凡為學術，有體才有用，有用必有體，體用兼備，乃能理明法妙。針灸之道為體，針灸之術為用。所以學道與學術，二者並重。學者要先知氣候之變遷，人體之構造，皮肉筋骨血管神經細胞之系統，經絡之起止交會及逆順循行，陰陽表裏，生克制化，子母損益，所謂生理、病理、診斷、經穴等學，皆研究通達——然後察虛實、辨寒熱、審脈取穴、淺深分寸，皆胸有成竹；然後再按症施治，宜針宜灸自無差謬。此針灸之體也。如何補潟，如何搓轉，如何運氣，如何消毒，如何制艾，如何搓艾，如何用溫灸器——此針灸之用也。只知其道而不明其術，仍為紙上空談，無濟於病。若徒知其術而不明其道，未免認病不真，臨床興嘆，或妄用針灸。此二者不可偏廢也。先嚴趙緝庵公〔注〕著《針灸傳真》書雲：“針灸難，認病尤難。未習針灸，先習認病。”研究針灸者，務必先學道而後學術，明乎體，貴乎用，專心精研，則套用無窮矣。
五、辨症認病
針灸難，認病尤難。未習針灸，先習認病。欲認病，先習岐黃仲景等書，而見病能辨寒熱虛實。亦未有不辨寒熱虛實，而施針灸能收效驗者。夫六氣之感人也不一，有在三陽者，有在三陰者，又有陰陽兼病者。病在三陽，則針三陽；病在三陰，則針三陰；陰陽兼病，則陰陽兼針。然同一陰陽為病，而有在手在足之分；同一手足為病，而有在經在絡之異；同一手足陰陽經絡為病，而又有虛實淺深之別。病情各異，則施治多殊，針有不效者，辨病未確也。辨病不確，則針灸妄用，而補潟且有害，如奕棋然：一子失著，全局皆輸。針灸不效，而謂古法不靈者，古人不認其咎也。故精於方劑而不采針灸者，不成為良醫。徒學針灸而不讀他書者，尤不得為上工。針灸創於歧黃，而望聞問切之理，無不散見於《素問》、《靈樞》諸篇中。其它闡《內經》之微旨，詳六經之證治者，莫如漢之仲景《傷寒》、《金匱》——雖詳於湯液，略於針灸，而辨症立方，知藥石之所治者，則知針灸之所施。不讀是書，不可與言針灸。
六、辨經認穴
昔人謂針一穴而必取五穴，治一經而先辨三經，蓋恐其認穴不真，則針灸錯用；經絡不清，則陰陽倒治。其實不必泥此。人身寸寸是穴，前後左右，取二三穴，則可比較真切。<b>陽經穴眼，多在骨側陷處，按之痠麻；陰經穴眼，按之多有動脈應手。</b>初學針法，固不得不多取幾穴，以防錯誤；然用針熟者，伸手便得。在背數脊椎；在腹量肚臍；在頭面發際，於骨縫有隙處求之；在手足四肢，則於筋骨側陷中取之。針過一次，則成熟眼，分寸不失，自無差誤。至於陰陽經絡，各有交會起落。太陽行身之背，少陽行身之側，陽明行身之前。直臍而上者為任脈，挾臍兩旁各旁開半寸而上者，為足少陰腎脈——又為衝脈，衝脈並於腎脈，衝脈無穴，針腎脈即是針衝脈。挾臍兩旁，各旁開二寸，由上而下者，為足陽明胃脈。臍上二寸，又各旁開六寸者，為脾募章門穴。乳際下直量四寸，至近腹處第二肋間者，為肝募期門穴。肝脈環陰器，抵小腹，挾胃，貫膈，布脅肋、循喉嚨之後，與督脈會於巔。挾脊兩旁，各旁開寸半，為足太陽經穴。挾脊兩旁，各旁開二寸，亦為足太陽經穴。此陰陽經絡之在腹背也。其在手，則陽經由手指外側，循手背而行，至頭面。陰經由足內側而上行入腹。陰升陽降，手足皆同。無論初學久學，必須先辨經認穴。經絡分明，則取穴無差謬；而臨症時始學辨經，用針時始學取穴，則遲矣，亦多錯矣。
七、六經氣血多少不同
六經氣血各有多少，故以針取氣血者，必先知各經氣血多少，以免洩潟太過之弊。《內經》曰：太陽常多血少氣，少陽常少血多氣，陽明常多血多氣，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣，太陰常多氣少血。氣少者，潟氣不可太多；血少者，潟血不可太多。雖病各不同，未可執泥，而天之常數有如此，在針家臨症審察耳。刺營者出血，刺衛者出氣。邪在氣分者，可從血出；邪在血分者，可從氣出。陽明氣血皆多，故曰刺陽明出血氣；太陽多血少氣，故曰刺太陽出血惡氣；少陽少血多氣，故曰刺少陽出氣惡血。太陰多氣少血，故曰刺太陰出氣惡血。少陰少血多氣，故曰刺少陰出氣惡血；厥陰多血少氣，故曰刺厥陰出血惡氣。出者，潟也，不必泥用三稜針出血乃謂之潟。凡系實病，按六陰數以潟其邪者，皆謂之出也。惡者，慎於潟也；潟不可太過，致損其不足，非謂患大實病，而一點血，一吸氣，亦不可潟也。況《內經》言明，氣血多少乃天之常數，逆其常者，則少氣變為多氣，少血競成積血，是又不得不潟氣血矣。多少有定量，不可不知其常。病邪有積聚，又不可不通其變。知其常不泥於常，始可與言針灸，始可與讀《內經》。
全文完