在家學佛方便談
——在北京「荷塘月色」用餐時方便開示
淨慧法師
一、四句口訣:很高興與大家見面談心,溝通思想。今天我們所在的這個素菜館,環境優美,我希望它能擴大影響,有更多的人來這裏吃飯,通過佛教的飲食文化活動來體現佛教的慈悲精神,體現佛教尊重他人、尊重生命、培養愛心的精神。這是吃素的目的所在,應該定好這個位。我不贊成把這裏辦成一個佛堂的樣子,那樣就有人不敢來了,一是怕與邪教有什麼關係,因為有人對邪教和佛教分不清楚;二怕跟宗教掛上鉤了。我們的素菜館提倡的是一種心靈環保,吃素培養慈悲心,就是在做心靈環保的工作。
作為在家佛弟子,不論你信佛有多虔誠,你都不能脫離社會和人群,不能脫離你所從事的工作,也就是說不能脫離你應盡的責任和義務,包括家庭的責任與義務,脫離了這些,你的信仰就懸在半空中,信仰就沒有地方落實了。
什麼是在家學佛的正確態度和方法呢?我曾經講過四句話,這就是:將信仰落實於生活,將修行落實於當下,將佛法融化於世間,將個人融化於大眾。這是修習生活禪的四個要點,四句口訣,也是在家學佛的人應有的心態。
(一)將信仰落實於生活
「將信仰落實於生活」,這句話隨便說說容易,可實際做起來比念經打坐、燒香磕頭不知要難多少倍!你怎樣把信仰落實在生活當中,或者說你怎樣在生活中去把佛法的精神體現出來,這是硬功夫。
佛法的引導方式正日趨多元化,有些引導是針對具體問題的,如果不注意這一點,把它一般化了,推而廣之就會出問題。因為用一種方式講某個問題,它總是有一定的時間、環境、人物作為講話的出發點。比如我今天講這個素菜館不必設佛堂,是在特定的環境下講的,能不能用到寺院裏去呢?不能!在寺院裏,宗教氣氛一定要濃濃的,你們到那裏去才會有感受,如果寺院裏也不供菩薩了,你就不會去了,如果寺院裏也沒有宗教氣氛了,那它的定位就錯了。今天我講的東西,它的精神在寺院裏可以用,但是具體的操作在寺院裏就不行了。所以我在這裏講的有針對性,也可說是有局限性。在家居士都有家庭、有親人、有工作,也就是說都有自己的社會責任與義務。在家學佛就是要把你的信仰和家庭、社會的責任與義務結合起來,把兩者融化成一體,成為不二法門,這是關鍵!
現在我們在家學佛學不好,癥結出在我們聽聞佛法後沒有認真去思考,沒有真正領會佛法的精神,得一點皮毛,一知半解,或者到寺院走了幾趟,看到出家人好象不食人間煙火,於是回到家裏依樣畫葫蘆,照此辦理,那就錯了。
今天下午全國政協宗教界人士舉行了一個揭批邪教的座談會,基督教的丁光訓主教有一個談話,很有深度。他說,邪教所做的一些事情不是從人性出發的,而是要泯滅每一個練功者的人性。比如說,它一切皆以是否同意邪教或者是否練邪教作為劃線,如果是練邪教的人,就視同兄弟;不練功的人都是魔;不管你是誰,夫妻也好,父母也好,兄弟也好,只要不練他的邪教,都被視為魔。邪教把我們社會的共同標準給抹殺了,這個共同標準是什麼呢?就是社會公德。社會公德往往是超越一切信仰、一切階級、一切世界觀的。
比如說,子女要贍養父母,這是自古以來天經地義的,不管你信什麼教,這條公德都不可以違背。此處體現的是什麼思想呢?實際上是我們儒家的孝道觀。佛教傳入中國,比丘、比丘尼辭親出家,脫離了家庭的責任與義務,受到儒家的指責與批評。傳法的大師們注意到這一點,就強調「孝名為戒」,你能孝道就是戒,接受了中國文化的制約和影響;如果不接受這一條,佛教在中國就沒辦法傳播。因為「孝親觀」是中國人思想中根深蒂固的東西,它確實有利於家庭、社會的穩定和國家的安定,所以佛教接受了這個思想。但是邪教否認這個人性的愛心本質,於是就發生了兒子是練功的,因父親不練功,兒子就拿起鐵鍬把父親打死的事件,報紙上登過這樣的事情,乃至天安門前的自焚事件,慘絕人寰。母親帶著十一二歲、十八九歲的孩子一起去自焚,人性完全扭曲了,走進了信仰的誤區。丁光訓主教談到這些,並結合基督教的實際情況,提醒我們每一個宗教都要嚴肅重視這個問題,不要走進信仰的誤區。
雖然宗教從整體上講,能夠和人類社會相適應,能夠引導人類社會正確地生活,過一種淨化的生活,但是也有出偏的。他舉例說,要正確認識基督教神學思想裏所宣傳的末世論。末世論就是說地球總有一天會毀滅。邪教也大肆宣傳末世論,他說地球本來是馬上就要爆炸的,由於中央領導託付他,一定要讓地球推遲爆炸(眾笑),他說他現在專門在做這件事,他的書上曾這樣說,這就是末世論的反映。湖北省有二十多個信基督教的農民,受了末世論思想的影響,說地球馬上就要毀滅,基督馬上就要降臨,於是把家裏的豬、牛、雞統統宰殺,吃光、賣光,然後躲到深山裏去等待世界末日的到來,等待基督的降臨。他們在山洞裏住了一年多,沒吃、沒穿,都不成人樣了,後來有人無意中發現這群人,然後報告部隊,最後費了很多周折才把他們找回來。當然,他們在山裏也沒有做什麼壞事,只是陷入了思想信仰上的誤區,把人生的責任和義務完全拋開了,企圖去過一種脫離人類、脫離社會的生活。
佛教界有沒有這種情況呢?個別現象不能說沒有。比如有人念佛,要往生西方極樂世界,好象明天就要走了,在家裏等著阿彌陀佛來接引,既不出門,也不想幹活,對妻子、孩子也不理睬。石家莊有一位女居士,是一個知識份子,人非常熱情,也很懂道理。但就是很執著,要把寺院的生活搬到她的家裏去。如同世間的家庭生活不能搬到寺院裏去一樣,寺院生活也不能照搬到家庭裏,但她卻硬要照搬。她的丈夫是一位機關工作人員,人也非常好,他很耐心地勸說妻子,她都不聽,最後他就到柏林寺找我談話。說他妻子信佛後,怎麼成了這個樣子?家庭責任、義務不盡了,丈夫孩子不管了,有時候班都不好好上了,書也不好好教了,到處跑寺院,她這樣做對他影響很大。他說得非常懇切,請我一定要好好教育他的妻子。我對他說,這是我們引導上有問題,希望他諒解,並請他回去後叫他妻子到柏林寺來一趟。這位女居士來後,我告訴她,居士就應該守居士的戒,居士不能完全過出家人的生活,當然出家人也不能完全過居士的生活,這是一樣的道理。我說,你有這麼好的家庭,這麼好的丈夫,不能弄得妻離子散。歷史上儒家曾批評佛教:入家破家。可是佛教並沒有告訴我們每一個信佛的人都要像出家人一樣生活,佛教告訴我們要按照你所處的位置,按照所受的戒律,把你的信仰定好位就行了。經過幾次做工作,她轉變得很快,她丈夫又來找我,表示感謝,說她現在在家很好,也好好上班了。為什麼會出現這種問題?這在於我們有些法師引導上不能對機,聽的人又不善於活用而走偏了。比如有的法師說信佛就必須馬上吃素,不能吃肉了,或者你信佛之後要馬上受五戒,受了五戒以後再受菩薩戒,不是根據個人信仰的不斷提升,並在取得家人認同的前提下逐步提升信仰的層次,而是一種生搬硬套,強人所難,這樣就容易出偏差。
從這個素菜館應該怎麼辦說到我們在家學佛的人應該怎麼修,都是講如何將信仰落實於生活的問題。我不贊成在家居士不問情況每家每戶都要設個佛堂,每家每戶都要燒香。有位居士開裝修公司,他跟我說他在公司請了兩尊1米多高的菩薩,還要貼金。我說你是在修廟?還是在辦公司?信佛的人有多少搞得起房屋裝修?你的客戶中信佛的人比例有多大呢?你必須面對全社會,面對許多不信佛的客戶,你應該用佛教的精神去熱情、優質地為大眾服務,不能走形式。客戶到你公司一抬頭看見兩尊菩薩,可能扭頭就走,不談了。人家產生了疑慮,還跟你談什麼生意呢?有時候你們思想上那一點竅開不了,就阻礙了你們弘揚佛法的道路,路不是越走越寬,而是超走越窄,最後走進了死胡同。
我們要領會佛法的真精神,把這種精神付諸實踐,身體力行,不是走形式。我們許多人似乎受了「文化大革命」的影響,會讀個老三篇,背幾句語錄,老三篇照樣在背,卻不能對號入座。這都是形式化的東西,不能這麼搞。如果老闆能夠設身處地體貼職工的疾苦,以四攝法——佈施、愛語、利行、同事來管理企業,這個企業一定會管理得很好。日本人把四攝法看做是經理管理企業的四條基本原則。佈施、愛語、利行、同事這四條是菩薩的精神,菩薩的思想,但我們往往自己做不到,卻要求別人應該這樣做。我們每個人都應該先反省自己做到了哪些?然後再去要求別人做些什麼,一定要把這個位定好。
我在柏林寺提倡「三自精神」,就是「自覺、自由、自在」。我剛提出這個問題時許多徒弟都反對,怎麼能自由、自在、隨隨便便呢?我說,你們理會錯了,首先是自覺,這是素質教育,每個人都自覺了,他才真正自由、自在了。自覺意味著什麼呢?自覺就是每個人要認識自己,為自己定好位,每個人都定好自己的位:我有什麼責任?我該做什麼?每個人都明確自己的責任與義務,都能夠時時刻刻去主動落實自己的責任和義務,你說他能不自由、能不自在嗎?他一定是自由、自在的!我們提倡的「三自精神」,經過兩三年的時間才慢慢得到大家的認同。並不是我這麼一說,大家就能夠自覺了,還是要去督促、去落實。我們帶頭的人必須首先自己做到自覺,如果我們自己不自覺,只要求別人去自覺;我們自己自由、自在的,而沒有自覺,叫別人怎麼能夠自覺?學佛學到自覺的程度很不容易。早晚打坐幾支香、念幾個鐘頭的佛號,念幾個鐘頭的經文,那還算容易,唯獨把信仰落實於生活當中不容易,但這正是我們修行的著力處啊!
二、將修行落實於當下
我們的思想往往不是想過去就是想未來,今天的事很少想,當下的事想得更少,總是在追悔昨天或幻想明天,這就是脫離實際。要知道,一切事情,不管未來的路有多長,當下是基礎,今天是基礎。明天你賺一百萬,是從今天賺一份錢開始的,如果今天這一分錢你不賺,明天的一百萬你別想得到。你說明天我要走多少多少裏路,今天我寸步不移,行嗎?所以說,抓住當下就是抓住機遇,不曉得抓往當下的人,永遠都抓不住機遇!修行也是這樣。著力照顧當下的心念,清明自覺,清淨無染。分分秒秒如此,心心念念如此。久而久之,就能把握自己,靈明覺照,當下自覺,當下自在。
我們不是為學佛而學佛,佛法也不是為佛法而佛法,佛法是一種教化,它是希望將眾生教而化之,光教了不化沒有用。什麼是化呢?化就是改變。現在不是在講什麼電器化啦,現代化啦,這個化就是改變舊的面貌,實現新的面貌。化有兩重意思,一是動詞,一是名詞,名詞是動詞的結果,先「教」而後達到目標,那就是「化」了。「化」要從當下開始,在當下來展現,離開當下去談「化」,寄希望於將來的「化」,死後的「化」,都是說食不飽的。
在家學佛方便談
佛陀示現八萬六千四百善巧法門,發菩提心!
菩提本無樹、明鏡亦非台、本來無一物、何處惹塵埃
菩提本無樹、明鏡亦非台、本來無一物、何處惹塵埃
前往
- 一、公開亭
- ↳ 1‧公告版
- ↳ 2‧自我介紹版
- ↳ 3‧論壇教學版(版上使用說明)
- ↳ 4‧建議區(問題反映)
- 二、岐黃懸壺居
- ↳ 1.針灸(穴道按摩)
- ↳ 2.藥物
- ↳ 中藥
- ↳ 青草藥
- ↳ 3.方劑
- ↳ 4.診斷、醫理、病理
- ↳ 5.內科
- ↳ 6.養生
- ↳ 8.婦兒科
- ↳ 西醫婦兒科
- ↳ 9.傷科、眼科、外科(按摩、刮痧)
- ↳ 傷科
- ↳ 外科、喉科
- ↳ 推拿、按摩、刮痧
- ↳ 中醫眼科
- ↳ 西醫眼科
- 三、醫學報導區(市面報章雜誌)
- ↳ 1.中醫報導
- ↳ 2.西醫報導
- ↳ 3.西醫病理、醫理
- ↳ 4.經驗分享區
- ↳ 5.健康操(健康功法)
- ↳ 6.美麗世界
- ↳ 7.綜合版
- 四、心築情巢
- ↳ 1.時光倒流
- ↳ 攝影、相機
- ↳ 湖光山色、唯美映簾版
- ↳ 個人秀版
- ↳ 珍藏版
- ↳ 2.哈拉區(我有話說說)
- ↳ 祝福(真情留言板)
- ↳ 真心話大考驗
- ↳ 世界(網路)趣聞、異聞
- ↳ 大家抱抱版(吐苦水)
- ↳ 3.星相命理
- ↳ 十二星座
- ↳ 命理、生肖、卜(卦)
- ↳ 相學
- ↳ 4.佳文共賞
- ↳ 5.生活分享DIY
- ↳ 6.音樂
- 五、琉璃仙境
- ↳ 1.木本植物區
- ↳ 2.草本植物區
- ↳ 3.水生植物區
- ↳ 4.球根區
- ↳ 5.多肉植物區
- ↳ 6.輕鬆話園藝
- 六、心靈饗宴
- ↳ 福智佛教團體|福智廣論
- ↳ 開示
- ↳ 福智僧團
- ↳ 福智訊息
- ↳ 經典、儀軌、咒
- ↳ 讚頌
- ↳ 作師所喜、正行供養
- ↳ 非官方討論
- ↳ 第17屆印度請法團視聽組
- ↳ 遠離那落迦
- ↳ 菩提道次第廣論|南山律在家備覽
- ↳ 南山律在家備覽
- ↳ 佛論
- ↳ 道論
- ↳ 儒論
- 七、參考區
- ↳ phpBB參考區
- ↳ phpBB3.3.x
- ↳ phpBB3.2.x
- ↳ phpBB3.0.x
- ↳ phpBB2
- ↳ 架站
- ↳ 竹貓星球
- ↳ phpBB 简体中文社区
- ↳ Joomla
- ↳ joomla英文官網討論區
- ↳ 電腦軟體相關
- ↳ 手機相關討論區
- ↳ 聊天室、測試版及資源回收筒
- ↳ 花坊論壇
- ↳ BNW時尚資訊網
- 友情連結網站
- ↳ 福智佛教團體網站連結
- ↳ 福智僧團全球資訊網
- ↳ 福智全球資訊網
- ↳ 福智佛教基金會
- ↳ 全球廣論 II
- ↳ 《菩提道次第廣論.四家合註》淺釋
- ↳ 澈見網路電視台
- ↳ 福智台北學苑
- ↳ 福智法人
- ↳ 福智之聲
- ↳ 福智文教基金會
- ↳ 福智讚頌
- ↳ 里仁為美(里仁商店)
- ↳ 慈心有機農業發展基金會
- ↳ 精采人生成長學坊
- ↳ 法龍寺
- ↳ 網站推薦
- ↳ 梅珍香
- ↳ 千手互助網
- ↳ 岐黃中醫論壇--Facebook