釋迦佛小傳

[懸壺子]

釋迦佛小傳

天上天下無如佛
十方世界亦無比
世間所有我盡見
一切無有如佛者

釋迦譯曰能仁──能作佛事，仁濟眾生。牟尼譯曰寂默──寂然不動，默契真理。

族姓

釋迦世尊未成佛前，為古印度北部迦毗羅衛國國王淨飯王長子，姓喬答摩，名悉達多。母親為拘利族天臂城主善覺大王胞妹摩耶。

太子降生

淨飯王與摩耶夫妻多年，卻苦無兒子。一夜，摩那夫人夢見六牙白象進入她的右，不久，摩耶夫人便宣告有孕。淨飯王得知這消息後十分高興。摩耶夫人將要生產時，按照古印度規矩，女子必需回娘家產子。淨飯王遂派遣宮中大臣、宮女等，護送夫人回娘家。摩耶夫人途經嵐毗尼園時，看見一棵枝葉茂盛、花朵艷麗的無憂樹，當她舉右手欲採花時，太子即從她的右出生。惟摩耶夫人熙怡坦然，身體安常，不傷不痛。

太子降生時出現種種吉祥瑞相：─後園樹木自然生果；地生青蓮；枯樹皆生花葉；天雨澤香，熏遍遠近；天樂鳴空，天女或執金瓶或執幢蓋現虛空中；濁水變清；毒蟲隱藏；吉鳥翔鳴；寶藏自然出現；地為大動等等，共有三十二種吉祥瑞應。

太子從母胎出時，天帝釋以天妙衣裹手，最先承接太子身；四大天王抱持太子而示其母。是時太子即立於地，向東西南北各行七步，行時有七寶蓮花承足。太子一手指天，一手指地說：「天上天下，唯我獨尊！」語畢，四天王即以天繒接太子於寶几上。九龍於虛空中吐清淨水，一溫一涼，灌太子身。即時有大光明普照三千大千世界。

太子降生後七天，摩耶夫人命終，生到忉利天上。姨母摩訶波闍波提受王付囑養育太子。她於太子成佛後亦隨佛出家，成為佛弟子中第一位比丘尼。

問：摩耶夫人為何生太子後七日便命終？

答：有二因緣：

（一）摩耶夫人生太子後，其福轉勝，應在天上享福，故在人間歿而上升忉利天。

（二）世上母親多不願見兒子出家。若太子出家時其母仍在，母必心碎欲死。今摩耶夫人早生忉利便可避過此傷痛之事。

占相

有五百相士受王命為太子占相言：「王子有三十二相，若出家則成佛，若在家則為轉輪聖王。」當時有一仙人名阿私陀，知道宮中有聖人出世，特意跑來為王相之。仙人相太子後忽然痛哭不止。淨飯王及夫人見仙人悲哭，以為太子有甚麼不祥之相，生大憂惱，舉身戰怖。仙人言：「太子具足三十二相，八十隨形好，挺特殊妙，分明炳著，此非轉輪聖王之相，此人必成佛無疑。但是我今年已一百二十歲，不久命終後生無想天，不能見佛，不能聞經法，失此大利益之事，所以悲傷得很。不是太子有甚麼不吉之事。」

淨飯王聞已，決定盡一切辦法阻止太子出家。

太子自幼天資聰敏，無論文武都比當時最傑出的文人和武士還要好。太子十七歲時，淨飯王立即為太子選了一位才貌雙全的女子，名叫耶輸陀羅為妻。太子因多劫修行，貪瞋痴煩惱已斷，內心清淨，所以與妻子沒有夫妻之實。

淨飯王又為太子造三殿：暖殿以擬隆冬，涼殿以避夏暑，中殿用擬春秋。又派眾多釆女侍奉，希望太子不捨出家。

出遊厭欲

太子十九歲那年，請求父王許他到宮外遊玩。父王立即宣令全城內外各街道皆悉灑掃清淨，更驅逐諸老病死亡及身體有殘缺者。又派遣眾多大臣和宮女陪同太子出遊。他們先遊東門花園，有天人化作一白髮蒼蒼、肉少皮鬆、皺紋滿面、體弱駝背、顫顫抖抖的扶著扙步行的老人。

太子問侍臣：「此是何人？為何變成這樣？」

侍臣答言：「這是老人，因精力漸漸衰竭，身體機能漸漸減弱所致。」

「只是他會老，還是所有人都會老？」

「人生在世，不能幸免。」

太子聽後，心感震盪，念一切眾生自幼到老只是朝露之間。太子憂愁不樂，便令回宮。

數天後，太子出外遊南門。淨飯王敕要加倍嚴淨道路。天人又化作一病人，臥於路旁，痛苦呻吟，渾身顫抖，皮黃骨瘦。

太子問：「此是何人？為何變成這樣？」

侍臣答言：「這是病人，因身體失調而引致。」

「只是他會病，還是所有人都會病？」

「人人皆會生病，無一幸免。」

太子聽後，心感不安，十分煩惱，便令回宮。

第三次，太子出西門遊玩，天人化作一具屍體，面無血色、身體僵硬、如石頭般動也不動。又化多名男女老少圍繞號哭。

太子問：「此是何人？為何動也不動？」

侍臣答言：「這是死人。」

「何謂死人？」

「此人已無氣息，亦無知覺，世間所有事物、人情皆與他無關。」

「我也會死嗎？」

「世上任何人，無論是貧富美醜，無常至時，都要一死，無一幸免。」

太子聽後，十分不安。念人生在世，有生必有死。無論何等人物，亦無可避免。太子心裡煩惱，便令回宮。

數日後，太子出遊北門。天人化作一剃除鬚髮，身穿袈裟，左手持缽，右手執錫杖，威儀整肅，安祥徐步，視地而行的人。

太子問他：「請問你是何人？」

此人答言：「我名為沙門，欲求解脫故。

　　　　　　愛憎意俱除，諸情調心定。

　　　　　　無著捨吾我，眾事一切棄。

　　　　　　乘自守車與，手執智慧弓。

　　　　　　廣設諸方便，欲壞滅魔兵。

　　　　　　願無火無地，無水無風雲。

　　　　　　無日月星辰，無雲空疾患。

　　　　　　無老死憂苦，亦無別離惱。」

太子聽後，心生歡喜，即發願出家，尋求解脫生老病死之道。

當時宮中的相師知道，再過七日太子若不出家，便成轉輪聖王，故請王上加強城門的守衛，使太子不能離城半步。又遣眾多美女作輕歌曼舞，希望動搖太子出家之心。

[懸壺子]

離俗出家

太子再三懇求父王准許他出家修道，父王聽後，心情沉痛的流下眼淚，對太子說：「如果你有孩子的話，我就准許你出家。」太子用手指著妻子的腹部說：「父王，她有孕了。」

這就是指腹成胎的故事，亦說明釋迦世尊的神通不可思議。

耶輸陀羅經過六年懷孕才誕下兒子，名羅羅。羅羅為甚麼要在胎內六年才出生呢？請參看相關網頁，十六尊者之羅羅尊者。

二月七日晚深夜時分，諸天神以神通力令諸臣宮女熟睡。太子忽聞空中聲言：「出家時至！」太子回望熟睡中諸美女，觀美女之似橫屍，悟宮闈之如敗塚。嗟生老之病苦，慕出世之常樂。即往馬夫車匿所，命其牽馬而來。車匿知太子意，故意放聲大哭，欲覺醒宮中諸人。天神力使彼等昏臥如故。太子語車匿言：「一切恩愛會當別離，世間之事易可果遂，出家因緣甚難成就。」車匿默然無語。

太子騎上馬匹彼，四大天王捧著馬的四足及車匿離開王宮，至北門時，鬼神使門自然開啟，太子即從北門出。離開時發誓願言：「我若不能得成正覺，不能度眾生脫離苦海，誓不再回此迦毗羅城。」

天曉時，太子已到深山。自念我已出家，不應像俗人一般髮飾，應像沙門一樣。即從車匿索取寶刀。太子右手執刀，左手捉髮，自持利刀剃髮，當髮墮下時，三十三天的帝釋天王以天衣盛之，奉到忉利天宮起塔供養。太子把髻中明珠交車匿奉還父王；脫下瓔珞令奉還姨母；脫下身上美麗的服飾令贈耶輸陀羅。太子又咐囑車匿代向父王說：「世人生離死別無有定期，我今出家是為眾生尋求解脫之道。」又令傳語耶輸陀羅：「人生在世，恩愛一定是要分離。我今已斷除這種苦惱，希望你不要妄生貪戀，悲哀憂愁。」又語車匿：「世間之法，獨生獨死，豈復有伴。我今為欲斷滅諸苦而來至此，諸苦斷時然後當與一切眾生而作伴侶。」說後便遣車匿離去，自己走進深山裡。

太子在深山裡見到一位身披袈裟的獵人，太子一看到袈裟便歡喜異常，把自己所穿的寶貴衣服與獵人交換。頓時變成一位相好莊嚴的比丘。

為甚麼獵人披上袈裟狩獵呢？因為在當時印度山林中的鳥獸，他們知道披上袈裟的出家人都是慈悲不殺的，故對他們不存戒心，更不會逃跑。獵人便利用這一點來欺騙禽獸，真是狡猾兇殘。

五年參學　六年苦行

淨飯王派二使人往山上諫太子回宮，太子答曰：「若能為我解脫四事即可還家：（一）不老。（二）無病。（三）不死。（四）無別離。」王聞已，答言：「古今無一人能免此四事。」知道太子意已決，悲哀不已。

太子從阿藍迦藍仙人處學無所有定，不久得証。太子思惟：「此定只可生在無色界天，天福享盡還受輪迴，始終不能解脫生老病死。」於是捨去而往鬱頭藍弗仙人處學非想非非想處定，不久得証。太子思惟：「此定雖可生三界之頂，（即無色界第四天），但仍然是在三界之內，仍然未離生老病死，八萬劫的天福享盡後退生下地。此非涅槃非寂滅處。」於是捨而更求勝法。

太子這樣經過五年參學，尋師訪道，始終沒有找到解脫生死之道。便往尼連河西岸的苦行林中靜坐思惟，勤修苦行。經於六年，日食一麻和一麥，主要以禪悅為食。以致肉盡肋出，身體只餘皮包骨，但仍未見解脫道。

太子於參學期間，有五人隨侍在側，一同修行。他們本是淨飯王所派遣的宮中大臣到來勸太子回宮，惟太子求道心堅，不成佛道，誓不回國。五位大臣不能回宮復命，只好跟太子一同修行。五人中二人屬母系，三人屬父系。母系二人不樂苦行，於太子修苦行時即捨太子而往鹿野苑修異道。父系三人則認為只有修苦行才是清淨之道。

太子經過六年的苦行坐禪，因甚深禪定而得大神通，知道自己快將成佛。太子恐怕後世眾生誤以為仿照自己的苦行方式可以得道成佛，遂走到尼連河洗澡，又接受牧牛女供養的乳糜粥。這時與太子同修苦行的父系三位大臣，見太子受食乳糜供養，以為他已失求道心，即捨太子而跑到鹿野苑去繼續修苦行。

太子飽食乳糜後，因過去多世行布施的福力所致，身體相好平復如故，圓滿具足。他獨自一人走過尼連河，到達伽耶山麓，見到一棵畢缽羅樹（太子成佛後便改名為菩提樹），枝葉茂盛，便於此處結跏趺坐。

時帝釋天王化作凡夫名為吉祥，奉上青綠柔淨天草與太子為座。當施座時，大地六種震動。太子坐於草座上，發大誓言：「不成佛道，不起此坐。」

降魔

太子發誓願後，大地震動，天魔波旬的魔宮亦感震動。魔王知道悉達多太子快要成佛，心生瞋怒，欲破壞之。即率領三個女兒和八十萬魔將魔兵，手持武器走到太子處，說：「悉達多，請你立即返回王宮，繼承王位，享受榮華富貴，如不聽從，我即放箭把你射死！」太子並沒有因魔王的恐嚇而畏懼，仍然安穩不動。魔王放箭射向太子，怎料箭達菩提樹前自然墜落。魔王遂遣三位女兒色誘太子。太子不為所動，心平如鏡。魔王見奸計不得逞，乃率領魔兵圍攻太子。

是時太子斥責魔王說：「我已過去久遠劫來，廣修功德，供養十方諸佛，福德智慧不可思議，不是你所能摧毀！」語畢，一聲巨響，魔王倒在地上。眾魔兵見此情況，立即下跪，誠心懺悔。

佛以大慈大悲救度眾生，亦以大雄大力降魔伏妖，所以寺廟裡的佛殿稱為大雄寶殿。

\n成佛

降伏魔王後，太子繼續於樹下坐禪，迴光返照，照徹自己本有的智慧光明；以一念金剛慧斷盡無明，智慧光明全體顯露。終於在三十歲那年農曆十二月初八中夜，太子目睹天上一顆明星出現，豁然大悟，證得無上正等正覺；證得解脫生死的涅槃之道，成為釋迦牟尼佛。

世尊自己成佛，亦見一切眾生本來是佛，故說言：「奇哉，奇哉，大地眾生，皆有如來智慧德相。只因妄想執著，不能得證。若離妄想，則無師智、自然智，一切顯現。」

佛所說的就是一切眾生心與佛心無別，所謂「心、佛、眾生，三無差別。」本來一體，眾生本來就是佛。只是眾生心被妄想煩惱執著所遮蔽而矣。

[懸壺子]

轉法輪

如來出世，猶如早晨日出，先照一切高山，次照小山，後照大地。然太陽不作是念：「我當先照高山，然後才照大地。」只因地有高下故照有前後。佛亦如是平等教化一切眾生，惟是眾生根有利鈍，故聞法各有不同。今佛出世，先說大方廣佛華嚴經之圓頓大教，惟是不契當時之機。世尊遂開方便門說小乘法。

世尊憶起初出家時跟從習定的兩位仙人，欲先度他們以酬教導之恩。以天眼觀其所在，原來他們已命終。

世尊自忖，我現在應先度誰人？憶昔曾隨侍自己的五位大臣，即往鹿野苑為五人三轉十二行法輪，說四諦法。五人聞已即出家，証阿羅漢果，是為佛教最初的五比丘。此時三寶具足：佛為佛寶，四諦法是法寶，五比丘是僧寶。

佛成道後十二年回國為父王說法，度了妻子耶輸陀羅及兒子羅羅出家，宮中人出家者亦不可計。又上升忉行天為母親說地藏經。

佛在印度各國之間說法四十九年，所度人、天無量。其中有一千二百五十五人為恆常隨從佛的弟子。佛說法四十九年，談經三百餘會，天台宗智者大師判為五時說法：

（一）華嚴時─成佛後三七日說華嚴經，度諸大菩薩。

（二）阿含時─十二年說阿含經，度聲聞緣覺人。

（三）方等時─八年說諸部大乘經，廣談藏、通、別、圓四教，化度不同根機的眾生。

（四）般若時─二十二年說諸部般若經。

（五）法華涅槃時─八年說妙法蓮華經。將入滅時，以一日一夜說大般涅槃經，顯寂滅為樂；昭示一切眾生皆有佛性，乃至一闡提人（即全無善根者），亦有佛性。

涅槃

佛一生說法，應渡的眾生已度盡，佛認為化緣已盡，住世無益。在八十歲那年的二月十五日，於拘尸那城娑羅雙樹下右而臥，示現入大涅槃。

佛將涅槃時，接受了一位工匠純陀的最後供養，又度了八十一歲的老人須跋陀羅成為佛在世時最後一位比丘。

又佛將入涅槃時，侍奉佛二十多年的阿難尊者請問佛：「佛在世時，我們以佛為師。佛滅道後，以何為師？」

佛說：「以戒為師。」

「佛在世時，我們依佛而住。佛滅道後，依何而住？」

「依四念處住。」（四念處即：一，觀身不淨。二，觀受是苦。三，觀心無常。四，觀法無我。）

「佛滅道後，結集經藏時，以何為首？」

「當說信、聞、時、主、處、眾六種成就。」

「對一些惡性比丘，佛在世時，有佛調服。佛滅道後，用甚麼辦法對治他們。」

「用默擯的方式，把他們在僧團內孤立起來，這樣他們就會自動離開了。」

釋迦世尊八相成道（八相即：降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入滅。），皆為方便示現。世尊言：「我於塵點劫前，早已成佛。自是以來，常在此娑婆世界說法教化，亦於餘處，百千萬億那由他阿僧衹國導利眾生。」

可知世尊倒駕慈航，為解脫現在及未來眾生生老病死苦，示現出生，示現入涅槃。

考據

佛生於周昭王二十四年四月八日，於周穆王五十三年二月十五日涅槃。

據周書異記所載：『周昭王即位二十四年，甲寅歲四月八日，江河泉池忽然汛漲，井水溢出，山川震動，有五色光入貫太微，遍於西方，盡作青紅色。太史蘇由奏曰：「有大聖人生於西方，一千年外聲教及此。」昭王即刻鐫石記之，埋於南郊天祠前。』此即佛生之時年也。

又記：『同穆王五十三年，壬申歲二月十五日，平旦暴風忽起，損舍折木，地動天陰，西方白虹十二道。太史扈多曰：「西方聖人滅矣。」』此即佛入涅槃之時也。
[stream]http://buddha.goodweb.cn/music/musicdownload4/l_02.wma[/stream]
釋迦如來心咒

[懸壺子]

釋迦牟尼佛心咒：嗡牟尼牟尼摩呵牟尼耶娑哈
請打開喇叭