如證法師-----開示錄

[懸壺子]

如證法師-----開示錄

如證法師-----開示錄
              地點：新竹　鳳山寺
              日期：民國九十年四月二十七日
              開示對象：浴佛法會----大專學生義工
   歡迎你們來到鳳山寺！很可能大部分都是老同學，來過好多
次，鳳山寺這邊也不用多介紹。在後面約兩天裡面，你們主要的
工作就是到各組去參與各組的活動。基本上，在鳳山寺當義工也不
是一件好玩的事情，對你們來講，以你們的角度、你們的狀況來作
憑斷，各位大部分的人平常在家裡可能很少做很多的事情，那在這
裡當義工有些人到交通組，有人到餐飲組；餐飲組事情會比較複雜，
交通組比較辛苦，那等於也是一種學習的機會，學習為別人付出的
機會。我想，基本上在這幾分鐘裡面，我就跟大家講一下，為什麼
我們必須要學習？為什麼我們必須要來參與這義工的行列？

   在座各位的年齡，你們算是年輕人，是現在還具有最豐富的體
力與最靈敏的頭腦的時候，及一個人的學習階段最好的時候就是在
你們這個時候，你們像我到了30歲，一個人進入30歲以後，智能
及體力會開始慢慢的衰老，但超過3字頭到4字頭，體力就會很明
顯的哀老，所以你們現在算是福報很大的時候。在佛法經典上有一
種寶，叫「摩尼寶」。這種寶珠要福報很大的人才能得到，這種寶珠，
你擺在哪裡，你只要對著它祈求，就會有很多寶藏出現。像在座的
各位你們所擁有的一切，就像這顆摩尼寶珠一樣，但是有些人會對
這顆摩尼寶祈求說希望我能富有，有些人會對摩尼丸祈求能找到可
以得到一切東西的東西。你想想看有沒有人會對著它祈求得到一堆
沙子，或說我得到一堆沒有用的束西或垃圾，大概不會，對不對？
是不是這樣？同樣的道理，以你們的年齡來說，你們就像這些摩尼
寶一樣，就是你可以用這些力氣，去換取這些最有價值的東西，你
換取的這些最有價值的東西可以讓你的未來不只這一世，你可以成
為千萬豪富，甚至於說未來長遠的生命，你可能「一生」、二十生甚
至於三百生、四百生你都成為富豪。同樣的，你用這個非常具有豐
沛經歷和智能的年齡，你也可以去換取你的下半世變得很靡爛，而
且很沒有價值，什麼東西都沒有，這也可以換得的；你也可以換得
說你這一生擁有很多財富，到年老的時候你後悔，等到你下一生，
甚至於十生、二十生以後你什麼都沒有，也有這種換法。換法有很
多種，這些換法的屏別就在於我們的選擇，這個選擇其不同的地方
在於哪裡？在於說我們用什麼方式去讓我擁有，如果我們選擇的方
式，讓我們擁有的方式，只對物質的追求，對眼前表面東西的追求
的話，以我們這種年齡跟智慧，我們可以得到一切我們所想得到的，
因為我們有力氣、我們有智慧、我們可以去賺錢，但是如果你選擇
這種我們去賺錢、我們去享受的話，到最後我們得到的結果就是賺
錢，賺錢得到了這些東西而已。可是如果我們選探的，不是這些賺
錢跟享受的話，而是選擇真實的，什麼是真實的意涵？選擇的就在
我們內心，不斷的去啟發我們心靈的智慧跟光芒，這樣，你所擁有
的這一切的東西不只在這一生能夠受用，下一生，甚至在未來千萬
生你都能夠受用。

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如證法師---開示錄 2

   這兩種獲得是不一樣的：一種獲得是長遠的，但是它是無形的
；一種獲得它是有形的，就像你現在所選擇的這種獲得，如果是選
擇讓你的毅力增長，讓你對外在抉擇能力增長，甚至於讓你的體力
以及精神的增長，所獲得的這個東西，眼睛是看不到的，但是你在
付出以及得到的過程當中，沒有人如道你得到了什麼。

   就像說我們有很多的義工，他在付出，做很多事情的時候，得
到的結果是別人的抱怨，他得到的結果很可能他必須在大太陽底下
曬一整天，他得到的結果他可能必須要付出很多的勞力，然後得到
很少的讚美，而付出很多的勞力他卻得到很少的睡眠，可是當他不
斷不斷的付出，一面做、一直做，做到最後他得到的東西是什麼？
他到最後他會發現他的體力越來越好，然後他面對人的那份耐心越
來越強，

   那如果我們能夠再做一些善巧的思惟的話，你會發現不只
是這樣，你還會感恩別人，感激別人讓你能夠擁有這些東西，一個
人活著，活在這個世界上，絕對不是單一一個人活著，他是靠著一
群人而活著，可是靠著這樣一群人而活著，活著跟存在的方式有種
種不同存在的方式，有些人他存在這世界上的方式：四周圍有幾個
朋友、三五個朋友而存在，有些人它周圍有四五十個朋友而存在，
有些人周圍有千百個朋友而存在。這些人存在的方式都不一樣，但
是你的心靈跟存在的方式，會影響你每一生的生命，你下一生再來
的時候，如果你這一生存在的方式是跟成千上萬個人共同存在的話，
你下一生再來的時候，你周圍會有很多的朋友，而你這一生如果說
你的朋友品質都很好，條件都很高的話，你下一生再來，你周圍會
有很多條件很高品質很好的朋友出現，

   就像剛剛我看了一本書，有關曾國藩的傳記，那裡面就有講到
歷史上的一些人物，剛好我看到一段是講說漢朝，漢朝初年有兩個
很有名的人：項羽、劉邦。到最後劉邦擁有了天下，對不對？那等
到劉邦擁有了天下以後，就有人問劉邦說：「憑帶兵的能力跟打戰
的能力，你都不如項羽，為什麼你可以擁有天下？」劉邦那個時候
就講了一句話，他講說：「實際上，我的確很多東西都不如他，但
是我有一樣東西：我會看人，我手下有三個長才：蕭何、張良，還
有韓信，而這三個人都跟我配合的很好，我知道他們的長才在哪裡？
項羽手下有一個軍師，叫范蠢，可是項羽連自己跟這個軍師都處的
不好，認為天下是我自己的。」

   還有另外一個評註，很好玩的事，當時三國時代三分天下，有
三個國家：蜀國、吳國，和魏國。實際上以蜀國和吳國的實力與人
才都不如魏國，因為魏國是中原地帶最富庶的地方，蜀國是非常偏
僻的一個地方，可是蜀國跟吳國鼎立了三分天下的局面，那這個三
分天下所鼎立的原因來自於那裡？來自於劉備他有一個非常寬大的
心胸，所以在他的手下，只要是他帶過的人，都很喜歡跟他，他不
只有這個特色，他還非常謙虛，而且會看人，他的國家裡面沒什麼
人才，可是他挑到最重要的人才諸葛亮。

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開示錄 3

我會講這個束西跟前面那個有什麼關係？他們周圍的這些人
實際上都不只跟他們這一生，前一生跟他們都有一些因緣，對不
對？所以你能夠跟這群人接近除了你有這個因緣外，還有什麼因
素？還要有你的心胸、你的氣度；同樣的，即使說歷史上的王朝，
最最有名的是唐朝，我想你們有上過課，唐朝的盛世，在唐初的
那段時間，唐太宗統領天下，他也對他一生走過來，統領天下的
整個過程做了一個譬喻，他怎麼說的？

   他說當他即將要接掌天下的時候，歷史上所有的國度裡面，
他存在的因素是什麼？大部分興盛的時候，原因都是在於說這個
國君他能夠用人，而但是，等到這個國家開始興盛的時候，國君
都會有一種心態：我可以擁有一切，於是就會開始橫行霸道，別
人跟他講的話他不會聽，然後對的事情他也不接受。為什麼會這
樣？因為對的事情，忠言逆耳，都違背他的想法；那錯的事情，
他喜歡的人，他就拼命的用，拼命的聽他們的話，到最後產生的
結果是什麼？四個字：天下大亂。因為唐太宗了解到這個事實，
因此他一輩子最謹慎的一件事情：學聽話，他也知道「聽話」是
一件很痛苦的事情，

   可是他說，他在擁有天下的過程當中，最感激的就是魏徵、
房玄齡、杜如晦手下的這些大臣，他這些大臣所講的每一句話，
他都很認真的聽、接受、並且不斷地去思惟。從這一些例子裡我
們看到了什麼東西？你在年輕的時候，你可以選擇讓你這一輩子
變成一個暴君，你也可以選擇讓你這一輩子變成一個很有用的人，
關鍵點在哪裡？在我們的選擇。
   你們現在還很年輕，年輕的時候我們可以選擇不吃苦頭，是
不是可以這樣選擇？我愛怎麼樣就怎麼樣，這是可以的；不過，
我只能跟你說：你一輩子毀了！我說的是重了一點，但這是事實
；但是，你也可以在你年輕的時候選擇一些有意義的事做，吃一
些苦頭，年經的時候你可能比較苦一點，你的後半輩子，你會不
一樣，甚至於你未來長遠的生命，你的生生世世都會不一樣，

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開示錄4

我再跟大家講一個故事：
   鳳山寺傳承祖師裡面，最頭頭－－　宗喀巴大師，他有一
個大弟名叫做　達瑪仁欽‧賈朝杰尊者。　賈朝杰尊者當時在
藏地，佛法如日中天的時候，他是一位非常有名的辯論師，他
在還沒有遇到　宗喀巴大師之前，聽說　宗喀巴大師是一位很
有名的辯論師，那時候他就很不服氣，因為他走到各各辯論場
都沒有人可以贏過他的。

   有一次，他特地去拜會　宗喀巴大師，他去拜會宗喀巴大
師的時候，　宗喀巴大師正好在法座上講法，講得很生動，很
多人聽，那時候　達瑪仁欽‧賈朝杰尊者進去的時候，他戴著
一頂帽子(一般聽法的時候，聽法者必須要把帽子拿下來)，他
那個時候看到　宗喀巴大師在講法，他想：「他講的束西再怎
樣講都不會比我好！」結果他就大搖大擺戴著帽子走進去，　
   宗喀巴大師看到　賈朝杰尊者來的時候，想說這個人可能
有一點來頭的樣子，因此宗喀巴大師把他的法座讓出來，坐到
旁邊一個小的座位上，坐到小的座位上之後，連瑪仁欽‧賈朝
杰尊者大搖大擺的坐到法座上去，坐到法座上聽經，後來　宗
喀巴大師繼續講他的法，講沒幾句，　賈朝杰尊者開始覺得：
「他好像懂得比我多耶！」開始有點不好意思，後來他把帽子
拿下來，最後過沒多久，他自己下了法座，坐在下面聽法，後
來　賈朝杰就變成　宗喀巴大師一個最重要的弟子，

   之後在藏地整個佛教最興盛、如日中天的時候，　宗喀巴
大師創立了三個大寺院，影響整個藏地，甚至於連中國「文殊」
大皇帝，明朝的李帝都派人寫信迎請　宗喀巴大師到漢地來。對
整個世界有很大很大的影響。　宗喀巴大師他們這一群人在這
個世間絕對不是一生的，他們這一群人已經多生多劫都在一起，
而這一群共業非常之大，一直影響漢地，從明朝一直到影響清
朝，清朝初年幾代的皇帝：康熙、雍正、乾隆，他們的國師，
都是藏人，不然就是蒙古人，這些都是從　宗喀巴大師那時候
一直沿習到後來，一直到現在，雍正傳下來的雍和宮，裡面還
有一尊很大的由純檀香木雕塑的　「宗喀巴大師父子三尊」之
聖像。

   我講這些東西的主要原因在於：學習把的眼光看遠，把
我們生命的格局拓廣，你可以得到很多很多，也就是說，生命
的存在絕對不是單單一個人的存在，而是靠一群人的存在，而
這一群人的存在，我們能不能依附這一群人？就看我們願不願
意跟著這樣的一群人走？你能不能跟？是靠著你願不願意付出；
同樣，相對的，你跟了以後，你跟得緊不緊？你跟得好不好？
這是看在於個人內在的美德能不能提昇？內在美德的提昇與否，
在於我個人內在的這種驕傲，甚至說，我能不能接受並得到別
人給我的建議？我能不能吃得了苦頭？這些東西如果你做得愈
好，你愈能夠受得了的話，你會發現你心裡的靈活度會愈高；
同樣的，我們來當義工的目的也是這樣，是在學習這個東西，
可以了解嗎？學習接納別人、學習關懷別人，甚至於，學習在
遇到困難的時候，學習著去接受，接受這些東西，

[懸壺子]

開示錄

所以，這次法會的整個過程當中，　如俊法師為各位立了幾
個主題：

   第一個：學習「觀功念恩」。就像歷代幾個王朝，它能夠生
存最大的原因是什麼？你們可以很明顯地看的出來，他懂得尊
重別人，對不對？看到別人的好處，我們會說：「找好處開了天
堂路」。別人講你，是在幫你學習你的忍耐程度；你在吃苦頭，
那麼吃苦頭是了什麼？是在幫助你擁有更高的意志力，面對未來
更多的挑戰跟困難，讓你成為一個更卓越更堅強的領導人，對不
對？你不會做的事情，是在幫助你學習讓心靈空間能夠更寬廣，
你懂得凡事都從好的這一面去看的話，你會發現：當不好的給自
己的時候，最後增長的是你自己內在的德行，所以第一個是：學
習「觀功念恩」，凡事往好處看，別人所有好壞的東西，都是對
自己有利的。

   第二個：學習「上、中、下的配合」。學習配合的過程當中，
你必須要跟很多人做一些互動，跟人做互動的時候，你必須要把
這個自我放低，學習聽別人的話，人跟人相處，第一個要學習的，
就是學習先聽話，學習著聽話，接納別人的看法，學習著跟別人
配合，當你懂得學習跟別人配合的時候，這個自我就會減低，社
會會亂的原因就是因為這個自我太高了，所以，剛剛講了，歷代
的王朝之所以會亂，是因為聽不進別人的話，只用自己喜歡的人，
胡作非為；不喜歡的人就排斥。唐朝會興盛的原因也是在於唐太
宗他有這樣的胸襟與氣度，能夠接納別人的話，學習跟別人配合，
學習著有帝王和將相的胸襟，但是，我想我們的目標不是單單擺
在帝王和將相，學習著當一個法王，像　宗喀巴大師這樣，有足
夠的胸襟，他還能夠把法座讓出來給別人，　宗喀巴大師這麼高
量的人都做得到，我們這種小人物算什麼？所以第二個是：學習
跟別人配合。

   接下來，第三個要學習的是什麼呢？「機會總是哭喪著臉來」。
前面已經有夠多的故事可以讓你們想一想，如果你是　宗喀巴大
師，你坐在法座上，有一個人大搖大擺走進來，他就是不理你，
你的心情會如何呢？「這傢伙！非把他罵一頓不可，居然不理
我，我是法王，你居然不理我？！」學習聖者的氣度，所有的
逆境都是幫助我們成長的。以上三點，供大家做參考。

   我希望，在座的各位、每一個人，都能夠成為一顆真正的
「摩尼寶珠」，在你們末來30歲和40歲的生命裡頭，你們都
能夠大放異彩！而不要白白浪費了我們最珍貴的生命，等到30
歲、40歲的時候，我還是過著靡爛的生活，只會唱歌和跳舞
而已。祝福各位！