂)、疙瘩瘟(腺鼠疫)、蝦蟆瘟(腮腺炎)、大頭瘟、探頭瘟、大麻風、鼠痿(頸淋巴結核)、流火丹毒、目赤腫痛(眼結膜炎、砂眼)、病癉發黃(肝炎、黃疸)、斑疹、嚥腫、瘡疥療腫等，內容廣泛，是他親歷瘟疫流行，臨床經驗的總結。
《瘟疫論》是中醫發展中一次重大突破，為以後溫病學派開闢了道路。他的創新精神受到廣泛讚揚。吳有性實際上已走到細菌病原說的面前，他所謂的戾氣，有質、有特異性、有偏中性、有特殊致病性，只須沿著它再前進，尋找出這種物質本體，便會作出歷史的突破。一則受當時物質技術條件的限制，二則受傳統思維方式的影響，他的後繼者們在這方面部明顯退步了。
吳氏尚有《傷寒實錄》，已佚。又有《溫疫合璧》系清代王嘉謨在吳氏原著基礎上，增刪補輯而成。
二十一、張介賓
張介賓(1563～1640)，字會卿，號景岳，又號通一子。山陰(今浙江紹興)人，原籍四川綿竹，其先於明初軍功世授紹興衛指揮，遷浙江會稽。父張壽峰為定西侯客，14歲隨父進京，學醫於京畿名醫金英(夢石)，得其傳，青年時期未以醫為業，從軍。因無成就，返京師，專心子醫術。張氏醫名噪京師。“時人比之仲景、東垣”。
張氏早年崇丹溪陽有餘陰不足之說，中年後，以《內經》“陰平陽秘，精神乃治”為據，並受張元素影響，轉而抨擊丹溪，“醫法東坦、立齋”。受王冰影響，併發揮說命門之火為元氣，腎中之水為元精。無陰精之形，不足以載元氣，提出陽非有餘，真陰亦常不足之說，成為溫補派主要人物之一。
張氏著有：《類經》32卷，《類經圖翼》11卷，《附翼》4卷，《景岳全書》64卷，另有《質疑錄》1卷，有人疑為偽托。
在診斷治療思想上，張氏強調辨証論治、辨証求本。張氏提出二綱、六變之說，二綱指陰陽，六變指表裡、虛實、寒熱，抓住六變，才能掌握病本。張氏認為“諸病皆當治本”，治本是最重要的治療。張氏提出的一些論點，如“藥貴專精，尤宜勇敢”，“知邪正，權輕重”；“辨虛實”；議補瀉；論逆從；活法探病；“不治之治”等，都是講辨証施治的。
張氏臨証經驗豐富，提出不少有益見解。如關于命門學說的發揮，關于問診的分析，關于煤氣中毒及其預防方法的探討，關于卒中與外感中風的辨別，關于急病的處理，關于精神心理治療的作用，關于詐病的揭露等，都富有啟迪。張介賓作為溫補派主要人物，其功不可沒；但過於強調溫補，造成流弊，亦不可辭其咎。
二十二、趙獻可
趙獻可，生活十六世紀後半期至十七世紀上半期。字養葵，自號醫巫閭子，鄞縣(今浙江寧波)人。善易而精醫；好學淹貫，醫德高尚，往來民間，人稱逸士、遊仙。子貞，字如葵。能承父業，治病不問高低貴賤，不計禮酬。
趙氏著有：《醫貫》、《內經鈔》、《素問鈔》、《經絡考》、《正脈論》、《二體一例》等，《邯鄲遺稿》由子貞整理而成。以《醫貫》流傳廣而影響大，系醫論著作。
趙氏學尊東垣、薛己，對命門學說有所發揮。“命門乃人身之君”，“乃一身之太極，無形可見，兩腎之中是其安宅。強調命門之火是人身至寶，人體生理機能所系。火強則生機壯，火衰而生機弱，火滅則人亡。趙氏認為命門之火是先天無極之火，火與真水相濟，永不相離。陰陽根繫於水火，命門的水火即人體的陰陽，五行生克制化實為命門水火功能的演化，是臟腑生機所系。養身必須溫養命門之火，故推崇八味丸與六味丸。趙氏之說不乏大膽想象，對後世有一定啟發，也有不少荒誕之處，為後世垢病。
二十三、李中梓
李中梓(1588～1655)，字士材，號念莪，又號藎凡居士。出身官宦之家。華亭(今上海市)人。曾祖李府，字一樂，為抗擊倭寇而捐軀。伯父尚雅字伯安，號鶴匯，負異才，供弟尚兗讀書。父尚兗，字補之，號震瀛，1589年中進士，曾任職兵部和吏部。兄中立，字士強，又字正宇，號念山，曾任浙江按察，四川主考，大理寺卿右評事。兄中植，號念曾，系著名學者，兼通醫葯。姪延，原名彥貞，字我生，後改辰山。又字期叔，亦曰寒村，號漫庵。師事中梓，著有《補撰藥品化議》(一作《辨藥指南》)14卷、《醫學口訣》、《脈訣匯辨》10卷、《痘疹全書》。
李氏青年時曾應科舉，因多病且子死於庸醫，轉而習醫。著有《內經知要》、《藥性解》6卷、《醫宗必讀》10卷、《傷寒括要》2卷、《本草通玄》2卷、《病機沙篆》2卷、《診家正眼》2卷、《刪補頤生微論》4卷、《李中梓醫案》等。《診家正眼》、《本草通玄》、《病機沙豪》三書，1667年匯刊在一起，署曰《士材三書》。
李氏弟子有沈朗仲、尤乘、華藻等。沈朗仲傳馬元儀，馬元儀傳尤在涇。
二十四、沈之問
沈之問，生卒年不詳，生活於十六世紀。自號花月無為道人。籍裏履歷俱不詳。撰有《解圍元藪》，該書乃沈氏望祖父沈恰梅、父沈史軒和他本人三代相傳之資料及臨証經驗而成。書成於嘉靖二十九年(1550)，是關于麻風病的專著。該書對麻風病因、診斷、治療和預防方法提出了許多精闢見解，內容相當豐富，沈氏在學術上尊古不泥，主張“後人不可泥於紙上之語”。對方藥“隨集隨証”，“旁搜考試驗而奇異者，始錄”。治學嚴謹，對麻風的診治及病因認識作出了一定貢獻。