學佛要不要吃素？？{轉貼}

[懸壺子]

學佛要不要吃素？？{轉貼}


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原作者： 微塵
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這篇小弟覺得不錯，提供給師兄、姐們參考。

By 懸壺子
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學佛要不要吃素？？{轉貼}



(１)大乘入楞伽經
為利殺眾生，以財取諸肉，2俱是惡業，死墮叫喚獄。食肉無慚愧，生生常痴顛，諸佛及菩薩，一切咸呵責。象腋與大雲，涅槃央掘摩，及此楞伽經，佛皆制斷肉。食肉不解脫，亦違聖者相，令眾生恐怖，是故不應食，若於酒肉等，一切皆不食，必生賢聖中，豐財具智慧。


（2）楞嚴經斷肉清淨明誨

佛滅度後，末法之中，多有鬼神，熾盛世間，自說食肉得菩提路。汝等當知，食肉之人，報終必沈生死苦海，非佛弟子。清淨比丘及諸菩薩於歧路行，尚不蹋生草，云何大悲，取眾生血肉充食？


（3）大般涅槃經斷肉食章

正法滅後，多有眾生，少讀誦經，貪於食肉，形容憔悴，無有威德，多諸病苦，如是等人，破壞如來所制戒律，及壞如來甚深密教。


（4）一切智光明仙人慈心因緣不食肉經

諸佛所說慈悲經，彼經中說行慈者，寧破骨髓出頭腦，不忍噉肉食眾生，如佛所說食肉者，彼人行慈不滿足，常受短命多病身，迷沒生死不成佛。


（5）梵網經七佛教戒

若佛子故食肉；一切肉不得食，食則斷大慈悲佛性種子，眾生見而捨去，食肉得無量罪，若故食者，犯菩薩戒。


（6）佛說象腋經

若有菩薩欲通達陀羅尼章句，當好淨行，不食於肉，不油塗足，不往多眾，常於眾生起慈悲心，亦莫作非法不淨之人而讀誦經。


（7）法句譬喻經卷4

諸佛之法，不以肉食…殘害群生。以自濟活。…死墮惡道。損而無益。人食5殼，當愍眾生蠕動之類莫不貪生，殺彼活己，殃罪不朽。
< BR>
（8）央掘摩羅經

佛言我於無量阿僧祇劫捨離一切魚肉，不淨之食，亦教眾生，令捨離故，生美妙身。一切眾生，無始以來生死輪轉，無非父母兄弟姊妹，自肉他肉則是一肉，是故諸佛悉不食肉。


（9）妙臂菩薩請問經

若有持誦一切真言法，先於諸佛起深敬心，次發無上菩提心，為度眾生，廣發大願，遠離殺、盜、邪婬、妄言、綺語、惡口、兩舌，亦不飲酒，不食肉。何以故，口雖念誦，心意不善故。若食此等，不名持真言人，念誦皆無效驗。


（10）地藏菩薩本願功德經

閻浮提人初生之時，不問男女，應作善事，能令土地歡喜，擁護母子，慎莫殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，反令母子，不得安樂。…是善男子有宿業障。未得銷除。於大乘經無讀誦性。旋得旋忘。如是之人恭敬陳白，供養地藏菩薩。以淨水1盞經1日1夜安菩薩前。然後合掌請服。慎5辛酒肉、邪婬妄語及諸殺害。經7或21日。於睡夢中。具見地藏菩薩現無邊身。於是人處授灌頂水。其人夢覺即獲聰明。大乘經典一歷耳根即當永記。更不忘失一句一偈。


（11）分別善惡所起經

人於世間喜殺生無慈心，必得5惡，1者壽命短，2者多驚怖，3者多仇怨，4者死後入太山地獄，久久乃出，5者從地獄中來，出生為人，常當短命，或胎傷而死，或墮地而死。


（12）大方等無想經

未來之世法欲滅時，我四部眾薄福少智，退失善根貧於法財，食肉嗜味，背捨諸佛。爾時，持戒清淨佛弟子（梨車童子），應廣為惡人，作如是言：「諸大德，世尊不聽許畜一切不淨之物，貪味食肉，如來常讚持淨戒者，呵責毀戒。」


（13）長壽滅罪護諸童子陀羅尼經

我滅度後，濁惡世時，一切眾生無慈悲心，食噉眾生10種身肉，如殺父母，如食6親，現世短命。我滅度後，一切女人身懷胎娠，殺一切命，食諸鳥卵，現世得短命報，臨生產難。


（14）法滅盡經

吾涅槃後法欲滅時，5逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道，飲酒噉肉殺生貪味，無有慈心更相憎嫉。時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，恒以經像教人奉事，作諸功德志性恩善。眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，其魔比丘命終後，精神當墮無擇地獄。法欲滅時，諸天泣淚，水旱不調，5穀不熟，疫氣流行，死亡者眾。


（15）藥師琉璃光如來本願功德經

若諸有情，殺諸眾生，取其血肉，祭祀藥叉羅剎等。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事悉不能害。一切展轉皆起慈心。


（16）金剛心總持經第17、21、23、30章（佛圖澄）

世上多有邪師外道，誑惑世人，廣殺禽獸畜生身命，自貪食肉，妄稱求壽保身，世間迷人信此邪見，大家相連同入地獄，一失人身，萬劫難復。當知一切罪中，殺生食肉其業最重，一刀還一刀，一命償一命，千萬生中相食無休。或有眾生，雖種諸善根，而犯食肉，無大願力，遠離明師，命終必落鬼王、夜叉、羅剎。福氣消盡，果報為牲，酬前命債。


（17）觀自在菩薩隨心咒經

若持此?者，盡一形不得食5辛酒肉，勿婬，清淨梵行常念觀世音菩薩名號，齋戒一心者，誦此?滿10萬遍已，滅8萬億劫生死重罪。若滿20萬遍，命終生無量壽國，面見觀世音菩薩，得4果位。乃至30萬遍，功德不可思議、不可度量，後身成菩薩道，漸進成佛。


（18）不空絹索咒經（闍那崛多、玄奘）

若有能1日3時誦念，1時3遍受持此?者，當斷酒、肉、5辛，則所得功德日夜增長。


（19）地藏菩薩陀羅尼經

懺悔根本重罪，發菩提心。從今始以盡未來際，不殺不盜不淫不妄語不飲酒不食肉不食5辛，受3聚戒。懸繒幡蓋。燒香散華，稱地藏菩薩名，誦念此?。5逆10惡4重8禁，若不除滅無有是處。


（20）大輪金剛陀羅尼經

若善男子善女人供養尊像，施與貧窮得福無量。亦不得食在家出家人殘食，亦不得5辛酒肉家食。若善男子善女人，食此食者，受持讀誦，戒行俱破。不名受持讀誦，神力俱失，得妄語罪。

（21）妙法蓮華經

菩薩欲說是經時，於為利殺害，販肉自活之人，皆勿親近。


（22）七佛八菩薩所說陀羅尼經

有諸行人書寫讀誦此陀羅尼句，現在身中404病。破戒5逆及障道罪，悉皆消滅。我大勢至菩薩威神力故，令此行人，所修轉勝，悉得成辦。行者須淨持戒地，5辛酒肉悉不食之，則令其所修日日增廣。


（23）鬼問目連經

鬼問言：我一生已來，多有兒子皆端正可愛，卻皆早死。令我痛不可言。何罪所致？目連答言：汝為人時，見兒殺生，助喜食肉，殺生故短命，歡喜故痛毒。而今受報，果入地獄。


（24）奮迅王菩薩所問經

菩薩於諸眾生施與無畏，若手若杖若刀不加眾生。亦遠離刀杖手不執持。寧失身命，終不殺命而取財利。常行梵行乃至不生食肉之心。菩薩如是離欲，不行惡法。是菩薩不共法處，身業成就。


（25）增一阿含經卷36

其有眾生喜殺生者，生黑繩地獄中，其有眾生屠殺牛羊，及種種類，命終生等害地獄中。


（26）除蓋障菩薩所問經

塚間住者，諸菩薩等常起慈心、廣利益心、悲愍一切有情之心。戒行清淨修持具足而不食肉。何以故？諸塚間，多有非人鬼神依止而住，見菩薩若食肉時，彼等不起清淨愛樂之心，反生嬈惱。


（27）阿難問事佛吉凶經

教人殺者，陰懷愚惡。趣手害生，無有慈心。傷生害命，其罪至大。怨對相報，世世受殃，無有斷絕。現世不安，死入地獄。出離人形，當墮畜中，為人屠截。3塗8難，巨億萬劫。


（28）佛心經品

我（釋迦牟尼佛）昔初住雪山修道，多有惡獸皆欲食人。我時在定，憶念我師空王如來所說此咒，始宣1遍，其時諸惡蟲獸皆得佛心，不害於我。我漸次憶念，諸蟲獸即得菩薩戒，皆食草菜。


（29）長爪梵志請問經

如來先作何業？於今獲得金剛不壞堅固之身。佛告婆羅門：「我於前生，世世遠離殺害有情命根。由彼業力，獲此果報。」


（30）彌勒下生成佛經

爾時彌勒佛作是言：釋迦牟尼佛世眾生，深著5欲無憐愍心，更相殺害食肉飲血，汝等能於其中修行善事，甚為希有。


（31）華嚴經（佛陀跋陀羅）

菩薩摩訶薩。行法自在時。悉教斷除，閻浮提內，一切屠殺2足4足。普施無畏，離怨敵心，修菩薩行，正法治國。滅除眾生一切苦難。


（32）千光眼菩薩秘密法經 < BR>
求於勝地作曼荼羅，安置尊像，作念誦法。燒香散花，供養西方無量壽佛，及本尊像。不作殺盜婬罪，不食5辛酒肉，21日誦真言滿30萬遍得成就。


（33）大威德陀羅尼經

彼自食肉，而取命終。彼命終已，當得22惡處。當得45趣地獄法。生地獄已，當得10種出生處法。當得14種逼迫處。當得90種煩惱門。


（34）無量壽經

何等為5惡。諸天人民蠕動之類。欲為眾惡莫不皆然。強者伏弱轉相剋賊。殘害殺戮迭相吞噬。不知修善惡逆無道。後受殃罰犯者不赦。


（35）十一面神咒心經

欲求願者。著新淨衣受持齋戒。從白月1日至第8日。每日3時念誦此咒。108遍或無量遍。從此以後於靜處敷清淨座。安置觀自在菩薩像。面向西方。隨力所辦獻諸飲食。唯燒沈水及蘇合香。行者當食大麥乳食。如前念誦。至第13日。從此以後所設供具須倍勝前。行者唯應食3白食。謂乳、酪、飯。


（36）悲華經卷6

賢劫中壽120歲。如是眾生業因緣故。於娑婆世界受其卑陋。其地多有鹹苦鹽鹵土沙礫石。山陵堆阜谿谷溝壑。蚊虻毒蛇充滿其中。麤澀惡風非時而起…顏色燋悴無有潤澤…於諸眾生心無慈愍。噉肉飲血。剝皮而衣。執持刀杖。勤作殺害。讀誦外典。修習邪法。受種種苦。


（37）勝鬘師子吼一乘大方便方廣經

爾時勝鬘聞受記已。恭敬而立。受10大受。世尊。我從今日乃至菩提。若見捕養眾惡律儀及諸犯戒。我得力時。見此眾生。應折伏者而折伏之。應攝受者而攝受之。令法久住。天人充滿惡道減少。能於如來所轉法輪而得隨轉。故我救護不捨。


（38）文殊菩薩獻佛陀羅尼名烏蘇吒

至誠誦者慾火漸盡。結使滅已心得解脫。心解脫已則得道果。是神力功用誠諦不虛。行此法者斷酒5辛血食。


（39）根本說一切有部目得迦卷7第5頌

狗肉不應噉，并諸鳥獸屍，及尾頭蹄畜，亦不食獼猴。（即：狗、獼猴、一切鳥、一切獸、有尾的畜牲、有頭的畜牲、有蹄的畜牲都不能吃。）


（40）南傳相應部第55相應第7經--竹門村人經

我要活命不要死，我要樂排斥苦。而別人也要活命不要死，別人也要樂排斥苦。有了這樣的考慮，所以自己離殺生，也勸導別人離殺生，並且贊歎離殺生，這樣身行便能清淨。


（41）佛說阿含正行經（安世高）

常當思念是4事。自觀身觀他人身。自觀痛觀他人痛。自觀意觀他人意。自觀法觀他人法。常慈哀10方諸天人民泥犁餓鬼畜生蜎飛蠕動之類…皆使富貴安隱度脫。得泥洹之道…見地蟲當以慈心傷哀之。


（42）增一阿含第443經（佛光大藏版）

若有行慈心，亦無放逸行，諸結漸漸薄，轉見於道跡。不殺無害心，亦無勝負意，行慈普一切，當生梵天上。


（43）曼殊室利菩薩咒藏中一字咒王經

凡誦咒之人，常須遠離惡人不淨臭穢之處，不近酒肉5辛。


（44）文殊室利菩薩六字咒功能法經

若有人受持此咒者，應食菜或乳糜或大麥子粥…即誦60萬遍，法即成就。


（45）大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經卷1

曼殊室利有10種無盡甚深大願…6者，若有眾生常殺生命，作屠兒魁膾畋獵漁捕，怨命現前更相殺害，無有斷絕世世相報，賣肉取財自養性命…我令發菩提心。


（46）大雲經請雨品第64

請雨及止雨法…請雨主於一切眾生。起慈悲心受8戒齋。於空地張青帳懸10青幡。著清淨衣燒好名香。又以末香散法師座。應食3種白淨食。所謂乳、酪及粳米。


（47）大乘莊嚴寶王經卷2

觀自在菩薩為羅剎女說8正道及4聖諦。時羅剎女得聞是法。各獲果證。無貪瞋癡。不起惡心。無殺命意。其心樂住於戒。作如是言。我從今已去。不殺生。如南贍部奉戒之人。清淨飲食如是活命。我自今起活命亦爾。


（48）千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經卷下（智通）

爾時觀世音菩薩在雪山說法。見夜叉羅剎國中人民。唯食眾生血肉無有善心。菩薩現千眼千臂降魔身。爾時羅剎國王求哀頂禮。菩薩以成就印印之。即成無上道。


（49）法句經

一切懼刀杖，一切皆畏死，以自度他情，莫殺教他殺。 一切懼刀杖，一切皆愛生，以自度他情，莫殺教他殺。


（50）雜阿含經卷32

如來出興於世，常為眾生呵責殺生，讚嘆不殺。


（51）雜阿含經卷37

我作是念，若有欲殺我者，我不喜，我若不喜，他亦如是。云何殺彼? 作是覺已，受不殺戒，不樂殺生。


（52）增一阿含經卷12

云何智者成就身3行? 是智者思惟身行，無所觸犯。然復智者，自不殺生，亦不教人殺生。見人殺者，心不喜樂。


（53）大智度論卷26

乃往過去無量阿僧祇劫，有大樹林，多諸禽獸。時野火來燒，3邊俱起，唯有1邊而躡1水，眾獸窮逼，逃命無地。佛言：我於爾時為巨身大力鹿，以前腳跨1岸，後腳踞1岸，令眾獸蹈我背上而度。我皮肉盡壞，以慈悲力忍之至死。最後1兔來，氣力已竭，更強忍令得過，過已脊折，墮水而死。前眾獸得度者，今我諸弟子是。最後1兔，即須跋陀是。


（54）小品般若波羅蜜經阿惟越致相品第16

阿惟越致菩薩自不殺生，亦不教他殺生。


（55）佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經卷第10

爾時金剛手菩薩。普告諸外曼拏羅眾言。汝等當行永不殺生。我以三昧攝受於汝。時外曼拏羅諸有情等。白言。大士我等諸惡有情。皆以食肉而為活命。如大士教。我命云何存活耶。時金剛手菩薩即說大明。時所有一切惡外曼拏羅眾。種種破散。心如燒煮。極大逼迫。發大號叫苦惱之聲…爾時金剛手菩薩。復告諸惡執魅者言。汝等當行永不殺生。受三昧戒。無令我此大金剛杵發火光明焚燒汝族。時彼諸惡眾。悉向金剛手菩薩合掌白言。大士我等皆是食肉之類。如汝教敕。我何能行。金剛手菩薩即以大悲心。為一切有情救拔死苦。而說大明。諸惡執魅者聞是大明已。振聲驚怖馳走。爾時金剛手菩薩白佛言。世尊我以一切如來加持故。調伏一切惡者。

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願一切食肉的佛子們快快覺悟，背塵合覺，共入佛智．

阿彌陀佛

[kk0331]

曾經走進台灣的傳統市場
問及肉販的夫妻，為什麼要販肉？
其肉販的夫妻說，沒辦法呀！自己無其他的技能，上有生病的父母及兄弟要養；下有妻子及五子要育，
只好硬得頭皮做下去了~您以為我喜歡做嗎？為了生活不得已！

如同經典所言，浸沁人心
但現實生活的眾生，豈能隨心清淨呢？
百般無奈

有時覺得佛經所願，把人捏得很緊
只會讓劣根眾生離佛經所言更遠
熟不知
不管眾生在世做何業，為何人
佛都原諒他了

但求一日早離苦海
增長菩提智慧
心靈更上一層
以冀不為殺業愁心苦

[kk0331]

台灣有很多人

口素，心不素

仍然貪瞋痴，甚至我執重，世俗心重

吃素好，心素更佳

心口合一，不失大方

[懸壺子]

台灣有很多人

口素，心不素

仍然貪瞋痴，甚至我執重，世俗心重

吃素好，心素更佳

心口合一，不失大方

嗯 是阿 沒錯！
學佛是學自己....

[kk0331]

台灣有很多人

口素，心不素

仍然貪瞋痴，甚至我執重，世俗心重

吃素好，心素更佳

心口合一，不失大方

嗯 是阿 沒錯！
學佛是學自己....

嗯 學自己 做自己 沒錯

問題是

很多人學佛是為了裝模作樣，為了漂白給別人看的，而不是做給諸佛菩薩看的，因為太矯情(日久見人心)

所以

看一個人學佛

只要靜觀其言行或者思想互動

即可明白

據我觀察

直心者少矣

[懸壺子]

嗯 學自己 做自己 沒錯

問題是

很多人學佛是為了裝模作樣，為了漂白給別人看的，而不是做給諸佛菩薩看的，因為太矯情(日久見人心)

所以

看一個人學佛

只要靜觀其言行或者思想互動

即可明白

據我觀察

直心者少矣

他人是他自己的事....
他自己要擔負自己業果
學佛是矯正、內視自己，更不是做給他人看！
照妖鏡是照自己，不是照別人，我們不是天地的審判者！
人在做、天在看！ 逃的了法律！ 逃不了自己良心，更逃不了天地間的法！
我們也不要造口業，未來生或未來世，我們就比較會得到的果，是被他人毀謗！
無法信言圓滿！ 只要把自己做好即可
要多觀察自己的起心動念，雖然我們一開始的念頭還無法去惡
但【意念】需要常常自己提，或靠旁邊同行善友的幫忙提策！

[懸壺子]

曾經走進台灣的傳統市場
問及肉販的夫妻，為什麼要販肉？
其肉販的夫妻說，沒辦法呀！自己無其他的技能，上有生病的父母及兄弟要養；下有妻子及五子要育，
只好硬得頭皮做下去了~您以為我喜歡做嗎？為了生活不得已！

如同經典所言，浸沁人心
但現實生活的眾生，豈能隨心清淨呢？
百般無奈

有時覺得佛經所願，把人捏得很緊
只會讓劣根眾生離佛經所言更遠
熟不知
不管眾生在世做何業，為何人
佛都原諒他了

但求一日早離苦海
增長菩提智慧
心靈更上一層
以冀不為殺業愁心苦

這就是串息，當他平常宰肉習慣，看到豬隻或雞鴨等，會非常高興！
因為是生財的東西，所以在中有(中陰身)時，等待投胎，會跑出很多影像
這時候一定包含豬隻或雞鴨等，因為他很高興看到這些，所以就靠過去啦！
此刻就是投胎.... 也許大家會問他投胎時，為何會看到這些？
這就是平常串息，也就是接觸的事物.... 投胎都會現起影像給我們看
平常我們都沒有天眼通，這時候都看的到平常看不到東西


http://herb-tw.com/viewtopic.php?f=77&t ... a&start=45
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菩提道次第廣論原文 P177 倒數第3行
【 又此中有，眼等諸根悉皆完具，當生何趣即彼身形，乃至未受生有以來，眼無障礙，猶如天眼。身無障礙，如具神通。《俱舍》亦云：「為當本有形，此謂死以前，生剎那以後，同類淨眼見，具業神通力，根全無障礙，不轉為尋香。」此說中有是同類見，及修所得離過天眼能見。 】

師父上日下常老和尚譯：
因為無始以來對「我」的樂著，到死的時候這個強烈的我執，就是生中有的原因。中有的形相由他生前所造的業來決定，當中有現起來的時候就是他下一生的形相，「眼等諸根」都具足。而且中有身有業通，在還沒有受生之前，他的眼睛可看見任何東西，只要有業緣的境，可以說是無遠弗屆。
接著引《俱舍》來說明，中有的形狀就是下一生本有的形狀。本有是指從出生剎那以後到死之前的這段期間。如果他下一生感得人道，那麼中有就是人的形相；如果下一生是感得生天，中有就是天的形相；如果下一生感得地獄、餓鬼、畜生，就是地獄、餓鬼、畜生的形相。能看見中有的有二種，一個是同類的中有；還有一個是淨眼，就是有修行的人的淨天眼，平常普通的人看不見。
「不轉」是說這個中有現起了就不會轉變的。此外中有又叫做「尋香」，因為中有吃東西是以鼻子聞的，譬如我們點香，他聞到那個香味就受用了。或者供養他一些食物，他不像我們一口一口吃進去，而是聞那個香味，所以叫作「尋香」。



菩提道次第廣論原文 P178 第2行
【 本有者，《俱舍論》中總說四有，死已未生是為中有，當正受生初一剎那是為生有，從此第二剎那乃至死有最後剎那以前，是為本有，臨終最後剎那是為死有，此望將來受生之死有，是其本有。 】

師父上日下常老和尚譯：
下面本論根據《俱舍》來說明本有的概念。死了以後到還沒投生之間叫中有。中陰死亡時投生的第一剎那叫做生有。一旦生有現起，就是已投胎了，然後從此一直到死有現起之前叫作本有。臨終最後剎那叫做死有，這就是四有。本有就是在他受生以後，還沒死之前一向的狀態。我們一直有一個心識，這個識是相續的，《西藏生死書》裡叫做自然中陰，《俱舍論》上叫做本有，只是名字不同，我們要了解。



菩提道次第廣論原文 P180 第2行
【 ◎ 若於生處不欲趣赴，則必不往，若不往者定不應生。故作感那洛迦業及增長已，謂屠羊宰雞，或販豬等，諸非律儀中有，猶如夢中，於當生處見有羊等。由先所習?樂馳趣。次由瞋恚生處之色，中有遂滅生有續起。 】
師父上日下常老和尚譯：
這裡先反過來說，你不想去的地方，就一定不會去，也就不會生到那裏。所以假如你生前做了感到那洛迦（就是地獄）的業，而且做了以後還不斷增長，那是一定會去的。例如殺羊、宰雞、販豬等，這些叫非律儀。換句話說，在各行各業都有個行規，我們現在出家，也有一定的規則要持守，這稱為戒律儀，而世間的這些行規就叫非律儀。專門做這種殺生惡業的人，因為天天殺，一定會感地獄的果，死了以後，他的中有像在夢中，看見他歡喜的境界，如果是宰羊的，就看見羊，如果殺豬、宰雞的便看見豬跟雞，由於他先前所串習的關係，一看見就會跑過去，然後這個殺的習慣又來了，於是中有滅，生有續起，但這個生有很可怕，是生到地獄裏去受苦的。

[kk0331]

謝謝前輩與之分享

我想很多眾生都是~肉肚~~(台語)

以如上所述

哇~~很多眾生機會多~~在六道輪迴著~

尤其飢腸轆轆之時，美食當前，不得不大快朵頣~~

哎~

修行難哦~

[懸壺子]

謝謝前輩與之分享

我想很多眾生都是~肉肚~~(台語)

以如上所述

哇~~很多眾生機會多~~在六道輪迴著~

尤其飢腸轆轆之時，美食當前，不得不大快朵頣~~

哎~

修行難哦~

同學... 修行真的難！
但是修行也可很簡單，比如說：我坐在椅子上，就可以修行！<---這是常師父常常說的
就是自己起心動念，能盡量改為善！ 不要意惡！ 這個在俞淨意公遇灶神記中，有非常棒的故事！ 可以去看看

記得我曾經聽海濤法師講法，他有說到：我們要是一直追求美食，就會到處觀望！這個很像蒼蠅習性...
所以可得小心，不要沾染這習性！

[kk0331]

謝謝前輩與之分享

我想很多眾生都是~肉肚~~(台語)

以如上所述

哇~~很多眾生機會多~~在六道輪迴著~

尤其飢腸轆轆之時，美食當前，不得不大快朵頣~~

哎~

修行難哦~

同學... 修行真的難！
但是修行也可很簡單，比如說：我坐在椅子上，就可以修行！<---這是常師父常常說的
就是自己起心動念，能盡量改為善！ 不要意惡！ 這個在俞淨意公遇灶神記中，有非常棒的故事！ 可以去看看

記得我曾經聽海濤法師講法，他有說到：我們要是一直追求美食，就會到處觀望！這個很像蒼蠅習性...
所以可得小心，不要沾染這習性！

前輩
晚輩明白了
任何萬物都是無語良師
觀其性
修其心

[懸壺子]

前輩
晚輩明白了
任何萬物都是無語良師
觀其性
修其心

嗯 都在心...
就好比我們常看到，路邊有法師托缽！
內心常會現起他是真和尚？ 或假的 ？
事實上，只要他披上出家三衣，頭理光頭，就是法師！
但如果他是詐騙，他自己要負起，業果責任！
並不影響我們佈施給他的功德，不論他是真是假法師，我們起了大佈施心，就有功德！
所以我們不應該去歧視路邊托缽法師，也是那內心造作善或惡！