2月13日起至18日止連續6天在鳳山寺舉辦令人期待的祈願法會

[懸壺子]

2月13日起至18日止連續6天在鳳山寺舉辦令人期待的祈願法會...




祈願法會-編輯室整理（91年福智之聲）
　　鳳山寺於二月二十二至二十七日首次舉辦「祈願法會」，恭請宗大師法座傳承第一百世甘丹墀巴仁波切親蒞主法。根據仁波切所言，藏地以外，只舉辦過兩次，一次在美國華盛頓，另一次在尼泊爾。而能完整地依藏地之軌則舉辦，且首次在漢地舉行，彌足珍貴殊勝。常師父也說，今後祈願法會年年要辦，並勉勵大眾以護持五戒十善功德，迎請宗大師父子三尊速降漢地。
　　二月二十二日緣起法會，僧俗二眾一千多人與會，法會期間，上午由仁波切開示道次第及佛陀本生故事，下午恭誦世尊、彌勒菩薩、宗大師等多位傳承祖師之祈願文，晚上並作施食布施給當方之山神、地主等眾生，希望他們能護持法會及教法。其中二十六日（正月十五）適逢常師父壽誕，當天講經之前，同修提早至鳳山寺參加放生，仁波切親自為常師父修法，並為放生物皈依。上午有一場辯經，由常師父任主考師，而數位喇嘛及赴印修學的沙彌示範，辯經內容為五部大論的「入中論」、「現觀莊嚴論」及「釋量論」，因時間所限，故另二論未辯論。此一辯經活動希能開啟三部論在漢地能有教證二量弘傳的殊勝緣起。晚上舉辦上師薈供，祈願師長長久住世，常轉法輪。
　　二十七日法會圓滿日，天氣晴朗，仁波切講法誦經之後，與常師父及隨行的藏系法師率眾在鳳山寺後山，依傳承儀軌迎請彌勒菩薩，為眾生在未來彌勒菩薩成佛時結下得度因緣，並於度母塔等處定點施燒煙供供養護法。一千多位同修沿途列隊手執哈達或燃香，虔誦宗大師祈請文，仁波切並為度母塔開光。在場同修也紛紛供燈、焚香祝禱，祈求度母護持教法，攝受廣大事業。大眾於十時左右回到大殿廣場課誦祈願。
　　法會期間僧眾並研閱「至尊宗喀巴大師傳」，藉以了解格魯傳承的完整面貌，有助於增長對宗大師功德及建立教法的信心。
　　教法得以住世，除諸佛菩薩攝持外，更須眾生具備廣大資糧。六百年前，宗大師為了弘傳教法，使教法長久住世，五十三歲那年在拉薩大昭寺重建祈願法會，將釋迦世尊降伏六師外道，豎立正法幢之「大神變法會」傳續下來，施設無量上妙供品，供養三寶，誦經發願，為眾生積廣大福。如今常師父為弘揚宗大師聖教，建立正法，創建法人事業，饒益三界六道有情，一心迎請師長，建立教法，帶領我們至誠祈請大師父子三尊及廣大眷屬降生漢地，親自攝持我們，更為了速能成就迎請大師降生之廣大資糧，特地於去年獲法王慈允，促成此次甘丹墀巴仁波切來台傳授「祈願法會」及廣大供養之教授。
　　民國初年法尊法師、能海法師皆曾迎請甘丹墀巴仁波切到漢地，然因緣不具未果。今天仁波切親臨教導，其中意義非比尋常。師父在法會結束時開示，舉辦祈願法會，除了傳承儀軌外，建立教法之根本重在持戒，僧俗二眾應持戒、護戒做得好，這件事本身就是莊嚴。師父並立下宏願：「這是對世尊、大師、法王，乃至於對護法的承諾，盡未來際都要全力以赴」，為此次祈願法會後，安立了一個最正確具體的下手處。
不可思議大神變─佛陀降伏外道六師編輯室取材自《賢愚經．降六師品》
91年福智之聲(第134.135期合刊)
　　佛陀在王舍城時，當時國王洴沙王信奉佛法，已得初果，常設上妙供物敬獻世尊。但是王弟卻受當時外道六師的蠱惑，傾家蕩產供給六師所需，洴沙王屢勸不聽，甚至命令其弟施設供物，筵請佛陀，王弟心懷排斥地回答：「我已有師，不能再承事瞿曇。」
　　王弟雖冥頑不化，洴沙王仍不死心，還是再三苦勸，王弟逼不得已，說：「好吧！我將舉辦一次大宴會，誰都可以來參加，如果瞿曇要來，我也會給他吃的。」
　　宴會就要開始，王弟派人去請外道六師-富蘭那迦葉、末迦梨拘賒梨子、刪闍夜毗羅胝子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅鳩馱迦旃延、尼健陀若提子等人，並請他們高居上座。
　　王弟還到洴沙王跟前告狀，責怪佛陀不來，國王苦口婆心地勸弟弟：「如果不能親自去請，也該找個人前去迎請才對！」
驕慢的外道六師
　　佛陀終於蒞臨會場，看見六師已高高在上，只好與弟子們次第而坐。佛以神通，令六師師徒忽而變成下座，六師察覺，面子實在掛不住，起身再往上座，可是不知不覺又變成下座，如此再三，六師無計可施，只好無可奈何地坐在下座。
　　接著就是洗手時間，王弟捧著水盆，請佛陀洗手，佛說：「先請你的老師洗吧。」六師伸手接水，可是不知為何，水就是下不來，王弟只好請佛先洗，次第而至，六師方得洗手。
　　進食前，王弟請佛陀祝願，但是佛說：「我並非今日主客，應該由你的老師來祝願才是。」六師正想開口，可是卻說不出話，只能以手遙指佛陀，佛便祝願，梵音聲暢，眾人法喜充滿。
　　食物來了，佛陀照樣要六師先吃，可是到口的食物，六師還是無法吃到，等到佛陀及僧眾吃過，六師及其徒才得以吃到。
　　食畢，正是說法時間，佛依然請六師先說，如前一般，六師說不出話來，同時以手遙指佛陀，請佛說法。於是如來為眾人說法，口出柔軟語，暢演法性，應眾生根器一一分別義理，在座諸人咸得開解，洴沙王弟得法眼淨，其餘的人，或得初果，或得三果，或發無上心，或住不退地，皆大歡喜。
魔王煽動報復怒火
　　一頓飯下來，外道六師滿腹怒火，但又倍覺羞辱，事後六人分道揚鑣，外求名師，各學奇術。
　　天魔波旬擔心六人心志不夠堅定，受此打擊就不再為他宣布邪惡毒流，於是下到人間，在每一個人面前，幻化成其他五人的形貌，展現各種奇術，不管是飛行空中、身出水火、分身散體，百種變化，令所有徒眾信心大增。
　　外道六師又聚在一起，憤恨難消地說：「我們的技能，不在瞿曇之下，只因前番之辱，眾心離散；現在我等神術顯變，更加高明難測，一定能湔雪前恥。走！我們去找洴沙王，要他當公證人，看看誰高誰低。」
　　洴沙王聽見六師之言，不禁啞然失笑：「你們真愚癡，佛德弘大，神足無礙，你們此舉，就如同螢火蟲想和日光較亮、一滴水想和巨海比大，蟻堆想和須彌山比高。」
　　六師受魔王蠱惑，那聽得進洴沙王的勸告，於是當著洴沙王面，下戰帖，約定七日後要與佛陀一較高下！
　　洴沙王將六師的話轉告佛陀，並願世尊化伏邪惡，令六師改過遷善，佛說：「我知道了。」 洴沙王命人整地、豎立幢幡，莊嚴校場。第七日，洴沙王迎請佛陀時，得知佛陀已帶著僧團，往「毗舍離」國去了。洴沙王便率領群臣趕赴毗舍離。
　　六師知道之後，我慢之心益加高漲，猖狂地說：「我就知道瞿曇智術淺薄，自知技不如人，故而潛逃外地。」六師並不就此甘休，也往毗舍離趕去。就同前次，六師也向毗舍離國王要求，願在該國境內與佛陀較技。
　　毗舍離國王如實向佛陀請求，佛亦說：「我知道了。」
　　但是到了第七天，佛陀依舊帶著僧團離去，往拘睒彌國趕去。六師氣燄更囂張，也急急往拘睒彌國趕去；而洴沙王、毗舍離國王也隨後往赴拘睒彌國。
　　其後，如同前兩次一樣，佛又往越祇國、特叉尸利國、婆羅捺國、迦毗羅衛國，最後佛陀來到了舍衛國。其後隨之而來的，除了外道六師及其徒眾，還有各國君臣、百姓，群集舍衛國，將該國擠得水洩不通。
　　舍衛國國王波斯匿王，亦如前幾位國王一般，應六師之請，求佛陀一顯神技，佛陀還是說：「知道了。」
佛陀示現大神變
　　七日之後，正是大年初一，這天由地主國波斯匿王擔任施主，陳設美食。佛進食畢，波斯匿四親手奉上楊枝（相當於今之牙籤），佛嚼完後，擲楊枝於地，忽然一株大樹從地拔起，高五百由旬，枝葉雲布，頓時開出大如車輪般的花朵，並結出瓶狀果實，樹的根莖葉均為七寶所成，光燄燦爛。果實美味，勝過天界甘露；芬芳之氣，遍及十方。枝葉發出和雅之音，使一切大眾心生喜悅。佛陀應機說法，眾生心智開解，得果生天者，為數眾多。
　　初二由優填王擔任施主，佛陀於身之兩旁，化成兩座寶山，極為高巍，美妙莊嚴，眾寶雜合，光輝耀眼，山中花果繁茂，發出微妙香味。其中一個山頂，有成熟的粳米，美味可口，想吃的人就去吃，眾皆獲得飽滿；另一山頂則長出肥美的芳草，牛羊吃了也心滿意足。佛陀更為眾生開演甚深微妙法，得果生天者無數。
　　初三越祇國國王屯真陀羅供養佛，請佛漱口，佛將水吐在地上，化成寶池，周匝四邊各二百里，以七寶莊嚴，五光十色，光明燦爛。池中八功德水，水底遍滿七寶之沙，八種蓮花，大如車輪，青黃赤白，紅綠紫雜，香氣芬馥，馨徹四方。大會之人見寶池奇妙，歡喜稱歎佛陀功德無量！佛陀方便說法，盡增眾生無上福業。
　　第四天，因陀婆彌王作殊勝施主，佛陀於當日示現神變，在寶池四方，每方出現八條渠道，從外繞流，注入池中。水流有聲，其聲清妙，發出五根、五力、三十七菩提分、八聖道分、三清淨解脫、六種神通、六般若波羅密多，大慈大悲等各種法音。一切人等聞此法音，皆能知曉而領會於心，由此發心求取佛果。
　　第五天，梵達摩王供養佛陀。佛於是日，口中放出金色光明，遍照三千大千世界，光明所觸，一切眾生，三毒和五蓋自然遠離，身心極為安樂。諸比丘證得第三禪樂，眾皆歎服，而對佛之功德生起信解。世尊為眾生說法，一切有情皆發無上心，得果生天者無數。
　　第六天，毗舍離城諸人作施主，佛於是日，普令大會一切眾生，心心相知，各各通曉應作善業，眾人皆大歡喜。
　　第七天，由釋迦種姓諸人供養，佛於當日，加持一切人等，各各化現為轉輪聖王，並變化出七寶和王子千人。各國君王及臣子，得見如是榮華富貴，無不生起驚嘆和無量歡喜！
六師潰敗而死
　　初八由帝釋天供佛，陳設獅子座，請佛升座，帝釋天為左脅侍、梵天王為右脅侍，大會一切人等靜默坐定。佛陀以手按住獅子座，發出如大象吼音，頓時出現五大神鬼，將外道六師的座位托起擊碎，金剛杵發出猛烈火燄，向六師頭上擲去，六師驚怖逃遁，投河而死。
　　六師的徒眾跪在佛前，請求剃度出家，佛說：「善來比丘，鬚髮自落，法衣在身，皆成沙門。」之後，佛為說法，開示法要，由此彼等獲得漏盡，斷諸煩惱而成阿羅漢。
　　佛從全身八萬毛孔發出光明，遍照虛空，每一光端，化現一朵大蓮花，每一朵蓮花上，復化現出一佛及諸大眾圍繞說法。眾生目睹幻化奇觀，皆生信仰。佛為眾生說法，有的人發無上心，有的獲得正果，進福增善者，為數眾多。
　　其後陸續由梵天、四天王天、須達長者、質多居士、屯真陀羅王、優填王供養佛，一直到十五日由洴沙王擔任施主，待眾人皆已飽滿，身心安樂，佛世尊以手按地，頓時顯現十八地獄所有受苦的無量眾生，各自說道：「我於往昔所造如是罪業，故受此苦。」一切人等親聞此語，共睹慘狀，心生悲痛而落淚，毛骨悚然而生驚懼！
　　於是佛為說法，有發大心，住不退轉者，得果生天者無數；地獄眾生，得見佛陀、聽聞佛法，心生敬仰，得生天上人間。
大師重建供養祈願法會.編輯室整理
　　昔日釋迦世尊於正月初一至十五日，在舍衛國內示現大神變，降伏外道六師，於十方之中，豎立正法幢，此即著名的「大神變法會」。
　　在這一殊勝節日中，印度諸大法王都要在如來身像、經、塔前，施設無量的上妙供品，供養三寶，誦經發願，祈使眾生獲廣大福。後來佛法傳入西藏，這種善規也歷代繼作而未廢。但是隨著時勢變遷，佛法逐漸陵夷，大神變法會也慢慢隱沒。
　　至尊宗喀巴為了弘傳教法，並使佛教長久住世，擬定於己丑年的神變節日，在拉薩「大昭寺」釋迦牟尼佛像前，重建供養祈願法會。
籌備兩載　圓成心願
　　大師在色拉卻頂寺時（大師五十一歲），曾向地方官長南喀桑波提起這個心願，南喀桑波發願整修大昭寺的壇城和天窗屋簷等，並積極籌備「大願法會」的供養資具。而大師也勸動各地寺院，官員、施主，以及所有門徒，廣修供養，藏王札巴堅贊也十分關心此事，由於大師的悲心，各地敬獻無量無邊財物資具。
　　大昭寺年久未修，寺中繪畫和塑造的聖像，大都塵垢污染，難辨身色。戊子年秋天（大師五十二歲），大師吩咐寺方召集佛像塑工，開始整修工程，俟所有褪失諸色的佛像，重現光華時，當年十二月三十日，大師師徒親作施主，對前來集會的八千多僧眾，供養酥油茶，以此作為節日開始前的宴會。
　　籌備兩載的法會，終於在大師五十三歲那年的正月初一揭開序幕。初一到十五日之間，仿照往昔印度每日均有一位施主作財物的承事供養。
法會盛況無與倫比
　　法會中，大師在大昭寺釋迦牟尼佛像上，供獻純金打造的五佛冠，冠沿的飄帶也是用純金製造，並嵌有許多世間罕見，價值昂貴的碧玉寶石，極為莊嚴。又在小昭寺不動金剛及十一面觀音像上，各供獻以純銀製造的佛冠。神變節日期間，每日不斷為大、小昭寺內兩尊釋迦牟尼佛像，及十一面觀音像的面容上塗金，初八及十五日兩天，則全身塗金。
　　寺中屋頂、飛簷、短牆等處，都裝飾著幢幡、塵拂和響鈴；外面環行道的高大樹上，懸掛綢緞製成的大幡，幡頂以各方護法神為莊嚴。美妙莊嚴的景象，有如燦爛的虹霓。
　　佛殿中，不分晝夜各在三條繞道上點燈，內道供燈四百盞，中繞道明燈百餘盞，外繞道於正向釋迦牟尼佛的前方，供設一個四方形的大缸，裡面注滿酥油，燈焰猶如金星光明，直沖雲霄，其餘外繞道上，又擺設許多陶缸，也注滿酥油，燈炷粗如成年人的手臂。佛殿上的燈焰，有如連珠般接合，明耀輝煌，目難直視。
　　此外，還供有香幡、香傘（以香束為幢形及傘形），並在各個香爐中，燃上香料，而各繞道遍灑香水，香氣芬芳，散於十方。
　　所有供品，都經大師經咒加持，其後由持戒的三藏法師以正淨儀軌而作供養，十方諸佛菩薩海會雲集，皆大歡喜！並大發廣願，願大寶佛教長久住世，願一切眾生皆得利益與安樂。這些情節，在《宗喀巴密傳祈禱文》中說：
　　「拉薩神變大節日， 供設吉祥百莊嚴， 大樂加持諸供品， 諸佛菩薩喜開顏。」
法會期間種種瑞兆
　　至尊宗喀巴重建供養法會，出現許多瑞兆，大成就者古覺‧多敦巴於其著述中提及：「在大願法會中，念誦懺罪文時，所現各方諸如來像，下面的虛空中，復現有三十五佛，藥師七佛、彌勒佛、無量壽佛、度母、白傘蓋佛心、妙音佛母、八十成就者等身像。」
諸佛菩薩時加被護
　　堪欽‧洽多哇則看見大師頭頂上，現有三怙主（文殊、觀音、金剛手），大師周圍有諸護法神巡邏守護。
　　同時，許多業力清淨的人，中夜時都可以看見八十大成就者圍繞壇城而作祝福，而天龍八部守護在周圍。
　　從除夕到正月十五日，參加集會的有近萬僧侶，及數萬俗眾，由於宗大師的悲心攝受，彼此口不出惡言，不互相爭吵；眾人皆歡喜信受，和睦相處。法會期間，沒有任何歌舞、飲酒等放逸行為，從白晝到黑夜，人們只作聞法、禮拜、繞行、祈願和念咒，衷心由然地對信仰和善業心生喜悅！
順利阻止火災
　　有天夜裡，一位修行者在夢中，看見一高大婦人，兩手環抱大殿，修行人問她在做什麼？婦人回答：「我這樣做是為了防護火災。」第二天晚上，大燈缸的油即將燃盡，缸內的棉團忽然燒了起來，火勢猛烈，所有人都目瞪口呆，不知如何是好。
　　宗大師見狀立即回到寢室，安坐修法，剎時微風不起，順利阻止一場可怕的災禍。
廣大供養得生梵天
　　又有一位極善修持者，在夢中看見拉薩附近，為數眾多的居民一直往天空飛去，修行者問個中道理，有人回答：「由於我們在釋迦牟尼佛前，作了如是供養，由此福報，得往梵天世界中去。」
祈請慈尊攝受
　　《賢愚經‧波婆離品》中，世尊敘述當來之世，彌勒菩薩龍華三會的盛況：「其第一大會，度九十三億眾生之類；第二大會，度九十六億；第三大會，度九十九億。如是比丘，三會說法得蒙度者，悉我遺法種福眾生，或三寶中興供養者、出家在家持齌戒者、燒香燃燈禮拜之者，皆得在彼三會之中。」
　　當時佛弟子「彌勒」聞佛所說，即從座起，長跪白佛言：「願作彼彌勒世尊」。佛也當場授記：「如汝所言，汝當生彼為彌勒如來。」
　　宗大師重建祈願法會，並於法會散會之日，在彌勒菩薩像前廣大供養，並建立「迎請彌勒像作外圍繞行」之常規。鳳山寺亦循此善規，於二月十六日祈願法會圓滿次日，舉行迎請彌勒菩薩降生法會。祈願我等於彌勒尊佛降世初轉法輪時，即能感生於彌勒尊佛座前聽法，親聆法益。