廣海明月第276講【全廣 II】入門段落：第1冊 P101-L8 ~ P103-L4
發表於 : 2020-11-19 , 6:08
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廣海明月第276講【全廣 II】入門段落：第1冊 P101-L8 ~ P103-L4
來源：全球廣論II
真如老師領誦、僧團隨念：〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉
廣海明月第276講【全廣 II】
講次： 0276 (2020/11/19 ~ 11/22)
科判： 道前基礎
主題： 造者殊勝－圓滿種中受生事理
廣論段落：廣論段落 P2-L13 ~ P3-L4 其殊勝分三……
即現至尊師。」
入門段落：第1冊 P101-L8 ~ P103-L4 這「國王的受用饒盛......
這一科就講完了。
{廣海明月}第276講【全廣 II】
真如老師講授
接著應該再介紹這個王宮的主人，就是國王。這個國王「受用位饒盛，等支那東君」。講到支那東君了，支那東君是什麼意思呢？又有很多說法，巴梭法王的箋註裡就有很多。說這個國王的地位和支那的國王一樣。什麼是「支那」呢？藏語的「支那」和「支嘎」中的「支那」，現在我們指的就是中國。關於「東君」也有很多疑點、有很多說法，有人說「東君」是漢語，就是「東貴」——東方的貴人，這是一種說法。還有人說是「東漢」，但這個說法時間是對不起來的，為什麼呢？因為譯師造這個讚的時候，覺窩傑阿底峽尊者進入藏區那時候大約是宋朝初期，所以應該不是「東漢」。 [00′54″]
藏文裡邊「東君」的「東」，就是我們數字裡的「千」的意思。巴梭法王在這點上又寫了很多註釋。那麼現在關於「東君」到底什麼意思呢？有很多說法。「此義或謂」，說這是一種說法，並不代表絕對正確。「有象黃之象名為君，千象之中方得其一」，就是在千隻大象之中，會有一頭具象黃的大象，而這個國王有一千隻這樣的大象，所以稱為「東君」。這個說法，就是以擁有多少象來形容這個國王富饒的程度，所以稱為東君，就是指這樣的富盛。 [01′44″]
有人會覺得不是這樣的，「有謂於千輻金輪之一一輻上，各置一饌，來奉王前，轉動其輪，王但能噉其前之食，不堪更食，故名為君。」又一個說法！這個說法好像有一個精美的設計，就是關於國王是怎麼吃飯的。這個國王到底有多富呢？說看看他的餐桌、是怎麼吃飯？國王的餐桌上有千輻金輪——用金子做的千輻金輪，形狀有點像千瓣花瓣那樣子，看起來是很精美的藝術品，有千瓣花瓣。那個千瓣花瓣是幹什麼呢？在每一朵花瓣上就擺放著各種各樣的美食，這樣吃一餐。這個「千」應該是一個計數詞，可能很多。 [02′39″]
國王用餐的時候，這個千輻金輪還會轉，可能像我們現在的旋轉餐桌一樣。現在的旋轉餐桌已經各家都有了，那時候這個國王他的那個餐桌是金子做的，而且是像有很多花瓣構成的金輪。當那個金輪旋轉的時候，旋轉一個菜到這個國王面前。說請國王隨意享用，因此就叫「東君」。但是巴梭法王又說上面所說都不正確！聽到這裡你們會怎麼想？哇！聽得這麼高興，結果還是不對的。 [03′15″]
那接下來是什麼？「所謂東君，就是這個國王的稱謂而已」，因為就是國王的一個名字稱呼他，就是最初命名者隨意取的名字，並沒有其他意思。比如說具有熱性而會燃燒的東西叫什麼呢？叫火。那為什麼叫「火」呢？不知道你們小時候有沒有問過這個問題？也沒有什麼理由，就是一個最初隨意取的名字。我們說為什麼叫「水」？為什麼叫「火」？天為什麼叫「天」？地為什麼叫「地」？還有我小時候問什麼呢？「爸爸，為什麼會叫你『爸爸』？」我爸爸就會講一堆。然後這個問題會被一直重複地問。 [03′56″]
巴梭法王在這裡邊認為：這東君沒有什麼特別的意思，就是隨意稱取的一個名字而已。「然余勝上師云：」「這是國王自己的名字而已，而不是其他的意思」，這個說法也不是巴梭法王自己說的，是巴梭法王的上師告訴他的。就像我們前面說的，最後弟子還是聽上師的承許這樣傳承下來。 [04′24″]
所以那麼「東君」到底是什麼意思呢？你可以想他很富，因為王宮很大、廣博。到底是有沒有一千頭大象呢？一千頭有象黃的大象；還有吃飯的時候轉動金輪；還有說就是他的名字，這幾種。你可以展開你的想像力。總之，這位國王還沒見到，就已經可以想像：哇！這是非常非常有權勢的、非常非常富貴的一個國王！ [04′54″]
下面就該到了國王的名字——「其國王善勝」，國王的名字為善勝。「妃名吉祥光」，王妃的名字就叫吉祥光。注意！為什麼要介紹國王和他的王妃呢？因為我們在介紹阿底峽，這是阿底峽尊者的父王和母后的名字。父母有三個兒子，就有三個王子；大兒子、大王子名為蓮花藏，次子名為月藏，小兒子就叫吉祥藏。 [05′35″]
那麼大家可能想：啊，到底這三個王子中哪一個是阿底峽尊者呢？寫到這兒之後，就開始介紹太子：「王太子」就是蓮花藏，對吧？剛才有說。「蓮花藏，有五妃九子。長子福吉祥」，蓮花藏太子有五妃九子；這個太子的長子福吉祥，他是跟阿底峽尊者什麼關係呢？應該是阿底峽尊者的侄子，對吧？他的侄子。為什麼單單介紹了他呢？「現時大善巧，稱為陀那喜」，這個長子應該是一位居士、優婆塞身。傳說他非常地博學，就像班智達們所通達的那樣，無餘通曉一切波羅蜜乘教授。所以他雖然身是「近事」，他是近事的班智達，他不是出家人。那麼這個介紹了應該是國王的孫子對吧？王孫。 [06′44″]
接下來要介紹善勝國王的幼子，太子介紹完了，然後就幼子。「幼子吉祥藏，苾芻比惹贊札」，是位比丘。「比惹贊札」譯為「精進月」，月亮的月。這個名字其實滿美的！精進月。那為什麼取名字叫精進月呢？不知道是不是能想像：這個月亮穿雲破霧，要給黑暗的人帶來光明，所以它很精進地一直在天空中照亮。我很喜歡月亮，所以看到精進月很生歡喜心！ [07′26″]
「此師善巧密咒教授」，他善巧密咒乘的教授到什麼程度呢？「能化出真實壇城」，他獲得密咒的殊勝成就，能憑著自己的能力將壇城真實地變現出來。這位精進月比丘，就是這個小王子，他之後也來西藏了，曾在拉薩附近的「堆隆措昧」這個地方做什麼了呢？他使用咒術降雹，那是表演神通嗎？大家都知道密勒日巴尊者也降雹，但是這個降雹不知道是做什麼，要以後看看《阿底峽尊者傳》。之後又到過「雅隆」，在「昂雪之龍寺示寂」，就是示寂在西藏。這是國王善勝的小王子。 [08′20″]
那麼王太子介紹了、小王子介紹了，因為國王總共有三個兒子，中間的那個就是二王子——「善勝次子月藏者，即現至尊覺窩師」。二王子就是阿底峽尊者，他原來叫月藏，月亮的月。 [08′44″]
到此我們可以想一下：阿底峽尊者的父母親的名諱，乃至他出生的王都有多大，國王富庶到什麼程度，國王世系的族譜，然後就出現了。你看他們家裡邊，阿底峽尊者和他的弟弟都是成就者，對吧？都是大成就者。而且阿底峽尊者和他弟弟都去了拉薩，這個可能以後在傳記裡看一看，他的弟弟為什麼去藏地的呢？還有王太子的其中一個兒子也是大善巧者，通曉一切波羅蜜多乘。所以這個王族，看來他們的王子還有王孫們很多都精通佛法，而且都不是一般的精通。可以說「圓滿種中受生事理」，這個「圓滿」二字，說「富貴學道難」，在此就不是這樣寫的了。他們很富貴，但是他們都是成就者。所以禮敬在圓滿種中受生的阿底峽尊者，還有來到西藏的弟弟。在歷史上有很多祖師都是王子出身的，對不對？所以我們要努力地修行。 [10′02″]
大家可以想像一下，阿底峽尊者出生在這麼富貴的地方，在王宮裡邊，他的父親富成這樣子，但是他以後出家，到了西藏窮成那樣的一個地方。大家都知道，他最後都是住在聶塘寺，聶塘寺我們去朝禮的時候覺得是很小的，不知道阿底峽尊者來的時候大不大？看起來是很小的。所以從這樣富庶的王宮，然後經歷這樣的艱辛和挫折來到西藏，只是這個生活外境的一個轉換，他本人要跨越何等一個適應程度的艱辛，我在前一講有講過。所以越是看他「圓滿種中受生」的這個故事，你要想到他來西藏為了把教法傳持下來，應該說奉獻了他自己的一切。 [11′02″]
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廣海明月第276講【全廣 II】
講次： 0276 (2020/11/19 ~ 11/22)
科判： 道前基礎
主題： 造者殊勝－圓滿種中受生事理
廣論段落：廣論段落 P2-L13 ~ P3-L4 其殊勝分三……
即現至尊師。」
入門段落：第1冊 P101-L8 ~ P103-L4 這「國王的受用饒盛......
這一科就講完了。
{廣海明月}第276講【全廣 II】
真如老師講授
接著應該再介紹這個王宮的主人，就是國王。這個國王「受用位饒盛，等支那東君」。講到支那東君了，支那東君是什麼意思呢？又有很多說法，巴梭法王的箋註裡就有很多。說這個國王的地位和支那的國王一樣。什麼是「支那」呢？藏語的「支那」和「支嘎」中的「支那」，現在我們指的就是中國。關於「東君」也有很多疑點、有很多說法，有人說「東君」是漢語，就是「東貴」——東方的貴人，這是一種說法。還有人說是「東漢」，但這個說法時間是對不起來的，為什麼呢？因為譯師造這個讚的時候，覺窩傑阿底峽尊者進入藏區那時候大約是宋朝初期，所以應該不是「東漢」。 [00′54″]
藏文裡邊「東君」的「東」，就是我們數字裡的「千」的意思。巴梭法王在這點上又寫了很多註釋。那麼現在關於「東君」到底什麼意思呢？有很多說法。「此義或謂」，說這是一種說法，並不代表絕對正確。「有象黃之象名為君，千象之中方得其一」，就是在千隻大象之中，會有一頭具象黃的大象，而這個國王有一千隻這樣的大象，所以稱為「東君」。這個說法，就是以擁有多少象來形容這個國王富饒的程度，所以稱為東君，就是指這樣的富盛。 [01′44″]
有人會覺得不是這樣的，「有謂於千輻金輪之一一輻上，各置一饌，來奉王前，轉動其輪，王但能噉其前之食，不堪更食，故名為君。」又一個說法！這個說法好像有一個精美的設計，就是關於國王是怎麼吃飯的。這個國王到底有多富呢？說看看他的餐桌、是怎麼吃飯？國王的餐桌上有千輻金輪——用金子做的千輻金輪，形狀有點像千瓣花瓣那樣子，看起來是很精美的藝術品，有千瓣花瓣。那個千瓣花瓣是幹什麼呢？在每一朵花瓣上就擺放著各種各樣的美食，這樣吃一餐。這個「千」應該是一個計數詞，可能很多。 [02′39″]
國王用餐的時候，這個千輻金輪還會轉，可能像我們現在的旋轉餐桌一樣。現在的旋轉餐桌已經各家都有了，那時候這個國王他的那個餐桌是金子做的，而且是像有很多花瓣構成的金輪。當那個金輪旋轉的時候，旋轉一個菜到這個國王面前。說請國王隨意享用，因此就叫「東君」。但是巴梭法王又說上面所說都不正確！聽到這裡你們會怎麼想？哇！聽得這麼高興，結果還是不對的。 [03′15″]
那接下來是什麼？「所謂東君，就是這個國王的稱謂而已」，因為就是國王的一個名字稱呼他，就是最初命名者隨意取的名字，並沒有其他意思。比如說具有熱性而會燃燒的東西叫什麼呢？叫火。那為什麼叫「火」呢？不知道你們小時候有沒有問過這個問題？也沒有什麼理由，就是一個最初隨意取的名字。我們說為什麼叫「水」？為什麼叫「火」？天為什麼叫「天」？地為什麼叫「地」？還有我小時候問什麼呢？「爸爸，為什麼會叫你『爸爸』？」我爸爸就會講一堆。然後這個問題會被一直重複地問。 [03′56″]
巴梭法王在這裡邊認為：這東君沒有什麼特別的意思，就是隨意稱取的一個名字而已。「然余勝上師云：」「這是國王自己的名字而已，而不是其他的意思」，這個說法也不是巴梭法王自己說的，是巴梭法王的上師告訴他的。就像我們前面說的，最後弟子還是聽上師的承許這樣傳承下來。 [04′24″]
所以那麼「東君」到底是什麼意思呢？你可以想他很富，因為王宮很大、廣博。到底是有沒有一千頭大象呢？一千頭有象黃的大象；還有吃飯的時候轉動金輪；還有說就是他的名字，這幾種。你可以展開你的想像力。總之，這位國王還沒見到，就已經可以想像：哇！這是非常非常有權勢的、非常非常富貴的一個國王！ [04′54″]
下面就該到了國王的名字——「其國王善勝」，國王的名字為善勝。「妃名吉祥光」，王妃的名字就叫吉祥光。注意！為什麼要介紹國王和他的王妃呢？因為我們在介紹阿底峽，這是阿底峽尊者的父王和母后的名字。父母有三個兒子，就有三個王子；大兒子、大王子名為蓮花藏，次子名為月藏，小兒子就叫吉祥藏。 [05′35″]
那麼大家可能想：啊，到底這三個王子中哪一個是阿底峽尊者呢？寫到這兒之後，就開始介紹太子：「王太子」就是蓮花藏，對吧？剛才有說。「蓮花藏，有五妃九子。長子福吉祥」，蓮花藏太子有五妃九子；這個太子的長子福吉祥，他是跟阿底峽尊者什麼關係呢？應該是阿底峽尊者的侄子，對吧？他的侄子。為什麼單單介紹了他呢？「現時大善巧，稱為陀那喜」，這個長子應該是一位居士、優婆塞身。傳說他非常地博學，就像班智達們所通達的那樣，無餘通曉一切波羅蜜乘教授。所以他雖然身是「近事」，他是近事的班智達，他不是出家人。那麼這個介紹了應該是國王的孫子對吧？王孫。 [06′44″]
接下來要介紹善勝國王的幼子，太子介紹完了，然後就幼子。「幼子吉祥藏，苾芻比惹贊札」，是位比丘。「比惹贊札」譯為「精進月」，月亮的月。這個名字其實滿美的！精進月。那為什麼取名字叫精進月呢？不知道是不是能想像：這個月亮穿雲破霧，要給黑暗的人帶來光明，所以它很精進地一直在天空中照亮。我很喜歡月亮，所以看到精進月很生歡喜心！ [07′26″]
「此師善巧密咒教授」，他善巧密咒乘的教授到什麼程度呢？「能化出真實壇城」，他獲得密咒的殊勝成就，能憑著自己的能力將壇城真實地變現出來。這位精進月比丘，就是這個小王子，他之後也來西藏了，曾在拉薩附近的「堆隆措昧」這個地方做什麼了呢？他使用咒術降雹，那是表演神通嗎？大家都知道密勒日巴尊者也降雹，但是這個降雹不知道是做什麼，要以後看看《阿底峽尊者傳》。之後又到過「雅隆」，在「昂雪之龍寺示寂」，就是示寂在西藏。這是國王善勝的小王子。 [08′20″]
那麼王太子介紹了、小王子介紹了，因為國王總共有三個兒子，中間的那個就是二王子——「善勝次子月藏者，即現至尊覺窩師」。二王子就是阿底峽尊者，他原來叫月藏，月亮的月。 [08′44″]
到此我們可以想一下：阿底峽尊者的父母親的名諱，乃至他出生的王都有多大，國王富庶到什麼程度，國王世系的族譜，然後就出現了。你看他們家裡邊，阿底峽尊者和他的弟弟都是成就者，對吧？都是大成就者。而且阿底峽尊者和他弟弟都去了拉薩，這個可能以後在傳記裡看一看，他的弟弟為什麼去藏地的呢？還有王太子的其中一個兒子也是大善巧者，通曉一切波羅蜜多乘。所以這個王族，看來他們的王子還有王孫們很多都精通佛法，而且都不是一般的精通。可以說「圓滿種中受生事理」，這個「圓滿」二字，說「富貴學道難」，在此就不是這樣寫的了。他們很富貴，但是他們都是成就者。所以禮敬在圓滿種中受生的阿底峽尊者，還有來到西藏的弟弟。在歷史上有很多祖師都是王子出身的，對不對？所以我們要努力地修行。 [10′02″]
大家可以想像一下，阿底峽尊者出生在這麼富貴的地方，在王宮裡邊，他的父親富成這樣子，但是他以後出家，到了西藏窮成那樣的一個地方。大家都知道，他最後都是住在聶塘寺，聶塘寺我們去朝禮的時候覺得是很小的，不知道阿底峽尊者來的時候大不大？看起來是很小的。所以從這樣富庶的王宮，然後經歷這樣的艱辛和挫折來到西藏，只是這個生活外境的一個轉換，他本人要跨越何等一個適應程度的艱辛，我在前一講有講過。所以越是看他「圓滿種中受生」的這個故事，你要想到他來西藏為了把教法傳持下來，應該說奉獻了他自己的一切。 [11′02″]