珍珠
(瀉熱，定驚)
性味：甘鹹，性寒。
入經：
(1)感月而胎①，水精所孕，水能制火，入心肝二經。
(①語云：上已有風，梨有蠹；中秋無月，蚌無胎。)
功能：鎮心安魂①，墜痰拔毒，收口生肌。
(①肝藏魂。
②昂按：雖云瀉熱，亦藉其寶氣也。大抵寶物多能鎮心安魂，如金箔、琥珀、真珠之類。龍齒安魂，亦假其神氣也。)
主治：
治(1)驚熱痘疔。
(2)下死胎胞衣①。
(3)塗面好顏色。
(4)點目去翳膜。
(5)綿裹塞耳治聾。(珠末一兩，苦酒服。)
炮製：取新潔，未經鑽綴者，乳浸三日，研粉極細用。
(①不細傷人臟腑。
②陸佃曰：蛤蚌無陰陽牝牡，須雀化成，故能生珠，專一於陰陽也。)
本草備藥
頂極珍珠，三毛珍珠-萬蘭珠
珍珠{真珠}
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Re: 珍珠
珍珠（附：珍珠母）
【藥用】本品為軟體動物真珠貝科及蚌科多種貝所分泌的真珠質包圍異物并日益增大而成的圓粒狀物。
【性味與歸經】甘、鹹，寒。入肝、心經。
【功效】鎮心定驚，清肝除翳，清熱解毒，收斂生肌。
【臨床應用】
1.用于驚悸，癲癇，驚風等症。本品能清心經之熱而有鎮心安神之功，故對驚悸、癲癇、驚風等症，常與龍骨、牡蠣、朱砂、天竺黃、膽南星等藥配合應用。
2.用于目赤翳障，咽喉腫痛等症。珍珠又能清肝火而養肝陰，故內服可用于肝虛有熱的目赤翳障；但現在臨床上多作外用，以本品配合琥珀、石決明、冰片等藥，研細末點眼，以消翳障。本品又能清熱解毒，治療咽喉腫痛潰爛，可配合牛黃、青黛、冰片、象牙屑等藥，研末吹喉。
3.用于潰瘍瘡面久愈合。本品有較好的收斂生肌作用，對潰瘍久不愈合，可單用珍珠粉外敷患處，也可配爐甘石、龍骨、赤石脂、血竭、象皮等同用。
【處方用名】真珠、珍珠、濂珠（研粉用）
【一般用量與用法】一分至三分，研末吞服。不入煎劑。外用適量。
【附藥】珍珠母：為真珠貝及蚌科多種貝的貝殼。性味鹹甘寒。
功能平肝潛陽，明目，安神。
適用于肝陽上亢、眩暈耳鳴，目翳，驚癇，失眠等症。
一般用量為五錢至一兩，先煎。
【方劑舉例】真珍散《證治准繩》：真珠、青葙子、黃芩、人參、甘菊花、石決明、芎藭、甘草。治眼生翳膜，赤澀疼痛。
中草藥入門學
三毛珍珠-萬蘭珠
【藥用】本品為軟體動物真珠貝科及蚌科多種貝所分泌的真珠質包圍異物并日益增大而成的圓粒狀物。
【性味與歸經】甘、鹹，寒。入肝、心經。
【功效】鎮心定驚，清肝除翳，清熱解毒，收斂生肌。
【臨床應用】
1.用于驚悸，癲癇，驚風等症。本品能清心經之熱而有鎮心安神之功，故對驚悸、癲癇、驚風等症，常與龍骨、牡蠣、朱砂、天竺黃、膽南星等藥配合應用。
2.用于目赤翳障，咽喉腫痛等症。珍珠又能清肝火而養肝陰，故內服可用于肝虛有熱的目赤翳障；但現在臨床上多作外用，以本品配合琥珀、石決明、冰片等藥，研細末點眼，以消翳障。本品又能清熱解毒，治療咽喉腫痛潰爛，可配合牛黃、青黛、冰片、象牙屑等藥，研末吹喉。
3.用于潰瘍瘡面久愈合。本品有較好的收斂生肌作用，對潰瘍久不愈合，可單用珍珠粉外敷患處，也可配爐甘石、龍骨、赤石脂、血竭、象皮等同用。
【處方用名】真珠、珍珠、濂珠（研粉用）
【一般用量與用法】一分至三分，研末吞服。不入煎劑。外用適量。
【附藥】珍珠母：為真珠貝及蚌科多種貝的貝殼。性味鹹甘寒。
功能平肝潛陽，明目，安神。
適用于肝陽上亢、眩暈耳鳴，目翳，驚癇，失眠等症。
一般用量為五錢至一兩，先煎。
【方劑舉例】真珍散《證治准繩》：真珠、青葙子、黃芩、人參、甘菊花、石決明、芎藭、甘草。治眼生翳膜，赤澀疼痛。
中草藥入門學
三毛珍珠-萬蘭珠
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《本草綱目》珍珠
真珠釋名珍珠、蚌珠。
氣味鹹、甘、寒、無毒。
主治1、安神。用真珠末如豆大一團。蜂蜜調服。一天服三次。
2、婦女難產。用真珠末一兩，酒送服。立產。
3、胞衣不下。用真珠一兩，研為末，苦酒送服。
4、子死腹中。用真珠末二兩，酒送服，立產。
5、痘瘡疔毒（不餐痘中有疔，病勢極險）。用豌豆四址九粒（燒存性）、頭髮灰三分、真珠十四粒（炒研為末），一起和油胭脂同搗成膏。先將瘡疔挑破，擠去惡血。取膏少許點上，瘡變紅活。此方名「四聖丹」。
6、肝虛目暗，茫茫不見。用真珠末一兩、白蜜二合、鯉魚膽二枚，和勻，煎過，濾取汁，頻頻點眼。
7、青盲眼。治方同上。
8、目生頑翳。用真珠一兩、地榆二兩，加水二大碗煎干。取真珠放醋中浸五日，熱水淘去醋氣，研為細末。每取少許點眼，至愈為止。
9、小兒中風，手足拘攣。用真珠末（水飛過）一兩、石膏末一錢，，和勻，每取一錢，加水七分煎成四分，溫服。一天服三次。
《本草綱目》
麥穗珍珠 (寶光珍珠)
氣味鹹、甘、寒、無毒。
主治1、安神。用真珠末如豆大一團。蜂蜜調服。一天服三次。
2、婦女難產。用真珠末一兩，酒送服。立產。
3、胞衣不下。用真珠一兩，研為末，苦酒送服。
4、子死腹中。用真珠末二兩，酒送服，立產。
5、痘瘡疔毒（不餐痘中有疔，病勢極險）。用豌豆四址九粒（燒存性）、頭髮灰三分、真珠十四粒（炒研為末），一起和油胭脂同搗成膏。先將瘡疔挑破，擠去惡血。取膏少許點上，瘡變紅活。此方名「四聖丹」。
6、肝虛目暗，茫茫不見。用真珠末一兩、白蜜二合、鯉魚膽二枚，和勻，煎過，濾取汁，頻頻點眼。
7、青盲眼。治方同上。
8、目生頑翳。用真珠一兩、地榆二兩，加水二大碗煎干。取真珠放醋中浸五日，熱水淘去醋氣，研為細末。每取少許點眼，至愈為止。
9、小兒中風，手足拘攣。用真珠末（水飛過）一兩、石膏末一錢，，和勻，每取一錢，加水七分煎成四分，溫服。一天服三次。
《本草綱目》
麥穗珍珠 (寶光珍珠)
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《本草乘雅半偈》珍珠{真珠}
《本草乘雅半偈》
真珠
（別錄上品）
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主鎮心，安魂魄，去膚翳障膜，塗面，令人潤澤好顏色，塗手足，去皮膚逆臚，綿
【核】曰∶禹貢淮夷珠，後世乃出南北海、川蜀西路、女瓜、河北溏濼，江南湖泖間，亦時有之。
嶺表錄異云∶廣州邊海中有洲島，島上有大池，池水淡潔，謂之珠池。
每歲刺史親監珠戶入池，採老蚌剝珠以充貢。
廣州志云∶合浦縣海中有梅、青、嬰三池。
蜒人每以長繩繫腰，攜籃入水，拾珠母納其中，即振繩，令舟人急起之，設有線血浮水上，其人即葬魚腹矣。
熊太古冀越集云∶余嘗見蜒人入海，取得珠子樹數擔，狀如柳枝，蚌生於樹，樹生於石，鑿石得樹以求蚌，甚可異也。
李云∶南海之珠，多產石決明；女瓜者，則蚌蛤耳。
錄異云∶北海之蚌，種類小別。
其中一種似江珧者，腹亦有珠，咸不及海南者，奇幻且多也。
宗雲∶河北溏濼中，珠圍及寸，色微紅，其珠母亦與廣州者不相類。
但清流水處者，色光白；止濁水處者，色黑暗；
南珠色紅；西洋珠色白；北海珠色微青，各隨方色也。
格古論云∶南番珠，色白圓耀者為上；廣以西者次之；北海珠，色微青者為上，粉白、油黃者下矣；西番馬價珠為上，色青如翠，老色夾石，粉青油煙者下矣。
南越志云∶珠品之上者有九，以五分至寸八分者為大品，有光彩；一邊似度金者，名珠；次則走珠、滑珠、 珠、肖象珠、子母珠、浮屠珠、北帝子珠等品也。
埤雅云∶鱉孚乳以夏，蚌孚乳以秋，聞雷聲則，其孕珠若懷妊然，故謂之珠胎，與月盈虧。
淮南子所謂日至而麋角解，月死而螺蚌，蚌一名蜃。
墨子云∶週之靈圭，出於上石；楚之明月，生於蚌蜃。由是觀之，士之賢不肖，豈有種哉。蓋物有非其類而化者，若牡蠣、蚌蛤，無陰陽牝牡，須雀鴿以化，故蚌之久者能生珠焉，一於陰也。
易曰∶離為蚌，為螺。蓋螺之形銳，蚌之形剡，且皆外剛內柔，而性又善麗故也。
荀子云∶鳥無胃肺，蛤蜃無臟，蛭以空中而生，蠶以無胃而育。
陸佃云∶龍珠在頷，蛇珠在口，魚珠在眼，鮫珠在皮，鱉珠在足，蚌珠在腹。
抱朴子云∶真珠徑寸以上，服之令人長生；以酪漿漬之，皆化如永；以浮石、蜂巢、蛇黃等物合之，可引長三四尺，為丸以噉之鐺中，將物四向支穩，然後著珠於上。
乃下地榆、五花皮、五方草各四兩，籠住，用漿水不住火煮三日夜。
取出，甘草湯淘淨，石中搗細，重篩，复研二萬下。
時珍云∶一法用人乳浸三日，煮過，如上搗研；又法貯之繒袋，入豆腐腹裡，煮一炷香，云不傷珠。忌用曾作首飾，及見屍氣者。
【 】曰∶真者，仙化通乎天；珠者，木一在中，胞胎之象，指生成功行為名耳。
故中秋月滿，海蚌食其光而孕珠。
蓋月各有望，唯中秋主維四氣之樞鍵，處三秋之正中，交兩弦之噓，烹金水之華藏時也。
食其光而柔麗乎中者，此以坎填離，神丹金液耳。
是故神室根身，
真珠
（別錄上品）
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主鎮心，安魂魄，去膚翳障膜，塗面，令人潤澤好顏色，塗手足，去皮膚逆臚，綿
【核】曰∶禹貢淮夷珠，後世乃出南北海、川蜀西路、女瓜、河北溏濼，江南湖泖間，亦時有之。
嶺表錄異云∶廣州邊海中有洲島，島上有大池，池水淡潔，謂之珠池。
每歲刺史親監珠戶入池，採老蚌剝珠以充貢。
廣州志云∶合浦縣海中有梅、青、嬰三池。
蜒人每以長繩繫腰，攜籃入水，拾珠母納其中，即振繩，令舟人急起之，設有線血浮水上，其人即葬魚腹矣。
熊太古冀越集云∶余嘗見蜒人入海，取得珠子樹數擔，狀如柳枝，蚌生於樹，樹生於石，鑿石得樹以求蚌，甚可異也。
李云∶南海之珠，多產石決明；女瓜者，則蚌蛤耳。
錄異云∶北海之蚌，種類小別。
其中一種似江珧者，腹亦有珠，咸不及海南者，奇幻且多也。
宗雲∶河北溏濼中，珠圍及寸，色微紅，其珠母亦與廣州者不相類。
但清流水處者，色光白；止濁水處者，色黑暗；
南珠色紅；西洋珠色白；北海珠色微青，各隨方色也。
格古論云∶南番珠，色白圓耀者為上；廣以西者次之；北海珠，色微青者為上，粉白、油黃者下矣；西番馬價珠為上，色青如翠，老色夾石，粉青油煙者下矣。
南越志云∶珠品之上者有九，以五分至寸八分者為大品，有光彩；一邊似度金者，名珠；次則走珠、滑珠、 珠、肖象珠、子母珠、浮屠珠、北帝子珠等品也。
埤雅云∶鱉孚乳以夏，蚌孚乳以秋，聞雷聲則，其孕珠若懷妊然，故謂之珠胎，與月盈虧。
淮南子所謂日至而麋角解，月死而螺蚌，蚌一名蜃。
墨子云∶週之靈圭，出於上石；楚之明月，生於蚌蜃。由是觀之，士之賢不肖，豈有種哉。蓋物有非其類而化者，若牡蠣、蚌蛤，無陰陽牝牡，須雀鴿以化，故蚌之久者能生珠焉，一於陰也。
易曰∶離為蚌，為螺。蓋螺之形銳，蚌之形剡，且皆外剛內柔，而性又善麗故也。
荀子云∶鳥無胃肺，蛤蜃無臟，蛭以空中而生，蠶以無胃而育。
陸佃云∶龍珠在頷，蛇珠在口，魚珠在眼，鮫珠在皮，鱉珠在足，蚌珠在腹。
抱朴子云∶真珠徑寸以上，服之令人長生；以酪漿漬之，皆化如永；以浮石、蜂巢、蛇黃等物合之，可引長三四尺，為丸以噉之鐺中，將物四向支穩，然後著珠於上。
乃下地榆、五花皮、五方草各四兩，籠住，用漿水不住火煮三日夜。
取出，甘草湯淘淨，石中搗細，重篩，复研二萬下。
時珍云∶一法用人乳浸三日，煮過，如上搗研；又法貯之繒袋，入豆腐腹裡，煮一炷香，云不傷珠。忌用曾作首飾，及見屍氣者。
【 】曰∶真者，仙化通乎天；珠者，木一在中，胞胎之象，指生成功行為名耳。
故中秋月滿，海蚌食其光而孕珠。
蓋月各有望，唯中秋主維四氣之樞鍵，處三秋之正中，交兩弦之噓，烹金水之華藏時也。
食其光而柔麗乎中者，此以坎填離，神丹金液耳。
是故神室根身，