華佗

[懸壺子]

東漢末年在我國誕生了三位傑出的醫學家，史稱『建安三神醫』。其中，董奉隱居盧山，留下了膾炙人口的杏林佳話；張仲景撰寫《傷寒雜病論》，理法謹嚴，被後世譽為『醫聖』；而華佗則深入民間，足跡遍於中原大地和江淮平原，在內、外、婦、兒各科的臨床診治中，曾創造了許多醫學奇蹟，尤其以創麻沸散（臨床麻醉藥）、行剖腹術聞名於世。後世每以『華佗在世』、『元化重生』稱譽醫家，可見其影響之深遠。



　　華佗，字元化，出生在東漢末年豫州沛國譙縣（今安徽亳縣），約生於漢沖帝永熹元年（西元一四五年），卒於漢獻帝建安十三年（西元二０八年）。



　　在華佗成長的過程中，除受到中原文化的勳陶外，盛產藥材的家鄉也給他不少的影響。幼年的華佗在攻讀經史的同時，也留心醫藥，當地父老傳說他曾在泥台店一帶讀書養性，學醫識藥。

　　他青少年時期，正值東漢桓帝、靈帝之際，外戚患官交替專權，朝綱不正，人民陷入水深火熱之中，華佗目賭官場之腐敗和蒼生之苦難，決心棄絕仕途，以醫濟世。他行醫走遍天下，深入民間，所以成了我國歷史上民間傳說眾多的醫學家。經過幾十年的醫療實踐，華佗的醫術已到爐火純青的地步。他熟練的地掌握了養生、方藥、針灸和手術等治療方式，精通內、外、婦、兒各科，臨症施治，診斷精確，方法便捷，療效神速，被譽為『神醫』。





貢獻

華佗的醫術出神入化，在其一生的醫學生涯中，有許多傑出的貢獻，如下說明：
※華佗醫術全面，精通臨症各科，尤其擅長外科手術，取得了突出成就，因而被後世尊奉為外科之鼻祖。


※麻沸散的創製，是華佗的另一貢獻，他開創了我國乃至世界藥物全麻的最早先例。近代西方學者並因此認為華佗是古代東方醫學的傑出代表者，堪稱與西方醫學之父希波克拉底相媲美。


※華佗的針灸術也有獨到之處。他的特點是：取穴精要，扎針深，重針感，療效神速。他也是最早發現了夾脊穴，人稱『華佗夾脊穴』。


※華佗在養生學上，可算是一位承先啟後的大師，他總結和發現了古代養生學理論，創立了一套以『五禽戲』為中心的養生功法，從而將以往主要由方士、道家、隱逸所推行的修煉術，轉變為民間可行的養生法。


資料來源：http://knight.fcu.edu.tw/~a18/Doctors/DoctorHwa.htm

[懸壺子]

華佗在醫學上的偉大貢獻

華佗在醫學上的偉大貢獻（一）

華佗，字元化，沛國譙(今安徽亳縣)人，是我國古代著名的醫學家，他的醫術很高明，不僅精通內、婦、兒科，針灸療法，更擅長外科手術，後世稱其"外科始祖"，他為我國醫學發展作出了很大貢獻。

麻醉術的發明

華佗生活在東漢末年三國期間(公元二、三世紀)，當時，河南、安檄、江蘇一帶是魏、蜀、吳三國相爭的戰略要地，連年的戰禍給人們帶來了嚴重的災難，除瘟疫流行外，還帶來了外傷疾病。由于缺乏麻醉藥，外傷病人在手術程序中十分痛苦。華佗根據《神農本草經》中關于烏頭、莨菪子等功效的記載，又結合自己的臨床經驗，將幾種具有麻醉作用的藥效，編成一組醫方，經過多次試驗，這些藥物確有麻醉作用，華佗將這醫方定名為"麻沸散"。華佗又從多喝酒能使人醉而不省人事中得到啟發，將麻沸散和酒在外科手術前一起吞服，從此外科手術中廣泛使用。據史書記載，華佗曾用酒服麻沸散做過腫瘤切除、腸胃吻合等大手術。

據記載，一天，有一個患肚子痛的病人，來找華佗治病，華佗撿查後，認為病人的脾已腐爛了，必須切除，不然生命就有危險。病人接受了華佗的意見，用酒衝服了“麻沸散”。不多一會兒，病人呼呼地“熟睡了”。華佗就在病人身上割開皮肉，開啟腹腔，做起切除手術。最後，縫上腹腔，塗上生肌收口藥膏，還開了調理肌體的湯藥。一個多月後，病人完全存回了健康、

關于華佗使用麻沸散的事實，《後漢書》上有記載，“若疾發結於內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，付以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復”。

華佗在公元二、三世紀發明麻沸散，而西方醫學家使用乙醚或笑氣進行全身麻醉是在19世紀40年代，比中國遲了一千六百多年。所以，華佗不僅是中國第一個，也是世界上第一個使用麻醉術進行腹腔手術的人。

針灸術上的“絕技”

華佗在針灸術上也有許多發明創造，他的特點是：“若當灸，不過一、二處，每處不過七八壯，病亦應除。若當針，亦不過一、二處，下針言'當引某許，若至，語人'。病者言'已到'，應便拔針，病亦行差”。概括說來是取穴精簡，紮針深，注意針感傳導，因此收到顯著的療效。

曹操是三國時代著名的政治家、軍事家、文學家。他患有“風眩症”，常常頭痛。雖經醫官治療，都不見效。一天，曹操從侍從那裡得知，家鄉有一位醫術很高明的醫生，曹操派人將他召來，他就是華佗。華倫診斷曹操的頭痛病是由"風邪"引起，窿即在曹操的頭上紮了幾針，果真痛止。真所謂"佗針，隨手而差"。

有一次，李將軍的妻子有病，請華佗去醫治。華佗認為李夫人的病是“傷身而胎不去”。李將軍告訴華佗說“胎已去矣”。華佗再一次按脈，並說“案脈，胎未去也。”李將軍聽了以後，不以為然。過了幾天，又請華佗去治病，華佗仔細診斷後，告訴李將軍說"脈理如前，是兩胎，先生者去，血多，故後兒不得出也。“又說，李夫人腹中的“胎既已死”。李將軍心裡非常焦急，華佗一面安慰李將軍，一面用湯藥和針刺同時進行治療，不多久，終於引下死胎，保全了李夫人的生命。《後漢書》稱讚華佗的醫術為“絕技”。

華佗在針灸上所以有超人的技術，這與他善於不斷總結臨床經驗(包括他人的經驗)是分不開的。一次，督郵徐毅患病，請醫宮劉租針灸治療，病情不但沒有好轉，反而“咳嗽，欲臥不安”。過了一天，請華佗醫治，華佗發現由于針刺傷了內部臟器，所以產生了新的病症。華佗根據這個病例，進行反複研究，認為劉租所以能刺傷內臟器官，由于按照古人“挾脊相去三寸”(以脊椎骨為正中，旁開一寸半)的取穴方法。華佗根據自己的臨床實踐，提出了“挾脊相去一寸”(以脊椎骨為正中，旁開各五分)的新方法。據現代解剖生理來看，華佗的取穴方法，是接近於脊椎兩旁的交感鍊，如在這個部位紮針，不僅確保安全，又能取得較好的針刺效果。這種取穴方法是華佗的發明創造，後世人為了紀念他，將穴位命名為"華佗挾脊穴。"目前臨床上仍為廣大醫務人員所採用。

華佗在醫學上的偉大貢獻（二）

治蟲的經驗

人體寄生蟲的種類很多，古代便有“九蟲”之稱，對寄生蟲病的治療，祖國醫學積累了豐富的經驗，更值得引起我們的推崇。

一天，華佗在路上，遇見一個患有咽喉阻塞症的病人，華佗認為這是由寄生蟲引起的病症，告訴病人說，“向來道隅，有賣餅入，萍虀甚酸，可取三升飲之，病自當去”。“ 虀”是一種味道很酸的胞菜。病人吃了“萍虀”後不多久，果然吐出了一條大蛔蟲，咽喉也暢通了。過一天，病人拿了這條蛔蟲，去拜謝華佗，一進屋“顧視壁北，懸蛇(蟲)以十數。”可見華佗的治蟲經驗是很豐富的。華佗的這種治蟲方法，被南北朝時期的醫學家陶弘景，在著《藥總訣》時，記了下來，“麵店蒜虀乃下蛇(蟲)之藥”(萍虀可寫為蒜虀)。至今在民間還流傳著用蒜和醋進行治蟲的方法，河北、山西一帶，每逢臘八(農曆十二月初八)，把蒜浸泡在醋裏，到春節時，老老少少吃上一點用醋浸泡的蒜，當作殺蟲的良藥。

此外，華佗對某些寄生蟲病的病因，已有比較正確的認識。據《後漢書》記載，廣陵(揚州)太守陳登，“忽患胸中煩懣，面赤不食”的病症。請華佗醫治，華佗對陳登說：“府君胃中有蟲，欲成內疽”。他認為此乃是“腥物所為也”。據現代醫學証明，有些寄生蟲病，確實是吃了帶有寄生蟲的生魚或生肉而感染的。

五禽戲的創造

華佗在治病程序中，進一步認識到防病的重要性。他繼承了古人“不治已病治末病”的思想，要人們參加勞動，增強體質，減少疾病；他曾對學生吳普說：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得銷，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞，終不朽也”。他又將古人長壽的道理告訴學生，“是以古之仙者為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老”。由此，華佗模倣自然界五種動物的姿態，編造了一套醫療體操，“名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾。”學生吳普，遵循老師的教導，每天堅持做五禽戲的鍛煉，身體很健壯，“年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。”五禽戲一直留傳到後世，唐代柳宗元的詩詞中有“聞道偏為五禽戲”的記載。明代周履靖曾將五禽戲的動作，繪成圖案，編進了《赤風髓》一書。今天，有些民間醫療體操中，還存盤著五禽戲的個別動作。

華佗不僅有高明的醫術，還有高貴的品德，他不圖名利，不求富貴，不願在朝廷做官受祿，寧願做一個四處奔波，治病救人的民間醫生。據《後漢書》記載，太尉(進階武官)黃宛，曾在漢獻帝劉協面前推荐華佗入朝做官，後來又有沛相(地方長官)陳珪，推荐他當孝廉，華佗都婉言謝絕了。大丞相曹操，幾次要求華佗留在身邊作侍醫，華佗以妻病為理由，離開了曹操，曹操多次派人到他家裏，催促早日傳回許昌。華佗遲遲不從命，最後，以虛詐為名，逮捕治罪。華佗不畏強暴，不為利誘，雖然身陷牢獄，仍不忘廣大群眾的疾苦，斷然拒絕了曹操的要求。華佗也預料到會身遭不幸，就將攜帶的醫書一卷，交給獄卒，希望他能存盤下來，留傳後世。獄卒怕受牽累，不敢收下。華佗非常失望，一怒之下，將醫書付之一炬，最後，華佗也被曹操殺害了。

華佗的被害，和他的著作被焚，是我國醫學史上的一大損失。據記載，華佗的著作，在當時還沒有全部燒燬，留傳下來的還有《觀形察聲並三部脈經》、《枕中灸刺經》、《華佗方》、《五禽六氣訣》等，在漢以後的醫書中，還能見到。後來，這些著作逐漸佚散了。至今留傳的《中藏經》以及《玄門脈訣內照圖》、《華佗方》等，都是後人借托華佗之名而撰成的。

華佗的著作雖然佚散了，可是華佗的名字，連同他對祖國醫學的貢獻，卻永世長存。《後漢書》、《三國志》都為他寫下了傳記；後世為了紀念他，在他遊學的地方--揚州和徐州，設立了墓地和華祖廟。這都是廣大人民群眾對他的崇敬和懷念！

[懸壺子]

古代中醫小故事---華陀治病


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華陀是我國古代偉大的醫學家和藥物學家。字元化，是東漢末年、三國初期沛國譙（今安徽毫縣）人。他是一個出類拔萃的民間醫生。他對充實和豐富我國古代醫學寶庫，做出了重大貢獻。


外科鼻祖一天清晨，霞光曦微。有兩個人用車推著一個病人到華佗診所來看病。病人腹部疼得厲害，面色蒼白，兩腿彎曲並精神萎靡不振。華佗給病人摸了脈搏，而後輕輕地解開病人的衣服，用手按按肚子，病人突然怪叫了一聲。他又仔細地望了望病人的神色，對病者的家裏人說：“生的是腸廱（闌尾炎），要立即開刀！”于是把病人抬上手術台。華佗讓病人用酒送服“麻沸散”。過了不一會兒，病人失去知覺。又讓徒弟給病人腹部塗藥消毒。手術的準備工作完成了，華佗用消過毒的刀於將病人腹部剖開，他把手伸入腹腔，割去闌尾，再用藥制的桑皮紙線縫好刀口，敷上特制的消炎藥膏。做完手術，華佗告訴病人家屬：“過七、八天刀口就會長好，一個月後就可參加勞動。”
還有一次，一位病人請華佗看病。病人嘆著氣，臉上流露出悲傷的樣子，對華佗說：“十幾天前，我感覺腹中刺痛，最近幾天，眉毛頭發幾乎掉光了。大夫，您看我這是什麼病？”華陀仔細檢查了病人腹部，說：“你這是脾腐爛了一半，必須動手術切除。”于是讓病人服用“麻沸散”，然後進行開腹手術，果然發現病人的脾已有一半腐爛了，華佗立即把爛掉的半邊脾切掉，縫合好，敷上藥，不到一百天，病人就痊愈了。

千百年來，人們傳說的華佗給關公“刮骨療毒”的故事，更是燴炙人口。三國初期的時候，有一次，關羽到樊城去攻打曹操，右臂被毒箭射中。後來，傷口漸漸腫大，十分疼痛，不能動彈。經有名醫生多方診治，始終無效。一天，關羽和他的部將正在發愁。忽然，部下前來報告，說醫生華佗要進見。關羽說：“請進帳來！” 華佗進來後，關羽說：“您如果能把我的右臂治好，我是感謝不盡的。” 華佗說；“我正是為治您的病才來的。辦法倒是有，只是怕您忍受不了疼痛。”關羽聽後笑了笑說：“我是一個久經沙場、出生人死的軍人，千軍萬馬尚且不怕，疼痛有什麼了不起！” 華陀說：“那就好了。您中的箭是烏頭毒箭，現在毒已入骨。我準備在房樑上釘上一個鐵環，把您的右臂伸進鐵環中去，再把您的眼睛蒙上，然後給您動手術。”關羽說：“不用什麼鐵環，你就給我治吧！” 翌日，關羽設宴犒勞華佗。飲宴完畢，關羽一邊和謀士對弈，一邊袒胸伸出右臂。華佗抽出消過毒的尖刀，割開關羽的胳膊，骨頭已變成青色。他用刀“哢喳哢喳”地將骨頭上的箭毒刮淨，而後縫合復原，敷上藥，包紮好。手術時，關羽疼痛難忍；手術後，關羽站起來對華陀說：“現在我的右臂不疼了，您真是妙手回春啊！” 這是《三國演義》和湖北《襄陽府志》上有記載的，在民間廣為流傳的一個虛構的故事，帶有誇張成分。原本是頌揚關羽有毅力，能忍耐，同時也說明了華佗外科醫術高明，博得人們的稱贊和敬佩。

他是外科醫學的鼻祖

醫術精湛華佗博覽古代醫案，多年的臨床實踐，豐富了他的醫療經驗。他斷病準確，創造了許多奇跡。華佗在內科方面的診斷醫術相當高明。他能夠準確地掌握各種病症的規律。他通過對病人面目、形色、病狀的觀察，可以判斷病人的吉凶，甚至可以預見一個人的生死。他對臨死的人的面容觀察和描寫，更為詳盡，共有七十六條，其中有許多地 方同現代診斷相似。

一次，華佗走進鹽瀆（今鹽城）的一家酒店。看見嚴昕正和朋友飲酒。華陀仔細觀察了嚴昕的臉色，問他說：“你身體不舒服吧？”嚴聽聽了，很驚訝，說：“我身體很好呀！”華佗說：“你臉上已顯示出嚴重的病狀，恐怕要患中風病吧。你可千萬別喝酒了！”嚴昕聽後置若罔聞，繼續飲酒。回家途中，嚴昕乘車走了幾裏路，就從車上暈倒在地。第二天，他就死了。

還有一次，華佗去探望一個叫徐毅的官吏，正值徐毅患胃病。徐毅高興地說：“華大夫，你來得正好。我昨天胃痛，請一位大夫針灸，針後咳嗽得很厲害，簡直是坐臥不安，您看看是怎麼一回事？”華陀仔細地觀察了針灸的穴位說：“醫生沒找準穴位，他沒紮到胃部而紮到肝臟裏去了。你這幾天食欲不振吧？要安心休養！”華佗走出房間後，對送他出門的家屬輕聲地說：“準備後事吧！徐毅頂多能活五、六天”果然，第二天徐毅病勢轉重，五天后死去了。華佗能做出這樣的診斷，說明他的經驗十分豐富。

華佗不僅精通內科醫術，對治療體內寄生蟲，也有獨到的功夫。有一次，廣陵（今揚州）太守陳登患肚子痛病，面紅耳赤，飲食不進。他聽說華陀能驅治寄生蟲，便請來華佗診治。華佗望了望陳登的氣色，摸了摸他的脈搏說：“你的胃裏長了蟲子，若是不及時治療，就要發展成一種腫爛的毒瘡。你是不是吃了不清潔的魚啦？”說完，華佗便從藥囊中取出幾種草藥，煎煮成兩大碗藥湯，讓陳登服下。服藥不久，陳登吐出了許多紅頭蟲子，肚子果然不痛了。

華佗在婦產科和小兒科方面的經驗也頗為豐富，達到了很高水準。有一個婦女，患了很重的病。腰酸背痛，吃不下飯，喝不了水。前來請華佗醫治。華佗模完脈對婦女的丈夫說：“從脈上看，她是懷孕期間受了傷，胎兒沒下來。”婦女的丈夫說：“對了，她是受了傷，可胎兒已經生下來了。”華佗又說：“按脈理看，胎兒還在肚裏，先治治看吧！”就一面叫她吃藥，一面給她紮針。隔了一天，那婦女肚子疼的厲害，又來請華佗診治。華佗檢診完畢說：“從脈理來看，跟前幾天一樣，她這是雙胞胎。在她受傷以後，‘第一個嬰兒生下來的時候，由於流血過多，第二個就沒能順利生下來，以致胎兒死在肚中，影響血脈不通，這就是她的脊背疼痛得厲害的原因。”後來，請接生的人動了手術，果然從那個婦女的肚子裏取出一個男孩來，胎 兒手腳齊全，只是色彩已經變黑。

東陽地方有個叫陳叔山的人，請華佗給他兩歲的孩子看病。他的小孩患了嚴重的痢疾，日夜哭吵不停，身體消瘦，其它醫生都不敢給治了。華陀先摸脈，接著摸摸孩子的全身，又看了看孩子的嚥喉，對陳叔山說：“你的孩子生病，是他母親身體不健康，奶水營養差的緣故。生病以後，調養的又不好，所以弄成這個樣子。”華佗給孩於服用了自制的“四物女宛丸”，不到十天功夫，病就好了。

華佗還創造性地運用“心理療法”。有一個郡的郡守得了重病，華陀檢診後，離開病房，告訴郡守的兒子說：“你父親得的病很奇怪。他的肚子裏積了很多淤血，服藥根本無效，只有他大發雷霆，吐出淤血，病才會好。”郡守兒子著急地說：“怎麼才能讓他吐出淤血呢？”華佗說：“請你把你父親的缺點告訴我，我給他寫封信，大罵他一頓。他一生氣，就會將淤血吐出來。”後來，郡守看見華佗給他的信，果然動怒了，他氣憤地說：“華佗簡直是侮辱我的人格！”說著，他立刻吐了大量黑血，不久，病就痊愈了。

華佗治病，不墨守陳規，而是根據病人的不同情況，進行“辨證治療”。曹操患偏頭風病，久治無效，經華佗針刺就不痛了。倪尋和李延兩人，也都患頭痛發熱。華佗給倪尋吃潟藥，給李延吃發汗藥，結果治好了。別人問他這是什麼道理。華佗回答說：倪尋是傷食，李延是外感，所以治法不能一樣。”“五禽之戲” 華佗非常重視體育鍛煉對人體健康的作用。華佗說：“人體必須經常勞動，但不能過度。經常作用中能使消化能力強，血脈暢通，不易發生疾病。正如門軸一樣，天天轉動，就不會長蛀蟲。”華佗這個看法是合乎科學道理的。

華佗是古代醫療體育的創始人之一。他根據“流水不腐，戶樞不蠹”的原理，創造了一種叫做“五禽之戲”的體育運動。這種體育運動就是摹仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸運動姿態的體操。第一種動作是摹仿虎的前肢撲捉的姿態；第二種動作是摹仿鹿伸揚頭頸的姿態。第三種動作是摹仿熊側臥的姿態；第四種動作是摹仿猿的腳尖縱跳的姿態；第五種動作是摹仿鳥的雙翅飛翔的姿態。摹仿這五種動物姿態，可以使周身關節、脊背、腰部、四肢都得到舒展，得到抻拔作用中。體質衰弱的人，練了“五禽之戲”，可以使體魄健壯起來；患病的人，練了“五禽之戲”，可以加速康復的行程；年邁的人，練了“五禽之戲”，可以返老還童，容顏煥發，精神旺盛。華佗弟子吳普，由於幾十年堅持做“五禽之戲”，活到九十多歲，仍然步履輕捷，耳目聰明，牙齒堅固。可見，“五禽之戲”是行之有效 的健身法。

在一千七百多年前，華佗繼承和發揚了“不治已病，治未病”以預防為主的思想，積極宣導體育療法，是很可 貴的。 一生勤奮華佗之所以能對祖國醫藥科學做出重大貢獻，是和他一生的勤奮分不開的。他勤於鑽研。華佗青年時代，到徐州遊學，喜歡博覽，通曉經書，對醫學和養生學鑽研尤深，富有刻苦精神，學問淵博。遊學期間，他拜名醫為師，虛心請教，鑽研了秦漢以來醫學大師扁鵲、張仲景的寶貴醫學遺產，在理論上奠定了堅實基礎；又在多年臨床實踐中，廣泛搜集藥方，多方面接觸病例，總結群眾經驗，豐富了實踐知識。因為他一生勤於鑽研，所以他精通內科、婦產科、小兒科和針灸科，對外科則特別擅長。

他勤於實踐

華佗在東漢末年、三國初期的動亂年代，立志做一個民間醫生，決心用醫術為病人解除痛苦。他鄙視功名利祿，太尉黃琬勸他出來做官，沛國相要以孝廉名義薦舉他於朝廷，都被他先後謝絕了。他身穿布衣，手捏金箍鈴，到處為群眾治病，足跡遍於江蘇、河南、山東、安徽等地。他熱愛人民，具有忠心耿耿為人民治病的崇高精神。他經常不辭辛苦地爬山涉水為人民治病。他特別關心窮人，為窮人治病有時分文不取。他還經常在路邊設一個桌子給過路的病人看病。是一位受人民尊敬和愛戴的民間醫生。

他勤於總結

華論把自己一生豐富的臨床經驗，寫成了不少著作，有資料可查的，有：《華佗內事》五卷，《觀形察色與三部脈經》一卷，《老子五禽六氣訣》一卷，等等。可惜這些著作，因時代動蕩變遷失傳了。無疑的，這是我國醫學寶庫的重大損失。

華佗是世界上第一個發明麻醉劑和使用它進行全身麻醉的醫學家。

直到1800年，英國人才發現氧化亞氮能在外科手術中起麻醉作用，1844年美國才開始用它治療牙齒，1846年美國才有人開始作全身麻醉。這些發明和使用，比起華佗來要晚一千多年。

華佗是醫學教育家

他的弟子中，有很多著名人物，可見“名師出高徒”。吳普是跟華佗學外科的，樊阿是學針灸的，李當之是學藥物學的。他們都寫過不少醫學著作，對發展我國醫學事業，做出了很大貢獻。華佗鑽研醫學，一生勤奮，取得了卓越的成就。

我國的醫學史上，寫下了光輝的篇章。他一生為人民，人民群 眾永遠愛戴他，懷念他。

資料來源：大紀元http://www.epochtimes.com/gb/7/3/12/n1643436.htm

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華佗與白前


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那年，華佗在河南行醫，一天，他來到一個名叫白家莊的村子，天卻下起了瓢潑大雨，他便留宿在一白姓老板開的客店裏。睡到半夜，華佗被陣陣小孩的哭聲驚醒，仔細聽，孩子還咳嗽得厲害。他睡不著了，便起床叫醒白老板：“誰家的孩子在哭呀？”老板答：“店後邊那家的孩子，都幾天了。”華佗認真地跟老板說：“這孩子的病很重，必須馬上治療。”老板擺擺手：“大半夜的，哪裏找郎中啊?”華佗不由分說，拉起老板：“我就是郎中，聽孩子咳嗽的聲音不對，走，看看去。”于是，老板領著華佗，敲開了患兒的家門。家裏人一聽來了郎中，仿佛見了救星，都慌忙打躬作揖，哭泣哀求。華佗擺擺手，他看看孩子的面色、舌頭、手指，聽聽聲息，又坐下切過脈，然後果斷地說：“要救孩子，亟需找到一種藥草。”家裏人正覺為難，華佗吩咐孩子的父親：“你點個燈籠照亮兒，我去找找。”
　　
此時，雨下得更大，路泥濘濕滑，孩子的父親打著燈籠，隨華佗衝進了茫茫雨幕中，甚至連簡單的遮雨物具都沒拿。他們找遍了村子的前前後後，費了好長時間，淋了滿身泥水，最後才在客店門前一條小河溝的土坡上，找到了想要的藥草。華佗把藥草挖回來，切下根洗淨，囑這家人煎水給孩子喝。就這樣，到黎明時分，孩子的咳嗽果然明顯減輕了。華佗拿來那藥草的葉子對孩子的父親說：“你拿這個做樣子，天亮再挖些來，讓孩子多吃幾次，病就會好。這是止咳化痰的良藥啊!”
　　
患兒的父親按華佗的吩咐去做，僅兩天，孩子的病就全好了。一家人對不認識的好心恩人感激涕零，連忙備足禮物想當面拜謝，可當他們趕到客店時，才知道恩人已經走了。白老板告訴他們：“你們想不到，那郎中就是當今名醫華佗呀。他臨走時我才知道的。”一家人驚嘆不已，對著華佗辭行的方向連連拱拳：“真是醫道高、心腸好的活神仙啊!”
　　
華佗又行醫四方了，但他卻使白家莊人認識了一味止咳藥草。村民們採挖它、使用它，卻沒問清它的名字。那個患兒的父親想這藥草是在白老板客店門前找到的，提議叫“白前”，獲得大家認可，便流傳開來。
　　白前是蘿摩科草本植物柳葉白前或芫花葉白前的根莖或根，性味辛苦而微溫，有降氣止咳化痰之功，主要治療咳嗽痰多及由此引起的胸滿喘急。尤長於祛痰降氣，且不論寒嗽、熱嗽，只要肺氣壅滯、有痰而咯吐不爽者，均可套用，前者配紫菀、半夏、款冬花等，後者配桑白皮、前胡、地骨皮等。

資料來源：大紀元http://www.epochtimes.com/gb/7/4/7/n1671383.htm

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華佗之恥與仁術之痛


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幾千年來代代相傳的華佗故事雖是正史與傳說相參，醫學與文學融合，卻更加至情至性、至善至美。“華佗再世”、“元化重生”是老百姓對精誠大醫由衷的贊美，“青囊”還成為中醫的別稱。然而近來不斷有另類的聲音在網際網路、報刊流傳開來。如有人認為，入仕做官才是華佗的人生目標，從醫只是“業餘愛好”，華佗有孤傲矜技的瑕疵，其死責任不全在曹操，在於自己“恃能求官爵，慘遭殺身禍”；而且作為軍醫請假回家、超期不返，犯了軍紀法規，是“無良神醫”。


這些人斷章取義，立異標新，雖無法否認華佗作為“神醫”之卓越成就，卻橫加指責其道德“無良”，似乎是從學術研究出發，其實缺乏確切史料佐證，譁眾取寵。華佗一再受到惡搞、誣陷和攻擊，發生於醫患關系失諧、以及“取消中醫”的沉渣泛起的今天，不能不引起嚴重關注與深刻反思。
　　從《華佗傳》說起

　　《華佗傳》的版本，一是見於陳壽《三國志.魏書.方技傳》，一是見於範曄《後漢書.方術列傳》。兩篇各有這樣的記述：

　　為人性惡，難得意，且恥以醫見業。

　　佗恃能厭事，猶不肯至。（範曄《後漢書.方術列傳》）

　　然本作士人，以醫見業，意常自悔。

　　佗恃能厭食事，猶不上道。（陳壽《三國志.魏書.方技傳》）

　　好像都是說：華佗不願作醫生，而欲在政治上有所作為，時刻在尋找走上仕途的機會，因為恃才傲物，而惹怒了曹操。皇甫謐在《甲乙經.序》中也斷言：“華佗性惡矜技，終以僇死。”莫非華佗在品德上真有若干缺陷？華佗之死完全是咎由自取？

　　我們不禁要問：華佗果真“性惡”嗎？他為何“恥”以醫見業？他究竟“悔”什麼？“厭”什麼？華佗之死誰之罪？給我們怎樣的警示？

　　華佗為何“恥”以醫見業？

　　華佗不是說無意於仕途的嗎？難道不應朝廷征召只是作秀？當醫生理應正遂所願，恥從何來呢？

　　聯系上下文，“佗之絕技，皆此類也。為人性惡，難得意，且恥以醫見業”這句話在範曄《華佗傳》中是在“曹操聞而召佗，常在左右”之後。對照陳壽《華佗傳》“然本作士人，以醫見業，意常自悔”句也是在“太祖聞而召佗，佗常在左右”之後。顯然，華佗之“恥”與曹操之召有關。華佗引以為恥的，非為“醫”，而是“常在曹操左右之侍醫”。

　　侍醫供人使喚，形同僕役，奈英雄無用武之地，鬱鬱難得意，悶悶不自由，雖能依附權貴，卻非華佗理想。士人追求的是精神上的通達，而非聲名、地位的顯赫，遭受脅迫，華佗以為恥。如此而已。

　　華佗“悔”什麼？“厭”什麼？

　　華佗無意仕途而專事醫藥，不為良相，願為良醫，既然認定了自己的選擇，就該義無反顧、無怨無悔。可是華佗“悔”了。“悔”什麼呢？悔不能作為一個具有“獨立精神，自由思想”的士人，悔困於曹營被蔑視為桀驁不馴的“小人”、“鼠輩”，悔不能盡普救天下蒼生之責。陳壽謂“佗恃能厭食事”，“厭食事”即厭惡食俸祿事奉曹操，厭的是做曹操的侍醫，而非厭的是行醫。華佗的“恥”、“悔”、“厭”是完全一致的。他這樣想了，也這樣做了。士可殺而不可辱，為了崇高的醫學理想甚至不惜獻出生命。

　　華佗之死誰之罪？

　　華佗既治權貴，亦療貧賤，對曹操雖無諂媚之舉，但也盡心盡力，當曹操“得病篤重”時，華佗認為：“此近難濟，恆事攻治，可延歲月。”醫家並非神仙，至今也不能包醫百病，但曹操對“恆事攻治”失去了耐心，極端不信任、情緒化地認為，華佗借醫治疑難病症而企求攫取重金、抬高身價，故意不為他去除病根。

　　曹操不僅多疑，而且暴虐。在曹操眼裏，華佗不過是一介方士，連名士都不是。曹操雖然知道華佗醫術高明，但名醫多多，除華佗外，“天下當無此鼠輩耶？”非但毫不足惜，鄙薄之意更溢於言表。扁鵲曾提出“六不治”，首列“驕恣不論於理，一不治也。”華佗怎能不倍感壓抑和失意，而“恥”而“悔”。也許他已經料到遲早會因業醫之“過”而遭非命。

　　華佗之恥是醫學之恥。華佗之死是那個時代的悲哀，是醫學的悲哀。

　　反思貶損華佗

　　世界各民族的傳說中都有醫學之神，寄托著人類對生命健康的永恆向往、對蒼生大醫的虔誠禮贊。最為著名的如希臘神話中的太陽神阿波羅之子阿斯克勒庇俄斯。作為曆史人物的華佗也在民間傳說、小說家言、方志典籍的眾星捧月中成為中國的醫學之神。也許不必神化華佗，但有些人借反對造神、還華佗本來面目之口而竭力妖魔化，攻其一點，不及其餘，攻其瑕斑，遮其光輝，則是我們不能聽之任之的。因為貶損華佗意恐不止於“焚琴煮鶴，暴殄天物”。

　　目前醫療糾紛一觸即發，醫患關系失諧，患者抱定醫德滑坡、白衣天使俱成含靈巨賊，任憑醫者深心淒愴，不避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，稍有不滿，即刻變臉，懷疑在先，暴虐在後，患者隨時有可能變成“曹操”，面對失諧的執業環境，有些醫生難免會消極、沉悶、“其意自悔”，如臨深淵，如履薄冰，自慮吉凶，明哲保身。惡劣的醫患關系必定使醫患雙方都得到傷害，阻礙了醫學的進步。

　　鬱達夫說：“沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”（《懷魯迅》）大醫昭日月，青囊惠神州。任憑喧囂鼓噪，鄭聲難亂雅樂，華佗醫道將永遠閃耀在祖國醫學遼闊的星空。(朱 傑 江蘇省興化市中醫院)

文章來源: 現代中醫藥網六味論壇

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古代名醫華佗


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【大紀元2月18日訊】東漢末年在我國誕生了三位傑出的醫學家，史稱‘建安三神醫’。其中，董奉隱居盧山，留下了膾炙人口的杏林佳話；張仲景撰寫《傷寒雜病論》，理法謹嚴，被後世譽為‘醫聖’；而華佗則深入民間，足跡遍於中原大地和江淮平原，在內、外、婦、兒各科的臨床診治中，曾創造了許多醫學奇跡，尤其以創麻沸散（臨床麻醉藥）、行剖腹術聞名於世。後世每以‘華佗在世’、‘元化重生’稱譽醫家，可見其影響之深遠。


　　華佗，字元化，出生在東漢末年豫州沛國譙縣（今安徽亳縣），約生於漢衝帝永熹元年（西元一四五年），卒於漢獻帝建安十三年（西元二０八年）。
　　在華佗成長的程序中，除受到中原文化的勳陶外，盛產藥材的家鄉也給他不少的影響。幼年的華佗在攻讀經史的同時，也留心醫藥，當地父老傳說他曾在泥台店一帶讀書養性，學醫識藥。

　　他青少年時期，正值東漢桓帝、靈帝之際，外戚患官交替專權，朝綱不正，人民陷入水深火熱之中，華佗目賭官場之腐敗和蒼生之苦難，決心棄絕仕途，以醫濟世。他行醫走遍天下，深入民間，所以成了我國曆史上民間傳說眾多的醫學家。經過幾十年的醫療實踐，華佗的醫術已到爐火純青的地步。他熟練的地掌握了養生、方藥、針灸和手術等治療方式，精通內、外、婦、兒各科，臨症施治，診斷精確，方法便捷，療效神速，被譽為‘神醫’。

華佗的醫術出神入化，在其一生的醫學生涯中，有許多傑出的貢獻，如下說明：
※華佗醫術全面，精通臨症各科，尤其擅長外科手術，取得了突出成就，因而被後世尊奉為外科之鼻祖。

※麻沸散的創制，是華佗的另一貢獻，他開創了我國乃至世界藥物全麻的最早先例。近代西方學者並因此認為華佗是古代東方醫學的傑出代表者，堪稱與西方醫學之父希波克拉底相媲美。

※華佗的針灸術也有獨到之處。他的特點是：取穴精要，紮針深，重針感，療效神速。他也是最早發現了夾脊穴，人稱‘華佗夾脊穴’。

※華佗在養生學上，可算是一位承先啟後的大師，他總結和發現了古代養生學理論，創立了一套以‘五禽戲’為中心的養生功法，從而將以往主要由方士、道家、隱逸所推行的修煉術，轉變為民間可行的養生法。

資料來源：大紀元

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華佗與外科學


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　　自幼喪母，立志學醫


　　東漢末年，社會動蕩，群雄割據，水旱成災，疫病流行。在沛國譙縣城北約7華裏一個被稱為小華莊的地方，被譽為鄉村“醫藥世家”的家庭裏一個男嬰出世了，全家人欣喜若狂，取名為“敷”，華敷自幼聰明好學特別對醫學備感興趣。
　　天有不測風雲，在華佗12歲那年，母親得了一種內科疾病，痛苦地離開了人世，母親病重時的慘狀，似一把挖心的鋼刀，時時鞭策著他，于是他立志從醫。一年後，他拜別家人，決心去京都洛陽拜師學藝。一路上，只要有醫館的地方他就去詢問了解；只要聽到偏方、奇方他就加以搜集整理，進行試驗。在京師一家醫館，他不僅見到各種疑難雜症的病人，還了解了更多的中醫藥書籍，他也從中了解到，所謂的醫館，大多以贏利為目的。兩年後，他辭別醫館，前去華山的一個地方尋訪名師。在他的誠心感動下，終於在華山腳下拜名師學藝。在這裏他不僅掌握了內、外、婦、兒、針灸等學科的知識，還模仿山上的虎、鹿、熊、猿、鳥的不同姿態反復研究，為五禽戲的發明打下了基礎。
　　行醫傳技，普濟衆生

　　在安徽亳州古城東門內側至今保留著一處明清建築，門上有郭沫若的手書“華祖庵”。相傳，這就是1700餘年前華佗開設醫館的地方，前門靠街的兩處堂屋，相傳為華佗診療治病的地方，兩側側房為華佗設定的病房。中院有一大池塘，相傳為華佗洗藥的地方。
　　時代的滄桑難以抹平曆史的足跡，如今碑林林立、故土如舊，記載著一代神醫醫館風采。華佗自華山師滿歸來後，在譙縣開始行醫。譙縣作為曹操的後防軍事基地，由於戰爭導致的人員傷殘與日俱增，華佗醫館裏每天要接納大批傷者。當時全靠白酒和草藥來消毒、止血、祛痛、治療，病人很是痛苦。特別是手術病人，其痛苦之狀更是讓人不寒而慄。華佗看在眼裏，急在心上，他大膽嘗試、不斷創新，用草烏、曼陀羅花、南星、白芷、白芍等藥材制成湯劑，和酒給病人服下，達到麻醉的效果，華佗將其稱為“麻沸散”。“麻沸散”的研制成功不僅減輕了手術病人的痛苦，也使華佗的名望大增。

　　大師歸天，醫著被毀

　　華佗行醫遍及全國，尤其在今江蘇、山東、河南、安徽一帶，治愈病人無數。史書記載他給關公刮骨療傷、給太守治病、同病異治、子病母治等等，都是他醫術精湛、思想超前、智慧卓越的體現。

　　相傳赤壁大戰後，曹操元氣大傷，以前的頭痛病發作更加頻繁，這時他的小兒子也得了一種怪病，軍中侍醫束手無策，有人推薦譙縣華佗，華佗不僅治好了曹操小兒子的病，也使曹操多年的頭疼病有所好轉，曹操想讓華佗作為侍醫長留軍中，但華佗拒絕了。曹操的頭痛病已成頑疾，每次發作華佗用針灸治療，針到即好，曹操問能不能徹底治愈，華佗說要徹底治愈，只能開啟頭顱，除去病患才能痊愈。曹操生性多疑，認為華佗受人指使，有意加害於他，于是懷恨在心。華佗為了脫離曹操，幾經反復，稱其妻病重，方準回家。回家後，華佗更加忙碌。不久曹操頭痛病再次發作，他讓駐守官員打聽華佗，得知華佗在家給百姓治病，沒有回來的意思，認為華佗在騙他，于是更堅定了華佗有加害他的信念，遂下令將華佗關押，帶回許都入獄。

　　華佗秘密入獄後，曹操的謀士試圖勸說曹操釋放華佗。曹操認為華佗既不能為己用，更不能為他人所用，破顱治病，聞所未聞，分明是存心加害與己。華佗在獄中通過獄卒借來筆墨，靜心思考，將生平所學寫成《青囊經》一書。臨刑前交給獄卒，並交代此書傳世能濟世救人。之後獄卒怕受連累就將《青囊經》焚毀，但又感到對不起華佗，將未被燒盡的殘書收藏，交給來為華佗收屍的吳普等人。華佗的不幸遇害，是我國醫學界的一大遺憾。特別是華佗的《青囊經》一書未能傳世是醫藥界的巨大損失。

來源:http://www.anccn.com

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華佗為何用洋金花配制麻藥


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我們的祖先在早期發現一種叫洋金花的草藥有很好的麻醉作用，食用少許，便昏昏如醉，猶如死人，加以利斧，也不感疼痛。三國時代的華佗就用它加烏頭等藥配制成“麻沸散”，施行全身麻醉，成功地進行了腫瘤切除、胃腸吻合、開顱等高難度的外科手術。後來曹操頭風病復發，頭痛欲裂，遂叫華佗診治。華佗告訴他：這病的根子起因在腦袋裏，須先飲麻沸散，然後用利斧開啟頭顱，取出風涎，方能手到病除。曹操聞言後，大驚失色，懷疑華佗要加害自己，一怒之下，便將華佗打入死牢。不久又不顧群臣的反對，十分殘忍地把他殺害了。


洋金花為何藥？其又名蔓陀羅花、大鬧楊花、酒醉花，為茄科植物白蔓陀羅或毛蔓陀羅的乾燥花。主產於江蘇、浙江、福建、廣東、廣西、湖北、四川等地。
中醫學認為，洋金花性味辛、溫，有平喘、麻醉、止痛的作用。

據研究，洋金花含有東莨菪堿等有效成分。因東莨菪堿有顯著的鎮靜作用，一般劑量就能消除情緒激動，使人產生倦意，進入無夢的睡眠狀態。若與冬眠藥物合用，則能產生強大的協同作用，使人迅速進入麻醉狀態。

洋金花現已用於麻醉和治療多種疾病。以洋金花配伍生草烏、川芎、當歸等煎湯內服，可進行中藥手術麻醉，術後一般恢復良好。但因術後蘇醒較慢，同時麻醉深度也不夠十分理想，是美中不足之處。但洋金化若套用得當，不失是一味良藥：將洋金花加甘草煎湯，內服，治慢性支氣管炎，可使呼吸平穩通暢，有較好的療效。將洋金花、半夏、款冬花等與煙草和勻，如尋常抽煙法吸之，可治哮喘。取洋金花與茄根、大蒜梗、花椒葉煎水外洗，可治關節疼痛。將洋金花研為細末，取少許貼於患處，可治顏面生瘡。

不過，特別應該提高警惕的是，洋金花因有毒，內服應慎用，尤其體弱者應停用。因乾花的中毒量約為30克，多在服用後半小時至1小時出現顏面或皮膚潮紅、躁動不安、心率加快、步態不穩、幻覺幻聽、口渴發麻，甚至高燒昏迷、大小便失禁、抽搐等症狀，嚴重者可致死亡。一般急救方法可取生甘草、綠豆適量，搗爛，開水泡服，或煎服。此外，採用毛巾濕敷患者額部、胸部的民間療法，也有一定的應急效果。

宣告：本版所刊“中藥史話”類文章，均為本報特聘請專家供本報專稿。如需轉載，請注明文章出處，違者必究。請廣大讀者監督回饋。 (中國中醫研究院西苑醫院 張世筠)

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華佗 巧用大蒜治病救人


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三國志·華佗傳》記載：華佗沛國(今江蘇沛縣)巡醫昌邑路經東緡(後昌邑、東緡並入金鄉)見到一個患嚥喉堵塞病的人，想吃東西卻嚥不下去，家人只好用車子推著他到醫生那裏去看病。


華佗聽到呻吟聲，就叫腳夫停下車子，前去觀看，告訴病人說：“剛才來的路上有個賣大餅的人家，他那裏有蒜泥大醋。你去買三升來喝掉它，病自然就會除去了。
“患者聽了，照著他說的去做，剛喝下肚去立刻吐出一條蛇來。于是，病人把它懸掛在車子旁邊，想到華佗那裏去。華佗當時還沒有回去。小孩子們在門口嘻戲，迎面看見了，就互相對著說：“好像是遇見我的父親了，車旁掛著的病蟲(蛇)就是證明呀!”病人入門坐下，看見華佗家北面牆上掛著十餘條蛇一類的寄生蟲。摘自：《上海中醫藥報》

文章來源: 大中華健康網

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烏雞白鳳丸


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有一年，華佗在徐土（今徐州）遊學行醫。他堂兄用小車把他母親推來。華佗見母親年老病危，行動喘息，說話氣短，四肢無力，心裏十分焦急。華佗母親拉著兒子的手，淚流滿面，說道：“兒啊！你能學到治病本事，為貧苦人家治好病，為娘的在九泉之下也就瞑目了。現在我已年老，又病成這個樣子，想在臨死之前再見你一面，就請你堂兄把我送來，咱娘兒倆說幾句話，娘就安心了。”華佗一聽，傷心極了，含著眼淚把母親的病仔細診查了一遍，只覺脈沉遲無力，生命危在旦夕，立即用人參煎湯給母親喝。喝了人參湯，華母略有好轉，一停藥，病又加重。華佗見此情形，說：“母親，你抱病前來看望孩兒，孩兒未能盡孝，心在實在難過。先請堂兄送您回家，帶點藥路上吃，兒把幾個病人安排一下，隨後即回。”母親有氣無力地說：“我也知道自己不行了，如死在外面也會難為你；你快把病人安排安排，不要耽誤了人家的病，這是做醫生的道德。”


華佗把堂兄叫到一旁悄悄囑咐說：“兄長，母病危重，六脈欲絕，估計不出三天，將要去世，請你路上小心照顧，我已準備好人參湯和急救藥，路上代茶飲用，以防中途去世，我隨後趕回。”
華佗含淚送母親走後，忙把尚未治愈的病人，一一安排停當，第二天一早就上路了。一天之後，華佗到了家。推門一看，母親不但沒死，反而能坐起說話，華佗驚喜萬分，心中卻犯嘀咕：這是怎麼回事？難道我診斷有誤？隨即問堂兄：“你在路上給母親吃了些什麼？”

堂兄想了一會兒說：“在回來的那天晚上，住在一個小莊上，嬸娘想喝口雞湯，全村九戶人家，餵的都是母雞，都舍不得賣。只有一家餵了一只公雞，商量了半天，才把這只公雞買來，借個鍋熬了些湯，我把帶來的人參湯和急救藥放在雞湯裏一煮，讓她老人喝了一碗，她感覺很舒服，半夜又喝了一碗，第二天早上，全都給老人家喝了。回到家，老人家感到病好多了。”

華佗又問：“你買的雞是什麼樣的？”

“白毛、鳳頭，皮肉都是黑的。”

華佗聽罷，心想：白毛、黑皮、黑肉，頭上羽毛如鳳！難道是它起的作用？立即記下，上街買了一只白毛黑皮的鳳頭雞，按原法煮給母親喝。不久，母親的病情漸次好轉了。後來，華佗又用此法，治好了許多患同樣病症的人。

華佗把此湯命名為“九戶雞湯”，記在《青囊經》裏。後來，華佗這部醫書失傳了，無從考證。不過，常可在民間見到一種用烏雞配合其它一些滋補藥品制成的丸藥，專治婦女病，此丸藥還有一個好聽的名字，叫“烏雞白鳳丸”。

來源:恩威文化網

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巧用綠苔治蜂毒

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正巧華佗行醫從這兒走過，看到這位大姐伏在路旁痛哭，以為她病了，急忙上前，一看方知為馬蜂所蜇。可是藥箱裏沒有治療馬蜂毒的藥，怎麼辦呢？他想了一想，馬上叫徒弟吳普到茅房後邊陰暗的地方尋了些綠苔。華佗很快把綠苔揉碎，敷在那位婦女臉上。一敷上，她就說感到陰涼，不痛了。幾天后那婦女的臉就好了。回去後吳普不明白為什麼綠苔能治蜂毒。于是華佗就給他講了發現綠苔能治蜂毒的理由。


有一年夏天，華佗在屋巷口納涼，看到蜘蛛在巷口結網，忽然空中飛來一只大馬蜂，落在蜘蛛網上。蜘蛛爬過來，伏在馬蜂身上，想吃馬蜂肉，被馬蜂蜇了一下，蜘蛛縮成一團，肚皮腫了起來。後來，蜘蛛從網上掛下來，落在綠苔上打了幾個滾，把肚皮在綠苔上擦了幾下，肚皮就消腫了。它重新爬上網去吃馬蜂，又被馬蜂蜇了一下，蜘蛛又跌下來爬在綠苔上面滾了幾下，擦了幾擦，再爬上網跟馬蜂鬥。這樣上下往返了三四次，後來終於把馬蜂吃掉了。華佗就想馬蜂毒屬火，綠苔屬水，水能克火，所以綠苔能治蜂毒。于是據此推想出了用綠苔治蜂毒的驗方。

來源:民俗與中醫

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華佗夫人發現白芍


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東漢神醫華佗在其後宅闢藥園、鑿藥池、建藥房、種藥草，廣為傳授、種植、加工中藥材技術。但每味藥他都要仔細品嘗，弄清藥性後，才用到病人身上。


有一次，一位外地人送給華佗一棵芍藥，他就把它種在了屋前。華佗嘗了這棵芍藥的葉、莖、花之後，覺得平平常常，似乎沒有什麼藥性。
一天深夜，華佗正在燈下看書，突然聽到有女子哭聲。華佗頗感納悶，推門走出去，卻不見人影，只見那棵芍藥。華佗心裏一動：難道它就是剛才哭的那個女子？他看了看芍藥花，搖了搖頭，自言自語地說：“你自己全身上下無奇特之處，怎能讓你入藥？”轉身又回屋看書去了。

誰知剛剛坐下，又聽見那女子的啼哭聲，出去看時，還是那棵芍藥。華佗覺得奇怪，喊醒熟睡的妻子，將剛才發生的事給她描述了一遍。妻子望著窗外的花木藥草說：“這裏的一草一木，到你手裏都成了良藥，被你用來救活了無數病人的生命，獨這株芍藥被冷落一旁，它自然感到委屈了。”華佗聽罷笑道：“我嘗盡了百草，藥性無不辨得一清二楚，該用什麼就用什麼，沒有錯過分毫。對這芍藥，我也多次嘗過了它的葉、莖、花，確實不能入藥，怎麼說是委屈了它呢？”

事隔幾日，華夫人血崩腹痛，用藥無效。她瞞著丈夫，挖起芍藥根煎水喝了。不過半日，腹痛漸止。她把此事告訴了丈夫，華佗才知道他確實委屈了芍藥。

後來，華佗對芍藥做了細致的試驗，發現它不但可以止血、活血，而且有鎮痛、滋補、調經的效果。

文章來源：當代健康報

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華佗巧治肥胖病


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　　東漢時期，名醫華佗醫術精湛，醫德高尚，濟世救人，蜚聲四方。


　　一天，華佗去郊外踏青，路上遇見一胖子，這胖子上下幾乎一般粗，尤其是他那個肚子，像口大鐵鍋倒扣在身上。只見這人大汗淋漓，氣喘籲籲很吃力地往前走。華佗說：“我是華佗，今天要給你治治肥胖病。”這胖子聞華佗大名，拍著自己的大肚子說：“我是亳州城賣肉的，剛討賬回來。華神醫若能消了我這大肚子，保你以後喝酒吃肉不要錢。”華佗仔細詢問了這胖子的起居飲食和生活習慣後說：“你只要照我的法子去做，三個月後就可見成效。”這胖子把肚子拍得啪啪響，說：“只要華神醫吩咐的，我一定照辦。”
　　華佗說：“你每天準備二兩瓜子，於三更天起床，邊嗑瓜子邊走路，把瓜子嗑完再由原路傳回。·中間不準歇息。”這胖子聽只是嗑瓜子走路，一不必紮針，二不需吃藥，當然喜不自勝。于是第二天三更起床，邊嗑瓜子邊走路，一直走了五里多路方將瓜子嗑完，然後再由原路傳回。剛開始幾天，累得上氣不接下氣，兩腿像灌了鉛，實在難以挪步，但想到不準歇息，就只得咬緊牙關忍著……就這樣十多天下來，他漸漸覺得腿不酸腳不軟了，汗也出得少了，渾身有了力氣，不覺得累了。三個月過後，他的大肚子果然癟了下來，一身胖肉也少了許多。

　　為表達感激之情，這胖子欣喜萬分地給華佗送去很多酒肉和禮品，均被謝絕了。華佗還告誡他：“從今以後你要早睡早起，多動少臥，多素少葷，才能徹底根治你這肥胖症。”胖子欣然領命而去。

文章來源: 網易社區

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曹操考華佗

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三國名醫華佗以高明的醫術、淵博的醫學知識而馳名。曹操是一個不信詐的人，他想考考華佗，看他是否名副其實，對中草藥到底精通與否。于是口授徐庶寫了下面的四言詩：


胸中荷花，西湖秋英。晴空夜明，初入其境。長生不老，永遠康寧。老娘獲利，警惕家人。五除三十，假滿期臨。胸有大略，軍師難混。接骨醫生，老實忠誠。無能缺技，藥店關門。
以上詩句，在他人看來定不得其意，甚或認為是罵華佗無技少藥。可是華佗看了之後，自言自語地說：“相爺是在考我。”于是揮毫潑墨，寫了16種中草藥的名字，由徐庶交與曹操，曹操看了大喜，說：“果真是有能之輩也!”

文章來源：中國中醫藥報

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紫蘇的由來


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相傳東漢末年的一天，名醫華佗在一家酒店裏小飲，巧遇一群青年正在比賽吃螃蟹，吃空的蟹殼堆了一大堆。華佗上前勸他們說：吃多了會鬧肚子，還可能有生命危險。這群青年不但不聽他的勸告，反而大吃不止。


當天，這群青年和華佗都投宿在這家酒店裏。半夜裏，吃螃蟹的幾位青年大喊肚子痛，有的痛得在地上打滾。由於當時還沒有治療這種病的良藥，華佗非常著急。忽然，華佗想起一次他在採藥時，見到一只小水獺吞吃了一條魚，肚子撐得像鼓一樣。它一會兒下水，一會兒上岸，顯得很難受。後來，它爬到岸上，吃了些紫色的草葉，不久便沒事了。
華佗想，那種紫色的草葉能解魚毒，一定也能解蟹毒。于是他立即喚醒徒弟到郊外去採了些那種紫色的草，又立即煎湯給幾個青年服下。過了一會兒，幾個青年的肚子果然不痛了。青年們這才知道他就是名醫華佗，個個對他的醫術贊不絕口，並拱手稱謝。

華佗心想，這種草藥還沒名字，病人吃了它確實會感到舒服。今後就叫它紫舒吧！意思是服後能使腹中舒服。因為字音相近，又屬草類，後人就把它稱作了紫蘇。

紫蘇目前仍是民間用於治療食魚蟹中毒的常用中藥。

來源:中國蔬菜網論壇