古代女性中國醫學家典故集錦{轉貼}

[懸壺子]

古代女性中國醫學家典故集錦{轉貼}


在我國醫學史上，出現過許多著名的女性醫學家，她們醫技精湛、醫德高尚、救死扶傷、為民除病，深得後人的敬仰和稱道。

     　　醫技高超 征召入宮

     　　遠在2000多年前的西漢時代，河東地方（今山西省復縣），有一個名叫義妁的女子，她是我國歷史上早期著名的女醫生。義妁從小就對藥草有興趣，十幾歲就上山採藥，搗爛後給鄉親們敷治外傷。平時祇要有郎中路過，她總是虛心請教，日積月累，學到了許多醫葯知識，積累了豐富的臨床經驗。有一次，從外地抬來了一位腹部膨隆的病人，肚子比將要臨產的孕婦還大，臍眼突出，身軀瘦得皮包骨頭，氣息奄奄。義妁對她仔細診視後，取出幾根銀針，在病人的腹部和腿部一連紮了幾下，又取出一包藥粉撒在病人的臍眼上，用熱水浸濕的絹帛裹住，並給病人餵服中藥。幾天之後，病人的腫脹竟漸漸消退，不到10天工夫，病人就可以起床作用中。後來，義妁的醫術被漢武帝知道了，便將她征入宮，封為女侍醫，專為皇太后治病，深得太后的信任。


     　　擅長針灸 施醫利民

     　　晉代，廣東南海太守鮑靚的女兒鮑姑也是—代女名醫，其夫葛洪是晉代著名的煉丹家，曾著有《肘後備急方》等醫學名著。由于長期的耳濡目染和家庭影響，給她行醫治病創造了良好的條件。她長期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫，為民治病，嶺南—帶民眾尊稱她為“鮑仙姑”。


     　　鮑姑行醫採藥，足跡遍及廣州、南海、惠陽、博羅等地。她醫術精良，一絲不苟，擅長針灸，以專治瘤與疣而聞名。她採用越秀山腳下滿山遍野生長的紅腳艾作艾絨進行灸療治疾，因此，後人稱此艾為“鮑姑艾”。鮑姑死後，嶺南人民為紀念她對醫學事業的貢獻，在廣州越秀山下三元宮內修建了鮑姑祠，以志紀念。


     　　著書立說 行醫為民

     　　明代女醫談允賢，江蘇無錫人，其祖父曾任南京刑部郎中，是當地的名醫，祖母也對醫葯十分精通。談允賢從小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指導下學習醫葯知識。婚後不久，她得氣血失調之病，她不僅沒有放棄學醫，反而把自己的疾病作為研習對象，自己開方配藥，終於治好了病。不久，她祖母臥床不起，臨終前將全部祕方和製藥工具傳授給她。在封建社會裏，一些閨閣千金和富豪眷屬，生了婦科之病，由于封建社會禮教的束縛，羞於請男醫診治，因而常常貽誤病情。談允賢醫術精湛，遠近聞名，女性患者紛紛前往。後來，談允賢成了當地專治婦科病的女醫。50歲時，談允賢將祖母傳授的醫術和自己多年的臨床經驗總結寫成了一部《女醫雜言》，傳給後人。


     　　精通外科 手到病除

     　　宋代有個著名的外科醫生，名叫張小娘子，她的醫術既非祖傳，也不是隨夫行醫所得，那麼究竟從何而來呢？據說，在張小娘子年輕的時候，有一天，一位雲遊郎中路過門前，向她討杯水喝。張小娘子見是一位銀髯老人，氣度不凡，便將他請進屋裏，讓座沏茶，還熱情地招待飯菜。那位老郎中見她聰明賢慧、手腳勤快，便將開刀和制膏等外科祕方傳授給她，還贈她一部秘而不傳的《廱疽異方》。後來，經過不斷實踐，張小娘子終於成了一位精通外科的女醫生。凡是瘡瘍廱腫的病人前來求醫，經她診治，無一不見奇效。—時名聲大噪，病人應接不暇。她又把外科技術傳給丈夫，于是，夫婦倆都成了當地名醫。

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[轉帖]我國古代最著名女中醫——曾懿


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 　　遠在漢武帝時，就有一個女中醫義構，醫術比較高明，治療了很多疑難重病，因此享有盛譽。後來在漢宣帝時，有個女中醫淳於衍，醫道精深，尤其專長婦科，據說曾給當時皇后接過產，是一位醫葯兼能的多面手。到了晉朗，著名學者葛洪的妻子鮑姑，跟她父親和丈夫學習醫術，以後就奔波於外，施醫舍藥，她尤其專長於灸法，在群眾中威信很高。當地群眾為了紀念鮑姑，還特地修建了一座三元宮，宮內專門設了鮑姑的塑像供俸。宋朝專治重病的馮氏、專長婦科的汪夫人、精通外科的張小娘子，都是名見經傳的女中醫。至於明朝善究醫理的陸氏、眼科專家彭醫婦、走方行醫的韓醫婦，也是有一定聲望的女中醫。但在我國古代女中醫中最著名的要算是曾懿了。
　　曾懿，又叫伯淵，是四川華陽人。她生於清朝道光十七年，相當於公元1837年。當時正處在民族危機空前嚴重，而變革的呼聲日益高漲的時代。在這樣的環境中，曾懿接受了進化論和改良主義思想。她認為國家要富強的話，必須家庭"保康強"，國家"強種族"，而行醫正合此道。所以曾懿在醫人醫國的思想指導下，深究醫理，著書立說，對中國醫葯事業作出了一定的貢獻。

　　曾懿的思想和學識主要反映在她的著作《古歡室叢書》中。這部叢書由《女學篇》、《醫學篇》、《詩詞篇》三個主要部分組成。而談論醫學的主要是《醫學篇》這本書。該書寫成於光緒三十二年，相當於公元1906年。當時曾懿已經54歲了。《醫學篇》一共有兩冊，是木刻本。上冊共4卷。第一卷有脈論、舌色論、溫病、傷風，傷寒病論等，第二卷為溫病傳入中焦治法，第三卷為溫病傳入下焦治法，第四卷為傷寒治法。下冊也有4卷。第一卷為雜病，第二卷為婦科，第三卷為小兒科，第四卷為外科。

　　曾懿曾得過四次溫病，全賴著名溫病醫家吳鞠通的理論指導方轉危為安。因此，她十分祟拜吳鞠通的《溫病條辨》。在她自己的著作中很多地方都採用吳鞠通的學說和醫方。經過39年的刻苦鑽研，曾懿對傷寒和溫病的病證及其治法有了十分深刻的體會，所以選了些精華寫了下來，這就成了《醫學篇》的主要內容。

　　曾懿往往自己配製方藥，用藥十分精當，配合非常巧妙，有的還是親身經歷過。比如她32歲時，曾得了陰症喉痺，十分危險，她將上桂心、砲姜、甘草各1·5克，放入茶碗中，用開水衝入，又將有藥的茶碗隔水蒸後，將茶碗中的藥含上一口，慢慢嚥下，總算脫離了危險。後來她就用這個方子治好了不少病人。

　　曾懿十分重視民間經驗。她在院北某地聽到一個士兵說，以前他從軍到一個地方，得了噎病，能飲不能食，一點辦法也沒有。過了數日，他到一個集市游盪，走得口渴，又沒有茶水可買。只見一個小販，用一大鍋煮雞十幾只現賣、這個士兵實在口渴得厲害，就與小販協商，買了點鍋中雞汁飲以解渴。不料這雞汁又濃又鮮，食下即到了下焦，不象從前飲水進食，往往阻於上焦而不入。于是，此兵就連買幾大碗雞汁飲服。以後他常用雞湯煮粥作為主要飲食，胃膈漸開，毛病也慢慢好了。言者無心，聞者有意。曾懿聽了以後，用心記住，以後凡遇到這類噎膈症，她就用濃雞汁，略加薑汁治之，都獲得了很好的效果。

　　曾懿還十分重視醫學衛生知識的普及。如她提出要注意休息，"以保腦力"；"時吸新鮮空氣以保肺氣'；要多作用中，以使血脈流通等等。曾懿生長在封建時代，但醫學知識十分淵博，尤其思想很進步。在我國古代既通曉醫理，又有行醫救國思想的女中醫不多，而其中當以曾懿為最出色。