老子

[懸壺子]

老子


老 子 的 生 平 ： 《 史 記 ． 老 莊 申 韓 列 傳 》 內 載 「 老 子 者 ， 楚 苦 縣 厲 鄉 曲 仁 里 ( 河 南 鹿 邑 東 ) 人 也 。 姓 李 氏 ， 名 耳 ， 字 伯 陽 ， 謚 曰 聃 ( 耳 外 輪 平 而 捲 不 日 聃 ) ； 固 守 藏 室 之 史 也 。 」


孔 子 適 周 ， 問 禮 於 老 子 ， 老 子 曰 ： 「 子 所 言 者 其 人 與 骨 皆 已 朽 矣 ， 獨 其 言 存 耳 ？ 且 君 子 得 其 時 則 駕 ， 不 得 其 時 ， 則 蓬 累 而 行 。 吾 聞 之 良 賈 深 藏 若 虛 ， 君 子 盛 德 ， 容 貌 若 愚 。 去 子 之 驕 氣 與 多 欲 ， 態 色 與 淫 志 ， 是 皆 無 益 於 子 之 身 ， 吾 所 以 告 子 ， 若 是 而 已 。 」 孔 子 去 ， 謂 其 弟 子 曰 ： 「 鳥 ， 吾 知 其 能 飛 ； 魚 ， 吾 知 其 能 游 ； 獸 ， 吾 知 其 能 走 ； 走 者 可 以 為 網 ， 游 者 可 以 為 綸 ， 飛 者 可 以 為 矰 ， 至 於 龍 ， 吾 不 能 知 其 乘 風 雲 而 上 天 。 吾 今 日 見 老 子 ， 其 猶 龍 邪 ！ 」


老 子 修 道 德 ， 其 學 以 自 隱 無 名 為 務 。


居 周 久 之 ， 見 周 之 衰 ， 乃 遂 去 ， 至 關 ( 函 谷 關 ) ， 關 令 尹 喜 曰 ： 「 子 將 隱 矣 ， 彊 為 我 著 書 」 。 於 是 老 子 著 書 上 下 篇 ， 言 道 德 之 意 五 千 餘 言 而 去 ， 莫 知 其 所 終 。


其 後 ， 莊 子 作 《 南 華 經 》 以 闡 述 道 德 之 義 ， 其 對 道 家 之 重 要 ， 如 孟 子 之 對 於 孔 子 。 與 莊 子 並 世 先 後 ， 發 揚 老 子 之 學 者 為 列 子 、 惠 施 、 慎 到 、 田 駢 及 宋 鈃 等 ， 使 老 子 之 學 成 為 道 家 之 祖 。


秦 漢 之 際 的 老 子 學 說 ： 班 固 《 漢 書 ． 藝 文 志 》 稱 ： 「 道 家 者 流 ， 蓋 出 於 史 官 ( 可 能 指 老 子 曾 為 史 官 ) ， 歷 記 成 敗 存 亡 禍 福 古 今 之 道 ， 然 後 知 秉 要 執 本 。 清 虛 以 自 守 ， 卑 弱 以 自 持 ， 此 君 人 南 面 之 術 也 ， 合 於 堯 之 克 讓 ( 堯 讓 位 於 舜 ) ， 易 之 謙 謙 ； 一 謙 而 四 益 」 ( 《 易 ． 地 山 謙 卦 》 ： 「 天 道 虧 盈 而 益 謙 ， 地 道 變 盈 而 流 謙 ； 鬼 神 害 盈 而 福 謙 ； 人 道 惡 盈 而 好 謙 。 謙 尊 而 光 ， 卑 而 不 可 踰 ， 君 子 之 終 也 。 ) 此 其 所 長 也 。 及 放 者 為 之 ， 則 欲 絕 去 禮 學 ， 兼 去 仁 義 ， 曰 ： 獨 任 清 虛 ， 可 以 為 治 。 」


班 固 以 儒 家 觀 點 總 括 道 家 而 不 加 以 主 觀 的 批 評 ， 這 是 史 學 者 的 風 度 ， 亦 是 很 中 肯 的 報 導 。 而 《 藝 文 志 》 所 載 當 時 前 後 道 家 學 者 所 著 書 垂 數 十 種 ， 足 見 道 家 學 說 已 盛 於 秦 漢 之 間 。


漢 初 ， 文 景 之 世 ， 竇 太 后 好 黃 老 之 學 與 相 國 曹 參 實 行 以 黃 老 之 術 ( 黃 帝 老 子 的 學 說 ) 治 國 ， 省 刑 薄 歛 ， 與 民 休 息 ， 民 皆 便 之 ， 國 以 大 治 ， 老 子 學 說 於 漢 初 見 其 大 效 ， 足 見 其 非 徒 託 空 言 之 流 。


《 後 漢 書 》 載 ： 「 楚 王 劉 英 ( 光 武 帝 之 子 ) 通 黃 老 之 微 言 ， 尚 浮 屠 之 仁 祠 ， 潔 齋 三 月 ， 與 神 為 誓 。 益 州 太 守 王 阜 作 《 老 子 聖 母 碑 》 ， 將 老 子 等 同 於 道 ， 生 於 無 形 之 先 ， 起 於 太 初 之 前 ， 為 先 天 地 的 神 靈 。 東 漢 中 期 ， 祖 天 師 張 道 陵 在 蜀 ( 四 川 ) 中 創 立 正 一 道 ( 又 稱 天 師 道 ) ， 著 《 老 子 想 爾 注 》 ， 謂 「 道 散 為 氣 ， 聚 形 為 太 上 老 君 」 ， 老 子 被 正 一 道 尊 為 太 上 老 君 。


漢 桓 帝 時 ， 邊 韶 撰 《 老 子 銘 》 ， 稱 「 老 子 道 成 仙 化 ， 蟬 蛻 渡 世 ， 自 羲 農 以 來 ， 世 為 聖 者 作 師 。 」 此 後 ， 道 教 將 老 子 之 道 ， 作 為 其 最 高 信 仰 ， 將 老 子 尊 為 「 道 德 天 尊 」 ， 列 為 三 清 尊 神 之 一 ( 尚 有 元 始 天 尊 ， 靈 寶 天 尊 ) 。 唐 高 宗 時 ， 尊 老 子 為 太 上 玄 元 皇 帝 。


老 子 思 想 ： 老 子 所 著 《 道 德 經 》 五 千 言 中 ， 內 容 可 分 個 人 修 身 方 法 ， 政 治 主 張 ， 哲 學 主 張 ─ ─ 道 的 解 釋 。 茲 略 舉 例 說 明 如 下 ：


老 子 對 道 的 解 釋 ： 「 有 物 混 成 ， 先 天 地 生 ， 寂 兮 寥 兮 ， 獨 立 不 改 ， 周 行 不 殆 ， 可 以 為 天 下 母 ； 吾 不 知 其 名 ， 字 之 曰 道 ， 強 為 之 名 曰 大 ， 大 曰 逝 ， 逝 曰 遠 ， 遠 曰 反 ， 故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 ， 域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。 」 ─ ─ 《 老 子 》 廿 五 章


二 千 五 百 多 年 前 ， 全 人 類 只 有 老 子 一 個 人 想 象 出 ， 最 初 的 地 球 混 元 一 氣 ， 天 地 不 分 ， 獨 立 在 空 中 ， 依 一 定 的 軌 道 ， 圓 形 運 行 ， 無 聲 無 息 ， ( 沒 有 生 物 ) 永 無 休 止 。 這 個 想 法 ， 與 以 後 科 學 家 所 觀 察 地 球 初 成 的 現 象 ， 完 全 吻 合 ， 我 們 不 能 不 說 老 子 是 聖 人 ， 是 超 人 。


老 子 把 他 所 想 出 來 ， 地 球 最 初 的 現 象 稱 為 「 大 道 」 ， 大 曰 逝 ， 逝 是 無 窮 盡 的 腦 部 運 動 ， 大 曰 遠 ( 想 無 限 遠 的 大 自 然 ) ， 直 至 想 到 真 理 － － 道 ； 得 道 之 後 便 可 以 歸 真 返 樸 － － 反 ( 返 ) 。


所 以 說 ， 道 是 無 限 大 的 ， 而 天 、 地 、 人 也 是 無 限 大 的 ， 這 種 無 限 大 的 現 象 ， 就 是 自 然 。
人 以 地 為 法 則 ， 地 以 天 為 法 則 ， 天 以 道 為 法 則 ， 而 道 是 依 照 自 然 的 法 則 而 存 在 的 。 我 們 從 自 然 去 學 習 道 ， 而 自 然 是 無 限 大 的 ， 沒 有 人 為 思 想 或 行 為 存 在 其 間 的 ， 把 損 害 身 心 的 壞 思 想 或 行 為 去 掉 ， 那 就 是 「 無 為 」 ， 能 夠 無 為 ， 心 與 自 然 是 萬 能 的 ， 無 所 不 為 的 ， 那 就 是 無 不 為 ， 也 就 是 自 然 所 表 現 的 道 。


老 子 教 人 如 何 修 身 學 道 ： 《 老 子 》 第 三 章 ： 「 … … 虛 其 心 ， 實 其 腹 ， 弱 其 志 ， 強 其 骨 。 常 使 名 無 欲 ， 使 夫 智 者 所 不 敢 為 也 ； 為 無 為 ， 則 無 不 治 ( 為 ) 。 」 這 是 老 子 所 主 張 民 眾 教 育 的 原 則 。
虛 其 心 ─ ─ 所 以 受 道 ( 客 觀 研 究 自 然 )
實 其 腹 ─ ─ 所 以 為 我 ( 充 實 所 要 學 的 事 物 )
弱 其 志 ─ ─ 所 以 從 理 而 無 所 攖 ( 不 受 無 理 事 物 影 響 )
強 其 骨 ─ ─ 所 以 自 立 而 幹 事 ( 身 體 強 健 可 以 任 事 )


以 上 四 個 解 釋 是 近 人 嚴 復 先 生 扼 要 地 對 老 子 原 文 的 解 釋 ； 常 無 不 正 的 念 頭 ， 最 聰 明 的 人 也 不 敢 賣 弄 小 聰 明 ， 若 能 不 作 壞 事 ， 天 下 無 有 不 治 的 。


《 老 子 》 第 十 二 章 ： 「 五 色 令 人 目 盲 ； 五 音 令 人 耳 聾 ； 五 味 令 人 口 爽 ； 馳 騁 畋 獵 令 人 心 發 狂 ； 難 得 之 貨 ， 令 人 行 妨 。 是 以 聖 人 為 腹 不 為 目 ， 故 棄 彼 取 此 。


由 青 、 黃 、 赤 、 白 、 黑 所 繪 製 的 物 質 多 看 了 ， 會 令 人 眼 花 ， 不 懂 得 分 辨 好 醜 。


由 宮 、 商 、 角 、 徵 、 羽 五 音 組 成 的 音 樂 ， 多 聽 了 會 令 人 聽 覺 麻 木 。 由 酸 、 甜 、 苦 、 辣 、 甘 五 味 製 成 的 食 物 ， 多 吃 了 會 令 人 味 覺 麻 木 。


跑 馬 、 打 獵 的 事 做 多 了 ， 會 使 人 發 狂 。
很 貴 重 難 得 的 東 西 ， 會 使 人 整 天 擔 心 被 盜 而 整 天 不 安 。


所 以 說 聖 人 ( 得 道 之 人 ) 只 為 他 的 腹 中 修 養 而 生 活 ， 不 為 耳 目 的 享 受 而 生 活 ， 是 以 捨 棄 彼 而 取 此 。


《 老 子 篇 》 廿 八 章 ： 「 … … 知 其 榮 ， 守 其 辱 ， 為 天 下 谷 ， 為 天 下 谷 ， 常 德 乃 足 ， 復 歸 於 樸 … … 」
老 子 這 一 章 的 意 思 是 世 人 皆 喜 歡 光 榮 ， 炫 耀 自 己 ， 以 求 富 貴 ， 我 獨 安 於 貧 賤 和 人 們 以 為 恥 辱 的 環 境 ， 我 寧 願 守 在 谷 底 ， 讓 別 人 站 在 峰 巔 ， 谷 底 的 位 置 無 可 再 低 ， 而 高 峰 卻 慢 慢 會 塌 下 來 ， 填 滿 谷 底 ， 哪 時 我 會 越 站 越 高 ， 而 一 向 站 在 高 峰 的 人 就 會 跌 下 。
這 是 老 子 以 退 為 進 的 思 想 ， 也 是 做 人 要 遵 守 的 道 理 。


老 子 的 政 治 思 想 ： 「 古 之 善 為 道 者 ， 非 以 明 民 ， 將 以 愚 之 。 民 之 難 治 ， 以 其 智 多 ， 故 以 智 治 國 ， 謂 之 賊 ； 不 以 智 治 國 ， 國 之 福 。 」 ( 六 十 五 章 ) 此 與 儒 家 言 上 古 之 治 ， 民 生 活 安 樂 ， 同 一 境 界 。 故 有 歌 曰 ： 「 日 出 而 作 ， 日 入 而 息 ， 鑿 井 而 飲 ， 耕 田 而 食 ， 帝 力 何 有 於 我 哉 ？ 」


「 民 不 畏 死 ， 奈 何 以 死 懼 之 ？ 」 ( 七 十 四 章 )
犯 重 罪 者 判 死 刑 ， 但 人 民 不 怕 ， 依 然 很 多 人 冒 死 去 犯 法 取 利 ， 嚴 刑 峻 法 ， 失 其 效 用 。


「 民 之 饑 ， 以 其 上 食 稅 者 多 ， 是 以 饑 ( 捱 餓 ) 」 目 前 很 多 地 方 還 是 如 此 。


「 小 國 寡 民 ， 使 民 有 什 伯 之 器 而 不 用 ， 使 民 重 死 而 不 遠 徙 ， 雖 有 舟 輿 ， 無 所 乘 之 ， 雖 有 甲 兵 ， 無 所 陳 之 ， 使 人 復 結 繩 而 用 之 ， 甘 其 食 ， 美 其 服 ， 安 其 居 ， 樂 其 俗 ， 鄰 國 相 望 ， 雞 犬 之 音 相 聞 ， 民 至 老 死 不 相 往 來 。 ( 第 八 十 章 )


上 述 是 老 子 的 理 想 國 ， 和 儒 家 的 堯 舜 禪 讓 差 不 多 。 第 廿 五 章 說 ： 「 大 曰 逝 ， 逝 曰 遠 ， 遠 若 反 」 老 子 經 過 無 限 的 觀 察 行 動 ( 逝 ) ， 把 思 想 放 到 無 限 遠 大 的 地 方 ( 遠 ) ， 最 後 ， 歸 真 反 ( 返 ) 樸 到 上 述 的 理 想 國 去 ( 反 ) 達 到 無 為 的 境 界 ， 而 多 個 理 想 國 的 人 民 ， 都 明 白 大 道 。


此 外 ， 我 們 可 從 老 子 著 作 中 看 出 他 厭 惡 戰 爭 的 思 想 。


第 三 十 章 ： 「 以 道 佐 人 主 者 ， 不 以 兵 強 天 下 ， 其 事 好 還 ( 人 民 反 抗 壓 迫 ， 還 復 自 由 ) ， 師 之 所 處 荊 棘 生 焉 ； 大 軍 之 後 ， 必 有 凶 年 」


第 三 十 一 章 ： 「 夫 佳 兵 者 不 詳 之 器 ， ( 一 件 好 兵 器 是 不 祥 之 物 ) … … 非 君 子 之 器 ， 不 得 已 而 用 之 ( 與 孫 子 兵 法 所 言 同 ) ， 恬 淡 為 之 ， 勝 而 不 美 ； 而 美 之 者 ， 是 樂 殺 人 ， … … 吉 事 尚 左 ， 凶 事 尚 右 ， 偏 將 軍 居 左 ， 上 將 軍 居 右 ， 言 以 喪 禮 處 之 。 殺 人 之 眾 ， 以 哀 悲 泣 之 。 戰 勝 ， 以 喪 禮 處 之 。


上 述 表 示 老 子 對 戰 爭 的 厭 惡 ， 與 墨 子 學 說 相 同 ， 從 字 裡 行 間 ， 知 老 子 也 是 個 知 兵 者 ， 不 知 兵 不 知 兵 之 害 ， 聖 人 無 所 不 能 ， 宜 乎 孔 子 對 老 子 乃 有 猶 龍 之 嘆 。



執筆人：何秉聰
http://www.taoism.org.hk/general-taoism ... g1-4-2.htm