養生秘旨

[懸壺子]

天機潮侯

初一日子午末。二日丑未初。三日丑未正。四日丑未末。五日寅申正。六日寅申末。七日卯酉初。八日卯酉正。九日辰戌正。十日辰戌末。十一日巳亥初。十二日巳亥正。十三日巳亥末。十四日子丑初。十五日子丑正。十六日子丑末。十七日子午末。十八日丑未初。十九日丑未末。二十日寅申初。廿一日寅申末。廿二日卯酉初。廿三日卯酉正。廿四日卯酉末。廿五日辰戌初。廿六日辰戌末。廿七日巳亥正。廿八日子午初。廿九日子午正。三十日子午末。蓋此時人身氣血亦朝至頂也。

[懸壺子]

八段導引法

（亦可卻病，又名八段錦）

閉目冥心坐，握固靜思神。

閉目冥心，總以求靜。坐法以左腳後跟曲頂腎根下動處，不令精竅漏洩，謂之握固。

叩齒三十六，兩手抱昆崙。

頭面謂之昆崙。叉兩手向頂後，數九息，勿令耳聞。

左右鳴天鼓，二十四度聞。

移兩手心掩兩耳，先以第二指壓中指，彈擊腦後，左右各二十四次。

微擺撼天柱。

搖頭左右顧，肩膊轉動，二十四次。

赤龍攪水精。

赤龍者，舌也。以舌攪口齒並左右頰，待口中津生。

漱津三十六，神水滿口勻；一口分三嚥，龍行虎自奔。

液為龍，氣為虎。

閉氣搓手熱。

以鼻引清氣，閉之少頃，搓手甚急，令熱極，鼻中乃徐徐放出氣。

背摩後精門。

精門者，腰後外腎也。合手心摩畢，收手握固。

盡此一口氣，想火燒臍輪。

閉口氣，想用心火下燒丹田，覺熱極，即用後法，丹田在臍輪下一寸三分。

左右轆轤轉，兩腳放舒伸。

俯首擺撼兩肩三十六次，後將兩腳放開舒直。

叉手雙虛托，低頭攀足頻。

先叉手相交，向上托空三次，後以兩手向前攀腳心十二次，乃收足端坐。

以候逆水上。

喉中津液生，如未生，再用攪水法。

再漱再吞津；如此三度畢，神水九次吞。

謂再漱三十六，如前口分嚥，乃為九也。

嚥下 響，百脈自調勻；河車搬運訖，發火遍燒身。

擺肩並身二十四，及再轉轆轤二十四次，想丹田火自下而上遍燒身體，想時口鼻皆閉氣少頃。

邪魔不敢近，夢寐不能昏；寒暑不能入，災病不能侵。

子後午前作，造化合乾坤；循環次第轉，八卦是良因。

法於甲子日夜半子時起首行時。口中不得出氣。唯鼻中微微放清氣，每日子後午首各行一次。然此修仙家能也，凡人事忙，不必拘定，但一日之中得身閒心靜處，便是下手所在，多寡隨行可也。

[懸壺子]

丹陽祖師回陽固本十六錠金訣

一升便提，氣氣歸臍，一降便嚥，水火相見。

凡修養家，以鼻為天門，以口為地戶，地戶常閉。天門常開，故此法只以鼻息為候。

遇鼻入息曰吸，即便升氣，將下部前後著力一提，氣氣歸臍也。遇鼻出息曰降，即便放身自在，徐徐出氣，嚥津一口， 然有聲，亦以意存送於臍中，乃是一降便嚥，水火相見也。蓋臍中乃真元所聚之處，真氣悉藏於此，原胎息之所也，凡嚥納之際，若有津液，尤為妙也。一升一降，使氣相會，心腎相合，水火相見，所以謂煉成離女液，嚥盡坎男精也。如此行之，不計度數，不拘時候，要行即行，要止即止，一身之後，臍輪火熾，兩腎湯煎，腹中氣轉，如雷之鳴，小便漸減，久而百病皆除，延年益壽矣。

[懸壺子]

積氣生精

積氣生精，不外神氣相守之功，雖功同而用則異也。凡精不足者，與欲開關者，俱宜用積氣生精之功。凡神氣不足者，與開關後者，俱宜用神氣相守之功，若人於酒色財氣、思慮過度，耗其精神者，丹田空虛，下元虛冷無力，入房易敗，種子不結不射，宜於玄關行真息升降。於子後午前，或食少腹虛之際，運機用息，行內呼吸，每於此玄關升呼降吸，為一息，俱會於命蒂之處。行真息即生真氣，有真氣即生真精，是積息正所謂積氣也，積氣正所謂生精也。何也？真息乃氣之闔闢，真氣乃精之父母，故煉士欲積氣生精；須於積息中求之，每節積三十息，嚥津一口，共積至十二節，以合周天一年三百六十日之數，數完自覺氣滿精生矣。行旬日功，禁欲節勞，保守精氣，自有奇驗。久久行之，則精氣生旺，諸病不生，開關之功全賴於此。凡一節三十息完，生華池神水一滿兌，是驗也。若津液不生，功夫不到，必須另為。

[懸壺子]

煉精化氣

夫煉精化氣，乃逆行法也。欲知仙凡之隔，當知順逆之分。經曰︰順則成人，逆則成仙是也。順行則致一身之氣化而為精，是以陽變陰，乃成人之道也。凡人有所感觸而興起者，或交感忍而不洩，或夢覺交而未遺，犯此者，精雖未︰洩，然念頭馳動，而流珠便欲去人，其精己離各臟腑，奔出於腎，凝聚於陰蹺、會陰等處矣。由是其精有從溺出者，有結為懸廱者，有閉其竅溺不通者，有變為赤白濁者，有變為淋瀝者，有致遺精不禁者，有凝結為痔漏者，有積久不洩，遂致一潰傾命者，種種遺患，難以盡舉。仙翁所以憐憫世人，立此煉精化氣之法；以卻其病，以延其年，非大有福緣者，不能遇此。須要知其聚精當為何時，及其煉精為何功耳。如前雲感觸興起、交媾不洩、夢交未遺者，非所謂聚精之時耶？此時能根據法行煉精化氣法十餘轉，則運所聚之精悉化為氣，又何有疾患哉？久久行時，則能使精元完固而可無漏矣。此煉精化氣之法，人實難明其義。譬精猶水澤也，能以法運精使升，不猶地氣騰其水澤為雲霧乎？氣升作甘津降下中黃，不猶雲騰化作甘津以敷九野乎？精出於腎，止聚於一處，到此復上泥丸，降下中黃，則散於一身四大矣，《易》所謂黃中通理是也。訣曰︰平氣定其息，以手握龍身，鼻息用力提，龍神往上奔，神龍歸大海，陰蹺上暫停，自南轉北去，須臾到命門，駕起我白駒，挽著轆轤行，夾脊三關過，曹溪上太清，興雲布甘雨，陣陣落黃庭，行此運氣法，百病不來侵。煉士請細玩之，乃有得也。

[懸壺子]

仙師口訣

凡視聽言動，皆我神也。欲行功，須先以意收回所散之神，次聚內外兩腎中間之氣，常兜二子向上，一遇陽生，即以左手中指掩馬口，右手雙指緊抵陰蹺穴，隨怒目切牙，吸鼻，嚥氣一口，駝腰彆腹，著力提搐入泓池水內，瞑目端坐，習靜調息，息息歸根，務令純熟。又加導引按摩，吹籲呼吸，如有津液，漱嚥下丹田。此乃築基煉己之法也。

凡行坐動，須從緩緩，若存若忘，不可急忙取效，所謂急則反受其敵也。迨夫調弄習慣，則放去收來多由得我矣。每泓池中水火相見了，鼻中重吸一吸，嚥氣一口，則津液心火都下入丹田。

嚥時即搐外腎，便津氣 有聲，然後徐徐稍放出氣，如此謂之一次，少停再行。或略睡便起，不必拘于時候，要在次第行之。初次行一九，次七加之二九，至三九四九，數多為妙。然亦不可執定數目，恐勞神耳。

已上法行之一年，則下田自實，第二年方可運用河車法。若神氣充溢於四肢，津液流通於上下，謂之水火既濟。使陰陽交媾於丹田之內，後行河車轉運，使真氣循環於一身之間。必須寧神定息靜坐，先攪左關二十四，後攪右關二十四，次攪雙關二十四。左右兩膊，一前一後，更換相扇，共四十八。左右歪肩，共四十八。左右手屈伸二十四。顧左肩一十四，右肩一十四，仰頭一十四，點頭一十四。正立起，以手扶物，左腳屈伸二十四，右腳屈伸二十四。鞠躬，左右手舞足蹈二十四。將身向前凹脊，兩手握固，大攪雙關二十四。行畢少坐，方可起身。蓋凡漱煉津液，為生心汞。汞為神水，煉至華池皆化為鉛，一意常照泓池水中，乃兩腎中間。腎生精，精化氣。氣者，大也。為聚火燒丹，每於子午卯酉四正時，可常叩齒集神煉之。液在下田則化為氣。

一見金精發現時，盒飯肘後飛煉，一撞三關，逆流直上，氣衝泥丸，如戽水相似。凡定中藥生，急急採之，肘後飛過，先過尾閭為第一關，次夾脊為中關，玉枕為三關。要閉塞兩耳，耳乃腎之門戶，勿使走洩。頭頂緊縮，著力提，過尾閭，有九竅，上有四十二骨節，直透泥丸，猶日月之飛騰黃道也。第二關，如前法提起，飛過夾脊二竅。第三關，復如前法提起，飛過玉枕，有九竅。然此關頗難開，須閉息令緊，以大白牛車力如禮打之狀，亦不能放。頭頂氣從腎中生，從夾脊直透上腦，其時藥物都從頂門過，須臾覺腦門如火熱且重，即緩緩抬身，徐徐放氣，自明堂兩眉間飛下，即吞入腹中，解化為水，經洞房，入黃庭，漸漸變成黃芽矣。近有修真之士，不得真訣，未能聚火，未能煉鉛，丹田無藥，下手便行搬運周天火候，妄致氣血奔馳，虛陽衝腦，令人頭暈目眩、耳聾、鼻流清涕，豈不深可惜哉？正所謂腹內若無真種，猶將水火煮空鐺耳。訣雲︰按巽骨，攀心竅，此中消息誰知道，牙關咬定是秘傳，從此元神入懷抱。此蓋不用心，而以手行火候，正無為之工夫也。用左手按尾閭，尾閭即巽骨也。右手行火候，火候即周天火也。如鬥柄之指十二辰，而心不動，至靜中不知身之為我，我之有身，真液下嚥。 有聲，每滴有一銖，以二十四銖為進一兩，水應坤策也。此只是八口，紫陽師雲︰口八八刀。蓋指每灌漱津液，一口分三嚥，嚥之有聲，止八口也，定中胎息自動，情極而噓，如春池龜息，動三十六為進一兩，火應乾策也。一抽一添，一進一退，乃為周天火候，正所謂周天息數微微數，玉漏寒聲滴滴符。如此行持，不記年月、直待脫胎神化，方為了當。

[懸壺子]

日用經

飲食有節，脾土不洩。調息寡言，肺金自全。動靜以敬，心火自定。寵辱不驚，肝木以寧。恬然無欲，腎水自足。

[懸壺子]

固精法

人生之精，每生於子時。此時盤膝正坐，手齒俱固，先提玉莖如忍小便狀，鼻即收氣有聲，直至丹田始滿，口始微微放氣，一放一收，要想臍中出入，每行七次。或陽舉，亦以此法行，自倒矣，收氣宜長而洪，放氣宜微而緩。

[懸壺子]

運氣法

凡運氣，必先提穀道如忍大便狀，鼻即收氣，存想從背脊逆上泥丸，注意頃之，鼻方放氣，即想下歸丹田。

[懸壺子]

健脾胃法

《內經》雲︰人身背項下七節之旁，內有小心。小心者，命門也，男子藏精，女子系胞，常借胃土之功，胃弱則不能振精。精者，五谷之華，凡不寐、多思、手心熱耳鳴、目眩諸火症，皆相火也。治之之法，一搓一兜，左右換手，九九數足，真精不走。一日之內，辰戌醜未四時，食後淨室端坐，鼻收氣閉住，左手將外腎連囊向上緊兜，右手在臍之上，心之下，用力橫搓，默數三十遍，氣急，口作嘻字吐出，調息再行，如此九次。卻換右手兜，左手搓，亦九次。久行脾胃大健，精力強壯，飲食多進。

[懸壺子]

翻江倒海法

昔人謂大飽則臟氣不流通，因生眾疾，故中年人以節飲食為本。又雲食取補氣，不饑則已，過飽而以藥物消化，尤傷和氣。只須閉口，用臍下轉氣，左七右八，名為翻江倒海，如此不計遍數，自然噯氣，而飽者寬矣。又直下一口氣，名為鑿山開道，用之大驗。東坡雲︰脾胃惡濕。水飲宜少，脾胃惡寒，生冷宜節。

[懸壺子]

瀉命門大法

戌亥二時，上床仰臥，枕高四指，四肢宜伸，以鼻收氣於右腎，火從口中嘻出，默數百次。卻以右肋著席臥，蜷兩足，鉤兩腿，一手掩臍，一手掩外腎。古人云︰三焦須是臥嘻行。又云︰睡如貓，精不逃，睡如狗，精不走。是為養元之大法也。

[懸壺子]

擦腎治頻詡法

老年夜起頻詡，亦一病也。昔林某頻詡，一道人教以擦腎法。每臥時坐床垂足，解衣閉氣，舌柱上 ，目視頂，提谷道，以手擦兩腎 穴各三十六，少息，至四十九、至四十一，多多益善，行之旬日，果稱奇妙。

[懸壺子]

擦湧泉穴令腰足輕快法

每日趺坐，兩足相向，閉目握固，縮谷道，一手扳足趾，一手擦摩足心，至極妙，少息、再行，日五六度，能令步履輕捷。昔歐恩忠晚年患足瘡，痛不可忍，得此法，用之三日而愈。蓋此穴在足心，濕氣皆從此入也。

[懸壺子]

睡訣

臥時必須蜷足、側睡，以斂其形，若仰臥則神蕩矣。

睡訣

臥時必須蜷足、側睡，以斂其形，若仰臥則神蕩矣。

固齒訣

齒不固，則經絡不通。若行功時，必須口緊閉，牙齒著實咬定，而不可放也。

舌訣

行功時必要舌抵上 ，則舌下玄膺穴開矣。此穴開，真氣可流通於周身百節，若閉無益


坐訣

身必正，頭必直，背脊如鐵柱，盤膝端坐，以眼垂簾，觀鼻、觀臍。如身屈曲、頭縮，氣即不能通矣。