章節：58-001
篇名：賊風
本文：黃帝曰：夫子言賊風邪氣之傷人也，令人病焉，今有其不離屏蔽，不出室穴
之中，卒然病者非不離賊風邪氣，其故何也？歧伯曰：此皆嘗有所傷於濕氣
，藏於血脈之中，分肉之間，久留而不去。若有所墮墜，惡血在內而不去，
卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通。其開而遇風寒，則血
氣凝結，與故邪相襲，則為寒痺。其有熱則汗出，汗出則受風，雖不遇賊風
邪氣，必有因加而發焉。
章節：58-002
篇名：賊風
本文：黃帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也。其毋所遇邪氣，又毋怵惕之
所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？歧伯曰：此亦有故邪留
而未發，因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，兩氣相搏。其所從來微，視
之不見，聽而不聞，故似鬼神。
章節：58-003
篇名：賊風
本文：黃帝曰：其祝而已者，其故何也？歧伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知其
病之所從生者，可祝而已也。
章節：59-001
篇名：衛氣失常
本文：黃帝曰：衛氣之留於腹中，蓄積不行，菀蘊不得常所，使人支脅胃中滿，喘
呼逆息者，何以去之？伯高曰：其氣積於胸中者，上取之，積於腹者，下取
之，上下皆滿者，旁取之。
章節：59-002
篇名：衛氣失常
本文：黃帝曰：取之奈何？伯高對曰：積於上，瀉人迎、天突、喉中；積於下者，
瀉三里與氣街；上下皆滿者，上下取之，與季脅之下一寸；重者，雞足取之
。診視其脈大而弦急，及絕不至者，及腹皮急甚者，不可刺也。黃帝曰：善
。
章節：59-003
篇名：衛氣失常
本文：黃帝問於伯高曰：何以知皮肉氣血筋骨之病也？伯高曰：色起兩眉薄澤者病
在皮；唇色青黃赤白黑者，病在肌肉；營氣濡然者，病在血氣；目色青黃赤
白黑者，病在筋；耳焦枯受塵垢，病在骨。
章節：59-004
篇名：衛氣失常
本文：黃帝曰：病形何如，居之奈何？伯高曰：夫百病變化，不可勝數，然皮有部
，肉有柱，血氣有輸，骨有屬。
章節：59-005
篇名：衛氣失常
本文：黃帝曰：願聞其故。伯高曰：皮之部，輸於四末；肉之柱在臂脛諸陽分肉間
，與足少陰分間；血氣之輸，輸於諸絡，氣血留居，則盛而起，筋部無陰無
陽，無左無右，候病所在；骨之屬者，骨空之所以受益腦者也。
章節：59-006
篇名：衛氣失常
本文：黃帝曰：取之奈何？伯高曰：夫病變化，浮沉深淺，不可勝究，各在其處，
病間者淺之，甚者深之，間者小之，甚者眾之，隨變而調氣，故曰上工。
章節：59-007
篇名：衛氣失常
本文：黃帝問於伯高曰：人之肥瘦大小溫寒，有老壯少小，別之奈何？伯高對曰：
人年五十已上為老，二已上為壯，十八已上為少，六歲已上為小。
章節：59-008
篇名：衛氣失常
本文：黃帝曰：何以度知其肥瘦？伯高曰：人有肥、有膏、有肉。
章節：59-009
篇名：衛氣失常
本文：黃帝曰：別此奈何？伯高曰：膕肉堅，皮滿者，肥。膕肉不堅，皮緩者，膏
。皮肉不相離者，肉。
章節：59-010
篇名：衛氣失常
本文：黃帝曰：身之寒溫何如？伯高：膏者，其肉淖而粗理者，身寒，細理者，身
熱。脂者，其肉堅，細理者熱，粗理者寒。
章節：59-011
篇名：衛氣失常
本文：黃帝曰：其肥瘦大小奈何？伯高曰：膏者，多氣而皮縱緩，故能縱腹垂腴。
肉者，身體容大脂者，其身收小。
章節：59-012
篇名：衛氣失常
本文：黃帝曰：三者之氣血多少何如？伯高曰：膏者，多氣，多氣者，熱，熱者耐
寒。肉者，多血則充形，充形則平。脂者，其血清，氣滑少，故不能大。此
別於眾人者也。
章節：59-013
篇名：衛氣失常
本文：黃帝曰：眾人奈何？伯高曰：眾人皮肉脂膏，不能相加也，血氣，不能相多
，故其形不小不大，各自稱其身，命曰眾人。
章節：59-014
篇名：衛氣失常
本文：黃帝曰：善。治之奈何？伯高曰：必先別其三形，血之多少，氣之清濁，而
後調之，治無失常經。是故膏人縱腹垂腴，肉人者，上下容大，脂人者，雖
脂不能大者。
章節：60-001
篇名：玉版
本文：黃帝曰：余以小鍼為細物也，夫子乃言上合之於天，下合之於地，中合之於
人，余以為過鍼之意矣，願聞其故。歧伯曰：何物大於天乎？夫大於鍼者，
惟五兵者焉，死之備也，非生之具。且夫人者，天地之鎮也，其不可不參乎
？夫治民者，亦唯鍼焉。夫鍼之與五兵，其孰小乎？
章節：60-002
篇名：玉版
本文：黃帝曰：病之生時，有喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有餘，營氣不
行，乃發為癰疽。陰陽不通，兩熱相博，乃化為膿，小鍼能取之乎？歧伯曰
：聖人不能使化者為之，邪不可留也。故兩軍相當，旗幟相望，白刃陳於中
野者，此非一日之謀也。能使其民令行，禁止士卒無白刃之難者，非一日之
教也，須臾之得也。夫至使身被癰疽之病，膿血之聚者示亦離道遠乎？夫癰
疽之生，膿血之成也，不從天下，不出地從，積微之所生也，故聖人自治於
未有形也，愚者遭其已成也。
章節：60-003
篇名：玉版
本文：黃帝曰：其已形示予遭，膿已成，不予見；為之奈何？歧伯曰：膿已成十死
一生，故聖人弗使已成，而明為良方，著之竹帛，使能者踵而傳之後世，無
有終時者，為其不予遭也。
章節：60-004
篇名：玉版
本文：黃帝曰：其已有膿血而後遭乎？不導之以小鍼治乎？歧伯曰：以小治小者，
其功小，以大治大者，多害，故其已成膿血者，其唯砭石鈹鋒之所取也。
章節：60-005
篇名：玉版
本文：黃帝曰：多害者其不可全乎？歧伯曰：其在逆順焉。
章節：60-006
篇名：玉版
本文：黃帝曰：願聞逆順。歧伯曰：以為傷者，其白眼青，黑眼小，是一逆也；內
藥而嘔者，是二逆也；腹痛渴甚，是三逆也；肩項中不便，是四逆也；音嘶
色脫，是五逆也。除此五者，為順矣。
章節：60-007
篇名：玉版
本文：黃帝曰：諸病皆有逆順，可得聞乎？歧伯曰：腹脹、身熱、脈大、是一逆也
；腹鳴而滿，四肢清泄，其脈大，是二逆也；衄而不止，脈大，是三逆也；
咳而溲血脫形，其脈小勁，是四逆也；咳脫形，身熱，脈小以疾，是謂五逆
也。如是者示過十五日而死矣。其腹大脹，四末清，脫形，泄甚，是一逆也
；腹脹便血，其脈大，時絕，是二逆也；咳溲血形肉脫，脈搏，是三逆也；
嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也；咳嘔，腹脹且泄，其脈絕，是五
逆也。如是者，不及一時而死矣。工不察此者而刺之，是謂逆治。
章節：60-008
篇名：玉版
本文：黃帝曰：夫子之言鍼甚駿，以配天地，上數天文，下度地紀，內別五臟，外
次六腑，經脈二十八會，盡有周紀。能殺生人，不能起死者，子能反之乎？
歧伯曰：能殺生人，不能起死者也。
章節：60-009
篇名：玉版
本文：黃帝曰：余聞之，則為不仁，然願聞其道，弗行於人。歧伯曰：是明道也，
其必然也，其如刀劍之可以殺人，如飲酒使人醉也，雖勿診，猶可知矣。
章節：60-010
篇名：玉版
本文：黃帝曰：願卒聞之。歧伯曰：人之所受氣者，穀也，穀之所注者，胃也。胃
者，水穀氣血之海也。海之所行雲氣者，天下也。胃之所出氣血者，經隧也
。經隧者，五臟六腑之大絡也，迎而奪之而已矣。
章節：60-011
篇名：玉版
本文：黃帝曰：上下有數乎？歧伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而臟
之氣盡矣，故五五二十五，而竭其輸矣，此所謂奪其天氣者也，非能絕其命
而傾其壽者也。
章節：60-012
篇名：玉版
本文：黃帝曰：願卒聞之。歧伯曰：闚門而刺之者，死於家中；入門而刺之者，死
於堂上。黃帝曰：善乎方，明哉道，請著之玉版，以為重寶，傳之後世，以
為刺禁，令民勿敢犯也。
章節：61-001
篇名：五禁
本文：黃帝問於歧伯曰：余聞刺有五禁，何謂五禁？歧伯曰：禁其不可刺也。
章節：61-002
篇名：五禁
本文：黃帝曰：余聞刺有五奪。歧伯曰：無瀉其不可奪者也。
章節：61-003
篇名：五禁
本文：黃帝曰余聞刺有五過。歧伯曰：補瀉無過其度。
章節：61-004
篇名：五禁
本文：黃帝曰：余聞刺有五逆。歧伯曰：病與脈相逆，命曰五逆。
章節：61-005
篇名：五禁
本文：黃帝曰：余聞刺有九宜。歧伯曰：明知九鍼之論，是謂九宜。
章節：61-006
篇名：五禁
本文：黃帝曰：何謂五禁，願聞其不可刺之時。歧伯曰：甲乙日自乘，無刺頭，無
發曚於耳內。丙丁日自乘，無振埃於肩喉廉泉。戊已日自乘四季，無刺腹，
去爪瀉水。庚辛日自乘四季，無刺關節於股膝。壬癸日自乘，無刺足脛，是
謂五禁。
章節：61-007
篇名：五禁
本文：黃帝曰：何謂五奪？歧伯曰：形肉已奪，是一奪也；大奪血之後，是二奪也
；大汗出之後，是三奪也；大泄之後，是四奪也；新產及大血之後，是五奪
。此皆不可瀉。
章節：61-008
篇名：五禁
本文：黃帝曰：何謂五逆？歧伯曰：熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也；病泄
，脈洪大，是二逆也；著痺不移肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也；淫而奪
形、身熱，色夭然白，乃後下衃，血衃篤重，是謂四逆也；寒熱奪形，脈堅
搏，是五逆也。
章節：62-001
篇名：動腧
本文：黃帝曰：經脈十二，而手太陰、足少陰、陽明，獨動不休，何也？歧伯曰：
是明胃脈也。胃為五臟六腑之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其
行也，以息往來，故人一呼，脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不
止。
章節：62-002
篇名：動腧
本文：黃帝曰：氣之過於寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道從還？不知其極。歧
伯曰：氣之離臟也，卒然如弓弩之發，如水之下岸，上於魚以反衰，其餘氣
衰散以逆上，故其行微。
章節：62-003
篇名：動腧
本文：黃帝曰：足之陽明，何因而動？歧伯曰：胃氣上注於肺，其悍氣上衝頭者，
循咽，上走空竅，循眼系，入絡腦，出顑，下客主人，循牙車，合陽明，并
下人迎，此胃氣別走於陽明者也。故陰陽上下，其動也若一。故陽病而陽脈
小者，為逆；陰病而陰脈大者，為逆。故陰陽俱靜俱動，若引繩相傾者病。
章節：62-004
篇名：動腧
本文：黃帝曰：足少陰何因而動？歧伯曰：衝脈者，十二經之海也，與少陰之大絡
，起於腎下，出於氣街，循陰股內廉，邪入膕中，循脛骨內廉，并少陰之經
，下入內踝之後。入足下，其別者，邪入踝，出屬附上，入大指之間，注諸
絡，以溫足脛，此脈之常動者也。
章節：62-005
篇名：動腧
本文：黃帝曰：營衛之行也，上下相貫，如環之無端，今有其卒然遇邪氣，及逄大
寒，手足懈惰，其脈陰陽之道，相輸之會，行相失也，氣何由還？歧伯曰：
夫四末陰陽之會者，此氣之大絡也；四街者，氣之徑路也。故絡絕則徑通，
四末解則氣從合，相輸如環。
章節：62-006
篇名：動腧
本文：黃帝曰：善。此所謂如環無端，莫知其紀，終而復始，此之謂也。
內經靈樞{條文}
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Re: 內經靈樞{條文}
章節：63-001
篇名：五味論
本文：黃帝問於少俞曰：五味入於口也，各有所走，各有所病，酸走筋，多食之，
令人癃；鹹走血，多食之，令人渴；辛走氣，多食之，令人洞心；苦走骨，
多食之，令人變嘔；甘走肉，多食之，令人挽心。余知其然也，不知其何由
？願聞其故。少俞答曰：酸入於胃，其氣濇以收，上之兩焦，弗能出入也，
不出即留於胃中，胃中和溫，則下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸則縮綣，
約而不通，水道不行，故癃。陰者，積筋之所終也，故酸入而走筋矣。
章節：63-002
篇名：五味論
本文：黃帝曰：鹹走血，多食之，令人渴，何也？少俞曰：鹹入於胃；其氣上走中
焦，注於脈，則血氣走之，血與鹹相得，則凝，凝則胃中汁注之，注之則胃
中竭，竭則咽路焦，故舌本乾而善渴。血脈者，中焦之道也，故鹹入而走血
矣。
章節：63-003
篇名：五味論
本文：黃帝曰：辛走氣，多食之，令人洞心，何也？少俞曰：辛入於胃，其氣走於
上焦，上焦者，受氣而營諸陽者也，薑韭之氣熏之，營衛之氣，不時受之，
久留心下，故洞心。辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。
章節：63-004
篇名：五味論
本文：黃帝曰：苦走骨，多食之，令人變嘔，何也？少俞曰：苦入於胃，五榖之氣
，皆不能勝苦，苦入下脘，三焦之道，皆閉而不通，故變嘔。齒者，骨之所
終也，故苦入而走骨，故入而復出，知其走骨也。
章節：63-005
篇名：五味論
本文：黃帝曰：甘走肉，多食之。令人悗心，何也？少俞曰：甘入於胃，其氣弱小
，不能上至於上焦，而與穀留於胃中者，令人柔潤者也，胃柔則緩，緩則，
蟲動，蟲動則令人悗心。其氣外通於肉，故甘走肉。
章節：64-001
篇名：陰陽二十五人
本文：黃帝曰：余聞陰陽之人何如？伯高曰：天地之間，六合之內，不離於五，人
亦應之。故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。其態又不合於眾者五，
余已知之矣。願聞二十五人之形，血氣之所生，別而以候，從外知內，何如
？歧伯曰：悉乎哉問也，此先師之秘也，雖伯高猶不能明之也。
章節：64-002
篇名：陰陽二十五人
本文：黃帝避席遵循而卻曰：余聞之得其人弗教，是謂重失，得而泄之，天將厭之
，余願得而明之，金櫃藏之，不敢揚之。歧伯曰：先立五形金木水火土，別
其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。
章節：64-003
篇名：陰陽二十五人
本文：黃帝曰：願卒聞之。歧伯曰：慎之慎之，臣請言之。
章節：64-004
篇名：陰陽二十五人
本文：木形之人，比於上角似於蒼帝，其為人蒼色，小頭，長面大肩背直身小，手
足好。有才，勞心少力多憂，勞於事，能春夏不能秋冬感而病生。足厥陰，
佗佗然，大角之人比於左足少陽，少陽之上遺遺然。左角之人比於右足少陽
，少陽之下隨隨然。鈦角之人，比於右足少陽，少陽之上推推然。判角之人
比於左足少陽，少陽之下枯枯然。
章節：64-005
篇名：陰陽二十五人
本文：火形之人，比於上徵，似於赤帝。其為人赤色廣脫面小頭，好肩背，髀腹小
手足，行安地疾心，行搖肩背肉滿。有氣輕財少信多慮，見事明好顏，急心
不壽暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少陰核核然。質徵之人，比
於左手太陽，太陽之上，肌肌然，少徵之人比於右手太陽，太陽之下慆慆然
，右徵之人比於右手太陽，太陽之上鮫鮫然。質判之人，比於左手太陽，太
陽之下支支頤頤然。
章節：64-006
篇名：陰陽二十五人
本文：土形之人，比於上宮，似於上古黃帝，其為人黃色圓面、大頭、美肩背、大
腹、美股脛、小手足、多肉、上下相稱行安地，舉足浮。安心，好利人不喜
權勢，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太陰，敦敦然。大宮
之人比於左足陽明，陽明之上婉婉然。加宮之人，比於左足陽明，陽明之下
坎坎然。少宮之人，比於右足陽明，陽明之上，樞樞然。左宮之人，比於右
足陽明，陽明之下，兀兀然。
章節：64-007
篇名：陰陽二十五人
本文：金形之人比於上商，似於白帝，其為人方面白色、小頭、小肩背小腹、小手
足如骨發踵外，骨輕。身清廉，急心靜悍，善為吏，能秋冬，不能春夏，春
夏感而病生。手太陰敦敦然，釱商之人比於左手陽明，陽明之上，廉廉然。
右商之人，比於左手陽明，陽明之下脫脫然。左商之人比於右手陽明，陽明
之上監監然。少商之人，比於右手陽明，陽明之下，嚴嚴然。
章節：64-008
篇名：陰陽二十五人
本文：水形之人，比於上羽，似於黑帝，其為人，黑色面不平，大頭廉頤，小肩大
腹動手足，發行搖身下尻長，背延延然。不敬畏善欺紹人，戮死。能秋冬不
能春夏，春夏感而病生。足少陰汗汗然。大羽之人，比於右足太陽，太陽之
上，頰頰然。少羽之人，比於左足太陽，太陽之下潔潔然。桎之為人，比於
左右太陽，太陽之上安安然。是故五形之人二十五變者，眾之所以相欺者是
也。
章節：64-009
篇名：陰陽二十五人
本文：黃帝曰：得其形，不得其色何如？歧伯曰：形勝色，色勝形者，至其勝時年
加，感則病行，失則憂矣。形色相得者，富貴大樂。
章節：64-010
篇名：陰陽二十五人
本文：黃帝曰：其形色相當勝之時，年加可知乎？歧伯曰：凡年忌下上之人，大忌
常加七歲，十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲
皆人之大忌，不可不自安也，感則病行，失則憂矣，當此之時，無為姦事，
是謂年忌。
章節：64-011
篇名：陰陽二十五人
本文：黃帝曰：夫子之言脈之上下，血氣之候似知形氣，奈何？歧伯曰：足陽明之
上血氣盛則髯美長，血少氣多則髯短，故氣少血多則髯少，血氣皆少則無髯
。兩吻多畫，足陽明之下血氣盛則下毛美長至胸，血多氣少則下毛美短至臍
，行則善高舉足，足趾少肉足善寒，血少氣多則肉而善瘃，血氣皆少則無毛
有則稀、枯悴，善痿厥，足痺。
章節：64-012
篇名：陰陽二十五人
本文：足少陽之上，氣血盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短，血少氣多則少髯，
血氣皆少則無鬚，感於寒濕則善痺。骨痛爪枯也。足少陽之下，血氣盛則脛
毛美長，外踝肥；血多氣少則脛毛美短，外踝皮堅而厚，血少氣多則胻毛少
，外踝皮薄而軟，血氣皆少則無毛，外踝瘦無肉。
章節：64-013
篇名：陰陽二十五人
本文：足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛血多氣少則惡眉，面多少理，血少氣
多則面多肉，血氣和則美色，足太陽之下，血氣盛則跟肉滿，踵堅，氣少血
多則瘦，跟空，血氣皆少則善轉筋，踵下痛。
章節：64-014
篇名：陰陽二十五人
本文：手陽明之上，血氣盛則髭美。血少氣多則髭惡，血氣皆少則無髭。手陽明之
下血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫，氣血皆少則手瘦以寒。
章節：64-015
篇名：陰陽二十五人
本文：手少陽之上，血氣盛則眉美以長，耳色美，血氣皆少則耳焦惡色。手少陽之
下，血氣盛則手卷多肉以溫，血氣皆少則寒以瘦，氣少血多則瘦以多脈。
章節：64-016
篇名：陰陽二十五人
本文：手太陽之上，血氣盛則多鬚，面多肉以平，血氣皆少則面瘦惡色。手太陽之
下，血氣盛則掌肉充滿，血氣皆少則掌瘦以寒。
章節：64-017
篇名：陰陽二十五人
本文：黃帝曰：二十五人者，刺之有約乎？歧伯曰：美眉者，足太陽之脈，氣血多
，惡眉者，血氣少，其肥而澤者，血氣有餘，肥而不澤者，氣有餘，血不足
，瘦而無澤者，氣血俱不足，審察其形有氣有餘不足而調之，可以知逆順矣
。
章節：64-018
篇名：陰陽二十五人
本文：黃帝曰：刺其諸陰陽奈何？歧伯曰：按其寸口人迎，以調陰陽，切循其經絡
之凝濇，結而通者，此於身皆為痛痺，甚則不行，故凝濇，凝濇者，致氣以
溫之，血和乃止。其結絡者，脈結血不和，決之乃行，故曰：氣有餘於上者
，導而下之，氣不足於上者，推而休之，其稽留不至者，因而迎之，必明於
經隧，乃能持之，寒與熱爭者，導而行之，其宛陳血不結者，則而予之，必
先明知二十五人，則血氣之所在，左右上下，刺約畢也。
章節：65-001
篇名：五音五味
本文：右徵與少徵，調右手太陽上，左商與左徵，調左手陽明上。少徵與大宮，調
左手陽明上，右角與大角，調右手少陽下。大徵與少徵，調左手太陽上，眾
羽與少羽，調右足太陽下，少商與右商調右手太陽下，桎羽與眾羽，調右足
太陽下，少宮與大宮，調右足陽明下，判角與少角，調右足少陽下，釱商與
上商，調右足陽明下，釱商與上角，調左足太陽下。
章節：65-002
篇名：五音五味
本文：上徵與右徵同榖麥、畜羊、果杏，手少陰藏心，色赤味苦，時夏。上羽與大
羽，同榖大豆，畜牛，果栗，足少陰藏腎，色黑味鹹，時冬上宮與大宮同穀
稷，畜牛，果棗足太陰藏脾，色黃味甘時季夏，上商與右商同榖黍，畜雞，
果桃手太陰藏肺，色白味辛時秋。上角與大角同榖麻、畜犬、果李，足厥陰
藏肝，色青味酸，時春。
章節：65-003
篇名：五音五味
本文：大宮與上角，同右足陽明上，左角與大角，同左足陽明上，少羽與大羽同右
足太陽下，左商與右商，同左手陽明上，加宮與大宮同左足少陽上，質判與
大宮，同左手太陽下，判角與大角同左足少陽下，大羽與大角，同右足太陽
上，大角與大宮同右足少陽上，右徵、少徵、質徵、上徵、判徵、右角、鈦
角、上角、大角、判角。右商、少商、鈦商、上商、左商。少宮、上宮、大
宮、加宮、左角宮。眾羽、桎羽、上羽、大羽、少羽。
章節：65-004
篇名：五音五味
本文：黃帝曰：婦人無鬚者，無血氣乎？歧伯曰：衝脈任脈皆起於胞中，上循背裡
，為經絡之海，其浮而外者，循腹右上行，會於咽喉，別而絡唇口，血氣盛
則充膚熱肉，血獨盛者澹滲皮膚，生毫毛。今婦人之生有餘於氣，不足於血
以其數脫血也，衝任之脈，不榮口唇，故鬚不生焉。
章節：65-005
篇名：五音五味
本文：黃帝曰：士人有傷於陰，陰氣絕而不起，陰不用，然其鬚不去，其故，何也
？宦者獨去何也？願聞其故。歧伯曰：宦者去其宗筋，傷其衝脈，血瀉不復
，皮膚內結，唇口內榮故鬚不生。
章節：65-006
篇名：五音五味
本文：黃帝曰：其有天宦者，未嘗被傷，不脫於血，然其鬚不生其故何也？歧伯曰
：此天之所不足也，其任衝不盛、宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故鬚不
生。
章節：65-007
篇名：五音五味
本文：黃帝曰：善乎哉！聖人之通萬物也，若日月之光影，音聲鼓響，聞其聲而知
其形，其非夫子，孰能明萬物之精。是故聖人，視其顏色黃赤者，多熱氣，
青白者少熱氣，黑色者多血少氣，美眉者，太陽多血；通髯極鬚者，少陽多
血，美鬚者陽明多血，此其時然也。夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常
多氣少血，陽明常多血多氣，厥陰常多氣少血，少陰常多血少氣，太陰常多
血少氣，此天之常數也。
篇名：五味論
本文：黃帝問於少俞曰：五味入於口也，各有所走，各有所病，酸走筋，多食之，
令人癃；鹹走血，多食之，令人渴；辛走氣，多食之，令人洞心；苦走骨，
多食之，令人變嘔；甘走肉，多食之，令人挽心。余知其然也，不知其何由
？願聞其故。少俞答曰：酸入於胃，其氣濇以收，上之兩焦，弗能出入也，
不出即留於胃中，胃中和溫，則下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸則縮綣，
約而不通，水道不行，故癃。陰者，積筋之所終也，故酸入而走筋矣。
章節：63-002
篇名：五味論
本文：黃帝曰：鹹走血，多食之，令人渴，何也？少俞曰：鹹入於胃；其氣上走中
焦，注於脈，則血氣走之，血與鹹相得，則凝，凝則胃中汁注之，注之則胃
中竭，竭則咽路焦，故舌本乾而善渴。血脈者，中焦之道也，故鹹入而走血
矣。
章節：63-003
篇名：五味論
本文：黃帝曰：辛走氣，多食之，令人洞心，何也？少俞曰：辛入於胃，其氣走於
上焦，上焦者，受氣而營諸陽者也，薑韭之氣熏之，營衛之氣，不時受之，
久留心下，故洞心。辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。
章節：63-004
篇名：五味論
本文：黃帝曰：苦走骨，多食之，令人變嘔，何也？少俞曰：苦入於胃，五榖之氣
，皆不能勝苦，苦入下脘，三焦之道，皆閉而不通，故變嘔。齒者，骨之所
終也，故苦入而走骨，故入而復出，知其走骨也。
章節：63-005
篇名：五味論
本文：黃帝曰：甘走肉，多食之。令人悗心，何也？少俞曰：甘入於胃，其氣弱小
，不能上至於上焦，而與穀留於胃中者，令人柔潤者也，胃柔則緩，緩則，
蟲動，蟲動則令人悗心。其氣外通於肉，故甘走肉。
章節：64-001
篇名：陰陽二十五人
本文：黃帝曰：余聞陰陽之人何如？伯高曰：天地之間，六合之內，不離於五，人
亦應之。故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。其態又不合於眾者五，
余已知之矣。願聞二十五人之形，血氣之所生，別而以候，從外知內，何如
？歧伯曰：悉乎哉問也，此先師之秘也，雖伯高猶不能明之也。
章節：64-002
篇名：陰陽二十五人
本文：黃帝避席遵循而卻曰：余聞之得其人弗教，是謂重失，得而泄之，天將厭之
，余願得而明之，金櫃藏之，不敢揚之。歧伯曰：先立五形金木水火土，別
其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。
章節：64-003
篇名：陰陽二十五人
本文：黃帝曰：願卒聞之。歧伯曰：慎之慎之，臣請言之。
章節：64-004
篇名：陰陽二十五人
本文：木形之人，比於上角似於蒼帝，其為人蒼色，小頭，長面大肩背直身小，手
足好。有才，勞心少力多憂，勞於事，能春夏不能秋冬感而病生。足厥陰，
佗佗然，大角之人比於左足少陽，少陽之上遺遺然。左角之人比於右足少陽
，少陽之下隨隨然。鈦角之人，比於右足少陽，少陽之上推推然。判角之人
比於左足少陽，少陽之下枯枯然。
章節：64-005
篇名：陰陽二十五人
本文：火形之人，比於上徵，似於赤帝。其為人赤色廣脫面小頭，好肩背，髀腹小
手足，行安地疾心，行搖肩背肉滿。有氣輕財少信多慮，見事明好顏，急心
不壽暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少陰核核然。質徵之人，比
於左手太陽，太陽之上，肌肌然，少徵之人比於右手太陽，太陽之下慆慆然
，右徵之人比於右手太陽，太陽之上鮫鮫然。質判之人，比於左手太陽，太
陽之下支支頤頤然。
章節：64-006
篇名：陰陽二十五人
本文：土形之人，比於上宮，似於上古黃帝，其為人黃色圓面、大頭、美肩背、大
腹、美股脛、小手足、多肉、上下相稱行安地，舉足浮。安心，好利人不喜
權勢，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太陰，敦敦然。大宮
之人比於左足陽明，陽明之上婉婉然。加宮之人，比於左足陽明，陽明之下
坎坎然。少宮之人，比於右足陽明，陽明之上，樞樞然。左宮之人，比於右
足陽明，陽明之下，兀兀然。
章節：64-007
篇名：陰陽二十五人
本文：金形之人比於上商，似於白帝，其為人方面白色、小頭、小肩背小腹、小手
足如骨發踵外，骨輕。身清廉，急心靜悍，善為吏，能秋冬，不能春夏，春
夏感而病生。手太陰敦敦然，釱商之人比於左手陽明，陽明之上，廉廉然。
右商之人，比於左手陽明，陽明之下脫脫然。左商之人比於右手陽明，陽明
之上監監然。少商之人，比於右手陽明，陽明之下，嚴嚴然。
章節：64-008
篇名：陰陽二十五人
本文：水形之人，比於上羽，似於黑帝，其為人，黑色面不平，大頭廉頤，小肩大
腹動手足，發行搖身下尻長，背延延然。不敬畏善欺紹人，戮死。能秋冬不
能春夏，春夏感而病生。足少陰汗汗然。大羽之人，比於右足太陽，太陽之
上，頰頰然。少羽之人，比於左足太陽，太陽之下潔潔然。桎之為人，比於
左右太陽，太陽之上安安然。是故五形之人二十五變者，眾之所以相欺者是
也。
章節：64-009
篇名：陰陽二十五人
本文：黃帝曰：得其形，不得其色何如？歧伯曰：形勝色，色勝形者，至其勝時年
加，感則病行，失則憂矣。形色相得者，富貴大樂。
章節：64-010
篇名：陰陽二十五人
本文：黃帝曰：其形色相當勝之時，年加可知乎？歧伯曰：凡年忌下上之人，大忌
常加七歲，十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲
皆人之大忌，不可不自安也，感則病行，失則憂矣，當此之時，無為姦事，
是謂年忌。
章節：64-011
篇名：陰陽二十五人
本文：黃帝曰：夫子之言脈之上下，血氣之候似知形氣，奈何？歧伯曰：足陽明之
上血氣盛則髯美長，血少氣多則髯短，故氣少血多則髯少，血氣皆少則無髯
。兩吻多畫，足陽明之下血氣盛則下毛美長至胸，血多氣少則下毛美短至臍
，行則善高舉足，足趾少肉足善寒，血少氣多則肉而善瘃，血氣皆少則無毛
有則稀、枯悴，善痿厥，足痺。
章節：64-012
篇名：陰陽二十五人
本文：足少陽之上，氣血盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短，血少氣多則少髯，
血氣皆少則無鬚，感於寒濕則善痺。骨痛爪枯也。足少陽之下，血氣盛則脛
毛美長，外踝肥；血多氣少則脛毛美短，外踝皮堅而厚，血少氣多則胻毛少
，外踝皮薄而軟，血氣皆少則無毛，外踝瘦無肉。
章節：64-013
篇名：陰陽二十五人
本文：足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛血多氣少則惡眉，面多少理，血少氣
多則面多肉，血氣和則美色，足太陽之下，血氣盛則跟肉滿，踵堅，氣少血
多則瘦，跟空，血氣皆少則善轉筋，踵下痛。
章節：64-014
篇名：陰陽二十五人
本文：手陽明之上，血氣盛則髭美。血少氣多則髭惡，血氣皆少則無髭。手陽明之
下血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫，氣血皆少則手瘦以寒。
章節：64-015
篇名：陰陽二十五人
本文：手少陽之上，血氣盛則眉美以長，耳色美，血氣皆少則耳焦惡色。手少陽之
下，血氣盛則手卷多肉以溫，血氣皆少則寒以瘦，氣少血多則瘦以多脈。
章節：64-016
篇名：陰陽二十五人
本文：手太陽之上，血氣盛則多鬚，面多肉以平，血氣皆少則面瘦惡色。手太陽之
下，血氣盛則掌肉充滿，血氣皆少則掌瘦以寒。
章節：64-017
篇名：陰陽二十五人
本文：黃帝曰：二十五人者，刺之有約乎？歧伯曰：美眉者，足太陽之脈，氣血多
，惡眉者，血氣少，其肥而澤者，血氣有餘，肥而不澤者，氣有餘，血不足
，瘦而無澤者，氣血俱不足，審察其形有氣有餘不足而調之，可以知逆順矣
。
章節：64-018
篇名：陰陽二十五人
本文：黃帝曰：刺其諸陰陽奈何？歧伯曰：按其寸口人迎，以調陰陽，切循其經絡
之凝濇，結而通者，此於身皆為痛痺，甚則不行，故凝濇，凝濇者，致氣以
溫之，血和乃止。其結絡者，脈結血不和，決之乃行，故曰：氣有餘於上者
，導而下之，氣不足於上者，推而休之，其稽留不至者，因而迎之，必明於
經隧，乃能持之，寒與熱爭者，導而行之，其宛陳血不結者，則而予之，必
先明知二十五人，則血氣之所在，左右上下，刺約畢也。
章節：65-001
篇名：五音五味
本文：右徵與少徵，調右手太陽上，左商與左徵，調左手陽明上。少徵與大宮，調
左手陽明上，右角與大角，調右手少陽下。大徵與少徵，調左手太陽上，眾
羽與少羽，調右足太陽下，少商與右商調右手太陽下，桎羽與眾羽，調右足
太陽下，少宮與大宮，調右足陽明下，判角與少角，調右足少陽下，釱商與
上商，調右足陽明下，釱商與上角，調左足太陽下。
章節：65-002
篇名：五音五味
本文：上徵與右徵同榖麥、畜羊、果杏，手少陰藏心，色赤味苦，時夏。上羽與大
羽，同榖大豆，畜牛，果栗，足少陰藏腎，色黑味鹹，時冬上宮與大宮同穀
稷，畜牛，果棗足太陰藏脾，色黃味甘時季夏，上商與右商同榖黍，畜雞，
果桃手太陰藏肺，色白味辛時秋。上角與大角同榖麻、畜犬、果李，足厥陰
藏肝，色青味酸，時春。
章節：65-003
篇名：五音五味
本文：大宮與上角，同右足陽明上，左角與大角，同左足陽明上，少羽與大羽同右
足太陽下，左商與右商，同左手陽明上，加宮與大宮同左足少陽上，質判與
大宮，同左手太陽下，判角與大角同左足少陽下，大羽與大角，同右足太陽
上，大角與大宮同右足少陽上，右徵、少徵、質徵、上徵、判徵、右角、鈦
角、上角、大角、判角。右商、少商、鈦商、上商、左商。少宮、上宮、大
宮、加宮、左角宮。眾羽、桎羽、上羽、大羽、少羽。
章節：65-004
篇名：五音五味
本文：黃帝曰：婦人無鬚者，無血氣乎？歧伯曰：衝脈任脈皆起於胞中，上循背裡
，為經絡之海，其浮而外者，循腹右上行，會於咽喉，別而絡唇口，血氣盛
則充膚熱肉，血獨盛者澹滲皮膚，生毫毛。今婦人之生有餘於氣，不足於血
以其數脫血也，衝任之脈，不榮口唇，故鬚不生焉。
章節：65-005
篇名：五音五味
本文：黃帝曰：士人有傷於陰，陰氣絕而不起，陰不用，然其鬚不去，其故，何也
？宦者獨去何也？願聞其故。歧伯曰：宦者去其宗筋，傷其衝脈，血瀉不復
，皮膚內結，唇口內榮故鬚不生。
章節：65-006
篇名：五音五味
本文：黃帝曰：其有天宦者，未嘗被傷，不脫於血，然其鬚不生其故何也？歧伯曰
：此天之所不足也，其任衝不盛、宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故鬚不
生。
章節：65-007
篇名：五音五味
本文：黃帝曰：善乎哉！聖人之通萬物也，若日月之光影，音聲鼓響，聞其聲而知
其形，其非夫子，孰能明萬物之精。是故聖人，視其顏色黃赤者，多熱氣，
青白者少熱氣，黑色者多血少氣，美眉者，太陽多血；通髯極鬚者，少陽多
血，美鬚者陽明多血，此其時然也。夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常
多氣少血，陽明常多血多氣，厥陰常多氣少血，少陰常多血少氣，太陰常多
血少氣，此天之常數也。
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Re: 內經靈樞{條文}
章節：66-001
篇名：百病始生
本文：黃帝問於歧伯曰：夫百病之始生也，皆於風雨寒暑，清濕喜怒，喜怒不節則
傷臟，風雨則傷上，清濕則傷下。三部之氣所傷異類，願聞其會。歧伯曰：
三部之氣各不同，或起於陰，或起於陽，請言其方。喜怒不節則傷臟，臟傷
則病起於陰也，清濕襲虛，則病起於下，風雨襲虛，則病起於上，是謂三部
，至於其淫泆，不可勝數。
章節：66-002
篇名：百病始生
本文：黃帝曰：余固不能數，故問先師，願卒聞其道。歧伯曰：風雨寒熱，不得虛
，邪不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。此
必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形。兩實相逢，眾人肉堅，其
中於虛邪也，因於天時，與其身形，參以虛實，大病乃成。氣有定舍，因處
為名，上下中外，分為三員。
章節：66-003
篇名：百病始生
本文：是故虛邪之中人也，始於皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛髮入，入則抵
深，深則毛髮立，毛髮立則淅然，故皮膚痛。留而不去，則傳舍於絡脈，在
絡之時，痛於肌肉，其痛之時，息，大經乃去。留而不去，則傳舍於經，在
經之時，洒淅喜驚。留而不去，傳舍於俞，在俞之時，六經不通四肢，則肢
節痛，腰脊乃強。留而不去，傳舍於伏衝之脈，在伏衝之時，體重身痛。留
而不去，傳舍於腸胃，在腸胃之時，賁響，腹脹，多寒則腸鳴飧泄，食不化
，多熱則溏出糜。留而不去，傳舍於腸胃之外，募原之間，留著於脈，稽留
而不去，息而成積。或著孫脈，若著絡脈，或著經脈，或著俞脈，或著於伏
衝之脈，或著於膂筋，或著於腸胃之募原，上連於緩筋，邪氣淫泆，不可勝
論。
章節：66-004
篇名：百病始生
本文：黃帝曰：願盡聞其所由然。歧伯曰：其著孫絡之脈而成積者，其積往來上下
，臂手孫絡之居也，浮而緩，不能句積而止之，故往來移行腸胃之間，水湊
滲注灌，濯濯有音，有寒則滿雷引，故時切痛。其著於陽明之經，則挾
臍而居，飽食則益大，饑則益小。其著於緩筋也，似陽明之積，飽食則痛，
饑則安。其著於腸胃之募原也，痛而外連於緩筋，飽食則安，饑則痛。其著
於伏衝之脈者，揣之應手而動，發手則熱氣下於兩股，如湯沃之狀。其著於
膂筋，在腸後者，饑則積見，飽則積不見，按之不得。其著於輸之脈者，閉
塞不通，津液不下，孔竅乾壅，此邪氣之從外入內，從上下也。
章節：66-005
篇名：百病始生
本文：黃帝曰：積之始生，至其已成，奈何？歧伯曰：積之始生，得寒乃生，厥乃
成積也。
章節：66-006
篇名：百病始生
本文：黃帝曰：其成積奈何？歧伯曰：厥氣生足悗，悗生脛寒，脛寒則血脈凝濇，
血脈凝濇則寒氣上入於腸胃，入於腸胃則脹，脹則腸外之汁沬迫聚不得
散，日以成積。卒然多食飲，則腸滿，起居不節，用力過度，則絡脈傷，陽
絡傷則血外溢，血外溢則衄血，陰絡傷則血內溢，血內溢則後血。腸胃之絡
傷則血溢於腸外，腸外有寒，汁沬與血相搏，則併合凝聚不得散，而積成矣
。卒然外中於寒，若內傷於憂怒，則氣上逆，氣上逆則六俞不通，溫氣不行
，凝血蘊裡而不散，津液濇滲，著而不去，而積皆成矣。
章節：66-007
篇名：百病始生
本文：黃帝曰：其生於陰者奈何？歧伯曰：憂思傷心，重寒傷肺，忿忿傷肝，醉以
入房，汗出當風傷脾，用力過度若入房汗出浴，則傷腎，此內外三部之所生
病者也。
章節：66-008
篇名：百病始生
本文：黃帝曰：善。治之奈何？歧伯答曰：察其所痛，以知其應，有餘不足，當補
則補，當瀉則瀉，毋逆天時，是謂至治。
章節：67-001
篇名：行針
本文：黃帝問於歧伯曰：余聞九鍼於夫子，而行之於百姓，百姓之血氣，各不同形
，或神動而氣先鍼行；或氣與鍼相逢；或鍼已出，氣獨行；或數刺乃知；或
數刺病益劇。凡此六者，各不同形，願聞其方。歧伯曰：重陽之人，其神易
動，其氣易往也。
章節：67-002
篇名：行針
本文：黃帝曰：何謂重陽之人？歧伯曰：重陽之人，熇熇高高，言語善疾，舉足善
高，心肺之臟氣有餘，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行。
章節：67-003
篇名：行針
本文：黃帝曰：重陽之人而神不先行者，何也？歧伯曰：此人頗有陰者也。
章節：67-004
篇名：行針
本文：黃帝曰：何以知其頗有陰者也。歧伯曰：多陽者多喜；多陰者多怒，數怒者
易解，故曰頗有陰。其陰陽之離合難，故其神不能先行也。
章節：67-005
篇名：行針
本文：黃帝曰：其氣與鍼相逢奈何？歧伯曰：陰陽和調，而血氣淖澤滑利，故鍼入
而氣出，疾而相逢也。
章節：67-006
篇名：行針
本文：黃帝曰：鍼已出而氣獨行者，何氣使然？歧伯曰：其陰氣多而陽氣少，陰氣
沉而陽氣浮者，內藏，故鍼已出，氣乃隨其後，故獨行也。
章節：67-007
篇名：行針
本文：黃帝曰：數刺乃知，何氣使然？歧伯曰：此人之多陰而少陽，其氣沉而氣往
難，故數刺乃知也。
章節：67-008
篇名：行針
本文：黃帝曰：鍼入而氣逆者，何氣使然？歧伯曰：其氣逆與其數刺病益甚者，非
陰陽之氣，浮沉之勢也。此皆粗之所敗，工之所失，其形氣無過焉。
章節：68-001
篇名：上膈
本文：黃帝曰：氣為上膈者，食飲入而還出，余已知之矣。蟲為下膈。下膈者，食
晬時乃出，余未得其意，願卒聞之。歧伯曰：喜怒不適，食飲不節，寒溫不
時，則寒汁流於腸中，流於腸中則蟲寒，蟲寒則積聚，守於下管，則腸胃充
郭，衛氣不營，邪氣居之。人食則蟲上食，蟲上食則下管虛，下管虛則邪氣
勝之，積聚以留，留則癰成，癰成則下管約，其癰在管內者，即而痛深，其
癰在外者，則癰外而痛，浮癰上皮熱。
章節：68-002
篇名：上膈
本文：黃帝曰：刺之奈何？歧伯曰：微按其癰，視氣所行，先淺刺其傍，稍內益深
，逐而刺之，毋過三行，察其沉浮，以為深淺。已刺必熨，令熱入中，日使
熱內，邪氣益衰，大癰乃潰。伍以參禁，以除其內，恬憺無為，乃能行氣，
後以鹹苦，化谷乃下矣。
章節：69-001
篇名：憂恚無言
本文：黃帝問於少師曰：人之卒然憂恚，而言無音者，何道之塞？何氣出行？使音
不彰？願聞其方。少師答曰：咽喉者，水谷之道也。喉嚨者，氣之所以上下
者也。會厭者，聲音之戶也。口唇者，聲音之扇也。舌者，聲音之機也。懸
壅垂者，聲音之關者。頏顙者，分氣之所泄也。橫骨者，神氣所使，主發舌
者也。故人之鼻洞，涕出不收者，頏顙不開，分氣失也。是故厭小而疾薄，
則發氣疾，其開闔利，其出氣易。其厭大而厚，則開闔難，其氣出遲，故重
言也。人卒然無音者，寒氣客於厭，則厭不能發，發下能下，至其開闔不致
，故無音。
章節：69-002
篇名：憂恚無言
本文：黃帝曰：刺之奈何？歧伯曰：足之少陰，上係於舌，絡於橫骨，終於會厭。
兩瀉其血脈，濁氣乃辟。會厭之脈，上絡任脈，取之天突，其厭乃發也。
章節：70-001
篇名：寒熱
本文：黃帝問於歧伯曰：寒熱瘰在於頸腋者，皆何氣使生？歧伯曰：此皆鼠，
寒熱之毒氣也，留於脈而不去者也。
章節：70-002
篇名：寒熱
本文：黃帝曰：去之奈何？歧伯曰：鼠之本，皆在於臟，其末上出於頸腋之間，
其浮於脈中而未內著，於肌肉而外為膿血者，易去也。
章節：70-003
篇名：寒熱
本文：黃帝曰：去之奈何？歧伯曰：請從其本引其末，可使衰去，而絕其寒熱。審
按其道以予之，徐往徐來以去之，其小如麥者，一刺知，三刺而已。
章節：70-004
篇名：寒熱
本文：黃帝曰：決其生死奈何？歧伯曰：反其目視之，其中有赤脈，上下貫瞳子，
見一脈，一歲死；見一脈半，一歲半死；見二脈，二歲死；見二脈半，二歲
半死；見三脈，三歲而死。見赤脈不下貫瞳子，可治也。
章節：71-001
篇名：邪客
本文：黃帝問於伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑，不臥出者，何氣使然？
伯高曰：五谷入於胃也，糟粕、津液、宗氣，分為三隧。故宗氣積於胸中，
出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為
血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數焉。衛氣者，出其悍氣之慓疾，而
先行於四末，分肉皮膚之間，而不休者也。晝日行於陽，夜行於陰，常從足
少陰之分間，行於五臟六腑。今厥氣客於五臟六腑，則衛氣獨衛其外，行於
陽不得入於陰。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹻陷，不得入於陰，陰虛，故
目不瞑。
章節：71-002
篇名：邪客
本文：黃帝曰：善。治之奈何？伯高曰：補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其
道，而去其邪。飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。
章節：71-003
篇名：邪客
本文：黃帝曰：善。此所謂決瀆壅塞，經絡大通，陰陽和得者也。願聞其方。伯高
曰：其湯方，以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升，煮之，炊以
葦薪火，沸置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升半，去其滓，飲汁
一小杯，日三稍益，以知為度，故其病新發者，復杯則臥，汗出則已矣。久
者，三飲而已也。
章節：71-004
篇名：邪客
本文：黃帝問於伯高曰：願聞人之肢節以應天地奈何？伯高答曰：天圓地方，人頭
圓足方以應之。天有日月，人有兩目；地有九州，人有九竅；天有風雨，人
有喜怒；天有雷電，人有聲音；天有四時，人有四肢；天有五音，人有五臟
；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒熱；天有十日，人有手十指；辰
有十二，人有足十指，莖垂以應之，女子不足二節，以抱人形；天有陰陽，
人有夫妻；歲有三百六十五日，人有三百六十五節；地有高山，人有肩膝；
地有深谷，人有腋膕；地有十二經水，人有十二經脈；地有泉脈，人有衛氣
；地有草蓂，人有毫毛；天有晝夜，人有臥起；天有列星，人有牙齒；地有
小山，人有小節；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，
人有肉；歲有十二月，人有十二節；地有四時不生草，人有無子。此人與
天地相應者也。
章節：71-005
篇名：邪客
本文：黃帝問於歧伯曰：余願聞持鍼之數，內鍼之理，縱舍之意，扞皮開腠理，奈
何？脈之屈折，出入之處，焉至而出，焉至而止。焉至而徐，焉至而疾，焉
至而入，六腑之輸於身者，余願盡聞，少序別離之處，離而入陰，別而入陽
，此何道而從行，願盡聞其方。歧伯曰：帝之所問，鍼道畢矣？
章節：71-006
篇名：邪客
本文：黃帝曰：願卒聞之。歧伯曰：手太陰之脈，出於大指之端，內屈循白肉際，
至本節之後太淵，留以澹，外屈上於本節下，內屈與陰諸絡會於魚際，數脈
並注，其氣滑利，伏行壅骨之下，外屈出於寸口而行，上至於肘內廉，入於
大筋之下，內屈上行臑陰，入腋下，內屈走肺。此順行逆數之屈折也。心主
之脈，出於中指之端，內屈循中指內廉以上，留於掌中，伏行兩骨之間，外
屈出兩筋之間，上至肘內廉，入於小筋之下，留兩骨之會，上入於胸中，內
絡於心脈。
章節：71-007
篇名：邪客
本文：黃帝曰：手太陰之脈，獨無俞，何也？歧伯曰：少陰，心脈也。心者，五臟
六腑之大主也，精神之所舍也，其臟堅固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷
則神去，神去則死矣。故諸邪之入於心者，皆在於心之包絡。包絡者，心主
之脈也，故獨無俞焉。
章節：71-008
篇名：邪客
本文：黃帝曰：少陰獨無俞者，不病乎？歧伯曰：其外經病而藏不病，故獨取其經
於掌後銳骨之端。其餘脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰心主之脈行也
。故本俞者，皆因其氣之虛實疾徐以取之，是謂因衝而瀉，因衰而補，如是
者，邪氣得去，真氣堅固，是謂因天之序。
章節：71-009
篇名：邪客
本文：黃帝曰：持鍼縱舍奈何？歧伯曰：必先明知十二經脈之本末，皮膚之寒熱，
脈之盛衰滑濇。其脈滑而盛者，病日進；虛而細者，久以持；大以濇者，為
痛痺。陰陽如一者，病難治。其本本末尚熱者，病尚在；其熱已衰者，其病
亦去矣。持其尺，察其肉之堅脆，大小滑濇，寒溫燥濕。因視目之五色，以
知五臟，而決死生。視其血脈，察其色，以知其寒熱痛痺。
章節：71-010
篇名：邪客
本文：黃帝曰：持鍼縱舍，余未得其意也。歧伯曰：持鍼之道，欲端以正，安以靜
。先知虛實而行疾徐。左手執骨，右手循之。無與肉果。瀉欲端以正，補入
閉膚。輔鍼導氣，邪得淫泆，真氣得居。
章節：71-011
篇名：邪客
本文：黃帝曰：扞皮開腠理奈何？歧伯曰：因其分肉，左別其膚，微內而徐端之，
適神不散，邪氣得去。
章節：71-012
篇名：邪客
本文：黃帝問於歧伯曰：人有八虛，各何以候？歧伯答曰：以候五臟。
章節：71-013
篇名：邪客
本文：黃帝曰：候之奈何？歧伯曰：肺心有邪，其氣留於兩肘；肝有邪，其氣流於
兩腋；脾有邪，其氣留於兩髀；腎有邪，其氣留於兩膕。凡此八虛者，皆機
關之室，真氣之所過，血絡之所遊。邪氣惡血，固不得住留。住留則傷筋絡
骨節；機關不得屈伸，故病攣也。
章節：72-001
篇名：通天
本文：黃帝問於少師曰：余嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？少師曰：天地之
間，六合之內，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口
弗能遍明也。
章節：72-002
篇名：通天
本文：黃帝曰：願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎？少師曰：蓋有太陰之
人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡五人者，其態不同
，其筋骨氣血各不等。
章節：72-003
篇名：通天
本文：黃帝曰：其不等者，可得聞乎？少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，
好內而惡出，人和而不發，不務於時，動而後之，此太陰之人也。少陰之人
，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心
疾而無恩，此少陰之人也。太陽之人，居處於於，好言大事，無能而虛說，
志發於四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗，而常無悔，此太陽之
人也。少陽之人，提諦好自貴，有小小官，則高自宜，好為外交，而不內附
，此少陽之人也。
章節：72-004
篇名：通天
本文：陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與
時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。古之善用鍼艾者，視人五態，乃
治之。盛者瀉之，虛者補之。
章節：72-005
篇名：通天
本文：黃帝曰：治人之五態奈何？少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其
衛氣濇，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。少陰之人，多陰少
陽，小胃而大腸，六府不調，其陽明脈小，而太陽脈大，必審調之，其血易
脫，其氣易敗也。太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而瀉其陽
。陽重脫者易狂，陰陽皆脫者，暴死，不知人也。少陽之人，多陽而少陰，
經小而脈大，血在中而氣外，實陰而虛陽。獨瀉其絡脈則強，氣脫而疾，中
氣不足，病不起也。
章節：72-006
篇名：通天
本文：陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，
審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之，此所以調陰陽，
別五態之人者也。
章節：72-007
篇名：通天
本文：黃帝曰：夫五態之人者，相與無故，卒然新會，未知其行也，何以別之？少
師答曰：眾人之屬，不知五態之人者，故五五二十五人，而五態之人不與焉
。五態之人，尤不合於眾者也。
章節：72-008
篇名：通天
本文：黃帝曰：別五態之人，奈何？少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下
意，臨臨然長大，膕然未僂，此太陰之人也。少陰之人，其狀清然竊然，固
以陰賊，立而躁嶮，行而似伏，此少陰之人也。太陽之人，其狀軒軒儲儲，
反身折膕，此太陽之人也。少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩
肘，則常出於背，此少陽之人也。
章節：72-009
篇名：通天
本文：陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，顒顒然，愉愉然，然，豆豆然，
眾人皆曰君子，此陰陽和平之人也。
篇名：百病始生
本文：黃帝問於歧伯曰：夫百病之始生也，皆於風雨寒暑，清濕喜怒，喜怒不節則
傷臟，風雨則傷上，清濕則傷下。三部之氣所傷異類，願聞其會。歧伯曰：
三部之氣各不同，或起於陰，或起於陽，請言其方。喜怒不節則傷臟，臟傷
則病起於陰也，清濕襲虛，則病起於下，風雨襲虛，則病起於上，是謂三部
，至於其淫泆，不可勝數。
章節：66-002
篇名：百病始生
本文：黃帝曰：余固不能數，故問先師，願卒聞其道。歧伯曰：風雨寒熱，不得虛
，邪不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。此
必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形。兩實相逢，眾人肉堅，其
中於虛邪也，因於天時，與其身形，參以虛實，大病乃成。氣有定舍，因處
為名，上下中外，分為三員。
章節：66-003
篇名：百病始生
本文：是故虛邪之中人也，始於皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛髮入，入則抵
深，深則毛髮立，毛髮立則淅然，故皮膚痛。留而不去，則傳舍於絡脈，在
絡之時，痛於肌肉，其痛之時，息，大經乃去。留而不去，則傳舍於經，在
經之時，洒淅喜驚。留而不去，傳舍於俞，在俞之時，六經不通四肢，則肢
節痛，腰脊乃強。留而不去，傳舍於伏衝之脈，在伏衝之時，體重身痛。留
而不去，傳舍於腸胃，在腸胃之時，賁響，腹脹，多寒則腸鳴飧泄，食不化
，多熱則溏出糜。留而不去，傳舍於腸胃之外，募原之間，留著於脈，稽留
而不去，息而成積。或著孫脈，若著絡脈，或著經脈，或著俞脈，或著於伏
衝之脈，或著於膂筋，或著於腸胃之募原，上連於緩筋，邪氣淫泆，不可勝
論。
章節：66-004
篇名：百病始生
本文：黃帝曰：願盡聞其所由然。歧伯曰：其著孫絡之脈而成積者，其積往來上下
，臂手孫絡之居也，浮而緩，不能句積而止之，故往來移行腸胃之間，水湊
滲注灌，濯濯有音，有寒則滿雷引，故時切痛。其著於陽明之經，則挾
臍而居，飽食則益大，饑則益小。其著於緩筋也，似陽明之積，飽食則痛，
饑則安。其著於腸胃之募原也，痛而外連於緩筋，飽食則安，饑則痛。其著
於伏衝之脈者，揣之應手而動，發手則熱氣下於兩股，如湯沃之狀。其著於
膂筋，在腸後者，饑則積見，飽則積不見，按之不得。其著於輸之脈者，閉
塞不通，津液不下，孔竅乾壅，此邪氣之從外入內，從上下也。
章節：66-005
篇名：百病始生
本文：黃帝曰：積之始生，至其已成，奈何？歧伯曰：積之始生，得寒乃生，厥乃
成積也。
章節：66-006
篇名：百病始生
本文：黃帝曰：其成積奈何？歧伯曰：厥氣生足悗，悗生脛寒，脛寒則血脈凝濇，
血脈凝濇則寒氣上入於腸胃，入於腸胃則脹，脹則腸外之汁沬迫聚不得
散，日以成積。卒然多食飲，則腸滿，起居不節，用力過度，則絡脈傷，陽
絡傷則血外溢，血外溢則衄血，陰絡傷則血內溢，血內溢則後血。腸胃之絡
傷則血溢於腸外，腸外有寒，汁沬與血相搏，則併合凝聚不得散，而積成矣
。卒然外中於寒，若內傷於憂怒，則氣上逆，氣上逆則六俞不通，溫氣不行
，凝血蘊裡而不散，津液濇滲，著而不去，而積皆成矣。
章節：66-007
篇名：百病始生
本文：黃帝曰：其生於陰者奈何？歧伯曰：憂思傷心，重寒傷肺，忿忿傷肝，醉以
入房，汗出當風傷脾，用力過度若入房汗出浴，則傷腎，此內外三部之所生
病者也。
章節：66-008
篇名：百病始生
本文：黃帝曰：善。治之奈何？歧伯答曰：察其所痛，以知其應，有餘不足，當補
則補，當瀉則瀉，毋逆天時，是謂至治。
章節：67-001
篇名：行針
本文：黃帝問於歧伯曰：余聞九鍼於夫子，而行之於百姓，百姓之血氣，各不同形
，或神動而氣先鍼行；或氣與鍼相逢；或鍼已出，氣獨行；或數刺乃知；或
數刺病益劇。凡此六者，各不同形，願聞其方。歧伯曰：重陽之人，其神易
動，其氣易往也。
章節：67-002
篇名：行針
本文：黃帝曰：何謂重陽之人？歧伯曰：重陽之人，熇熇高高，言語善疾，舉足善
高，心肺之臟氣有餘，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行。
章節：67-003
篇名：行針
本文：黃帝曰：重陽之人而神不先行者，何也？歧伯曰：此人頗有陰者也。
章節：67-004
篇名：行針
本文：黃帝曰：何以知其頗有陰者也。歧伯曰：多陽者多喜；多陰者多怒，數怒者
易解，故曰頗有陰。其陰陽之離合難，故其神不能先行也。
章節：67-005
篇名：行針
本文：黃帝曰：其氣與鍼相逢奈何？歧伯曰：陰陽和調，而血氣淖澤滑利，故鍼入
而氣出，疾而相逢也。
章節：67-006
篇名：行針
本文：黃帝曰：鍼已出而氣獨行者，何氣使然？歧伯曰：其陰氣多而陽氣少，陰氣
沉而陽氣浮者，內藏，故鍼已出，氣乃隨其後，故獨行也。
章節：67-007
篇名：行針
本文：黃帝曰：數刺乃知，何氣使然？歧伯曰：此人之多陰而少陽，其氣沉而氣往
難，故數刺乃知也。
章節：67-008
篇名：行針
本文：黃帝曰：鍼入而氣逆者，何氣使然？歧伯曰：其氣逆與其數刺病益甚者，非
陰陽之氣，浮沉之勢也。此皆粗之所敗，工之所失，其形氣無過焉。
章節：68-001
篇名：上膈
本文：黃帝曰：氣為上膈者，食飲入而還出，余已知之矣。蟲為下膈。下膈者，食
晬時乃出，余未得其意，願卒聞之。歧伯曰：喜怒不適，食飲不節，寒溫不
時，則寒汁流於腸中，流於腸中則蟲寒，蟲寒則積聚，守於下管，則腸胃充
郭，衛氣不營，邪氣居之。人食則蟲上食，蟲上食則下管虛，下管虛則邪氣
勝之，積聚以留，留則癰成，癰成則下管約，其癰在管內者，即而痛深，其
癰在外者，則癰外而痛，浮癰上皮熱。
章節：68-002
篇名：上膈
本文：黃帝曰：刺之奈何？歧伯曰：微按其癰，視氣所行，先淺刺其傍，稍內益深
，逐而刺之，毋過三行，察其沉浮，以為深淺。已刺必熨，令熱入中，日使
熱內，邪氣益衰，大癰乃潰。伍以參禁，以除其內，恬憺無為，乃能行氣，
後以鹹苦，化谷乃下矣。
章節：69-001
篇名：憂恚無言
本文：黃帝問於少師曰：人之卒然憂恚，而言無音者，何道之塞？何氣出行？使音
不彰？願聞其方。少師答曰：咽喉者，水谷之道也。喉嚨者，氣之所以上下
者也。會厭者，聲音之戶也。口唇者，聲音之扇也。舌者，聲音之機也。懸
壅垂者，聲音之關者。頏顙者，分氣之所泄也。橫骨者，神氣所使，主發舌
者也。故人之鼻洞，涕出不收者，頏顙不開，分氣失也。是故厭小而疾薄，
則發氣疾，其開闔利，其出氣易。其厭大而厚，則開闔難，其氣出遲，故重
言也。人卒然無音者，寒氣客於厭，則厭不能發，發下能下，至其開闔不致
，故無音。
章節：69-002
篇名：憂恚無言
本文：黃帝曰：刺之奈何？歧伯曰：足之少陰，上係於舌，絡於橫骨，終於會厭。
兩瀉其血脈，濁氣乃辟。會厭之脈，上絡任脈，取之天突，其厭乃發也。
章節：70-001
篇名：寒熱
本文：黃帝問於歧伯曰：寒熱瘰在於頸腋者，皆何氣使生？歧伯曰：此皆鼠，
寒熱之毒氣也，留於脈而不去者也。
章節：70-002
篇名：寒熱
本文：黃帝曰：去之奈何？歧伯曰：鼠之本，皆在於臟，其末上出於頸腋之間，
其浮於脈中而未內著，於肌肉而外為膿血者，易去也。
章節：70-003
篇名：寒熱
本文：黃帝曰：去之奈何？歧伯曰：請從其本引其末，可使衰去，而絕其寒熱。審
按其道以予之，徐往徐來以去之，其小如麥者，一刺知，三刺而已。
章節：70-004
篇名：寒熱
本文：黃帝曰：決其生死奈何？歧伯曰：反其目視之，其中有赤脈，上下貫瞳子，
見一脈，一歲死；見一脈半，一歲半死；見二脈，二歲死；見二脈半，二歲
半死；見三脈，三歲而死。見赤脈不下貫瞳子，可治也。
章節：71-001
篇名：邪客
本文：黃帝問於伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑，不臥出者，何氣使然？
伯高曰：五谷入於胃也，糟粕、津液、宗氣，分為三隧。故宗氣積於胸中，
出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為
血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數焉。衛氣者，出其悍氣之慓疾，而
先行於四末，分肉皮膚之間，而不休者也。晝日行於陽，夜行於陰，常從足
少陰之分間，行於五臟六腑。今厥氣客於五臟六腑，則衛氣獨衛其外，行於
陽不得入於陰。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹻陷，不得入於陰，陰虛，故
目不瞑。
章節：71-002
篇名：邪客
本文：黃帝曰：善。治之奈何？伯高曰：補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其
道，而去其邪。飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。
章節：71-003
篇名：邪客
本文：黃帝曰：善。此所謂決瀆壅塞，經絡大通，陰陽和得者也。願聞其方。伯高
曰：其湯方，以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升，煮之，炊以
葦薪火，沸置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升半，去其滓，飲汁
一小杯，日三稍益，以知為度，故其病新發者，復杯則臥，汗出則已矣。久
者，三飲而已也。
章節：71-004
篇名：邪客
本文：黃帝問於伯高曰：願聞人之肢節以應天地奈何？伯高答曰：天圓地方，人頭
圓足方以應之。天有日月，人有兩目；地有九州，人有九竅；天有風雨，人
有喜怒；天有雷電，人有聲音；天有四時，人有四肢；天有五音，人有五臟
；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒熱；天有十日，人有手十指；辰
有十二，人有足十指，莖垂以應之，女子不足二節，以抱人形；天有陰陽，
人有夫妻；歲有三百六十五日，人有三百六十五節；地有高山，人有肩膝；
地有深谷，人有腋膕；地有十二經水，人有十二經脈；地有泉脈，人有衛氣
；地有草蓂，人有毫毛；天有晝夜，人有臥起；天有列星，人有牙齒；地有
小山，人有小節；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，
人有肉；歲有十二月，人有十二節；地有四時不生草，人有無子。此人與
天地相應者也。
章節：71-005
篇名：邪客
本文：黃帝問於歧伯曰：余願聞持鍼之數，內鍼之理，縱舍之意，扞皮開腠理，奈
何？脈之屈折，出入之處，焉至而出，焉至而止。焉至而徐，焉至而疾，焉
至而入，六腑之輸於身者，余願盡聞，少序別離之處，離而入陰，別而入陽
，此何道而從行，願盡聞其方。歧伯曰：帝之所問，鍼道畢矣？
章節：71-006
篇名：邪客
本文：黃帝曰：願卒聞之。歧伯曰：手太陰之脈，出於大指之端，內屈循白肉際，
至本節之後太淵，留以澹，外屈上於本節下，內屈與陰諸絡會於魚際，數脈
並注，其氣滑利，伏行壅骨之下，外屈出於寸口而行，上至於肘內廉，入於
大筋之下，內屈上行臑陰，入腋下，內屈走肺。此順行逆數之屈折也。心主
之脈，出於中指之端，內屈循中指內廉以上，留於掌中，伏行兩骨之間，外
屈出兩筋之間，上至肘內廉，入於小筋之下，留兩骨之會，上入於胸中，內
絡於心脈。
章節：71-007
篇名：邪客
本文：黃帝曰：手太陰之脈，獨無俞，何也？歧伯曰：少陰，心脈也。心者，五臟
六腑之大主也，精神之所舍也，其臟堅固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷
則神去，神去則死矣。故諸邪之入於心者，皆在於心之包絡。包絡者，心主
之脈也，故獨無俞焉。
章節：71-008
篇名：邪客
本文：黃帝曰：少陰獨無俞者，不病乎？歧伯曰：其外經病而藏不病，故獨取其經
於掌後銳骨之端。其餘脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰心主之脈行也
。故本俞者，皆因其氣之虛實疾徐以取之，是謂因衝而瀉，因衰而補，如是
者，邪氣得去，真氣堅固，是謂因天之序。
章節：71-009
篇名：邪客
本文：黃帝曰：持鍼縱舍奈何？歧伯曰：必先明知十二經脈之本末，皮膚之寒熱，
脈之盛衰滑濇。其脈滑而盛者，病日進；虛而細者，久以持；大以濇者，為
痛痺。陰陽如一者，病難治。其本本末尚熱者，病尚在；其熱已衰者，其病
亦去矣。持其尺，察其肉之堅脆，大小滑濇，寒溫燥濕。因視目之五色，以
知五臟，而決死生。視其血脈，察其色，以知其寒熱痛痺。
章節：71-010
篇名：邪客
本文：黃帝曰：持鍼縱舍，余未得其意也。歧伯曰：持鍼之道，欲端以正，安以靜
。先知虛實而行疾徐。左手執骨，右手循之。無與肉果。瀉欲端以正，補入
閉膚。輔鍼導氣，邪得淫泆，真氣得居。
章節：71-011
篇名：邪客
本文：黃帝曰：扞皮開腠理奈何？歧伯曰：因其分肉，左別其膚，微內而徐端之，
適神不散，邪氣得去。
章節：71-012
篇名：邪客
本文：黃帝問於歧伯曰：人有八虛，各何以候？歧伯答曰：以候五臟。
章節：71-013
篇名：邪客
本文：黃帝曰：候之奈何？歧伯曰：肺心有邪，其氣留於兩肘；肝有邪，其氣流於
兩腋；脾有邪，其氣留於兩髀；腎有邪，其氣留於兩膕。凡此八虛者，皆機
關之室，真氣之所過，血絡之所遊。邪氣惡血，固不得住留。住留則傷筋絡
骨節；機關不得屈伸，故病攣也。
章節：72-001
篇名：通天
本文：黃帝問於少師曰：余嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？少師曰：天地之
間，六合之內，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口
弗能遍明也。
章節：72-002
篇名：通天
本文：黃帝曰：願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎？少師曰：蓋有太陰之
人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡五人者，其態不同
，其筋骨氣血各不等。
章節：72-003
篇名：通天
本文：黃帝曰：其不等者，可得聞乎？少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，
好內而惡出，人和而不發，不務於時，動而後之，此太陰之人也。少陰之人
，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心
疾而無恩，此少陰之人也。太陽之人，居處於於，好言大事，無能而虛說，
志發於四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗，而常無悔，此太陽之
人也。少陽之人，提諦好自貴，有小小官，則高自宜，好為外交，而不內附
，此少陽之人也。
章節：72-004
篇名：通天
本文：陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與
時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。古之善用鍼艾者，視人五態，乃
治之。盛者瀉之，虛者補之。
章節：72-005
篇名：通天
本文：黃帝曰：治人之五態奈何？少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其
衛氣濇，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。少陰之人，多陰少
陽，小胃而大腸，六府不調，其陽明脈小，而太陽脈大，必審調之，其血易
脫，其氣易敗也。太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而瀉其陽
。陽重脫者易狂，陰陽皆脫者，暴死，不知人也。少陽之人，多陽而少陰，
經小而脈大，血在中而氣外，實陰而虛陽。獨瀉其絡脈則強，氣脫而疾，中
氣不足，病不起也。
章節：72-006
篇名：通天
本文：陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，
審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之，此所以調陰陽，
別五態之人者也。
章節：72-007
篇名：通天
本文：黃帝曰：夫五態之人者，相與無故，卒然新會，未知其行也，何以別之？少
師答曰：眾人之屬，不知五態之人者，故五五二十五人，而五態之人不與焉
。五態之人，尤不合於眾者也。
章節：72-008
篇名：通天
本文：黃帝曰：別五態之人，奈何？少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下
意，臨臨然長大，膕然未僂，此太陰之人也。少陰之人，其狀清然竊然，固
以陰賊，立而躁嶮，行而似伏，此少陰之人也。太陽之人，其狀軒軒儲儲，
反身折膕，此太陽之人也。少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩
肘，則常出於背，此少陽之人也。
章節：72-009
篇名：通天
本文：陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，顒顒然，愉愉然，然，豆豆然，
眾人皆曰君子，此陰陽和平之人也。
-
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Re: 內經靈樞{條文}
章節：73-001
篇名：官能
本文：黃帝問於歧伯曰：余聞九鍼於夫子眾多矣，不可勝數，余推而論之，以為一
紀，余司誦之，子聽其理，非則語余，請正其道，令可久傳後世無患，得其
人乃傳，非其人勿言。歧伯稽首再拜曰：請聽聖王之道。
章節：73-002
篇名：官能
本文：黃帝曰：用鍼之理，必知形氣之所在，左右上下陰陽表裡，血氣多少，行之
逆順，出入之合，謀伐有過，知解結，知補虛瀉實，上下氣門，明通於四海
，審其所在，寒熱淋露，以輸異處，審於調氣，明於經隧。左右肢絡，盡知
其會，寒與熱爭，能合而調之，虛與實鄰，知決而通之，左右不調，把而行
之，明於逆順，乃知可治。陰陽不奇，故知起時，害於本末，察其寒熱，得
邪所在，萬刺不殆，知官九鍼，刺道畢矣。
章節：73-003
篇名：官能
本文：明於五輸，徐疾所在，屈伸出入，皆有條理，言陰與陽，合於五行，五藏六
府亦有所藏。四時八風盡有陰陽，各得其位合於明堂。各處色部，五藏六府
，察其所痛，左右上下，知其寒溫，何經所在，審皮膚之寒溫滑濇，知其所
苦，膈有上下，知其氣所在，先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之
。大熱在上，推而下之；從下上者，引而去之；視前痛者，常先取之。大寒
在外，留而補之；入於中者，從合瀉之。鍼所不為，炙之所宜。上氣不足，
推而揚之；下氣不足，積而從之；陰陽皆虛，火自當之。厥而寒甚，骨廉陷
下，寒過於膝，下陵三里。陰絡所過，得之留止，寒入於中，推而行之；經
陷下者，火則當之；結絡堅緊，火所治之。不知所苦，兩蹻之下，男陰女陽
，良工所禁，鍼論畢矣。
章節：73-004
篇名：官能
本文：用鍼之服，必有法則，上視天光，下司八正，以辟奇邪，而觀百姓，審於虛
實，無犯其邪。是得天之靈，遇歲之虛實，救而不勝，反受其殃，故曰必知
天忌，乃言鍼意。法於往古，驗於來今，觀於窈冥，通於無窮。粗之所不見
，良工之所貴。莫知其形，若神髣。邪氣之中人也，洒淅動形；正邪之中
人也，微先見於色，不知於其身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其
情。
章節：73-005
篇名：官能
本文：是故上工之取氣，乃救其萌芽；下工守其已成，因敗其形。是故工之用鍼也
，知氣之所在，而守其門戶，明於調氣，補瀉所在，徐疾之意，所取之處。
瀉必用員，切而轉之，其氣乃行，疾而徐出，邪氣乃出，伸而迎之，遙大其
穴，氣出乃疾。補必用方，外引其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚，微
旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅心無解，欲微以留，氣下而疾出之，推
其皮，益其外門，真氣乃存。用鍼之要，無忘其神。
章節：73-006
篇名：官能
本文：雷公問於黃帝曰：鍼論曰：得其人乃傳，非其人勿言，何以知其可傳？黃帝
曰：各得其人，任之其能，故能明其事。
章節：73-007
篇名：官能
本文：雷公曰：願聞官能奈何？黃帝曰：明目者，可使視色；聰耳者，可使聽音；
捷疾辭語者，可使傳論；語徐而安靜，手巧而心審諦者，可使行鍼艾，理血
氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣；疾
毒言語輕人者，可使唾癰咒病；爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痺。各
得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其師無名。故曰：得
其人乃言，非其人勿傳，此之謂也。手毒者，可使試按龜，置龜於器下，而
按其上，五十日而死矣，手甘者，復生如故也。
章節：74-001
篇名：論疾診尺
本文：黃帝問於歧伯曰：余欲無視色持脈，獨調其尺，以言其病，從外知內，為之
奈何？
章節：74-002
篇名：論疾診尺
本文：歧伯曰：審其尺之緩急小大滑濇，肉之堅脆，而病形定矣。視人之目窠上微
癰，如新臥起狀，其頸脈動，時咳，按其手足上，窅而不起者，風水膚脹也
。
章節：74-003
篇名：論疾診尺
本文：尺膏滑，其淖澤者，風也。尺肉弱者，解安臥，脫肉者，寒熱，不治。尺
膚澤而澤脂者，風也。尺膚濇者，風痺也。尺膚粗如枯魚之鱗者，水泆飲也
。尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也，其脈盛而滑者，病且出也。尺膚寒，其脈
小者，泄、少氣。尺膚炬然，先熱後寒者，寒熱也；尺膚先寒，久大之而熱
者，亦寒熱也。
章節：74-004
篇名：論疾診尺
本文：肘所獨熱者，腰以上熱；手所獨熱者，腰以下熱。肘前獨熱者，膺前熱；肘
後獨熱者，肩背熱。臂中獨熱者，腰腹熱；肘後粗以下三四寸熱者，腸中有
蟲。掌中熱者，腹中熱；掌中寒者，腹中寒。魚上白肉有青血脈者，胃中有
寒。
章節：74-005
篇名：論疾診尺
本文：尺炬然熱，人迎大者，當奪血；尺堅大，脈小甚，少氣，俛有加，立死。目
赤色者病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎。黃色不可名者，病在胸
中。
章節：74-006
篇名：論疾診尺
本文：診目痛，赤脈從上下者，太陽病；從下上者，陽明病；從外走內者，少陽病
。診寒熱，赤脈上下至瞳子，見一脈一歲死；見一脈半，一歲半死；見二脈
，二歲死；見二脈半，二歲半死；見三脈，三歲死。診齲齒痛，按其陽之來
，有過者獨熱，在左左熱，在右右熱，在上上熱，在下下熱。診血脈者，多
赤多熱，多青多痛，多黑為久痺，多赤、多黑、多青皆見者，寒熱。
章節：74-007
篇名：論疾診尺
本文：身痛而色微黃，齒垢黃，爪甲上黃，黃疸也。安臥小便黃赤，脈小而濇者不
嗜食。人病，其寸口之脈，與人迎之脈小大等，及其浮沈等者，病難已也。
女子手少陰脈動甚者子。嬰兒病，其頭毛皆逆上者必死。耳聞青脈起者掣
痛。大便赤瓣飧食，脈小手，手足寒，難已；飧泄，脈小，手足溫，泄易已
。
章節：74-008
篇名：論疾診尺
本文：四時之變，寒暑之勝，重陰必陽，重陽必陰；故陰主寒，陽主熱，故寒甚則
熱，熱甚則寒，故曰寒生熱，熱生寒，此陰陽之變也。故曰：冬傷於寒，春
生病熱；春傷於風，夏生飧泄腸僻，夏傷於暑，秋生痎瘧；秋傷於濕，冬生
咳嗽。是謂四時之序也。
章節：75-001
篇名：刺節真邪
本文：黃帝問於歧伯曰：余聞刺有五節，奈何？歧伯曰：固有五節，一曰振埃，二
曰發矇，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。
章節：75-002
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：夫子言五節，余夫知其意。歧伯曰：振埃者，刺外經去陽病也；發
矇者，刺府輸，去府病也；去爪者，刺關節肢絡也；徹衣者，盡刺諸陽之奇
輸也；解惑者，盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也。
章節：75-003
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：刺節言振埃，夫子乃言刺外經，去陽病，余不知其所謂也，願卒聞
之。歧伯曰：振埃者，陽氣大逆，上滿於胸中，憤瞋肩息，大氣逆上，喘喝
坐伏，病惡埃煙，飼不得息，請言振埃，尚疾於振埃。
章節：75-004
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：善。取之何如？歧伯曰：取之天容。
章節：75-005
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：其欬上氣窮拙胸痛者，取之奈何？歧伯曰：取之廉泉。
章節：75-006
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：取之有數乎？歧伯曰：取天容者，無過一里，取廉泉者，血變而止
。帝曰：善哉。
章節：75-007
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：刺節言發矇，余不得其意。夫發矇者，耳無所聞，目無所見，夫子
乃言刺府輸，去府病，何輸使然，願聞其故。歧伯曰：妙乎哉問也。此刺之
大約，鍼之極也，神明之類也，口說書卷，猶不能及也，請言發矇耳，尚疾
於發矇也。
章節：75-008
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：善。願卒聞之。歧伯曰：刺此者，必於日中，刺其聽宮，中其眸子
，聲聞於耳，此其輸也。
章節：75-009
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：善。何謂聲聞於耳？歧伯曰：刺邪以手堅按其兩鼻竅，而疾偃其聲
，必應於鍼也。黃帝曰：善。此所謂弗見為之，而無目視，見而取之，神明
相得者也。
章節：75-010
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：刺節言去爪，夫子乃言刺關節肢絡，願卒聞之。歧伯曰：腰脊者，
身之大關節也；肢脛者，人之管以趨翔也；莖垂者，身中之機，陰精之候，
津液之道也。故飲食不節，喜怒不時，津液內溢，乃下留於睪，血道不通，
日大不休，俛仰不便，趨翔不能。此病滎然有水，不上不下，鈹石所取，形
不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。帝曰：善。
章節：75-011
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：刺節言撤衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇輸，未有常處也，願卒聞之。
歧伯曰：是陽氣有餘，而陰氣不足，陰氣不足則內熱，陽氣有餘則外熱，內
熱相搏，熱於懷炭，外畏綿帛近，不可近身，又不可近席。腠理閉塞，則汗
不出，舌焦唇槁，腊乾嗌燥，飲食不讓美惡。
章節：75-012
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：善。取之奈何？歧伯曰：取之於其天府大杼三痏，又刺中膂，以去
其熱，補足手太陰，以去其汗，熱去汗稀，疾於徹衣。黃帝曰：善。
章節：75-013
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：刺節言解惑，夫子乃言盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也，惑
何以解之？歧伯曰：大風在身，血脈偏虛，虛者不足，實者有餘，輕重不得
，傾側宛伏，不知東西，不知南北，乍上乍下，乍反乍覆，顛倒無常，甚於
迷惑。
章節：75-014
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：善。取之奈何？歧伯曰：瀉其有餘，補其不足，陰陽平復，用鍼若
此，疾於解惑。黃帝曰：善。請藏之靈蘭之室，不敢妄出也。
章節：75-015
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：余聞刺有五邪，何謂五邪？歧伯曰：病有持癰者，有容大者，有狹
小者，有熱者，有寒者，是謂五邪。
章節：75-016
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：刺五邪奈何？歧伯曰：凡刺五邪之方，不過五章，痺熱消滅，腫聚
散亡，寒痺益溫，小者益陽；大者必去，請道其方。
章節：75-017
篇名：刺節真邪
本文：凡刺癰邪，無迎隴，易俗移性。不得膿，脆道更行，去其鄉，不安處所乃散
亡，諸陰陽過癰者，取之其輸瀉之。
章節：75-018
篇名：刺節真邪
本文：凡刺大邪，日以小，泄奪其有餘，乃益虛。剽其通，鍼其邪，肌肉親視之，
毋有反其真，刺諸陽分肉間。
章節：75-019
篇名：刺節真邪
本文：凡刺小邪，日以大，補其不足，乃無害。視其所在，迎之界，遠近盡至，其
不得外侵而行之，乃自費，刺分肉間。
章節：75-020
篇名：刺節真邪
本文：凡刺熱邪，越而蒼，出遊不歸，乃無病。為開通，辟門戶，使邪得出，病乃
已。
章節：75-021
篇名：刺節真邪
本文：凡刺寒邪，日以溫，徐往徐來，致其神。門戶已閉，氣不分，虛實得調，其
氣存也。
章節：75-022
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：官鍼奈何？歧伯曰：刺癰者，用鈹鍼；刺大者，用鋒鍼；刺小者，
用員利鍼；刺熱者，用纔鍼；刺寒者，用毫鍼也。
章節：75-023
篇名：刺節真邪
本文：請言解論，與天地相應，與四時相副，人參天地，故可為解。下有漸洳，上
生葦蒲，此所以知形氣之多少也。陰陽者，寒暑也，熱則滋雨而在上，根莖
少汁，人氣在外，皮膚緩，腠理開，血氣減，汗大泄，皮淖澤。寒則地凍水
冰，人氣在中，皮膚緻，腠理閉，汗不出，血氣強，肉堅濇。當是之時，善
行水者，不能往冰，善穿地者，不能鑿凍，善用鍼者，亦不能取四厥，血脈
凝結，堅搏不往來者，亦未可即柔。故行水者，必待天溫，冰釋凍解，而水
可行，地可穿也。人脈猶是也。治厥者，必先熨調和其經，掌與腋，肘與腳
，項與脊以調之，火氣已通，血脈乃行。然後視其病，脈淖澤者，刺而平之
；堅緊者，破而散之，氣下乃止，此所謂以解結者也。
章節：75-024
篇名：刺節真邪
本文：用鍼之類，在於調氣，氣積於胃，以通營衛，各行其道。宗氣留於海，其下
者，注於氣街，其上者，走於息道。故厥在於足，宗氣不下，脈中之血，凝
而留止，弗之火調，弗能取之。用鍼者，必先察其經絡之實虛，切而循之，
按而彈之，視其應動者，乃後取之而下之。六經調者，謂之不病，雖病，謂
之自已也。一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛加於大經，令之不通，視
而瀉之，此所謂解結也。
章節：75-025
篇名：刺節真邪
本文：上寒下熱，先刺其項太陽，久留之，已刺則熨項與肩胛，令熱下合乃止，此
所謂推而上之者也。上熱下寒，視其虛脈而陷之於經絡者，取之，氣下乃止
，此所謂引而下之者也。大熱遍身，狂而妄見妄聞妄言，視足陽明及大絡取
之，虛者補之，血而實者瀉之。因其偃臥，居其頭前，以兩手四指挾按頸動
脈，久持之，卷而切，推下至缺盆中，而復止如前，熱去乃止，所謂推而散
之者也。
章節：75-026
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：有一脈生數十病者，或痛，或癰，或熱，或寒，或癢，或痺，或不
仁，變化無窮，其故何也？歧伯曰：此皆邪氣之所生也。
章節：75-027
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：余聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣。何謂邪氣？歧伯曰：真氣者
，所受於天，與榖氣并而充身也。正氣者，正風也，從一方來，非實風，又
非虛風也。邪氣者，虛風之賊傷人也，其中人也深，不能自去。正風者，其
中人也淺，合而自去，其氣來柔弱，不能勝真氣，故自去。
章節：75-028
篇名：刺節真邪
本文：虛邪之中人也，洒淅動形，起毫毛而發腠理。其入深，內搏於骨，則為骨痺
；搏於筋，則為筋攣；搏於脈中，則為血閉，不通則為癰。搏於肉，與衛氣
相搏，陽勝者，則為熱，陰勝者，則為寒。寒則真氣去，去則虛，虛則寒搏
於皮膚之間。其氣外發，腠理開，毫毛搖，氣往來行，則為癢。留而不去，
則痺。衛氣不行，則為不仁。
章節：75-029
篇名：刺節真邪
本文：虛邪遍容於身半，其入深，內居營衛，營衛稍衰，則真氣去，邪氣獨留，發
為偏枯。其邪氣淺者，脈偏痛。
章節：75-030
篇名：刺節真邪
本文：虛邪入入於身也深，寒與熱相搏，久留而內著，寒勝其熱，則骨痛肉枯；熱
勝其寒，則爛肉腐肌為膿，內傷骨，為骨蝕。有所疾前筋，筋屈不得伸，邪
氣居其間而不反，發於筋溜。有所結，氣歸之，衛氣留之，不得反，津液久
留，合而為腸溜。久者，數歲乃成，以手按之柔，已有所結，氣歸之，津液
留之，邪氣中之，凝結日以易甚，連以聚居，為昔瘤。以手按之堅，有所結
，深中骨，氣因於骨，骨與氣并，日以益大，則為骨疽。有所結，中於肉，
宗氣歸之，邪留而不去，有熱則化而為膿，無熱則為肉疽。凡此數氣者，其
發無常處，而有常名也。
篇名：官能
本文：黃帝問於歧伯曰：余聞九鍼於夫子眾多矣，不可勝數，余推而論之，以為一
紀，余司誦之，子聽其理，非則語余，請正其道，令可久傳後世無患，得其
人乃傳，非其人勿言。歧伯稽首再拜曰：請聽聖王之道。
章節：73-002
篇名：官能
本文：黃帝曰：用鍼之理，必知形氣之所在，左右上下陰陽表裡，血氣多少，行之
逆順，出入之合，謀伐有過，知解結，知補虛瀉實，上下氣門，明通於四海
，審其所在，寒熱淋露，以輸異處，審於調氣，明於經隧。左右肢絡，盡知
其會，寒與熱爭，能合而調之，虛與實鄰，知決而通之，左右不調，把而行
之，明於逆順，乃知可治。陰陽不奇，故知起時，害於本末，察其寒熱，得
邪所在，萬刺不殆，知官九鍼，刺道畢矣。
章節：73-003
篇名：官能
本文：明於五輸，徐疾所在，屈伸出入，皆有條理，言陰與陽，合於五行，五藏六
府亦有所藏。四時八風盡有陰陽，各得其位合於明堂。各處色部，五藏六府
，察其所痛，左右上下，知其寒溫，何經所在，審皮膚之寒溫滑濇，知其所
苦，膈有上下，知其氣所在，先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之
。大熱在上，推而下之；從下上者，引而去之；視前痛者，常先取之。大寒
在外，留而補之；入於中者，從合瀉之。鍼所不為，炙之所宜。上氣不足，
推而揚之；下氣不足，積而從之；陰陽皆虛，火自當之。厥而寒甚，骨廉陷
下，寒過於膝，下陵三里。陰絡所過，得之留止，寒入於中，推而行之；經
陷下者，火則當之；結絡堅緊，火所治之。不知所苦，兩蹻之下，男陰女陽
，良工所禁，鍼論畢矣。
章節：73-004
篇名：官能
本文：用鍼之服，必有法則，上視天光，下司八正，以辟奇邪，而觀百姓，審於虛
實，無犯其邪。是得天之靈，遇歲之虛實，救而不勝，反受其殃，故曰必知
天忌，乃言鍼意。法於往古，驗於來今，觀於窈冥，通於無窮。粗之所不見
，良工之所貴。莫知其形，若神髣。邪氣之中人也，洒淅動形；正邪之中
人也，微先見於色，不知於其身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其
情。
章節：73-005
篇名：官能
本文：是故上工之取氣，乃救其萌芽；下工守其已成，因敗其形。是故工之用鍼也
，知氣之所在，而守其門戶，明於調氣，補瀉所在，徐疾之意，所取之處。
瀉必用員，切而轉之，其氣乃行，疾而徐出，邪氣乃出，伸而迎之，遙大其
穴，氣出乃疾。補必用方，外引其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚，微
旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅心無解，欲微以留，氣下而疾出之，推
其皮，益其外門，真氣乃存。用鍼之要，無忘其神。
章節：73-006
篇名：官能
本文：雷公問於黃帝曰：鍼論曰：得其人乃傳，非其人勿言，何以知其可傳？黃帝
曰：各得其人，任之其能，故能明其事。
章節：73-007
篇名：官能
本文：雷公曰：願聞官能奈何？黃帝曰：明目者，可使視色；聰耳者，可使聽音；
捷疾辭語者，可使傳論；語徐而安靜，手巧而心審諦者，可使行鍼艾，理血
氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣；疾
毒言語輕人者，可使唾癰咒病；爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痺。各
得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其師無名。故曰：得
其人乃言，非其人勿傳，此之謂也。手毒者，可使試按龜，置龜於器下，而
按其上，五十日而死矣，手甘者，復生如故也。
章節：74-001
篇名：論疾診尺
本文：黃帝問於歧伯曰：余欲無視色持脈，獨調其尺，以言其病，從外知內，為之
奈何？
章節：74-002
篇名：論疾診尺
本文：歧伯曰：審其尺之緩急小大滑濇，肉之堅脆，而病形定矣。視人之目窠上微
癰，如新臥起狀，其頸脈動，時咳，按其手足上，窅而不起者，風水膚脹也
。
章節：74-003
篇名：論疾診尺
本文：尺膏滑，其淖澤者，風也。尺肉弱者，解安臥，脫肉者，寒熱，不治。尺
膚澤而澤脂者，風也。尺膚濇者，風痺也。尺膚粗如枯魚之鱗者，水泆飲也
。尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也，其脈盛而滑者，病且出也。尺膚寒，其脈
小者，泄、少氣。尺膚炬然，先熱後寒者，寒熱也；尺膚先寒，久大之而熱
者，亦寒熱也。
章節：74-004
篇名：論疾診尺
本文：肘所獨熱者，腰以上熱；手所獨熱者，腰以下熱。肘前獨熱者，膺前熱；肘
後獨熱者，肩背熱。臂中獨熱者，腰腹熱；肘後粗以下三四寸熱者，腸中有
蟲。掌中熱者，腹中熱；掌中寒者，腹中寒。魚上白肉有青血脈者，胃中有
寒。
章節：74-005
篇名：論疾診尺
本文：尺炬然熱，人迎大者，當奪血；尺堅大，脈小甚，少氣，俛有加，立死。目
赤色者病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎。黃色不可名者，病在胸
中。
章節：74-006
篇名：論疾診尺
本文：診目痛，赤脈從上下者，太陽病；從下上者，陽明病；從外走內者，少陽病
。診寒熱，赤脈上下至瞳子，見一脈一歲死；見一脈半，一歲半死；見二脈
，二歲死；見二脈半，二歲半死；見三脈，三歲死。診齲齒痛，按其陽之來
，有過者獨熱，在左左熱，在右右熱，在上上熱，在下下熱。診血脈者，多
赤多熱，多青多痛，多黑為久痺，多赤、多黑、多青皆見者，寒熱。
章節：74-007
篇名：論疾診尺
本文：身痛而色微黃，齒垢黃，爪甲上黃，黃疸也。安臥小便黃赤，脈小而濇者不
嗜食。人病，其寸口之脈，與人迎之脈小大等，及其浮沈等者，病難已也。
女子手少陰脈動甚者子。嬰兒病，其頭毛皆逆上者必死。耳聞青脈起者掣
痛。大便赤瓣飧食，脈小手，手足寒，難已；飧泄，脈小，手足溫，泄易已
。
章節：74-008
篇名：論疾診尺
本文：四時之變，寒暑之勝，重陰必陽，重陽必陰；故陰主寒，陽主熱，故寒甚則
熱，熱甚則寒，故曰寒生熱，熱生寒，此陰陽之變也。故曰：冬傷於寒，春
生病熱；春傷於風，夏生飧泄腸僻，夏傷於暑，秋生痎瘧；秋傷於濕，冬生
咳嗽。是謂四時之序也。
章節：75-001
篇名：刺節真邪
本文：黃帝問於歧伯曰：余聞刺有五節，奈何？歧伯曰：固有五節，一曰振埃，二
曰發矇，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。
章節：75-002
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：夫子言五節，余夫知其意。歧伯曰：振埃者，刺外經去陽病也；發
矇者，刺府輸，去府病也；去爪者，刺關節肢絡也；徹衣者，盡刺諸陽之奇
輸也；解惑者，盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也。
章節：75-003
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：刺節言振埃，夫子乃言刺外經，去陽病，余不知其所謂也，願卒聞
之。歧伯曰：振埃者，陽氣大逆，上滿於胸中，憤瞋肩息，大氣逆上，喘喝
坐伏，病惡埃煙，飼不得息，請言振埃，尚疾於振埃。
章節：75-004
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：善。取之何如？歧伯曰：取之天容。
章節：75-005
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：其欬上氣窮拙胸痛者，取之奈何？歧伯曰：取之廉泉。
章節：75-006
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：取之有數乎？歧伯曰：取天容者，無過一里，取廉泉者，血變而止
。帝曰：善哉。
章節：75-007
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：刺節言發矇，余不得其意。夫發矇者，耳無所聞，目無所見，夫子
乃言刺府輸，去府病，何輸使然，願聞其故。歧伯曰：妙乎哉問也。此刺之
大約，鍼之極也，神明之類也，口說書卷，猶不能及也，請言發矇耳，尚疾
於發矇也。
章節：75-008
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：善。願卒聞之。歧伯曰：刺此者，必於日中，刺其聽宮，中其眸子
，聲聞於耳，此其輸也。
章節：75-009
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：善。何謂聲聞於耳？歧伯曰：刺邪以手堅按其兩鼻竅，而疾偃其聲
，必應於鍼也。黃帝曰：善。此所謂弗見為之，而無目視，見而取之，神明
相得者也。
章節：75-010
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：刺節言去爪，夫子乃言刺關節肢絡，願卒聞之。歧伯曰：腰脊者，
身之大關節也；肢脛者，人之管以趨翔也；莖垂者，身中之機，陰精之候，
津液之道也。故飲食不節，喜怒不時，津液內溢，乃下留於睪，血道不通，
日大不休，俛仰不便，趨翔不能。此病滎然有水，不上不下，鈹石所取，形
不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。帝曰：善。
章節：75-011
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：刺節言撤衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇輸，未有常處也，願卒聞之。
歧伯曰：是陽氣有餘，而陰氣不足，陰氣不足則內熱，陽氣有餘則外熱，內
熱相搏，熱於懷炭，外畏綿帛近，不可近身，又不可近席。腠理閉塞，則汗
不出，舌焦唇槁，腊乾嗌燥，飲食不讓美惡。
章節：75-012
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：善。取之奈何？歧伯曰：取之於其天府大杼三痏，又刺中膂，以去
其熱，補足手太陰，以去其汗，熱去汗稀，疾於徹衣。黃帝曰：善。
章節：75-013
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：刺節言解惑，夫子乃言盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也，惑
何以解之？歧伯曰：大風在身，血脈偏虛，虛者不足，實者有餘，輕重不得
，傾側宛伏，不知東西，不知南北，乍上乍下，乍反乍覆，顛倒無常，甚於
迷惑。
章節：75-014
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：善。取之奈何？歧伯曰：瀉其有餘，補其不足，陰陽平復，用鍼若
此，疾於解惑。黃帝曰：善。請藏之靈蘭之室，不敢妄出也。
章節：75-015
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：余聞刺有五邪，何謂五邪？歧伯曰：病有持癰者，有容大者，有狹
小者，有熱者，有寒者，是謂五邪。
章節：75-016
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：刺五邪奈何？歧伯曰：凡刺五邪之方，不過五章，痺熱消滅，腫聚
散亡，寒痺益溫，小者益陽；大者必去，請道其方。
章節：75-017
篇名：刺節真邪
本文：凡刺癰邪，無迎隴，易俗移性。不得膿，脆道更行，去其鄉，不安處所乃散
亡，諸陰陽過癰者，取之其輸瀉之。
章節：75-018
篇名：刺節真邪
本文：凡刺大邪，日以小，泄奪其有餘，乃益虛。剽其通，鍼其邪，肌肉親視之，
毋有反其真，刺諸陽分肉間。
章節：75-019
篇名：刺節真邪
本文：凡刺小邪，日以大，補其不足，乃無害。視其所在，迎之界，遠近盡至，其
不得外侵而行之，乃自費，刺分肉間。
章節：75-020
篇名：刺節真邪
本文：凡刺熱邪，越而蒼，出遊不歸，乃無病。為開通，辟門戶，使邪得出，病乃
已。
章節：75-021
篇名：刺節真邪
本文：凡刺寒邪，日以溫，徐往徐來，致其神。門戶已閉，氣不分，虛實得調，其
氣存也。
章節：75-022
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：官鍼奈何？歧伯曰：刺癰者，用鈹鍼；刺大者，用鋒鍼；刺小者，
用員利鍼；刺熱者，用纔鍼；刺寒者，用毫鍼也。
章節：75-023
篇名：刺節真邪
本文：請言解論，與天地相應，與四時相副，人參天地，故可為解。下有漸洳，上
生葦蒲，此所以知形氣之多少也。陰陽者，寒暑也，熱則滋雨而在上，根莖
少汁，人氣在外，皮膚緩，腠理開，血氣減，汗大泄，皮淖澤。寒則地凍水
冰，人氣在中，皮膚緻，腠理閉，汗不出，血氣強，肉堅濇。當是之時，善
行水者，不能往冰，善穿地者，不能鑿凍，善用鍼者，亦不能取四厥，血脈
凝結，堅搏不往來者，亦未可即柔。故行水者，必待天溫，冰釋凍解，而水
可行，地可穿也。人脈猶是也。治厥者，必先熨調和其經，掌與腋，肘與腳
，項與脊以調之，火氣已通，血脈乃行。然後視其病，脈淖澤者，刺而平之
；堅緊者，破而散之，氣下乃止，此所謂以解結者也。
章節：75-024
篇名：刺節真邪
本文：用鍼之類，在於調氣，氣積於胃，以通營衛，各行其道。宗氣留於海，其下
者，注於氣街，其上者，走於息道。故厥在於足，宗氣不下，脈中之血，凝
而留止，弗之火調，弗能取之。用鍼者，必先察其經絡之實虛，切而循之，
按而彈之，視其應動者，乃後取之而下之。六經調者，謂之不病，雖病，謂
之自已也。一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛加於大經，令之不通，視
而瀉之，此所謂解結也。
章節：75-025
篇名：刺節真邪
本文：上寒下熱，先刺其項太陽，久留之，已刺則熨項與肩胛，令熱下合乃止，此
所謂推而上之者也。上熱下寒，視其虛脈而陷之於經絡者，取之，氣下乃止
，此所謂引而下之者也。大熱遍身，狂而妄見妄聞妄言，視足陽明及大絡取
之，虛者補之，血而實者瀉之。因其偃臥，居其頭前，以兩手四指挾按頸動
脈，久持之，卷而切，推下至缺盆中，而復止如前，熱去乃止，所謂推而散
之者也。
章節：75-026
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：有一脈生數十病者，或痛，或癰，或熱，或寒，或癢，或痺，或不
仁，變化無窮，其故何也？歧伯曰：此皆邪氣之所生也。
章節：75-027
篇名：刺節真邪
本文：黃帝曰：余聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣。何謂邪氣？歧伯曰：真氣者
，所受於天，與榖氣并而充身也。正氣者，正風也，從一方來，非實風，又
非虛風也。邪氣者，虛風之賊傷人也，其中人也深，不能自去。正風者，其
中人也淺，合而自去，其氣來柔弱，不能勝真氣，故自去。
章節：75-028
篇名：刺節真邪
本文：虛邪之中人也，洒淅動形，起毫毛而發腠理。其入深，內搏於骨，則為骨痺
；搏於筋，則為筋攣；搏於脈中，則為血閉，不通則為癰。搏於肉，與衛氣
相搏，陽勝者，則為熱，陰勝者，則為寒。寒則真氣去，去則虛，虛則寒搏
於皮膚之間。其氣外發，腠理開，毫毛搖，氣往來行，則為癢。留而不去，
則痺。衛氣不行，則為不仁。
章節：75-029
篇名：刺節真邪
本文：虛邪遍容於身半，其入深，內居營衛，營衛稍衰，則真氣去，邪氣獨留，發
為偏枯。其邪氣淺者，脈偏痛。
章節：75-030
篇名：刺節真邪
本文：虛邪入入於身也深，寒與熱相搏，久留而內著，寒勝其熱，則骨痛肉枯；熱
勝其寒，則爛肉腐肌為膿，內傷骨，為骨蝕。有所疾前筋，筋屈不得伸，邪
氣居其間而不反，發於筋溜。有所結，氣歸之，衛氣留之，不得反，津液久
留，合而為腸溜。久者，數歲乃成，以手按之柔，已有所結，氣歸之，津液
留之，邪氣中之，凝結日以易甚，連以聚居，為昔瘤。以手按之堅，有所結
，深中骨，氣因於骨，骨與氣并，日以益大，則為骨疽。有所結，中於肉，
宗氣歸之，邪留而不去，有熱則化而為膿，無熱則為肉疽。凡此數氣者，其
發無常處，而有常名也。
-
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Re: 內經靈樞{條文}
章節：76-001
篇名：衛氣行
本文：黃帝問於歧伯曰：願聞衛氣之行，出入之合，何如？歧伯曰：歲有十二月，
日有十二辰，子午為經，卯酉為緯。天周二十八宿，而一面七星，四七二十
八星。房昴為緯，虛張為經。是故房至畢為陽，昴至心為陰。陽主晝，陰主
夜。故衛氣之行，一日一夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二
十五周，周於五藏。
章節：76-002
篇名：衛氣行
本文：是故平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至
小趾之端。其散者，別於目銳眥，下手太陽，下至手小指之間外側。其散者
，別於目銳眥，下足少陽，注小趾次趾之間。以上循手少陽之分側，下至小
指之間。別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽明以下行，至跗上，入五趾之
間。其散者，從耳下下手陽明，入大指之間，入掌中。其至於足也，入足心
，出內踝，下行陰分，復合於目，故為一周。
章節：76-003
篇名：衛氣行
本文：是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八；日行二舍，人氣行三周於身與十
分身之六；日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行於
身七周與十分身之二；日行五舍，人氣行於身九周；日行六舍，人氣行於身
十周與十分身之八；日行七舍，人氣行於身十二周在身與十分身之六；日行
十四舍，人氣二十五周於身有奇分與十分身之二，陽盡於陰，陰受氣矣。其
始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾
，脾復注於腎為周。
章節：76-004
篇名：衛氣行
本文：是故夜行一舍，人氣行於陰藏一周與十分藏之八，亦如陽行之二十五周，而
復合於目。陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分藏之二，是故人之
所以臥起之時，有早晏者，奇分不盡故也。
章節：76-005
篇名：衛氣行
本文：黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之，奈何？伯高曰：
分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為
始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日
入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之。謹候其時，病可與期，失時反候者
，百病不治。故曰：刺實者，刺其來也，刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之
時，以候虛實而刺之。是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。在於三陽，必
候其氣在於陽而刺之，病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。
章節：76-006
篇名：衛氣行
本文：水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；
水下四刻，人氣在陰分。水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；
水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分。水下九刻，人氣在太陽；
水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰
分。水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人
氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分。水下十七刻，人氣在太陽；水下十八
刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分。水
下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陽；水下二十三刻，人
氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分。水下二十五刻，人氣在太陽，此半
日之度也。從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三
刻與七分刻之四。大要曰：常以日之加於宿上也。人氣在太陽，是故日行一
舍，人氣行三陽行與陰分，常如是無已。天與地同紀，紛紛紛紛，終而復始
，一日一夜水下百刻而盡矣。
章節：77-001
篇名：九宮八風
本文：太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉
門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十
六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，曰
冬至矣。
章節：77-002
篇名：九宮八風
本文：太一日遊，以冬至之日，居葉蟄之宮，數所在日，從一處至九日，復返於一
。常如是無已，終而復始。
章節：77-003
篇名：九宮八風
本文：太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多
雨，後之則多汗。太一在冬至之日有變，占在君；太一在春分之日有變，占
在相；太一在中宮之日有變，占在吏；太一在秋分之日有變，占在將；太一
在夏至之日有變，占在百姓。所謂有變者，太一居五宮之日，病風折樹木，
揚沙石，各以其所主，占貴賤。因視風所從來而占之。風從其所居之鄉來為
實風，主生，長養萬物。從其衝後來為虛風，傷人者也，主殺，主害者。謹
候虛風而避之，故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。
章節：77-004
篇名：九宮八風
本文：是故太一入徙立於中宮，乃朝八風，以占吉凶也。風從南方來，名曰大弱風
，其傷人也，內舍於心，外在於脈，氣主熱。風從西南方來，名曰謀風，其
傷人也，內舍於脾，外在於肌，其氣主為弱。風從西方來，名曰剛風，其傷
人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主為燥。風從西北方來，名曰折風，其
傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死
。風從北方來，名曰大剛風，其傷人也，內舍於腎，外在於骨與肩背之膂筋
，其氣主為寒也。風從東北方來，名曰凶風，其傷人也，內舍於大腸，外在
於兩脅腋骨下及肢節。風從東方來，名曰嬰兀風，其傷人也，內舍於肝，外
在於筋紐，其氣主為身濕。風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，內舍於胃
，外在肌肉，其氣主體重。此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人。三虛相搏，
則為暴病卒死。兩實一虛，病則為淋露寒熱。犯其兩濕之地，則為痿。故聖
人避風，如避矢石焉。其有三虛而偏中於邪風，則為擊骨偏枯矣。
章節：78-001
篇名：九針論
本文：黃帝曰：余聞九鍼於夫子，眾多博大矣，余猶不能寤，敢問九鍼焉生，何因
而有名？歧伯曰：九鍼者，天地之大數也，始於一而終於九。故曰：一以法
天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八
以法風，九以法野。
章節：78-002
篇名：九針論
本文：黃帝曰：以鍼應九之數，奈何？歧伯曰：夫聖人之起天地之數也，一而九之
，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黃鍾數焉，以鍼應數也。
章節：78-003
篇名：九針論
本文：一者，天也。天者，陽也，五藏之應天者肺，肺者，五藏六府之蓋也，皮者
，肺之合也，人之陽也。故為之治鍼，必以大其頭而銳其末，令無得深入而
陽氣出。
章節：78-004
篇名：九針論
本文：二者，地也。人之所以應土者，肉也。故為之治鍼，必筩其身而員其末，令
無得傷肉分，傷則氣得竭。
章節：78-005
篇名：九針論
本文：三者，人也。人之所以成生者，血脈也。故為之治鍼，必大其身而員其末，
令可以按脈物陷，以致其氣，令邪氣獨出。
章節：78-006
篇名：九針論
本文：四者，時也。時者，四時八風之客於經絡之中，為瘤病者也。故為之治鍼，
必筩其身而鋒其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭。
章節：78-007
篇名：九針論
本文：五者，音也。音者，冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏
，合為癰膿者也。故為之治鍼，必令其末如劍鋒，可以取大膿。
章節：78-008
篇名：九針論
本文：六者，律也。律者，調陰陽四時而合十二經脈，虛邪客於經絡而為暴痺者也
。故為之治鍼，必令尖如釐，且員其銳，中身微大，以取暴氣。
章節：78-009
篇名：九針論
本文：七者，星也。星者，人之七竅，邪之所客於經，而為痛痺，舍於經絡者也。
故為之治鍼，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，
出鍼而養者也。
章節：78-010
篇名：九針論
本文：八者，風也。風者，人之股肱八節也。八正之虛風，八風傷人，內舍於骨解
、腰脊節、腠理之間，為深痺也。故為之治鍼，必長其身，鋒其末，可以取
深邪遠痺。
章節：78-011
篇名：九針論
本文：九者，野也。野者，人之節解皮膚之間也。淫邪流溢於身，如風水之狀，而
留不能過於機關大節者也。故為之治鍼，令尖如挺，其鋒微員，以取大氣之
不能過於關節者也。
章節：78-012
篇名：九針論
本文：黃帝曰：鍼之長短有數乎？歧伯曰：一曰鐵鍼者，取法於巾鍼，去末寸半，
卒銳之，長一寸六分，主熱在頭身也。二曰員鍼，取法於絮鍼，筩其身而卵
其鋒，長一寸六分，主治分肉間氣。三曰鍉鍼，取法於黍粟之銳，長三寸半
，主按脈取氣，令邪出。四曰鋒鍼，取法於絮鍼，筩其身，鋒其末，長一寸
六分，主癰熱出血。五曰鈹鍼，取法於劍鋒，廣二分半，長四寸，主大癰膿
，兩熱爭者也。六曰員利鍼，取法於釐鍼，微大其末，反小其身，令可深內
也，長一寸六分。主取癰痺者也。七曰毫鍼，取注於毫毛，長一寸六分，主
寒熱痛痺在絡者也。八曰長鍼，取法於綦鍼，長七寸，主取深邪遠痺者也。
九曰大鍼，取法於鋒鍼，其鋒微員，長四寸，主取大氣不出關節者也。鍼形
畢矣，此九鍼大小長短法也。
章節：78-013
篇名：九針論
本文：黃帝曰：願聞身形，應九野，奈何？歧伯曰：請言身形之應九野也。左足應
立春，其日戊寅己丑。左脅應春分，其日乙卯。左手應立夏，其日戊辰己巳
。膺喉首頭應夏至，其日丙午。右手應立秋，其中戊申己未。右脅應秋分，
其日辛酉。右足應立冬，其日戊戌己亥。腰尻下竅應冬至，其日壬子。六腑
膈下三臟應中州，其大禁，大禁太一所在之日，及諸戊己。凡此九者，善候
八正所在之處。所主左右上下身體有癰腫者，欲治之，無以其所直之日潰治
之，是謂天忌日也。
章節：78-014
篇名：九針論
本文：形樂志苦，病生於脈，治之於灸刺。形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。形
樂志樂，病生於肉，治之以鍼石。形苦志苦，病生於咽喝，治之以甘藥。形
數驚恐，筋脈不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。是謂形。
章節：78-015
篇名：九針論
本文：五臟氣，心主噫，肺主咳，肝主語，脾主吞，腎主欠。六腑氣，膽為怒，胃
為氣逆噦，大腸小腸為泄，膀胱不約為遺溺，下焦溢為水。
章節：78-016
篇名：九針論
本文：五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，鹹入腎，淡入胃，是謂五味。
章節：78-017
篇名：九針論
本文：五并：精氣并肝則憂，并心則喜，并肺則悲，并腎則恐，并脾則畏，是謂五
精之氣，并於臟也。
章節：78-018
篇名：九針論
本文：五惡：肝惡風，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕，此五臟氣所惡也。
章節：78-019
篇名：九針論
本文：五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，腎主唾，脾主涎，此五液所出也。
章節：78-020
篇名：九針論
本文：五勞：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，此五久勞所
病也。
章節：78-021
篇名：九針論
本文：五走：酸走筋，辛走氣，苦走血，鹹走骨，甘走肉，是謂五走也。
章節：78-022
篇名：九針論
本文：五裁：病在筋，無食酸；病在氣，無食辛；病在骨，無食鹹；病在血，無食
苦；病在肉，無食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自栽也，命曰五栽。
章節：78-023
篇名：九針論
本文：五發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏。
五邪：邪入於陽，則為狂；邪入於陰，則為血癉；邪入於陽，轉則為癲疾；
邪入於陰，轉則為瘖；陽入之於陰，病靜；陰出之於陽，病喜怒。
章節：78-024
篇名：九針論
本文：五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志也。
章節：78-025
篇名：九針論
本文：五主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。
章節：78-026
篇名：九針論
本文：陽明多血多氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血少氣，厥陰多血少
氣，少陰多氣少血。故曰：刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡
血，刺太陰出血惡氣，刺厥陰出血惡氣，刺少陰出氣惡血也。足陽明太陰為
表裡，少陽厥陰為表裡，太陽少陰為表裡，是謂足之陰陽也。手陽明太陰為
表裡，少陽心主為表裡，太陽少陰為表裡，是謂手之陰陽也。
篇名：衛氣行
本文：黃帝問於歧伯曰：願聞衛氣之行，出入之合，何如？歧伯曰：歲有十二月，
日有十二辰，子午為經，卯酉為緯。天周二十八宿，而一面七星，四七二十
八星。房昴為緯，虛張為經。是故房至畢為陽，昴至心為陰。陽主晝，陰主
夜。故衛氣之行，一日一夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二
十五周，周於五藏。
章節：76-002
篇名：衛氣行
本文：是故平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至
小趾之端。其散者，別於目銳眥，下手太陽，下至手小指之間外側。其散者
，別於目銳眥，下足少陽，注小趾次趾之間。以上循手少陽之分側，下至小
指之間。別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽明以下行，至跗上，入五趾之
間。其散者，從耳下下手陽明，入大指之間，入掌中。其至於足也，入足心
，出內踝，下行陰分，復合於目，故為一周。
章節：76-003
篇名：衛氣行
本文：是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八；日行二舍，人氣行三周於身與十
分身之六；日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行於
身七周與十分身之二；日行五舍，人氣行於身九周；日行六舍，人氣行於身
十周與十分身之八；日行七舍，人氣行於身十二周在身與十分身之六；日行
十四舍，人氣二十五周於身有奇分與十分身之二，陽盡於陰，陰受氣矣。其
始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾
，脾復注於腎為周。
章節：76-004
篇名：衛氣行
本文：是故夜行一舍，人氣行於陰藏一周與十分藏之八，亦如陽行之二十五周，而
復合於目。陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分藏之二，是故人之
所以臥起之時，有早晏者，奇分不盡故也。
章節：76-005
篇名：衛氣行
本文：黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之，奈何？伯高曰：
分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為
始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日
入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之。謹候其時，病可與期，失時反候者
，百病不治。故曰：刺實者，刺其來也，刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之
時，以候虛實而刺之。是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。在於三陽，必
候其氣在於陽而刺之，病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。
章節：76-006
篇名：衛氣行
本文：水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；
水下四刻，人氣在陰分。水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；
水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分。水下九刻，人氣在太陽；
水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰
分。水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人
氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分。水下十七刻，人氣在太陽；水下十八
刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分。水
下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陽；水下二十三刻，人
氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分。水下二十五刻，人氣在太陽，此半
日之度也。從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三
刻與七分刻之四。大要曰：常以日之加於宿上也。人氣在太陽，是故日行一
舍，人氣行三陽行與陰分，常如是無已。天與地同紀，紛紛紛紛，終而復始
，一日一夜水下百刻而盡矣。
章節：77-001
篇名：九宮八風
本文：太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉
門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十
六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，曰
冬至矣。
章節：77-002
篇名：九宮八風
本文：太一日遊，以冬至之日，居葉蟄之宮，數所在日，從一處至九日，復返於一
。常如是無已，終而復始。
章節：77-003
篇名：九宮八風
本文：太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多
雨，後之則多汗。太一在冬至之日有變，占在君；太一在春分之日有變，占
在相；太一在中宮之日有變，占在吏；太一在秋分之日有變，占在將；太一
在夏至之日有變，占在百姓。所謂有變者，太一居五宮之日，病風折樹木，
揚沙石，各以其所主，占貴賤。因視風所從來而占之。風從其所居之鄉來為
實風，主生，長養萬物。從其衝後來為虛風，傷人者也，主殺，主害者。謹
候虛風而避之，故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。
章節：77-004
篇名：九宮八風
本文：是故太一入徙立於中宮，乃朝八風，以占吉凶也。風從南方來，名曰大弱風
，其傷人也，內舍於心，外在於脈，氣主熱。風從西南方來，名曰謀風，其
傷人也，內舍於脾，外在於肌，其氣主為弱。風從西方來，名曰剛風，其傷
人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主為燥。風從西北方來，名曰折風，其
傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死
。風從北方來，名曰大剛風，其傷人也，內舍於腎，外在於骨與肩背之膂筋
，其氣主為寒也。風從東北方來，名曰凶風，其傷人也，內舍於大腸，外在
於兩脅腋骨下及肢節。風從東方來，名曰嬰兀風，其傷人也，內舍於肝，外
在於筋紐，其氣主為身濕。風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，內舍於胃
，外在肌肉，其氣主體重。此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人。三虛相搏，
則為暴病卒死。兩實一虛，病則為淋露寒熱。犯其兩濕之地，則為痿。故聖
人避風，如避矢石焉。其有三虛而偏中於邪風，則為擊骨偏枯矣。
章節：78-001
篇名：九針論
本文：黃帝曰：余聞九鍼於夫子，眾多博大矣，余猶不能寤，敢問九鍼焉生，何因
而有名？歧伯曰：九鍼者，天地之大數也，始於一而終於九。故曰：一以法
天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八
以法風，九以法野。
章節：78-002
篇名：九針論
本文：黃帝曰：以鍼應九之數，奈何？歧伯曰：夫聖人之起天地之數也，一而九之
，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黃鍾數焉，以鍼應數也。
章節：78-003
篇名：九針論
本文：一者，天也。天者，陽也，五藏之應天者肺，肺者，五藏六府之蓋也，皮者
，肺之合也，人之陽也。故為之治鍼，必以大其頭而銳其末，令無得深入而
陽氣出。
章節：78-004
篇名：九針論
本文：二者，地也。人之所以應土者，肉也。故為之治鍼，必筩其身而員其末，令
無得傷肉分，傷則氣得竭。
章節：78-005
篇名：九針論
本文：三者，人也。人之所以成生者，血脈也。故為之治鍼，必大其身而員其末，
令可以按脈物陷，以致其氣，令邪氣獨出。
章節：78-006
篇名：九針論
本文：四者，時也。時者，四時八風之客於經絡之中，為瘤病者也。故為之治鍼，
必筩其身而鋒其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭。
章節：78-007
篇名：九針論
本文：五者，音也。音者，冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏
，合為癰膿者也。故為之治鍼，必令其末如劍鋒，可以取大膿。
章節：78-008
篇名：九針論
本文：六者，律也。律者，調陰陽四時而合十二經脈，虛邪客於經絡而為暴痺者也
。故為之治鍼，必令尖如釐，且員其銳，中身微大，以取暴氣。
章節：78-009
篇名：九針論
本文：七者，星也。星者，人之七竅，邪之所客於經，而為痛痺，舍於經絡者也。
故為之治鍼，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，
出鍼而養者也。
章節：78-010
篇名：九針論
本文：八者，風也。風者，人之股肱八節也。八正之虛風，八風傷人，內舍於骨解
、腰脊節、腠理之間，為深痺也。故為之治鍼，必長其身，鋒其末，可以取
深邪遠痺。
章節：78-011
篇名：九針論
本文：九者，野也。野者，人之節解皮膚之間也。淫邪流溢於身，如風水之狀，而
留不能過於機關大節者也。故為之治鍼，令尖如挺，其鋒微員，以取大氣之
不能過於關節者也。
章節：78-012
篇名：九針論
本文：黃帝曰：鍼之長短有數乎？歧伯曰：一曰鐵鍼者，取法於巾鍼，去末寸半，
卒銳之，長一寸六分，主熱在頭身也。二曰員鍼，取法於絮鍼，筩其身而卵
其鋒，長一寸六分，主治分肉間氣。三曰鍉鍼，取法於黍粟之銳，長三寸半
，主按脈取氣，令邪出。四曰鋒鍼，取法於絮鍼，筩其身，鋒其末，長一寸
六分，主癰熱出血。五曰鈹鍼，取法於劍鋒，廣二分半，長四寸，主大癰膿
，兩熱爭者也。六曰員利鍼，取法於釐鍼，微大其末，反小其身，令可深內
也，長一寸六分。主取癰痺者也。七曰毫鍼，取注於毫毛，長一寸六分，主
寒熱痛痺在絡者也。八曰長鍼，取法於綦鍼，長七寸，主取深邪遠痺者也。
九曰大鍼，取法於鋒鍼，其鋒微員，長四寸，主取大氣不出關節者也。鍼形
畢矣，此九鍼大小長短法也。
章節：78-013
篇名：九針論
本文：黃帝曰：願聞身形，應九野，奈何？歧伯曰：請言身形之應九野也。左足應
立春，其日戊寅己丑。左脅應春分，其日乙卯。左手應立夏，其日戊辰己巳
。膺喉首頭應夏至，其日丙午。右手應立秋，其中戊申己未。右脅應秋分，
其日辛酉。右足應立冬，其日戊戌己亥。腰尻下竅應冬至，其日壬子。六腑
膈下三臟應中州，其大禁，大禁太一所在之日，及諸戊己。凡此九者，善候
八正所在之處。所主左右上下身體有癰腫者，欲治之，無以其所直之日潰治
之，是謂天忌日也。
章節：78-014
篇名：九針論
本文：形樂志苦，病生於脈，治之於灸刺。形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。形
樂志樂，病生於肉，治之以鍼石。形苦志苦，病生於咽喝，治之以甘藥。形
數驚恐，筋脈不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。是謂形。
章節：78-015
篇名：九針論
本文：五臟氣，心主噫，肺主咳，肝主語，脾主吞，腎主欠。六腑氣，膽為怒，胃
為氣逆噦，大腸小腸為泄，膀胱不約為遺溺，下焦溢為水。
章節：78-016
篇名：九針論
本文：五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，鹹入腎，淡入胃，是謂五味。
章節：78-017
篇名：九針論
本文：五并：精氣并肝則憂，并心則喜，并肺則悲，并腎則恐，并脾則畏，是謂五
精之氣，并於臟也。
章節：78-018
篇名：九針論
本文：五惡：肝惡風，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕，此五臟氣所惡也。
章節：78-019
篇名：九針論
本文：五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，腎主唾，脾主涎，此五液所出也。
章節：78-020
篇名：九針論
本文：五勞：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，此五久勞所
病也。
章節：78-021
篇名：九針論
本文：五走：酸走筋，辛走氣，苦走血，鹹走骨，甘走肉，是謂五走也。
章節：78-022
篇名：九針論
本文：五裁：病在筋，無食酸；病在氣，無食辛；病在骨，無食鹹；病在血，無食
苦；病在肉，無食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自栽也，命曰五栽。
章節：78-023
篇名：九針論
本文：五發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏。
五邪：邪入於陽，則為狂；邪入於陰，則為血癉；邪入於陽，轉則為癲疾；
邪入於陰，轉則為瘖；陽入之於陰，病靜；陰出之於陽，病喜怒。
章節：78-024
篇名：九針論
本文：五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志也。
章節：78-025
篇名：九針論
本文：五主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。
章節：78-026
篇名：九針論
本文：陽明多血多氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血少氣，厥陰多血少
氣，少陰多氣少血。故曰：刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡
血，刺太陰出血惡氣，刺厥陰出血惡氣，刺少陰出氣惡血也。足陽明太陰為
表裡，少陽厥陰為表裡，太陽少陰為表裡，是謂足之陰陽也。手陽明太陰為
表裡，少陽心主為表裡，太陽少陰為表裡，是謂手之陰陽也。
-
懸壺子
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Re: 內經靈樞{條文}
章節：79-001
篇名：歲露論
本文：黃帝問於歧伯曰：經言夏日傷暑，秋病瘧，瘧之發以時，其故何也？歧伯對
曰：邪客於風府，病循膂而下，衛氣一日一夜，常大會於風府，其明日日下
一節，故其日作晏，此其先客於脊背也。故每至於風府則腠理開，腠理開則
邪氣入，邪氣入則病作，此所以日作尚晏也。衛氣之行風府，日下一節，二
十一日下至尾，二十二日入脊內，注於伏衝之脈，其行九日，出於缺盆之
中，其氣上行，故其病稍益。至其內搏於五臟，橫連募原，其道遠，其氣深
，其行遲，不能日作，故次日乃蓄積而作焉。
章節：79-002
篇名：歲露論
本文：黃帝曰：衛氣每至於風府，腠理乃發，發則邪入焉。其衛氣日下一節，則不
當風府，奈何？歧伯曰：風府無常，衛氣之所應，必開其腠理，氣之所舍節
，則其府也。
章節：79-003
篇名：歲露論
本文：黃帝曰：善。夫風之與瘧也，相與同類，而風常在，而瘧特以時休，何也？
歧伯曰：風氣留其處，瘧氣隨經絡，沈以內搏，故衛氣應，乃作也。帝曰：
善。
章節：79-004
篇名：歲露論
本文：黃帝問於少師曰：余聞四時八風之中人也，故有寒暑，寒則皮膚急而腠理閉
；暑則皮膚緩而腠理開。賊風邪氣，因得以入乎？將必須八正虛邪，乃能傷
人乎？少師答曰：不然。賊風邪氣之中人也，不得以時，然必因其開也，其
入深，其內極病，其病人也，卒暴。因其閉也，其入淺以留，其病也，徐以
遲。
章節：79-005
篇名：歲露論
本文：黃帝曰：有寒溫和適，腠理不開，然有卒病者，其故何也？少師答曰：帝弗
知邪入乎。雖平居，其腠理開閉緩急，其故常有時也。
章節：79-006
篇名：歲露論
本文：黃帝曰：可得聞乎？少師曰：人與天地相參也，與日月相應也。故月滿則海
水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚緻，毛髮堅，腠理郗，垢著，當是之時
，雖遇賊風，其人淺不深。至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛氣去
，形獨居，肌肉減，皮膚縰，腠理開，毛髮殘，膲理薄，垢落，當是之時
，遇賊風則其入深，其病人也，卒暴。
章節：79-007
篇名：歲露論
本文：黃帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？少師答曰：三虛者，其死暴疾也；得
三實者邪不能傷人也。
章節：79-008
篇名：歲露論
本文：黃帝曰：願聞三虛。少師曰：乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所
傷，是謂三虛。故論不知三虛，工反為麤。
章節：79-009
篇名：歲露論
本文：帝曰：願聞三實。少師曰：逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣
，不能危之也。命曰三實。黃帝曰：善乎哉論！明乎哉道！請藏之金匱，然
此一夫之論也。
章節：79-010
篇名：歲露論
本文：黃帝曰：願聞歲之所以皆同病者，何因而然？少師曰：此八正之候也。
章節：79-011
篇名：歲露論
本文：黃帝曰：候之奈何？少師曰：候此者，常以冬至之日，太一立於葉蟄之宮，
其至也，天必應之以風雨者矣。風雨從南方來者，為虛風，賊傷人者也。其
以夜半至也，萬民皆臥而弗犯也，故其歲民少病。其以晝至者，萬民懈惰而
皆中於虛風，故萬民多病。虛邪入客於骨而不發於外，至其立春，陽氣大發
，腠理開，因立春之日，風從西方來，萬民又皆中於虛風，此兩邪相搏，經
氣結代者矣。故諸逢其風而遇其雨者，命曰遇歲露焉。因歲之和，而少賊風
者，民少病而少死。歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。
章節：79-012
篇名：歲露論
本文：黃帝曰：虛邪之風，其所傷貴賤何如，候之奈何？少師答曰：正月朔日，太
一居天留之宮，其日西北風，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北風，春，
民多死。正月朔日，平旦北風行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北
風，夏，民多死。正月朔日，夕時北風，秋，民多死。終日北風，大病死者
十有六。正月朔日，風從南方來，命曰旱鄉；從西方來，命日白骨，將國有
殃，人多死亡。正月朔日，風從東方來，發屋，揚沙石，國有大災也。正月
朔日，風從東南方行，春有死亡。正月朔日，天和溫不風，糶賤，民不病；
天寒而風，糶貴，民多病。此所謂候歲之風，殘傷人者也。二月丑不風，民
多心腹病；三月戌不溫，民多寒熱；四月巳不暑，民多癉病；十月申不寒；
民多暴死。諸所謂風者，皆發屋，折樹木，揚沙石起毫毛，發腠理者也。
章節：80-001
篇名：大惑論
本文：黃帝問於歧伯曰：余嘗上於清冷之台，中階而顧，匍匐而前，則惑。余私異
之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解。獨博獨眩，披髮長跪，俛
而視之，後久之不已也。卒然自上，何氣使然？歧伯對曰：五臟六腑之精氣
，皆上注於目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之
精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精，而與脈
并為系。上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則
隨眼系以入於腦。入於腦則腦轉，腦轉則引目系急。目系急則目眩以轉矣。
邪其精，其精所中不相比也，則精散。精散則視歧，視歧見兩物。目者，五
臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志
意亂。是故瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽也。故陰陽合傳而棈明也。目
者，心使也。心者，神之舍也，故神精亂而不轉。卒然見非常處，精神魂魄
，散不相得，故曰惑也。
章節：80-002
篇名：大惑論
本文：黃帝曰：余疑其然。余每之東苑，未曾不惑，去之則復，余唯獨為東苑勞神
乎？何其異也？歧伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣
亂，視誤，故惑，神移乃復。是故間者為迷，甚者為惑。
章節：80-003
篇名：大惑論
本文：黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？歧伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而
心肺虛。虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。
章節：80-004
篇名：大惑論
本文：黃帝曰：人之善饑而嗜食者，何氣使然？歧伯曰：精氣并於脾，熱氣留於胃
，胃熱則消榖，榖消則善饑。胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食也。
章節：80-005
篇名：大惑論
本文：黃帝曰：病而得臥者，何氣使然？歧伯曰：衛氣不得入於陰，常留於陽。留
於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入於陰則陰氣虛，故目不瞑矣。
章節：80-006
篇名：大惑論
本文：黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然？歧伯曰：衛氣留於陰，不得行於陽，
留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹻滿，不得入於陽則陽氣虛，故目閉也。
章節：80-007
篇名：大惑論
本文：黃帝曰：人之多臥者，何氣使然？歧伯曰：此人腸胃大而皮膚濕，而分肉不
解焉。腸胃大則衛氣留久；皮膚濕則分肉不解，其行遲。夫衛氣者，晝日常
行於陽，夜行於陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。故腸胃大，則衛氣行留久
；皮膚濕，分肉不解，則行遲。留於陰也久，其氣不清，則欲瞑，故多臥矣
。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽也久，故少瞑焉。
章節：80-008
篇名：大惑論
本文：黃帝曰：其非常經也，卒然多臥者，何氣使然？歧伯曰：邪氣留於上焦，上
焦閉而不通，已食若飲湯，衛氣久留於陰而不行，故卒然多臥焉。
章節：80-009
篇名：大惑論
本文：黃帝曰：善。治此諸邪，奈何？歧伯曰：先其臟腑，誅其小過，後調其氣，
盛者瀉之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之。
章節：81-001
篇名：癰疽
本文：黃帝曰：余聞腸胃受榖，上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，通腠理。中焦出
氣如露，上注谿谷，而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血。血和則孫脈先滿
溢，乃注於絡脈，皆盈，乃注於經脈，陰陽已張，因息乃行。行有經紀，周
有道理，與天合同，不得休止。切而調之，從虛去實，瀉則不足，疾則氣減
，留則先實。從實去虛，補則有餘，血氣已調，形氣乃持。余已知血氣之平
與不平，未知癰疽之所從生，成敗之時，死生之期，有遠近，何以度之，可
得聞乎？
章節：81-002
篇名：癰疽
本文：歧伯曰：經脈留行不止，與天同度，與地合紀。故天宿失度，日月薄蝕；地
經失紀，水道流溢，草萓不成，五榖不殖；徑路不通，民不往來，巷聚邑居
，則別離異處。血氣猶然，請言其故。夫血脈營衛，周流不休，上應星宿，
下應經數。寒邪客於經絡之中，則血泣，血泣則不通，不通則衛氣歸之，不
得復反，故癰腫。寒氣化為熱，熱勝則腐肉，肉腐則為膿。膿不瀉則爛筋，
筋爛則傷骨，骨傷則髓消，不當骨空，不得泄瀉，血枯空虛，則筋骨肌肉不
相榮，經脈敗漏，熏於五臟，藏傷故死矣。
章節：81-003
篇名：癰疽
本文：黃帝曰：願盡聞癰疽之形，與忌日名。歧伯曰：癰發於嗌中，名曰猛疽。猛
疽不治，化為膿，膿不瀉，塞咽，半日死。其化為膿者，瀉則合豕膏，冷食
，三日而已。
章節：81-004
篇名：癰疽
本文：發於頸，名曰夭疽。其癰大以赤黑，不急治，則熱氣下入淵腋，前傷任脈，
內熏肝肺。熏肝肺，十餘日而死矣。
章節：81-005
篇名：癰疽
本文：陽留大發，消腦留項，名曰腦爍。其色不樂，項痛而如刺以鍼。煩心者，死
不可治。
章節：81-006
篇名：癰疽
本文：發於肩及臑，名曰疵癰。其狀赤黑，急治之，此令人汗出至足，不害五臟。
癰發四五日，逞之。
章節：81-007
篇名：癰疽
本文：發於腋下赤堅者，名曰米疽。治之以砭石，欲細而長，疏砭之，塗以豕膏，
六日已，勿裹之。其癰堅而不潰者，為馬刀挾癭，急治之。
章節：81-008
篇名：癰疽
本文：發於胸，名曰井疽。其狀如大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日
死矣。
章節：81-009
篇名：癰疽
本文：發於膺，名曰甘疽。色青，其狀如榖實，常苦寒熱，急治之，去其寒熱
，十歲死，死後出膿。
章節：81-010
篇名：癰疽
本文：發於脅，名曰敗疵。敗疵者，女子之病也，灸之，其病大癰膿，治之，其中
乃有生肉，大如赤小豆，剉陵翹草根各一升，以水一斗六升煮之，竭為取三
升，則強飲厚衣，坐於釜上，令汗出至足已。
章節：81-011
篇名：癰疽
本文：發於股脛，名曰股脛疽。其狀不甚變，而癰膿搏骨，不急治，三十日死矣。
章節：81-012
篇名：癰疽
本文：發於尻，名曰銳疽。其狀赤堅大，急治之，不治，三十日死矣。
章節：81-013
篇名：癰疽
本文：發於股陰，名曰赤施。不急治，六十日死。在兩股之內，不治，十日而當死
。
章節：81-014
篇名：癰疽
本文：發於膝，名曰疵癰。其狀大，癰色不變，寒熱，如堅石，勿石，石之者死，
須其柔，乃石之者，生。
章節：81-015
篇名：癰疽
本文：諸癰疽之發於節而相應者，不可治也。發於陽者，百日死；發於陰者，三十
日死。
章節：81-016
篇名：癰疽
本文：發於脛，名曰兔嚙，其狀赤至骨，急治之，不治害人也。
章節：81-017
篇名：癰疽
本文：發於內踝，名曰走緩。其狀癰也，色不變，數石其輸，而止其寒熱，不死。
章節：81-018
篇名：癰疽
本文：發於足上下，名曰四淫。其狀大癰，急治之，百日死。
章節：81-019
篇名：癰疽
本文：發於足傍，名曰厲癰。其狀不大，初如小指，發，急治之，去其黑者；不消
益，不治，百日死。
章節：81-020
篇名：癰疽
本文：發於足趾，名脫癰。其狀赤黑，死不治；不赤黑，不死。不衰，急斬之，不
則死矣。
章節：81-021
篇名：癰疽
本文：黃帝曰：夫子言癰疽，何以別之？歧伯曰：營衛稽留於經脈之中，則血泣而
不行，不行則衛氣從之而不通，壅遏而不得行，故熱。大熱不止，熱勝則肉
腐，肉腐則為膿。然不能陷骨髓，不為焦枯，五臟不為傷，故命曰癰。
章節：81-022
篇名：癰疽
本文：黃帝曰：何謂疽？歧伯曰：熱氣淳盛，下陷肌膚，筋髓枯，內連五臟，血氣
竭，當其癰下，筋骨良肉皆無餘，故命曰疽。疽者，上之皮夭以堅，上如牛
領之皮。癰者，其皮上薄以澤。此其候也。
全文完
篇名：歲露論
本文：黃帝問於歧伯曰：經言夏日傷暑，秋病瘧，瘧之發以時，其故何也？歧伯對
曰：邪客於風府，病循膂而下，衛氣一日一夜，常大會於風府，其明日日下
一節，故其日作晏，此其先客於脊背也。故每至於風府則腠理開，腠理開則
邪氣入，邪氣入則病作，此所以日作尚晏也。衛氣之行風府，日下一節，二
十一日下至尾，二十二日入脊內，注於伏衝之脈，其行九日，出於缺盆之
中，其氣上行，故其病稍益。至其內搏於五臟，橫連募原，其道遠，其氣深
，其行遲，不能日作，故次日乃蓄積而作焉。
章節：79-002
篇名：歲露論
本文：黃帝曰：衛氣每至於風府，腠理乃發，發則邪入焉。其衛氣日下一節，則不
當風府，奈何？歧伯曰：風府無常，衛氣之所應，必開其腠理，氣之所舍節
，則其府也。
章節：79-003
篇名：歲露論
本文：黃帝曰：善。夫風之與瘧也，相與同類，而風常在，而瘧特以時休，何也？
歧伯曰：風氣留其處，瘧氣隨經絡，沈以內搏，故衛氣應，乃作也。帝曰：
善。
章節：79-004
篇名：歲露論
本文：黃帝問於少師曰：余聞四時八風之中人也，故有寒暑，寒則皮膚急而腠理閉
；暑則皮膚緩而腠理開。賊風邪氣，因得以入乎？將必須八正虛邪，乃能傷
人乎？少師答曰：不然。賊風邪氣之中人也，不得以時，然必因其開也，其
入深，其內極病，其病人也，卒暴。因其閉也，其入淺以留，其病也，徐以
遲。
章節：79-005
篇名：歲露論
本文：黃帝曰：有寒溫和適，腠理不開，然有卒病者，其故何也？少師答曰：帝弗
知邪入乎。雖平居，其腠理開閉緩急，其故常有時也。
章節：79-006
篇名：歲露論
本文：黃帝曰：可得聞乎？少師曰：人與天地相參也，與日月相應也。故月滿則海
水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚緻，毛髮堅，腠理郗，垢著，當是之時
，雖遇賊風，其人淺不深。至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛氣去
，形獨居，肌肉減，皮膚縰，腠理開，毛髮殘，膲理薄，垢落，當是之時
，遇賊風則其入深，其病人也，卒暴。
章節：79-007
篇名：歲露論
本文：黃帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？少師答曰：三虛者，其死暴疾也；得
三實者邪不能傷人也。
章節：79-008
篇名：歲露論
本文：黃帝曰：願聞三虛。少師曰：乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所
傷，是謂三虛。故論不知三虛，工反為麤。
章節：79-009
篇名：歲露論
本文：帝曰：願聞三實。少師曰：逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣
，不能危之也。命曰三實。黃帝曰：善乎哉論！明乎哉道！請藏之金匱，然
此一夫之論也。
章節：79-010
篇名：歲露論
本文：黃帝曰：願聞歲之所以皆同病者，何因而然？少師曰：此八正之候也。
章節：79-011
篇名：歲露論
本文：黃帝曰：候之奈何？少師曰：候此者，常以冬至之日，太一立於葉蟄之宮，
其至也，天必應之以風雨者矣。風雨從南方來者，為虛風，賊傷人者也。其
以夜半至也，萬民皆臥而弗犯也，故其歲民少病。其以晝至者，萬民懈惰而
皆中於虛風，故萬民多病。虛邪入客於骨而不發於外，至其立春，陽氣大發
，腠理開，因立春之日，風從西方來，萬民又皆中於虛風，此兩邪相搏，經
氣結代者矣。故諸逢其風而遇其雨者，命曰遇歲露焉。因歲之和，而少賊風
者，民少病而少死。歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。
章節：79-012
篇名：歲露論
本文：黃帝曰：虛邪之風，其所傷貴賤何如，候之奈何？少師答曰：正月朔日，太
一居天留之宮，其日西北風，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北風，春，
民多死。正月朔日，平旦北風行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北
風，夏，民多死。正月朔日，夕時北風，秋，民多死。終日北風，大病死者
十有六。正月朔日，風從南方來，命曰旱鄉；從西方來，命日白骨，將國有
殃，人多死亡。正月朔日，風從東方來，發屋，揚沙石，國有大災也。正月
朔日，風從東南方行，春有死亡。正月朔日，天和溫不風，糶賤，民不病；
天寒而風，糶貴，民多病。此所謂候歲之風，殘傷人者也。二月丑不風，民
多心腹病；三月戌不溫，民多寒熱；四月巳不暑，民多癉病；十月申不寒；
民多暴死。諸所謂風者，皆發屋，折樹木，揚沙石起毫毛，發腠理者也。
章節：80-001
篇名：大惑論
本文：黃帝問於歧伯曰：余嘗上於清冷之台，中階而顧，匍匐而前，則惑。余私異
之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解。獨博獨眩，披髮長跪，俛
而視之，後久之不已也。卒然自上，何氣使然？歧伯對曰：五臟六腑之精氣
，皆上注於目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之
精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精，而與脈
并為系。上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則
隨眼系以入於腦。入於腦則腦轉，腦轉則引目系急。目系急則目眩以轉矣。
邪其精，其精所中不相比也，則精散。精散則視歧，視歧見兩物。目者，五
臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志
意亂。是故瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽也。故陰陽合傳而棈明也。目
者，心使也。心者，神之舍也，故神精亂而不轉。卒然見非常處，精神魂魄
，散不相得，故曰惑也。
章節：80-002
篇名：大惑論
本文：黃帝曰：余疑其然。余每之東苑，未曾不惑，去之則復，余唯獨為東苑勞神
乎？何其異也？歧伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣
亂，視誤，故惑，神移乃復。是故間者為迷，甚者為惑。
章節：80-003
篇名：大惑論
本文：黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？歧伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而
心肺虛。虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。
章節：80-004
篇名：大惑論
本文：黃帝曰：人之善饑而嗜食者，何氣使然？歧伯曰：精氣并於脾，熱氣留於胃
，胃熱則消榖，榖消則善饑。胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食也。
章節：80-005
篇名：大惑論
本文：黃帝曰：病而得臥者，何氣使然？歧伯曰：衛氣不得入於陰，常留於陽。留
於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入於陰則陰氣虛，故目不瞑矣。
章節：80-006
篇名：大惑論
本文：黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然？歧伯曰：衛氣留於陰，不得行於陽，
留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹻滿，不得入於陽則陽氣虛，故目閉也。
章節：80-007
篇名：大惑論
本文：黃帝曰：人之多臥者，何氣使然？歧伯曰：此人腸胃大而皮膚濕，而分肉不
解焉。腸胃大則衛氣留久；皮膚濕則分肉不解，其行遲。夫衛氣者，晝日常
行於陽，夜行於陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。故腸胃大，則衛氣行留久
；皮膚濕，分肉不解，則行遲。留於陰也久，其氣不清，則欲瞑，故多臥矣
。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽也久，故少瞑焉。
章節：80-008
篇名：大惑論
本文：黃帝曰：其非常經也，卒然多臥者，何氣使然？歧伯曰：邪氣留於上焦，上
焦閉而不通，已食若飲湯，衛氣久留於陰而不行，故卒然多臥焉。
章節：80-009
篇名：大惑論
本文：黃帝曰：善。治此諸邪，奈何？歧伯曰：先其臟腑，誅其小過，後調其氣，
盛者瀉之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之。
章節：81-001
篇名：癰疽
本文：黃帝曰：余聞腸胃受榖，上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，通腠理。中焦出
氣如露，上注谿谷，而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血。血和則孫脈先滿
溢，乃注於絡脈，皆盈，乃注於經脈，陰陽已張，因息乃行。行有經紀，周
有道理，與天合同，不得休止。切而調之，從虛去實，瀉則不足，疾則氣減
，留則先實。從實去虛，補則有餘，血氣已調，形氣乃持。余已知血氣之平
與不平，未知癰疽之所從生，成敗之時，死生之期，有遠近，何以度之，可
得聞乎？
章節：81-002
篇名：癰疽
本文：歧伯曰：經脈留行不止，與天同度，與地合紀。故天宿失度，日月薄蝕；地
經失紀，水道流溢，草萓不成，五榖不殖；徑路不通，民不往來，巷聚邑居
，則別離異處。血氣猶然，請言其故。夫血脈營衛，周流不休，上應星宿，
下應經數。寒邪客於經絡之中，則血泣，血泣則不通，不通則衛氣歸之，不
得復反，故癰腫。寒氣化為熱，熱勝則腐肉，肉腐則為膿。膿不瀉則爛筋，
筋爛則傷骨，骨傷則髓消，不當骨空，不得泄瀉，血枯空虛，則筋骨肌肉不
相榮，經脈敗漏，熏於五臟，藏傷故死矣。
章節：81-003
篇名：癰疽
本文：黃帝曰：願盡聞癰疽之形，與忌日名。歧伯曰：癰發於嗌中，名曰猛疽。猛
疽不治，化為膿，膿不瀉，塞咽，半日死。其化為膿者，瀉則合豕膏，冷食
，三日而已。
章節：81-004
篇名：癰疽
本文：發於頸，名曰夭疽。其癰大以赤黑，不急治，則熱氣下入淵腋，前傷任脈，
內熏肝肺。熏肝肺，十餘日而死矣。
章節：81-005
篇名：癰疽
本文：陽留大發，消腦留項，名曰腦爍。其色不樂，項痛而如刺以鍼。煩心者，死
不可治。
章節：81-006
篇名：癰疽
本文：發於肩及臑，名曰疵癰。其狀赤黑，急治之，此令人汗出至足，不害五臟。
癰發四五日，逞之。
章節：81-007
篇名：癰疽
本文：發於腋下赤堅者，名曰米疽。治之以砭石，欲細而長，疏砭之，塗以豕膏，
六日已，勿裹之。其癰堅而不潰者，為馬刀挾癭，急治之。
章節：81-008
篇名：癰疽
本文：發於胸，名曰井疽。其狀如大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日
死矣。
章節：81-009
篇名：癰疽
本文：發於膺，名曰甘疽。色青，其狀如榖實，常苦寒熱，急治之，去其寒熱
，十歲死，死後出膿。
章節：81-010
篇名：癰疽
本文：發於脅，名曰敗疵。敗疵者，女子之病也，灸之，其病大癰膿，治之，其中
乃有生肉，大如赤小豆，剉陵翹草根各一升，以水一斗六升煮之，竭為取三
升，則強飲厚衣，坐於釜上，令汗出至足已。
章節：81-011
篇名：癰疽
本文：發於股脛，名曰股脛疽。其狀不甚變，而癰膿搏骨，不急治，三十日死矣。
章節：81-012
篇名：癰疽
本文：發於尻，名曰銳疽。其狀赤堅大，急治之，不治，三十日死矣。
章節：81-013
篇名：癰疽
本文：發於股陰，名曰赤施。不急治，六十日死。在兩股之內，不治，十日而當死
。
章節：81-014
篇名：癰疽
本文：發於膝，名曰疵癰。其狀大，癰色不變，寒熱，如堅石，勿石，石之者死，
須其柔，乃石之者，生。
章節：81-015
篇名：癰疽
本文：諸癰疽之發於節而相應者，不可治也。發於陽者，百日死；發於陰者，三十
日死。
章節：81-016
篇名：癰疽
本文：發於脛，名曰兔嚙，其狀赤至骨，急治之，不治害人也。
章節：81-017
篇名：癰疽
本文：發於內踝，名曰走緩。其狀癰也，色不變，數石其輸，而止其寒熱，不死。
章節：81-018
篇名：癰疽
本文：發於足上下，名曰四淫。其狀大癰，急治之，百日死。
章節：81-019
篇名：癰疽
本文：發於足傍，名曰厲癰。其狀不大，初如小指，發，急治之，去其黑者；不消
益，不治，百日死。
章節：81-020
篇名：癰疽
本文：發於足趾，名脫癰。其狀赤黑，死不治；不赤黑，不死。不衰，急斬之，不
則死矣。
章節：81-021
篇名：癰疽
本文：黃帝曰：夫子言癰疽，何以別之？歧伯曰：營衛稽留於經脈之中，則血泣而
不行，不行則衛氣從之而不通，壅遏而不得行，故熱。大熱不止，熱勝則肉
腐，肉腐則為膿。然不能陷骨髓，不為焦枯，五臟不為傷，故命曰癰。
章節：81-022
篇名：癰疽
本文：黃帝曰：何謂疽？歧伯曰：熱氣淳盛，下陷肌膚，筋髓枯，內連五臟，血氣
竭，當其癰下，筋骨良肉皆無餘，故命曰疽。疽者，上之皮夭以堅，上如牛
領之皮。癰者，其皮上薄以澤。此其候也。
全文完