類經

[懸壺子]

類經  

第一章 診法常以平旦                                                        

◎黃帝問曰：診法何如﹖（平旦者：陰陽之交也）

 岐伯對曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可

           診有過之脈。            陰陽飲食經絡氣血

◎切脈動靜，而視精明，察五色，觀五藏有餘不足，六府強弱，形之盛衰，以此參伍，決生死之分。

（1）診法當於平旦初寤之時，陰氣正平而未動，陽氣將盛而未散，飲食未進而穀氣未行，故經脈未盛，絡

    脈調勻，氣血未至擾亂，脈體未及變更，乃可以診有過之脈。（有過：言脈不得中而有過失也）

（2）夫脈者氣血之先也，氣血盛則脈盛，氣血衰則脈衰，氣血熱則脈數，氣血寒則脈遲，氣血微則脈弱，

    氣血平則脈和。

（3）   吾審脈陰陽，精神、藏內、形外

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第二章：部位

◎尺內兩傍，則季脅也，尺外以候腎，尺裏以候腹

 中附上，左外以候肝，內以候鬲；右外以候胃，內以候脾

 上附上，右外以候肺，內以候胸中；左外以候心，內以候膻中

◎前以候前，後以候後。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。

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（1）尺內者，關前曰寸，關後曰尺，故曰尺內。季脅，在脅下兩旁，為腎所近，自季脅之下，皆尺內主之。

（2）從關至尺是尺內，陰之所治也；從關至魚際是寸口內，陽之所治也。關者，乃間於尺寸之間，而為陰

    陽之界限，正當掌後高骨處是也。

（3）前以候陽，後以候陰。人身以背為陽，腎附於背，故外以候腎；腹為陰，故裏以候腹。

    所謂腹者：凡大小腸、膀胱、命門皆在其中矣。腹：大小命盤

（4）中附上者即關脈也。肝為陰中之陽藏，而亦附近於背，故外以候肝；內以候鬲，舉鬲而言，則中焦之

    鬲膜、膽府皆在其中矣。鬲：沒膽

（5）脾胃皆中州之官，而以表裏言之，則胃為陽，脈為陰，故外以候胃，內以候脾。

（6）上附上則寸脈也，右寸之前以候肺，右寸之後以候胸中。（胸中者：鬲膜之上皆是也）

（7）心肺皆居膈上，故左寸之前以候心，左寸之後以候膻中，膻中者：兩乳之間，謂之氣海，當心包所居

    之分也。

（8）竟：盡也。言上而盡於上，在脈則盡於魚際，在體則應於胸喉

                下而盡於下，在脈則盡於尺部，在體則應於少腹足中　　　



第三章 呼吸至數

◎黃帝問曰：平人何如﹖

 岐伯對曰：人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息脈五動，閏以太息，命曰平人，平人者不病也。

          常以不病調病人，醫不病，故為病人平息以調之為法。

（1）閏以太息---言平人常息之外，間有一息甚長者，此即平人不病之常度。

（2）平人一息，脈當五動、六至；呼吸定息脈行六寸。



◎人一呼脈一動，一吸脈一動，曰少氣(一息二至，以正氣衰竭也，故曰少氣。離經)

 人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱曰病溫，尺不熱脈滑曰病風，脈濇曰痺

 人一呼脈四動以上曰死；脈絕不至曰死；乍疏乍數日死。

（1）脈一呼一吸，脈各一動，則一息二至，減於常人之半矣，以正氣衰竭也，故曰少氣。十四難謂之離經。

（2）尺熱，言尺中近臂之處有熱者，必其通身皆熱也，脈數躁而身有熱，故知為病溫。

（3）數滑而尺不熱者，陽邪盛也，故當病風，然風之傷人，其變不一，不獨在於肌表，故尺不熱也。

（4）濇為血不調，故當病痺。        （滑為血實氣壅 ，濇為氣滯血少）

（5）八至曰奪精，四至曰脫經，五至曰死，六至曰命盡，是皆一呼四至以上也，故死。

（6）脈絕不至，則元氣己竭；乍疏乍數，則陰陽敗亂無主，均為死脈。

　　　　　　　　　　

第四章： 五藏之氣脈有常數

◎一日一夜五十營，以營五藏之精，不應數者，名曰狂生。所謂五十營者，五藏皆受氣，持其脈口，數其至

 也，五十動而不一代者，五藏皆受氣。

（1）營：運也，其數則周身上下，左右前後凡二十八脈，共長十六丈二尺。

（2）人之宗氣積於胸中，主呼吸而行經隧，呼吸定息，脈行六寸，則一晝一夜，凡一萬三千五百息，通計

    五十周於身，則脈行八百一十丈，其有太過不及而不應此數者，名曰狂生。

（3）代：更代之義。謂於平脈之中，而忽見軟弱，或乍數乍疏，或斷而復起。蓋其藏有所損則氣有所虧，

    故變易若此，均名為代。若五十動而不一代者，五藏受氣皆足，乃為和平之脈。

    更待軟弱叔叔斷氣（更代、軟弱、疏數、斷起）

　　

◎四十動一代者，一藏無氣；三十動一代者，二藏無氣；二十動一代者，三藏無氣；十動一代者，四藏無

 氣；不滿十動一代者，五藏無氣，予之短期，要在終始。所謂五十動而不一代者，以為常也，以知五藏

 之期。予之短期者，乍數乍疏也。

（1）四十動一代者，是五藏中一藏虧損也，一藏無氣者，腎氣先盡也。

（2）所謂二藏三藏四藏五藏者，則由腎及肝，由肝及脾，由脾及心，由心及肺。

（3）故凡病將危者，必氣促似喘，僅呼吸於胸中數寸之間，蓋其真陰絕於下，孤陽浮於上，

    此氣短之極也。（指不滿十動一代者）

（4）若欲知其短期（死期），則在乎乍疏乍數；又五臟無氣，可與之定死期矣。

（5）代脈之義，動而中止不能自還，因而復動，脈代者死。

（6）夫緩而一止為結，數而一止為促；所主之病，有因氣逆痰壅而為間阻者；有因血氣虛脫而為

    斷續者；有因生平稟賦多滯而脈道不流利者。

（7）至於代脈之辨、則有不同，如脾脈代；黃者其脈代，皆言藏氣之常候，非謂代為止也。

（8）代本不一，各有深義：如五十動而不一代者，乃至數之代；若脈本平勻而忽強忽弱者，乃形體之

　　 代；又若脾主四季而隨時更代者，乃氣候之代；凡脈無定候，更變不常，則均謂之代。

第五章 三部九候

◎黃帝問曰：余聞九鍼於天子，眾多專大，不可勝數，余願聞要道，以屬子孫，傳之後世，著之骨髓，藏之

         肝肺，歃血而受，不敢妄泄。令合天道，必有終使，上應天光，星辰歷紀，下副四時五行，貴

         賤更立，冬陰夏陽，以人應之奈何，願聞其方﹖

 岐伯對曰：妙乎哉問也，此天地之至數。

 帝曰：願聞天地之至數，合於人形血氣，通決死生，為之奈何﹖

 岐伯曰：天地之至數，始於一終於九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三九者，以應九野。故

         人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調虛實，而除邪疾。

 帝曰：何謂三部﹖

 岐伯曰：有上部、有中部、有下部。部各有三候，三候者，有天有地有人也，必指而導之，乃以為真。

（1）十八難曰：三部者寸關尺也，九候者浮中沈也，乃單以寸口而分三部九候之診



◎上部天，兩額之動脈；上部地，兩頰之動脈；上部人，耳前之動脈。中部天，手太陰也；中部地，手陽明

 也；中部人，手少陰也。下部天，足厥陰也；下部地，足少陰也；下部人，足太陰也。

（1）上部天，兩額之動脈-----額旁動脈，當頷厭之分，足少陽脈氣所行也。

（2）上部地，兩頰之動脈-----兩頰動脈，即地倉，大迎之分，足陽明脈氣所行也。

（3）上部人，耳前之動脈-----耳前動脈，即和之分，手少陽脈氣所行也。 上→含怨地常大迎了

（4）中部天，手太陰也-----掌部寸口動脈，經渠之次，肺經脈氣所行也。

（5）中部地，手陽明也-----手大指、次指、歧骨間動脈，合谷之次，大腸經脈氣所行也。

（6）中部人，手少陰也-----掌後銳骨下動脈，神門之次，心經脈氣所行也。 中→君娶河姑神門中

（7）下部天，足厥陰-----氣衝下三寸動脈，五里之分，肝經脈氣所行也，臥而取之。女子取太衝，在足大

    指本節後二寸五分陷中。

（8）下部地，足少陰也-----內踝後跟骨傍動脈，太谿之分，腎經脈氣所行也。下→五里女衝太稀奇

（9）下部人，足太陰也-----魚腹上越筋間動脈，直五里下箕門之分，沈取乃得之，脾經脈氣所行也。若候

    胃氣者，當取足附上之衝陽。



◎故下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣；中部之天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心；上部之

 天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣。三部者，各有天，各有地，各有人，三而成天，三

 而成地，三而成人。

（1）手陽明大腸脈也，大腸、小腸皆屬於胃，胃腕通於胸中，故以候胸。

　

◎三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏，故神藏五，形藏四，合為九藏。五藏已敗，其色必夭，

 夭必死矣。

（1）神藏五，以肝藏魂，心藏神，肺藏魄，脾藏意，腎藏志也。

（2）形藏四，即頭角、耳目、口齒、胸中。

（3）色者神之幟，藏者神之舍，其色夭者其神去，其神去者其藏敗，故必死矣。夭者：枯暗不澤，而色異

    常也。



◎帝曰：以候奈何﹖

　伯曰：必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則寫之，虛則補之；必先去其血脈而後調之，無問其病，

       以平為期。　　　

（1）形之肥瘦者，鍼有淺深之異。

（2）病之虛實者，治以補瀉之殊。

（3）凡有瘀血在脈而為壅塞者，必先刺其壅滯，而後可調虛實也。

（4）凡病甚者，但當以血氣平和為期。



第六章 七診               起疹子，何以知病之所在？

帝曰：何以知病之所在﹖    茶酒後，喊了大小，疾吃鮮蝦

伯曰：察九候，獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。

（1）獨寒獨熱：謂其或在上、或在下、或在表、或在裏。



第七章 診有十度、診有陰陽

◎診有十度度人，脈度、藏度、肉度、筋度、俞度。陰陽氣盡，人病自具。脈動無常，散陰頗陽，脈脫不具，

 診無常行。診必上下，度民君卿。受師不卒，使術不明，不察逆從，是為妄行，持雌失雄，棄陰附陽，不

 知并合，診故不明。傳之後世，反論自章。至陰虛，天氣絕，至陽盛，地氣不足。

（1）診法雖有十度，而總不外乎陰陽也。十度：謂脈藏肉筋俞，是為五度，左右相同各有其二，二五為十。

（2）散陰頗陽-----言陰氣散失者，脈頗類陽也，何也﹖    賣髒肉數斤，度十日

    仲景曰：若脈浮大者，氣實血虛也。

    叔和曰：諸浮脈無根者皆死。又曰：有表無裏者死，謂真陰散而孤陽在，脈頗似陽而無根者，非真陽

            之脈也。

（3）雌雄-----即陰陽之義。

（4）易以地在天上而為泰，言其交也。天在地上而為否，言其不交也。  

　　　

◎陰陽並交，至人之所行；陰陽並交者，陽氣先至，陰氣後至。是以聖人持診之道，先後陰陽而持之。奇恒

 之勢，乃六十首，診合微之事，追陰陽之變，章五中之情，其中之論，取虛實之要，定五度之事，知此乃

 足以診。

（1）陰陽之道，陽動陰靜，陽剛陰柔，陽倡陰隨，陽施陰受，陽升陰降，陽前陰後，陽上陰下，陽左陰右。  

    陽-----數者為陽，表者為陽，至者為陽，進者為陽，發生者為陽，陽之行速

    陰-----遲者為陰，裏者為陰，去者為陰，退者為陰，收藏者為陰，陰之行遲

（2）五中-----五藏也。

◎是以切陰不得陽，診消亡，得陽不得陰，守學不湛，知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知後，

 故治不久。知醜知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有紀，診道乃具，萬世不殆。

（1）切陰不得陽，診消亡者；言人生以陽為主，不得其陽，焉得不亡。

　　 陰陽別論曰-----所謂陰者，真藏也，見則為敗，敗必死矣。所謂陽者：胃脘之陽也。

　　 平人氣象論曰-----人無胃氣死，脈無胃氣死，是皆言此陽字。

（2）左右上下先後者，皆陰陽之道也，不知左右，則不明升降之理；不知上下則不明清濁之宜；不知先

　　 後，則不明緩急之用

◎起有所餘，知所不足。度事上下，脈事因格，是以形弱氣虛死；形氣有餘，脈氣不足死；脈氣有餘，形氣

 不足生。

（1）蓋邪氣多有餘，正氣多不足（何謂有餘不足）

（2）形弱氣虛死-----中外俱敗也

    形氣有餘，脈氣不足死-----外貌無恙，藏氣已壞也

    脈氣有餘，形氣不足生-----藏氣未傷者，形衰無害，蓋以根本為主也

（3）形肉已脫，九候雖調猶死。蓋脫與不足，本自不同，而形肉既脫，脾元絕矣，故脈氣雖調，亦所不治

　　　

第八章 診有大方

◎是以診有大方，坐起有常，出入有行，以轉神明，必清必淨，上觀下觀，司八正邪，別五中部。按脈動靜，

 循尺滑濇寒溫之意，視其大小，合之病能，逆從以得，復知病名，診可十全，不失人情。

（1）上觀---察其神色聲音     下觀---察其形體逆順

（2）候八節八風之正邪---察其表     審五藏五行之部位---察其裏

（3）按脈動靜---可別陰陽     滑濇寒溫---可知虛實

（4）大小---二便也

（5）視其大小以合病態---二便為約束之門戶，門戶不要則倉稟不藏，得守者生，失守者死。

（6）人情有三：一日病人之情，二日傍人之情，三日同道人之情

    病人之情者---有素稟之情，好惡之情，富貴之情，貧賤之情，此中無主而易亂者，內多懼而過慎者

　　　           得失之情為害也，緩急之情，習俗之情，成心之情，諱疾而不肯言者。

　　 傍人之情者---自負之狂言，或執有據之鑒論，或操是非之柄，或執見在之見，或議論於貴賤之間，或

                辯析於親之際，又若薦醫，又或有貪得而薦者，，甚有斗筲之輩者。

　　 同道人之情者---如管窺蠡測，見偏性拗必不可移者，有專恃口給者，有專務人事者，有專務奇異者，

                  有務飾外觀者，有專務排擠者，有不得不辨者，有貪得無知，藐人性命者，有道不同，

                  不相為謀者，又有久習成風，苟且應命者。



◎故診之或視息視意，故不失條理，道甚明察，故能長久，不知此道，失經絕理，亡言妄期，此謂失道。

（1）視息者---察呼吸以觀其氣     視意者---察形色以觀其情



第九章 脈合四時，陰陽規矩

帝曰：脈其四時動奈時﹖知病之所在奈何﹖知病之所變奈何﹖知病乍在內奈何﹖知病乍在外奈何？請問此

     五者，可得聞呼？

伯曰：請言其與天運轉大也，萬物之外，六合之內，天地之變，陰陽之應，彼春之暖，為夏之暑，彼秋之

     忿，為冬之怒，四變之動，脈與之上下。

（1）春生夏長，秋收冬藏，是即陰陽四變之動，而脈亦隨之以上下也。

　　　



◎以春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權；是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下。夏至四十五日，

 陰氣微上，陽氣微下；陰陽有時，與脈為期，期而相失，如脈所分，分之有期，故知死時；微妙在脈，不

 可不察，察之有紀，從陰陽始，始之有經，從伍行生，生之有度，四時為宜。

（1）春氣發生，圓活而動，故應中規，而人脈應之，所以圓滑也。

    夏氣茂盛，盛極而止，故應中矩，而人脈應之，所以洪大方正也。

　   秋氣萬寶俱成， 平於地面，故應中衡，而人脈應之，所以浮毛而見於外也。

　　 冬氣閉藏，故應中權，而人脈應之，所以沈石而伏於內也。

（2）凡規矩權衡者，皆發明陰陽升降之理，以合乎四時脈氣之變象也。

　

◎補寫勿失，與天地如一，得一之精,以知死生；是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。是故持脈有道，虛靜

 為保。春日浮，如魚之遊在波；夏日在膚，泛泛乎萬物有餘；秋日下膚，蟄蟲將去；冬日在骨，蟄蟲周密，

 君子居室。故曰知內者，按而紀之。；外者，終而始之。此六者持脈之大法。

（1）內言藏氣，藏象有位，故可按而紀之。

　　 外言經氣，經脈有序，故可終而始之。

　   知此四時內外六者之法，則脈之時動，病之所在，病變之或內或外，皆可得而知也，故為持脈之大法。

　　　

第十章 時藏脈病有太過不及

◎黃帝問曰：春脈如弦，何如而弦﹖岐伯曰：春脈者肝也，東方木也，萬物之所以始生也，故其氣來軟弱

 輕虛而滑，端直以長，故曰弦，反此者病。

 帝曰：何如而反﹖

　伯曰：其氣來實而強，此謂太過，病在外；其氣來不實而微，此謂不及，病在中。

 帝曰：春脈太過與不及，其病皆何如﹖

　伯曰：太過則令人善忘，忽忽眩冒而巔疾。其不及則令人胸痛引背，下則兩脅胠滿。



（1）弦者---端直以長，狀如弓弦有力也，然軟弱輕虛而滑，則弦中自有和意，肝臟主之。

（2）太過者病在外，不及者病在中，蓋外病多有餘，內病多不足

（3）忘---當作怒     胠---腋下脅也



◎帝曰：夏脈如鉤，何如而鉤﹖

 伯曰：夏脈者心也，南方火也，萬物之所以盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤，反此者病。

　帝曰：何如而反﹖

　伯曰：其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外；其氣來不盛去反盛，此謂不及，病在中。

 帝曰：夏脈太過與不及，其病皆何如﹖

　伯曰：太過則令人身熱，而膚痛為浸淫；其不及則令人煩心，上見欬唾，下為氣泄。

（1）其氣來盛去亦盛，鉤之過也；其來不盛去反盛，鉤之不及也，皆為鉤脈之反。去反盛者，非強盛之謂。

（2）凡脈自骨肉之分出於皮膚之際謂之來；自皮膚之際還於骨肉之分謂之去。　　　  

（3）故扁鵲於春肝夏心秋肺冬腎皆以實強為太過，病在外；虛微為不及，病在內

（4）夏脈太過則陽有餘而病在外，不及則君火衰而病在內，故上為心氣不足而煩心，虛陽侵肺而欬唾；下

    為不固而氣泄。

◎秋脈如浮，何如而浮﹖

 伯曰：秋脈者肺也，西方金也，萬物之所以收成也，故其氣來輕虛以浮，來急去散，故曰浮，反此者病。

 帝曰：何如而反﹖

　伯曰：其氣來毛而中央堅，兩傍虛，此謂太過，病在外；其氣來毛而微，此謂不及，病在中。

 帝曰：秋脈太過與不及，其病皆何如﹖

　伯曰：太過則令人逆氣，而背痛慍慍然；其不及則令人喘，呼吸少氣而欬，上氣見血，下聞病音。

（1）浮者---輕虛之謂；來急去散，以秋時陽氣尚在皮毛也，肺臟主之。其脈之來輕虛以浮，故曰毛。

（2）肺脈起中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺，其藏附背，故太過則逆氣為壅而背痛見於外。

（3）其不及則喘欬短氣，氣不歸原，所以上氣，陰虛內損，所以見血，下聞病音，謂喘息則喉下有聲也。



◎帝曰：善。冬脈如營，何如而營﹖

　伯曰：冬脈者腎也，北方水也，萬物之所以含藏也，故其氣來沈以搏，故曰營，反此者病。

 帝曰：如何而反﹖

　岐伯曰：其氣來如彈石者，此謂太過，病在外；其去如數者，此謂不及，病在中。

 帝曰：冬脈太過與不及，其病皆何如﹖

　伯曰：太過則令人解，脊脈痛而少氣不欲言；其不及則令人心懸如病饑，中清，脊中痛，少腹滿；

       小便變。



（1）營者：營壘之謂也。如士卒之團聚不散，亦沈石義也，腎臟主之。

（2）來如彈石者，其至堅強，營之太過也；其去如數者，動止疾促，營之不及也。

（3）蓋數本屬熱，而此真陰虧損之脈，亦必緊數，然愈虛者愈數，原非陽強實熱之數

（4）冬脈太過陰邪勝也，陰邪勝，則腎氣傷，真陽虛，故令人四體懈怠，舉動不精，是謂解；脊痛者，

    腎脈之所至也，腎藏精，精傷則無氣，故少氣不欲言，皆病之在外也。

（5）其不及則真陰虛，虛則心腎不交，故令人心懸而怯如病饑也。季脅下空軟之處曰中，腎之旁也，腎

 

◎帝曰：四時之序，逆從之變異也，然脾脈獨何主﹖

 伯曰：脾脈者土也，孤藏以灌四傍者也。

 帝曰：然則脾善惡可得見之乎﹖

 伯曰：善者不可得見，惡者可見。

 帝曰：惡者何如可見﹖

 伯曰：其來如水之流者，此謂太過，病在外；如鳥之喙者，此謂不及，病在中。

 帝曰：夫子言脾為孤藏，中央土以灌四旁，其太過與不及，其病皆何如﹖

 伯曰：太過則令人四支不舉；其不及則令人九竅不通，名曰重強。

（1）脾土太過病在外，故令人四支不舉，以脾主四支而濕勝之也

    脾土不及病在中，故飲人九竅不通，以脾氣弱則四藏皆弱而氣不行也。



◎帝瞿然而起，再拜而稽首曰善，吾得脈之大要，天下至數，五色脈變，揆度奇恒，道在於一；神轉不迴，

 迴則不轉，乃失其機；至數之要，迫近以微，著之玉版，藏之藏府，每旦讀之，名曰玉機。

[懸壺子]

第十一章 脈分四時無胃曰死

◎平人之常，氣稟於胃，胃者，平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆者死。春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，

 但弦無胃曰死，胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病。藏真散於肝，肝藏筋膜之氣也。



（1）凡平人之常，受氣於穀，穀入於胃，五藏六府，皆以受氣，故胃為藏府之本。

（2）胃氣之見於脈者 1.玉機真藏論曰---脈弱以滑，是有胃氣

                   2.終始篇曰---邪氣來也緊而疾，穀氣來也徐而和是皆胃氣之謂

　　             　 3.無太過無不及，自有一種雍容和緩之狀者，便是胃氣之脈。

（3）按此皆以春弦夏鉤秋毛冬石分四季所屬者，在欲明時令之脈，不得不然也；若謂春必弦夏必鉤，則殊

    失胃氣之精義矣。

（4）春胃微弦-----春令木王，其脈當弦，但宜微弦而不至太過，是得春胃之充和也，故曰平

（6）弦多胃少-----弦多者，過於弦也；胃少者，少和緩也，是肝邪之勝，胃氣之衰，故為肝病。

（7）但弦無胃-----但有弦急而無充和之氣者，是春時胃氣已絕，而肝之真藏見也，故曰死。

（8）胃而有毛-----毛為秋脈屬金，春時得之，是為賊邪，以胃氣尚存，故至秋而後病。

（9）毛甚-----春脈毛甚，則木被金傷，故不必至秋，今即病矣。



◎夏胃微鉤，曰平；鉤多胃少，曰心病；但鉤，無胃曰死；胃而有石，曰冬病；石甚，曰今病。.藏真通於心，

 心藏血脈之氣也。長夏胃微軟弱，曰平；弱多胃少，曰脾病；但代無胃，曰死；軟弱有石，曰冬病；弱甚，

 曰今病；藏真濡於脾，脾藏肌肉之氣也。

（1）夏令火王，其脈當鉤，但宜微鉤而不至太過，是得夏胃之和也，故曰平鉤。

（2）鉤多者，過於鉤也，胃少者，少充和也，是心火偏勝，胃氣偏衰，故為心病。

（3）但有鉤盛而無平和之氣者，是夏時胃氣已絕，而心之真藏見也，故死。

（4）石為冬脈屬水，夏時得之，是為賊邪，以胃氣尚存，故至冬而後病。

（5）夏脈石甚則無胃氣，火被水傷已深，故不必至冬，今即病矣。

（6）夏火用事，其氣炎上，故藏真之氣通於心，而心之所藏則血脈之氣也。

（7）弱多胃少，則過弱而胃氣不足，以土王之時而得之，故為脾病。

（8）石為冬脈屬水，長夏陽氣正盛而見沈石之脈，以火土氣衰而水反乘也，故至冬而病。

（9）弱：當作石。長夏石甚者，火土大衰故不必至冬，今即病矣。



◎秋胃微毛，曰平；毛多胃少，曰肺病；但毛無胃，曰死。毛而有弦，曰春病；弦甚，曰今病；藏真高於肺，

 以行榮衛陰陽也。冬胃微石，曰平；石多胃少，曰腎病；但石無胃，曰死；石而有鉤，曰夏病；鉤甚，曰

 今病；藏真下於腎，腎藏骨髓之氣也。



◎胃之大絡，名曰處里，貫鬲絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。盛喘數絕者，則病在中；結而橫，

 有積矣；絕不至，曰死；乳之下，其動應衣，宗氣泄也。

（1）此言胃氣所出之大絡，名曰虛里，其脈從胃貫鬲上絡於肺而出左乳之下，其動應於衣，是為十二經脈

    之宗，故曰脈宗氣也。宗氣積於膻中，化於水穀而出於胃也。經脈篇所載十五絡，并此共十六絡。

（2）若虛里動甚而如喘，或數急而兼斷絕者，由中氣不守而然，故曰病在中。

（3）胃氣之出，必由左乳之下，若有停阻則結橫為積，故凡患癥者多在左肋之下，因胃氣積滯而然。

（4）虛里脈絕者，宗氣絕也，故必死。

（5）前言應衣者，言其微動，似乎應衣可驗虛里之胃氣；此言應衣者，言其大動，真有若與衣俱振者，是

    宗氣不固而大泄於外，中虛之候也。

（6）愚按虛里跳動，最為虛損病本，故凡患陰虛勞怯，則心下多有跳動，及為驚悸慌張者，是即此證。

（7）氣水同類，當求相濟，故凡欲納氣歸原者，惟有補陰以配陽一法。



第十二章 逆從四時，無胃亦死

◎岐伯曰：脈從陰陽病易已，脈逆陰陽病難已；脈得四時之順，曰病無他；脈反四時，及不間藏，曰難已。

 脈有逆從四時，未有藏形，春夏而脈瘦，秋冬而脈浮大，命曰逆四時也；風熱而脈靜，泄而脫血脈實，病

 在中脈虛，病在外脈濇堅者，皆難治，命曰反四時也。人以水穀為本，故人絕水穀則死，脈無胃氣亦死，

 所謂無胃氣者，但得真藏脈，不得胃氣也，所謂脈不得胃氣者，肝不弦腎不石也。



（1）陰病得陰脈，陽病得陽脈，謂之從；脈病相反者為逆。

（2）春得弦，夏得鉤，秋得毛，冬得石，謂之順四時，雖曰有病，無他虞也。

（3）不間藏者---如木必乘土，則肝病傳脾，土必乘水則脾病傳腎之類，是皆傳其所勝，不相假借，脈證得

    此，均名鬼賊，其氣相殘，為病必甚。

（4）間臟---間其所勝之藏而傳其所生，是謂間藏，如肝不傳脾而傳心，心不傳肺而傳脾，其氣相生，雖病

    亦微。

（5）間者并行，指間藏而言也，甚者獨行，指不間藏而言。

（6）五十三難曰：七傳者死，間藏者生，七傳者傳其所勝也，間藏者傳其所生也

（7）然但弦但石雖為真藏，若肝無氣則不弦，腎無氣則不石，亦由五藏不得胃氣而然，與真藏無胃者等。



◎黃帝曰：凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之無後其時。形氣相得，謂之可治；色澤以浮，謂之易已；脈從四時，謂之可治；脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時；形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難已；脈實以堅，謂之益甚；脈逆四時，為不可治；必察四難，而明告之。所謂逆四時者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆懸絕沈濇者，命曰逆四時。

（1）穀氣來也徐而和，故脈弱以滑者，是得胃氣，命曰易治也。

（2）加之懸絕沈濇，則陰陽偏絕，無腹充和之胃氣矣，是逆四時之脈也。



◎未有藏形，於春夏而脈沈濇，秋冬而脈浮大，名曰逆四時也。病熱脈靜，泄而脈大，脫血而脈實，病在

 中脈實堅，病在外脈不實堅者，皆難治。

（1）上文云病在中脈虛，言內積之實者，脈不宜虛也；此云病在中脈實堅，言內傷之虛者，脈不宜實堅也。

（2）前云病在外脈濇堅，言外邪之盛者，不宜濇堅，以濇堅為沈陰也；此言病在外脈不實堅，言外邪方熾

    者，不宜無力，以不實堅為無陽也。



第十三章 五藏平病死脈胃氣為本

◎夫平心脈來，累累如連珠，如循琅玕，曰心平。夏以胃氣為本，病心脈來，喘喘連屬，其中微曲，曰心病；

 死心脈來，前曲後居，如操帶鉤，曰心死。

（1）如琅玕者，言其盛滿滑利，即微鉤之義也，是為心之平脈。

（2）其中微曲，即鉤多胃少之義，故曰心病。。

（3）前曲者：謂輕取則堅強而不柔。後居者：謂重取者牢實而不動。

（4）如持革帶之鉤，而全失充和之氣，是但鉤無胃也，故曰心死。



◎平肺脈來，厭厭聶聶，如落榆莢，曰肺平。秋以胃氣為本，病肺脈來，不上不下，如循雞毛，曰肺病；

 死肺脈來，如物之浮，如風吹毛，曰肺死。

◎平肝脈來，軟弱招招，如揭長竿末梢，曰肝平。春以胃氣為本；病肝脈來，盈實而滑，如循長竿，曰肝

 病；死肝脈來，急益勁，如新張弓弦，曰肝死。

◎平脾脈來，和柔相離，如雞踐地，曰脾平。長夏以胃氣為本；病脈脈來，實而盈數，如雞舉足，曰脾病；死脾脈來，銳堅如鳥之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。

◎平腎脈來，喘喘累累如鉤，按之而堅，曰腎平。冬以胃氣為本；病腎脈來，如引葛，按之益堅，曰腎病；病腎脈來，發如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。

（1）厭厭聶聶：眾苗齊秀貌。如落榆莢：輕浮和緩貌，即微毛之義也，是為肺之平脈。

（2）不上不下：往來濇滯也。如循雞羽：輕浮而虛也。亦毛多胃少之義，故曰肺病。

（3）如物之浮，空虛無根也。如風吹毛：散亂無緒也，亦但毛無胃之義，故曰肺死。

（4）招招：猶迢迢也揭：高舉也。高揭長竿：梢必柔軟，即和緩弦長之義，是為肝之平脈。

（5）和柔：雍容不迫也。相離：勻淨分明也。如雞踐地：從容輕緩也。此即充和之氣，亦微軟弱之義，是

    為脾之平脈。

（6）冬脈沈石，故按之而堅，若過於石，則沈伏不振矣，故必喘喘累累，如心之鉤，陰中藏陽而得微石之

    義，是為腎之平脈。

（7）脈如引葛：堅搏牢連也。按之益堅：石甚不和也，亦石多胃少之義，故曰：腎病。

　

第十四章 三陽脈體

◎太陽脈至，洪大以長；少陽脈至，乍數乍疏，乍短乍長；陽明脈至，浮大而短。

（1）太陽之氣王於穀雨後六十日，是時陽氣太盛，故其脈洪大而長也。

（2）少陽之氣，王於冬至後六十日，是時陽氣尚微，陰氣未退，故長數為陽。疏短為陰，而進退未定也。

（3）陽明之氣，王於雨水後六十日，是時陽氣未盛，陰氣尚存，故脈雖浮大，而乃兼短也。

（4）七難所載，其言少陽之至乍大乍小，乍短乍長，陽明之至浮大而短，太陽之至洪大而長，與此皆同。

（5）又按真要大論曰：厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沈，少陽之至大而浮，陽明之至

    短而濇，太陽之至大而長，義若與此有不同者，何也﹖蓋此篇以寒暑分陰陽，彼以六氣分陰陽也。

　　　               大娼斷塞大夫，陳溝賢



第十五章 六經獨至，病脈分治

◎太陽藏獨至，厥、喘、虛氣逆，是陰不足陽有餘也，表裏當俱寫，取之下俞。

（1）此言藏氣不和，而有一藏太過者，氣必獨至

（2）太陽者：膀胱經也。太陽獨至，則為厥逆，為喘氣，為虛氣衝逆於上。

（3）蓋膀胱與腎為表裏，皆水藏也，以水藏而陽氣獨至，則陽有餘陰不足矣，當於二經，取其下俞。

（4）膀胱下俞名束骨，腎經之俞名太谿，腎陰不足而亦瀉之，以陽邪俱盛也，故必表裏兼瀉，而後可遏其

    勢。

◎陽明藏獨至，是陽氣重并也，當寫陽補陰，取之下俞。

（1）陽明者：足陽明胃經也。

（2）陽明為十二經脈之海，而行氣於三陽，若其獨至，則陽氣因邪而重并於本藏，故當瀉胃之陽補脾之陰，

    而取之下俞也。陽明之俞名陷谷：太陰之俞名太白。

◎少陽藏獨至，是厥氣也，蹻前卒大，取之下俞。少陽至，一陽之過也。

（1）少陽者：足少陽膽經也。

（2）膽經之病連於肝，其氣善逆，故少陽獨至者，是厥氣也，然厥氣必始於足下，故於蹻前察之。

（3）蹻：陽蹻也，屬足太陽經之申脈。陽蹻之前，乃少陽之經，少陽氣盛則蹻前卒大，故當取少陽之下俞，

    穴名臨泣。

（4）一陽，少陽也。

◎太陰藏搏者，用心省真，五脈氣少，胃氣不平，三陰也，宜治其下俞，補陽寫陰。

（1）太陰者：足太陰脾經也。搏：堅強之謂，即下文所謂伏鼓也。

（2）太陰脾脈，本貴和緩，今見鼓搏類乎真藏。

（4）故宜治其下俞，補足陽明之陷谷，瀉足太陰之太白。

◎二陰獨嘯，少陰厥也，陽并於上，四脈爭張，氣歸於腎，宜治其經絡，寫陽補陰。

（1）二陰者：足少陰腎經也。

（2）獨嘯：獨熾之謂。蓋嘯為陽氣所發，陽出陰中，相火上炎，則為少陰熱厥，而陽并於上，故心肝脾肺

    四脈為之爭張，而其氣則歸於腎，故曰獨嘯。宜治其表裏之經絡，而瀉足太陽，補足少陰也。

（3）太陽經穴名崑崙，絡穴名飛陽，少陰經穴名復溜，絡穴名大鍾。

◎一陰至，厥陰之治也，真虛心，厥氣留薄，發為自汗，調食和藥，治在下俞。

（1）一陰者：足厥陰肝經也。

（2）厥陰之俞，名曰太衝。



◎帝曰：太陽藏何象﹖岐伯曰：象三陽而浮也。

　帝曰：少陽藏何象﹖岐伯曰：象一陽也，一陽藏者，滑而不實也。

 帝曰：陽明藏何象﹖岐伯曰：象大浮也。

◎太陰藏搏，言伏鼓也；二陰搏至，腎沈不浮也。

（1）仲景曰：尺寸俱浮者，太陽受病也；尺寸俱長者，陽明受病也；尺寸俱弦者，少陽受病也，義當參會。

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第十六章 寸口尺脈診諸病

◎欲知寸口太過與不及

 寸口之脈中手短者，曰頭痛    短頭

 寸口脈中手長者，曰足脛痛    長足           短頭長足促肩背

 寸口脈中手促上擊者，曰肩背痛    促肩背

 寸口脈沈而堅者，曰病在中

 寸口脈浮而盛者，曰病在外

 寸口脈沈而弱，曰寒熱及疝瘕少腹痛

 寸口脈沈而橫，曰脅下有積，腹中有橫積痛

 寸口脈沈而喘，曰寒熱

（1）短為陽不及，陽不及則陰湊之，故頭痛。

（2）長為陰不足，陰不足則陽湊之，故足脛痛。

（3）脈來急促而上部擊手者，陽邪盛於上也，故為肩背痛。

（4）沈為陽虛，弱為陰虛，陽虛則外寒，陰虛則內熱，故為寒熱也。然沈弱之脈，多陰少陽，陰寒在下，

    故為疝為瘕，為少腹痛。

（5）橫：急數也。沈主在內，橫主有積，故脅腹有積而痛。

（6）諸積大法，脈來細而附骨者乃積也。寸口：積在胸中。微出寸口，積在喉中。關上：積在臍旁。上關

    上：積在心下。微下關：積在少腹。尺中：積在氣衝。脈出左：積在左。脈出右：積在右。脈兩出：

    積在中央，各以其部處之。

◎；脈盛滑堅者，曰病在外；脈小實而堅者，病在內；脈小弱以濇，謂之久病；脈滑

 浮而疾者，謂之新病；脈急者，曰疝瘕，少腹痛；脈滑曰風，脈濇曰痺，緩而滑曰熱中，盛而緊曰脹，臂

 多青脈曰脫血，

（1）滑而浮者，脈之陽也，陽脈而疾，邪之盛也，邪盛勢張，是為新病。

（2）弦急者陰邪盛，故為疝瘕少腹痛。

（3）滑脈流利，陽也。風性動，亦陽也，故脈滑曰風。

（4）濇為陰脈，血不足也，故當病痺。

（5）緩因胃熱，滑以陽強，故病熱中。



◎尺脈緩濇，謂之解，安臥脈盛,謂之脫血；尺濇脈滑，謂之多汗；尺寒脈細，謂之後泄；脈尺麤常熱者，

 謂之熱中。

（1）凡脈盛者邪必盛，邪盛者臥必不安，今脈盛而臥安，知非氣分陽邪，而為陰虛脫血也。

（2）凡尺脈盛者多陰虛，故當脫血。

（3）謂尺膚濇而尺脈滑也，尺膚濇者營血少也，尺脈滑者陰火盛也，陽盛陰虛故為多汗。

（4）尺膚寒者，脾之陽衰，以脾主肌肉四支也。

（5）尺脈細者，腎之陽衰，以腎主二陰下部也，脾腎虛寒，故為後泄。

（6）尺麤為真陰不足，常熱為陰火有餘，故謂之熱中也。



第十七章  三診六變與尺相應

◎黃帝問於岐伯曰：余聞之見其色知其病，命曰明。按其脈知其病，命曰神。問其病知其處，命曰工。余

                 願聞見而知之，按而得知，問而極之，為之奈何﹖

　岐伯答曰：夫色脈與尺之相應也，如桴鼓影響之相應也，不得相失也，此亦本末根葉之出候也，故根死

           則葉枯矣，色脈形肉不得相失也，故知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。

 黃帝問曰：願卒聞之。

 岐伯答曰：色青者其脈弦也，赤者其脈鉤也，黃者其脈代也，白者其脈毛，黑者其脈石。見其色而不得其

           脈，反得其相勝之脈則死矣，得其相生之脈則病已矣。



（1）此言色脈形肉皆當詳察。在色可望，在脈可按，其於形肉，則當驗於尺之皮膚。



◎黃帝問於岐伯曰：五藏之所生，變化之病形如何﹖

　岐伯答曰：先定其五色五脈之應，其病乃可別也。

　黃帝曰：色脈已定，別之奈何﹖岐伯曰：調其脈之緩急大小滑濇，而病變定矣。

 黃帝曰：調之奈何﹖

 岐伯答曰：脈急者，尺之皮膚亦急。脈緩者，尺之皮膚亦緩。脈小者，尺之皮膚亦減而少氣。脈大者，尺

           之皮膚亦賁而起。脈滑者，尺之皮膚亦滑。脈濇者，尺之皮膚亦濇。凡此變者，有微有甚。

（1）以緩急大小滑濇而定病變，謂可總諸脈之綱領也。

（2）然五藏生成論則曰：小大滑濇浮沈，及後世之有不同者，如難經則曰：浮沈長短滑濇，仲景則曰：脈

    有弦緊浮沈滑濇，此六者名為殘賊，能為諸脈作病也。

◎故善調尺者，不待於寸，善調脈者，不待於色，能參合而行之者，可以為上工，上工十全九，行二者為中工，中工十全七，行一者為下工，下工十全六。

（1）以尺寸言，則尺為根本，寸為枝葉；以脈色言，則脈為根本，色為枝葉



第十八章 診尺論疾

◎黃帝問於岐伯曰：余欲無視色持脈，獨調其尺以言其病，從外知內，為之奈何﹖

　岐伯曰：審其尺之緩急大小滑濇，肉之堅脆而病形定矣。

◎視人之目窠上微癰，如新臥起狀，其頸脈動，時欬，按其手足上窅而不起者，風水膚脹也。尺膚滑，其淖

 澤者，風也。尺肉弱者，解安臥。脫肉者寒熱不治。尺膚滑，而澤脂者，風也；尺膚濇者，風痺也；。

 尺膚麤如枯魚之鱗者，水泆飲也。

（1）寸口之脈，由尺達寸，故但診尺部之脈，其內可知。通身形體，難以盡見，然肉之盛衰，必形於腕後，

    故但察尺部之肉，其外可知，是以獨調其尺而病形定矣。

（2）尺肉弱者肌必消瘦，肉瘦陰虛，當為解。解者：身體困倦，故欲安臥。

（3）無邪而脫肉寒熱者，真陰敗也，故不治。（泆：溢同）

（4）如枯魚之鱗，乾濇甚也。以脾土衰而肌肉消，水得乘之，是為泆飲。又下篇肝脈濇甚為溢飲。



◎尺膚熱甚，脈盛躁者病溫也，其脈盛而滑者，病且出也；尺膚寒，其脈小者，泄，少氣；尺膚炬然，先熱

 後寒者，寒熱也；尺膚先寒，久大之而熱者，亦寒熱也。

（1）尺膚熱者，其身必熱，脈盛躁者，陽邪有餘，故當為溫病。若脈雖盛而兼滑者，是脈已不躁而正氣將

    復，故不久當癒。（出：漸癒之謂）

（2）膚寒脈小，陽氣衰也，故為泄，為少氣。。

（3）或先熱而後寒，或先寒而後熱，皆寒熱往來之候。

　　　

◎肘所獨熱者腰以上熱，手所獨熱者腰以下熱；肘前獨熱者膺前熱，肘後獨熱者肩背熱；臂中獨熱者腰腹熱；

 肘後麤以下三四寸熱者，腸中有蟲。掌中熱者腹中熱,掌中寒者腹中寒。魚上白肉有青血脈者，胃中有寒；

 尺炬然熱，人迎大者當奪血；尺堅大，脈小甚，少氣，悗有加，立死。

（1）肘在上，手在下，故肘應腰上，手應腰以下也。

（2）肘前，手三陰之所行，故應於膺前。肘後，手太陽之所行，故應於肩背。

（4）肘後麤以下三四寸，謂三里以下，內關以上之所，此陰分也，陰分有熱。故應腸中有蟲。

（5）尺炬然熱：火在陰也。人迎大者，陽之勝也，故當失血。

（6）若尺膚堅大而脈則小甚，形有餘而氣衰少也，陰虛既極，而煩悗再加，故當立死。

　　　　　

第十九章 藏脈六變，病刺不同

◎黃帝曰：請問脈之緩急大小滑濇之病形何如﹖

　岐伯曰：臣請言五藏之病變也。

◎心脈

急甚者為瘛瘲；微急為心痛引背，食不下。

緩甚為狂笑；微緩為伏梁在心下，上下行時唾血。

大甚為喉吤；微大為心痺引背，善淚出。

小甚為善噦；微小為消癉。

滑甚為善渴；微滑為心疝引臍，小腹鳴。

濇甚為瘖；微濇為血溢維厥，耳鳴顛疾。



◎肺脈

急甚為癲疾；微急為肺寒熱，怠惰，欬唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。

緩甚為多汗；微緩為痿偏風，頭以下汗出不可止。

大甚脛腫；微大為肺痺引胸背，起惡日光。

小甚為泄；微小為清癉。

滑甚為息賁上氣；微滑為上下出血。

濇甚為嘔血；微濇為鼠在頸支腋之間，下不勝其上，其應善痠矣。



◎肝脈

急甚者為惡言；微急為肥氣在脅下若覆杯。

緩甚為善嘔；微緩為水瘕痺也。

大甚為內癰善嘔衄；微大為肝痺陰縮，欬引小腹。

小甚為多飲；微小為消癉。

滑甚為疝；微滑為遺溺。

濇甚為溢飲；微濇為瘛攣筋痺。

　　　

◎脾脈

急甚為瘛瘲；微急為膈中，食飲入而還出，後沃沫。

緩甚為痿厥；微緩為風痿，四肢不用，心慧然若無病。

大甚為擊仆；微大為疝氣，腹裏大，膿血在腸胃之外。

小甚為寒熱；微小為消癉。

滑甚為癃；微滑為蟲毒蝎腹熱。

濇甚為腸；微濇為內，多下膿血。

　　　

◎腎脈

 急甚為骨癲疾；微急為沈厥奔豚，足不收，不得前後。

 緩甚為折脊；  微緩為洞，洞者食不化，下嗌還出。

 大甚為陰痿；  微大為石水，起臍已下至少腹，腄腄然上至胃脘，死不治。

 小甚為洞泄；  微小為消癉。

 滑甚為癃，  微滑為骨痿，坐不能起，起則目無所見。

 濇甚為大癰；  微濇為不月、沈痔。

　　　

◎黃帝曰：病之六變者，刺之奈何﹖

　岐伯答曰：急者多寒----------刺急者，深內而久留之

           緩者多熱-----------刺緩者，淺內而疾發鍼，以去其熱

           大者多氣少血-----------刺大者，微寫其氣，無出其血

           小者血氣皆少----------諸小者，陰陽形氣俱不足，勿取以針，而調以甘藥也。

           滑者陽氣盛,微有熱--------刺滑者，疾發鍼而淺內之，以寫其陽氣而去其熱

           濇者多血少氣，微有寒-------------刺濇者，必中其脈，隨其逆順而久留之，必先按而循之，已發

                                        鍼，疾按其痏，無令其血出，以和其脈。



◎心脈

急甚者為瘛瘲------急主風寒，心主血脈，故心脈急甚則為瘛瘲。

微急為心痛引背，食不下------弦急之脈多主痛，故微急為心痛引背，心胸有邪，食當不下也。

緩甚為狂笑------心氣熱則脈縱緩，故神散而為狂笑，心在聲為笑也。

微緩為伏梁在心下，上下行時唾血------微緩則為伏梁在心下，而能升能降，及時為唾血，皆心藏之不清也。

大甚為喉吤------心脈大甚，心火上炎也，故喉中吤然有聲。

微大為心痺引背，善淚出------微大而為心痺引背，善淚出者，以手少陰之脈，挾咽喉連目系也。

小甚為善噦------心脈小甚，則陽氣虛而胃土寒，故善噦。

微小為消癉------若其微小，亦為血脈枯少，故病消癉。（消癉者：肌膚消瘦也）。

滑甚為善渴------滑甚則血熱，血熱則燥，故當為渴。

微滑為心疝引臍，小腹鳴------微滑則熱在於下，當病心疝而引臍腹。

濇甚為瘖------心脈濇甚，則血氣滯於上，聲由陽發，滯則為瘖也。

微濇為血溢維厥，耳鳴顛疾------微濇為血溢，濇為當傷血也；維厥者：四維厥逆也，以四支為諸陽之本而血衰氣滯也；耳鳴為顛疾者，心亦開竅於耳，而心虛則神亂也。



◎肺脈

急甚為癲疾------肺脈急甚，風邪勝也，木反乘金，故主顛疾。

微急為肺寒熱，怠惰，欬唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通------微急，亦以風寒有餘，因而致熱，故為寒熱怠惰等病。

緩甚為多汗------緩甚者，皮毛不固，故表虛而多汗。

微緩為痿偏風，頭以下汗出不可止------微緩，而為痿偏風，頭下汗出，亦以陽邪在陰也。

大甚脛腫------大甚者，心火爍肺，真陰必涸，故為脛腫。

微大為肺痺引胸背，起惡日光------微大，亦由肺熱，故為肺痺引胸背；起畏日光，以氣分火盛而陰精衰也。

小甚為泄------小甚，則陽氣虛而府不固，病當為泄。    (肺痺者：煩滿喘而嘔也)

微小為清癉------微小，亦以金衰，金衰則水弱，故為消癉。           　　　  

滑甚為息賁上氣------滑甚者，氣血皆實熱，故為息賁上氣。息賁：喘急也。

微滑為上下出血------微滑，亦為上下出血，上言口鼻，下言二陰也。

濇甚為嘔血------濇脈因於傷血，肺在上焦，故濇甚當為嘔血。

微濇為鼠在頸支腋之間，下不勝其上，其應善痠矣------微濇，氣當有滯，故為鼠在頸腋間。氣滯則陽病，血傷則陰虛，故下不勝其上，而足膝當痠軟也。



◎肝脈

急甚者為惡言------急甚，肝氣強也，肝強者多怒少喜，故言多嗔惡也。

微急為肥氣在脅下若覆杯------微急，亦以木邪傷土，故為肥氣在脅下，脅下者肝之經也。

緩甚為善嘔------緩為脾脈，以肝脈而緩甚，木土相克也，故善嘔。

微緩為水瘕痺------微緩而為水瘕，為痺者，皆土為木制，不能運行而然。（水瘕：水積也）

大甚為內癰善嘔  -------大甚，肝火盛也，木火交熾，故為內癰，血熱不藏，故為嘔。

微大為肝痺陰縮，欬引小腹------微大而為肝痺，為陰縮而欬引小腹，皆以火在陰分也。

小甚為多飲------肝藏血，肝脈小其則血少而渴，故多飲。

微小為消癉------微小，亦以陰虛血燥而為消癉也。

滑甚為疝------滑甚者，熱壅於經，故為疝。

微滑為遺溺------微滑而為遺溺，以肝火在下而疏泄不禁也。

濇甚為溢飲------肝脈濇甚，氣血衰滯是也，肝木不足，土反乘之，故濕溢支體，是為溢飲。

微濇為瘛攣筋痺------微濇而為瘛攣為筋痺，皆血不足以養筋也。



◎脾脈

急甚為瘛瘲------脾脈急甚，木乘土也，脾主肢體而風氣客之，故為瘛瘲。

微急為膈中，食飲入而還出，後沃沫------亦為肝邪侮脾，則脾不能運而膈食還出，土不制水而復多涎沫也。

緩甚為痿厥------脾脈宜緩，而緩甚則熱，脾主肌肉四支，故脾熱則為肉痿，及為厥逆。

微緩為風痿，四肢不用，心慧然若無病------微緩而為風痿四支不用者，以土弱則生風也，痿弱在經而藏無恙

，故心慧然若無病。

大甚為擊仆------脾主中氣，脾脈大甚為陽極，陽極則陰脫，故如擊而仆地。

微大為疝氣，腹裏大，膿血在腸胃之外------微大為疝氣，以濕熱在經，而前陰為太陰陽明之所合也。腹裏大                                

者，以膿血在腸胃之外，亦脾氣壅滯所致。

小甚為寒熱，微小為消癉------脾脈小者，以中焦之陽氣不足，故甚則為寒熱，而微則為消癉。

滑甚為癃------脾脈滑甚，太陰實熱也，太陰合宗筋，故為癃疝。

微滑為蟲毒蝎腹熱------微滑，濕熱在脾，濕熱薰蒸，故生諸蟲，及為腹熱。

濇甚為腸，微濇為內，多下膿血------以濇為氣滯血傷，亦足太陰之別，入絡腸胃也。腸內，遠近之分

耳。一曰下腫病，蓋即疝漏之屬。

　　

◎腎脈

急甚為骨癲疾------急甚者，風寒在腎，腎主骨，故為骨癲疾。

微急為沈厥奔豚，足不收，不得前後------若微急而為沈厥，足不收者，寒邪在經也。為奔豚者，寒邪在藏也

，為不得前後者，寒邪在陰也。

緩甚為折脊------緩甚者陰不足，故為折脊，以足少陰脈貫脊循脊內也。

微緩為洞，洞者食不化，下嗌還出------微緩，腎氣亦虧，腎虧則命門氣衰下焦不化，下不化則復而上出，故

病為洞，而食入還出也。

大甚為陰痿------腎脈大甚，水虧火王也，故為陰痿。

微大為石水，起臍已下至少腹，腄腄然上至胃脘，死不治------微大，腎陰亦虛，陰虛則不化，不化則氣停水

積而為石水，若至胃脘則水邪盛極，反乘土藏泛濫無制，故死不治。

小甚為洞泄------腎脈小甚則元陽下衰，故為洞泄。

微小為消癉------若其微小，真氣亦虧，故為消癉。

滑甚為癃------腎脈滑甚，陰火盛也，故為癃。（癃：膀胱不利也。：疝也）

微滑為骨痿，坐不能起，起則目無所見------亦由火王，火王則陰虛，故骨痿不能起，起則目暗無所見。

濇甚為大癰，微濇為不月沈痔------濇者為精傷，為血少為氣滯，故甚則為大癰，微則為不月，為沈痔。



第二十章 搏堅軟散為病不同

◎心脈搏堅而長，當病舌卷不能言；其軟而散者，當消環自已。

◎肝脈搏堅而長，色不青，當病墜，若搏，因血在脅下，令人喘逆；其軟而散，色澤者，當病溢飲，溢飲者，

 渴暴多飲，而易入肌皮腸胃之外也。

◎脾脈搏堅而長，其色黃，當病少氣；其軟而散，色不澤者，當病足胻腫若水狀也。

◎胃脈搏堅而長，其色赤，當病折髀；其軟而散者，當病食痺。

◎肺脈搏堅而長，當病唾血；其軟而散者，當病灌汗，至令不復散發也。

◎腎脈搏堅而長，其色黃而赤者，當病折腰。其軟而散者，當病少血，至令不復也。

（1）肝脈搏堅而長，肝自病也；軟散則肝木不足。

（2）若語如前而脈則軟散者，心氣將和也。消：盡也。環：周也。謂期盡一周而病自己矣。

（3）一日搏堅而長，一日軟而散，而其為病，多皆不足何也﹖蓋搏堅而長者，邪勝乎正，是謂邪之所湊，

    其氣必虛也；軟而散者，本原不足，是謂正氣奪則虛也，一以有邪而致虛，一以無邪本虛。



◎帝曰：診得心脈而急，此為何病，病形何如﹖

 伯曰：病名心疝，少腹當有形也。

 帝曰：何以言之﹖

 伯曰：心為牡藏，小腸為之使，故曰少腹當有形也。

　

◎帝曰：診得胃脈，病形何如﹖

　伯曰：胃脈實則脹，虛則泄。

[懸壺子]

第二十一章序號 諸脈證診法

◎夫脈者血之府也。長則氣治；短則氣病；數則煩心；大則病進。上盛則氣高；下盛則氣脹；代則氣衰；細

 則氣少；濇則心痛。

（1）府，聚也。血必聚於經脈之中。然此血字，實兼氣為言，非獨指在血也。故下文曰：長則氣治，短則

    氣病。

（2）長脈---氣充和也

    短脈---氣不足也

    數脈---火熱盛也。

    大脈---邪方張也。

（3）寸為上。上盛者，邪壅於上也。氣高者，喘滿之謂。。

    關尺為下，下盛者邪滯於下，故腹為脹滿。



◎渾渾革至如湧泉，病進而色弊，綿綿其去如弦絕死；麤大者，陰不足陽有餘，為熱中也。來疾去徐，上實下虛，為厥顛疾；來徐去疾，上虛下實，為惡風也，故中惡風者，陽氣受也。

（1）上者為陽，來者為陽，至者為陽；下者為陰，去者為陰，止者為陰

（2）上者自尺部上於寸口，陽生於陰也；下者自寸口下於尺部，陰生於陽也

    來者自骨肉之分而出於皮膚之際，氣之升也；去者自皮膚之際而還於骨肉之分，氣之降也。

　   應曰至，息曰止也。

（3）來疾者、去徐者、上實者、下虛者，皆陽強之脈，故為陽厥頂巔之疾。

    來之徐，上之虛者，皆陽不足也。



◎有脈俱沈細數者，少陰厥也；沈細數散者，寒熱也；浮而散者，為眴仆。諸浮不躁者，皆在陽則為熱，其

 有躁者在手；諸細而沈者，皆在陰則為骨痛，其有靜者在足；數動一代者，病在陽之脈也，洩及便膿血。

（1）沈細者，腎之脈體也。兼數則熱，陰中有火也，故為少陰之陽厥。

（2）沈細為陰，數散為陽，陰脈數散，陰不固也，故或入之陰，或出之陽，而為往來寒熱。

（3）浮者陰不足，散者神不守，浮而散者，陰氣脫也，故為眴仆也。

（4）在手者，陽中之陽，謂手三陽經也。

    在足者，陰中之陰，謂足三陰經也。

（5）數動者：陽脈也。數動一代者，陽邪傷其血氣也，故為洩，及便膿血。



◎諸過者切之。濇者陽氣有餘也，滑者陰氣有餘也；陽氣有餘為身熱無汗，陰氣有餘為多汗身寒；陰陽有餘，

 則無汗而寒。

（1）陽有餘則血少，故脈濇；陰有餘則血多，故脈滑。

（2）陽餘無汗，以表實也；陰餘身寒，以陰盛也；陰陽有餘，陰邪實表之謂也。



◎推而外之，內而不外，有心腹積也；推而內之，外而不內，身有熱也；推而上之，上而不下，腰足清也；推而下之，下而不上，頭項痛也。按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痺也。

（1）凡病若在表而欲求之於外矣，然脈則沈遲不浮，是在內而非外，故知其心腹之有積也。（推：諸釋作

    推動之推者非）

（2）然脈者浮數不沈，是在外而非內，故知其身之有熱也。

（3）凡推求於上部，然脈止見於上，而下部則弱，此以有升無降，上實下虛，故腰足為之清冷也。

（4）凡推求於下部，然脈止見於下，而上部則虧，此以有降無升，清陽不能上達，故為頭項痛也，或以陽

    虛而陰湊之，亦為頭項痛也。

（5）按之至骨沈陰勝也，脈氣少者，血氣衰也，正氣衰而陰氣盛，故為是病。

　　　

第二十二章 關格

◎故人迎一盛，病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛已上為格陽；寸口一盛，病在厥陰，二盛病

 在少陰，三盛病在太陰，四盛已上為關陰。人迎與寸口俱盛四倍已上為關格，關格之脈羸不能極於天地之

 精氣則死矣。

　　　

（1）人迎，足陽明胃脈也，在頸下夾結喉旁一寸五分。然人迎候陽，故一盛在少陽，膽與三焦也；二盛在

    太陽，膀胱小腸也；三盛在陽明，胃與大腸也，四盛已上者，以陽脈盛極而陰無以通，故曰格陽。

（2）寸口，手太陰肺脈也。寸口候陰，故一盛在厥陰，肝與心主也；二盛在少陰，心與腎也；三盛在太陰，

   脾與肺也；四盛已上者，以陰脈盛極，而陽無以交，故曰關陰。

　　　

（3）物不可以過盛，盛極則敗，凡脈盛而至於關格者，以陰陽離絕，不能相營，故至羸敗。

（4）陰氣太盛則陽氣不能榮也，故曰關。陽氣太盛則陰氣弗能榮也，故曰格。陰陽俱盛，不能相榮，故曰

    關格。關格者：不得盡期而死也。

（5）夫所謂關格者，陰陽否絕，不相榮運，垂羸離敗之候也，故人迎獨盛者，病在三陽之府也，寸口獨盛

    者，病在三陰之藏也。

（6）六府之陰脫者曰格陽。格陽者：陽格於陰也。五藏之陰脫者曰關陰，關陰者：陰拒乎陽也。藏府之陰

   俱脫，故云關格。

（7）遂上魚為溢，為外關內格，此陰乘之脈也；遂入尺為覆，為內關外格，此陽乘之脈也。

（8）仲景曰：在尺為關，在寸為格，關則不得小便，格則吐逆



◎岐伯曰：反四時者，有餘為精，不足為消；應太過不足為精，應不足有餘為消，陰陽不相應，病名曰關

 格。

（1）此言四時陰陽，脈之相反者，亦為關格也。

（2）若其反者，春夏氣口當不足而反有餘，秋冬人迎當不足而反有餘，此邪氣之有餘，有餘者反為精也。

（3）春夏人迎當有餘而反不足，秋冬寸口當有餘而反不足，此血氣之不足，不足者曰為消也。



第二十三章 孕脈

◎婦人手少陰脈動甚者，妊子也；.陰搏陽別，謂之有子。

（1）手少陰：心脈也。脈要精微論曰：上附上，左外以候心，故心脈當診於左寸，動甚者，流利滑動也，

    心生血。血王乃能胎，婦人心脈動甚者，血王而然，故當妊子。

（2）搏：搏擊於手也。陽別者，言陰脈搏手，似乎陽邪，然其鼓動滑利，本非邪脈，蓋以陰中見陽而別有

    和調之象，是謂陰搏陽別也。

（3）王氏脈經曰尺中之脈，按之不絕，法妊娠也。

　　 滑伯仁曰：三部脈浮沈正等，無他病而不月者妊也。

　

第二十四章 諸經脈證死期

◎肝滿腎滿肺滿，皆實即為腫；肺之雍，喘而兩胠滿；肝雍，兩胠滿，臥則驚，不得小便；腎雍，胠下至少

 腹滿，脛有大小，髀胻大，跛易偏枯；心脈滿大，癇瘛筋攣。

（1）言肝腎肺經，皆能為滿，若其脈實，當為浮腫。

（2）胠：腋下脅也。

（3）足脛或腫或消，是謂大小。

（4）心脈滿大，火有餘也，心主血脈，火盛則血涸，故癇瘛而筋攣。



◎肝脈小急，癇瘛筋攣；肝脈驚暴，有所驚駭，脈不至若瘖，不治自已。

 腎脈小急，肝脈小急，心脈小急，不鼓皆為瘕。

 腎肝并沈為石水，并浮為風水，并虛為死，并小弦欲驚。

 腎脈大急沈，肝脈大急沈，皆為疝。



（1）肝藏血，小為血不足，急為邪有餘，故為是病。

（2）夫癇瘛筋攣病一也，而心肝一經皆有之，一以內熱，一以風寒，寒熱不同，血衰一也，故同有是病。

（3）三脈細小而急，陰邪聚於陰分也，故當隨三經之位而為瘕。

（4）肝腎俱沈者，陰中陰病也，當病石水。石水者，凝結少腹，沈堅在下也。

    肝腎俱浮者，陰中陽病也，當病風水。風水者，遊行四體，浮泛於上也。

（5）肝腎并小，真陰虛也，小而兼弦，木邪勝也，氣虛膽怯，故為欲驚

（6）脈急者挾肝邪，脈沈者在陰分，沈急而大，陰邪盛也，肝腎之脈絡小腹，結為陰器，寒邪居之，故當

    病疝。

◎心脈搏滑急為心疝，肺脈沈搏為肺疝；三陽急為瘕，三陰急為疝；二陰急為癇瘚，二陽急為驚。脾脈外鼓

 沈為腸澼，久自已；肝脈小緩為腸澼易治；腎脈小搏沈為腸澼下血，血溫身熱者死；心肝澼亦下血，二藏

 同病者可治，其脈小沈濇為腸澼，其身熱者死，熱見七日死。

（1）病疝為心脈搏滑急者，寒挾肝邪乘心也；肺脈沈搏者，寒挾肝邪乘肺也。

（2）邪聚三陽為瘕聚，邪聚三陰為疝氣。

（3）三陽：手足太陽也；三陰：手足太陰也。二陰：少陰也。二陽：陽明也。

（4）腎居下部，其脈本沈，若小而搏，為陰氣不足，而陽邪乘之，故為腸澼下血。

　　 若其血溫身熱者，邪火有餘，真陰喪敗也，故當死。

（5）心肝之脈，小沈而濇，以陰不足而血傷也，故為腸澼。

（6）然脈沈細者不當熱，今脈小身熱是為逆，故當死，而死於熱見七日者，六陰敗盡也。



◎胃脈沈鼓濇，胃外鼓大，心脈小堅急，皆鬲偏枯。男子發左，女子發右，不瘖舌轉可治，三十日起；其從

 者瘖，三歲起；年不滿二十者，三歲死；脈至而搏，血衄身熱者死，脈來懸鉤浮為常脈；脈至如喘，名曰

 暴厥，暴厥者，不知與人言，脈至如數，使人暴驚，三四日自已。

（1）沈鼓濇，陽不足也；外鼓大，陰受傷也；小堅而急，陰邪勝也。胃為水穀之海，心為血脈之主，胃氣

    既傷，血脈又病，故致上下否鬲，半身偏枯也。

（2）男子左為逆，右為從；女子右為逆，左為從。今以偏枯而男子發左，女子發右，是逆證也。

    男發於右而不發於左，女發於左而不發於右皆謂之從。（從：順也）

◎脈至浮合，浮合如數，一息十至以上，是經氣予不足也，微見九十日死。

 脈至如火薪然，是心精之予奪也，草乾而死。

 脈至如散葉，是肝氣予虛也，木葉落而死。

 脈至如省客，省客者，脈塞而鼓，是腎氣予不足也，懸去棗華而死。

　脈至如丸泥，是胃精予不足也，榆莢落而死。(春深)

 脈至如橫格，是膽氣予不足也，禾熟而死。(秋) (金令王也，故木敗而死)

 脈至如弦縷，是胞精予不足也，病善言下霜而死，不言可治。

　脈至如交漆，交漆者，左右傍至也，微見三十日死。

 脈至如湧泉，浮鼓肌中，太陽氣予不足也，少氣，味韭英而死。(冬盡春初，水漸衰也)

 脈至如頹土之狀，按之不得，是肌氣予不足也，五色先見黑，白壘發死。

　脈至如懸雍，懸雍者，浮揣切之益大，是十二俞之予不足也，水凝而死。

　脈至如偃刀，偃刀者，浮之小急，按之堅大急，五藏苑熱寒熱，獨并於腎也，如此其人不得坐，立春而死。

　脈至如丸，滑不直手，不直手者，按之不可得也，是大腸氣予不足也，棗葉生而死。(初夏)

 脈至如華者，令人善恐，不欲坐臥，行立常聽，是小腸氣予不足也，季秋而死。

（1）一息十至以上，其狀如數，而實非數熱之脈，是經氣之衰極也。

（2）省客：如省問之客，或去或來也。塞者或無而止，鼓者或有搏，是腎原不固，而無所主持也。

（3）棗華之候，初夏時也，火王而水敗，腎虛者死矣。

（4）如懸雍浮揣切之益大者---浮短孤懸，有上無下也。

（5）如草木之華，而輕浮柔弱也。小腸不足，則氣通於心，善恐不欲坐臥者，心氣怯而寧也，行立常聽

　   者，恐懼多而生疑也。



第二十五章 決生死

帝曰：決死生奈何﹖

伯曰：形盛脈細，少氣不足以息者危；形瘦脈大，胸中多氣者死；形氣相得者生。參伍不調者病；三部九候

     皆相失者死；上下左右之脈，相應如參舂者病甚；上下左右相失，不可數者死。中部之候雖獨調，與

     眾藏相失者死，中部之候相減者死。目內陷者死。

（1）形盛脈細，而少氣不足以息者，外有餘而中不足

（2）形體消瘦，而脈反大，胸中反多氣者，陰不足而陽有餘也，陰形既敗，孤陽無獨留之理，故死。

（3）形盛脈大，形瘦脈細，皆為相得，相得者生，反此者危也。

（4）參樁：謂大數而鼓。如杵之樁，陽極之脈也，故曰病甚。

（5）脈法曰：人一呼脈再至，一吸脈亦再至曰平，三至曰離經，四至曰脫精，五至曰死，六至曰命盡。

（6）三部之脈，上部在頭，中部在手，下部在足。

（7）若中部之脈減於上下二部者，中氣大衰也亦死。

（8）五藏六腑之精氣，皆上注於目而為之精，內陷者，陽精脫矣，故必死。

　

◎以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足當踝而彈之。其應過五寸以上，蠕蠕然者不病；其應疾，中手渾

 渾然者病，中手徐徐然者病；其應上不能至五寸，彈之不應者死。是以脫肉身不去者死；中部乍疏乍數者

 死；其脈代而鉤者，病在絡脈。

（1）手踝之上，手太陰肺絡也；足踝之上，足太陰脾絡也。肺藏氣而主治節，脾屬土而主灌溉，故可取之，

    以察吉凶。

（2）應過五寸以上，氣脈充也；不能至五寸者，氣脈衰；彈之不應者，氣脈絕　。

（3）脾胃竭則肌肉消，肝腎敗則筋骨憊，肉脫身重，死期至矣。不去者：不能動搖來去也

（4）中部：兩手脈也。乍疏乍數者，氣脈敗亂之兆也，故死。

（5）代而鉤者，俱應夏氣，而夏氣在絡也。



◎九候之相應也，上下若一，不得相失；一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危，所謂後者應不俱也。

 察其府藏，以知死生之期；必先知經脈，然後知病脈；真藏脈見者勝死。足太陽氣絕者，其足不可屈伸，

 死必戴眼。

（1）應不俱者，脈失常度，逆順無倫也。

（2）經者常脈，病者病脈

（3）勝死：謂遇其勝己之時而死。

（4）太陽氣絕者，血枯筋急，足不可屈伸，而死必戴眼。戴眼者：睛上視而瞪也。

　　

◎帝曰：冬陰夏陽奈何﹖

 伯曰：九候之脈，皆沈細懸絕者為陰，主冬，故以夜半死；盛躁喘數者為陽，主夏，故以日中死。是故寒

       熱病者，以平旦死；熱中及熱病者，以日中死；病風者，以日夕死；病水者，以夜半死。其脈乍疏

       乍數，乍遲乍疾者，日乘四季死。



（1）夜半者：一日之冬也，陰盡陽生，故陰極者死。

    日中者：一日之夏也，陽盡陰生，故陽極者死。

（2）平旦者，一日之春，陰陽之半也，故寒熱病者，亦於陰陽出入之時而死。

　　 日中者，以陽助陽，真陰竭也。

    日夕者，一日之秋也，風木同氣，遇金而死。

    夜半者，亥子生王，邪盛極也。

（3）脈變不常者，中虛無主也。日之四季，辰戊丑未也，四季為五行之墓地，故敗竭之藏，遇之而死。



◎形肉已脫，九候雖調猶死；七診雖見，九候皆從者不死；所言不死者，風氣之病，及經月之病，似七診之

 病而非也，故言不死。若有七診之病，其脈候亦敗者死矣，必發噦噫。必審問其所始病，與今之所方病，

 而後各切循其脈，視其經絡浮沈，以上下逆從循之。其脈疾者不病，其脈遲者病，脈不往來者死，皮膚著

 者死。

（1）蓋噦出於胃，土氣敗也，噫出於心，陰邪勝也。（噦：呃逆也）（噫：噯氣也）

（2）疾：力強有神。遲：氣衰不足。脈不往來者，陰陽俱脫。皮膚著者，血液已盡，謂皮膚枯槁著骨也。

　　

◎帝曰：其可治者奈何﹖

　伯曰：經病者治其經；孫絡病者，治其孫絡血；血病身有痛者，治其經絡；其病者在奇邪，奇邪之脈，則

       繆刺之。留瘦不移，節而刺之；上實下虛，切而從之，索其結絡脈，刺出其血，以見通之；瞳子高

       者太陽不足，戴眼者太陽已絕，此決死生之要，不可不察也。手指及手外踝，五指留鍼。

（1）經脈為裏，支而橫者為絡，治其經，謂即其經而刺之也。

（2）奇邪者：不入於經而病於絡也；邪客大絡，則左注右，右注左，其氣無常處，故當繆刺之。

（3）留：病留滯也。瘦：形消瘦也。不移：不遷動也。凡病邪久留不移者，必於四支八谿之間，有所結聚，

    故當於節之會處，索而刺之，斯可平也。



第二十六章 脈有陰陽真臟

◎黃帝問曰：人有四經十二從，何謂﹖

 岐伯對曰：四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈。脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽；凡陽

           有五，五五二十五陽；所謂陰者真藏也，見則為敗，敗必死也。所謂陽者，胃脘之陽也；別於

           陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。



　　　

（1）四經應四時，肝木應春，心火應夏，肺金應秋，腎水應冬；不言脾者，脾主四經，而土王四季也。

（2）陽者，如下文所謂胃脘之陽，即胃氣也。陰者，無陽之謂，無陽者，即無陽明之胃氣。　　　

　　　

◎三陽在頭，三陰在手，所謂一也；別於陽者，知病忌時；別於陰者，知死生之期；謹熟陰陽，無與眾謀。

 所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽。靜者為陰，動者為陽。遲者為陰，數者為陽。

（1）三陽在頭，指人迎也。三陰在手，指氣口也。

（2）蓋三陽之氣，以陽明胃氣為本，而陽明動脈曰人迎，故曰三陰在頭；三陰之氣，以太陰脾氣為本，

      藏於胃以養五藏氣，而變見於氣口，氣口亦太陰也，故曰三陰在手。

（3）上文以真藏胃氣言陰陽，此節以人迎口言陰陽，蓋彼言脈體，此言脈位，二者相依，所謂一也。



第二十七章 骨枯肉陷，真臟脈見者，死

◎大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死，真藏脈見，乃予之期日。

 大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，期一月死，真藏見，乃予之期日。

　大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱，脫肉破，真藏見，十日之內死。　

 大骨枯，大肉陷下，肩髓內消，動作益衰，真藏來見，期一歲死，見其真藏，乃予之期日。

 大骨枯，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，肩項身熱，破脫肉，目匡陷，真藏見，目不見

                               人立死，其見人者，至其所不勝之時則死。

（1）肩垂項傾，腰重膝敗者，大骨之枯也。尺膚既削，臀肉必枯，大肉之陷下也。

（2）腎主骨，骨枯則腎敗矣。

    脾主肉，肉陷則脾敗矣。

    肺主氣，氣滿喘息則肺敗矣。

（3）其氣動形---氣不歸原，形體振動，孤陽外浮而真陰虧矣。三陰虧損，死期不出六月

（4）內痛引肩項---病及心經矣，較前已甚，期一月死　　　

（5）身熱者：陰氣去也。脫肉者：肌肉消盡也。破者：臥久骨露而筋肉敗者也。

（6）骨枯肉陷，脾腎已虧

（7）五藏敗證俱見，而目眶陷，真藏見，目不見人者，神氣已脫，故當立死。

　

◎急虛身中卒至，五藏絕閉，脈道不通，氣不往來，譬於墮溺，不可為期，其脈絕不來，若人一呼五六至，

 其形肉不脫，臏藏雖不見猶死也。

◎真肝脈至，中外急，如循刀刃，責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折乃死。

◎真心脈至，堅而搏，如循薏苡子，累累然，色赤黑不澤，毛折乃死。

◎真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折乃死。

◎真腎脈至，搏而絕，如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，毛折乃死。

◎真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折乃死。



◎諸真藏脈見者，皆死不治也。

 黃帝曰：見真藏曰死，何也﹖

 岐伯曰：五藏者，皆稟氣於胃，胃者五藏之本也。.藏氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手

        太陰也。故五藏各以其時自為，而至於手太陰也。故邪氣勝者，精氣衰也，故病甚者，胃氣不能與

        之俱至於手太陰，故真藏之氣獨見，獨見者病勝藏也，故曰死，帝曰善。

　　　

第二十八章 真臟脈死期



◎凡持真脈之藏脈者

 肝至懸絕急，十八日死。

 心至懸絕，九日死。

 肺至 懸絕，十二日死。

 腎至懸絕，七日死。

 脾至懸絕，四日死。

（1）懸絕急者，全失和平，而弦搏異常也。

　　

◎肝見庚辛死；心見壬癸死；脾見甲乙死；肺見丙丁死；腎見戊己死；是謂真藏見皆死。

（1）真藏脈見者，遇克賊之日而死



第二十九章 陰陽虛搏，病候死期

◎陰搏陽別，謂之有子

 陰陽虛，腸澼死---陰陽虛者，尺寸俱虛也。腸澼：利膿血也。

 陽加於陰，謂之汗---陽言脈體，陰言脈位，汗液屬陰，而陽加於陰，陰氣泄矣，故陰脈多陽者多汗。

 陰虛陽搏，謂之崩---陰虛者沈取不足，陽搏者浮取有餘，陽實陰虛，故為內崩失血之證



◎三陰俱搏，二十日夜半死---三陰，手太陰肺，足太陰脾

 二陰俱搏，十三日夕時死---二陰，手少陰心，足少陰腎也。

 一陰俱搏，十日平旦死---一陰，手厥陰心主，足厥陰肝也。

　

◎三陽俱搏且鼓，三日死---三陽，手太陽小腸，足太陽膀胱也。

 三陰三陽俱搏，心腹滿發盡，不得隱曲，五日死---三陰三陽，脾、肺、小腸、膀胱也。

 二陽俱搏，其病溫死不治，不過十日死---二陽，手陽明大腸，足陽明胃也。

（1）四藏俱搏則上下俱病，在上則心腹脹滿，至於發盡。發盡者，脹之極也。在下則不得隱曲，陰道不利

    者。



第三十章 精明五色

◎夫精明五色者，氣之華也---精明見於目，五色顏於面，皆五氣之精華也

 青欲如蒼璧之澤，不欲如藍

 赤欲如白裹朱，不欲如赭

 黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土

 白欲如鵝羽，不欲如鹽

 黑欲如重漆色，不欲如地蒼

◎五色精微象見矣，其壽不久也。夫精明者，所以視萬物，別白黑，審短長，以長為短，以白為黑，如是則

 精衰矣。

[懸壺子]

第三十一章 五官五閱

◎黃帝問於岐伯曰：余聞刺有五官五閱，以觀五氣，五氣者，五藏之使也，五時之副也，願聞其五使當安

                 出﹖

 岐伯曰：五官者，五藏之閱也。

◎黃帝曰：願聞其所出令可為常﹖

　岐伯曰：脈出於氣口，色見於明堂，五色更出，以應五時，各如其常，經氣入藏，必當治裏。

◎帝曰：善。五色獨決於明堂乎﹖

 伯曰：五官以辨，闕庭必張，乃立明堂，明堂廣大，善蔽見外，方壁高基，引垂居位。五色乃治，平博廣

       大，壽中百歲。見此者，刺之必已，如是之人者，血氣有餘，肌肉堅致，故可苦以鍼。

（1）欲知藏氣，當於五官五閱而察之。閱：外候也。使：所使也。副：配合也。

（2）明堂者：鼻也，色應其時，乃其常也。

（3）闕：眉間也。庭：顏也。蕃：頰側也。蔽：耳門也。基：骨骼也。壁：面之四周。

（4）若此之人，是為血氣充實，形色堅固，故刺之則病已，而可苦以鍼也。然則血氣內虛，形色外弱者，

    其不宜用鍼。

　　　

◎黃帝曰：願聞五官﹖

　岐伯曰：鼻者肺之官也，目者肝之官也，口脣者脾之官也，舌者心之官也，耳者腎之官也。

◎黃帝曰：以官何候﹖

 岐伯曰：以候五藏，故肺病者喘息鼻張，肝病者皆青，脾病者脣黃，心病者舌卷短顴赤，腎病者顴與顏黑。◎黃帝曰：五脈安出，五色安見，其常色殆者如何﹖

 岐伯曰：五官不辨，闕庭不張，小其明堂，蕃蔽不見，又埤其墻，墻下無基，垂角去外，如是者雖平常殆，

         況加疾哉。

◎黃帝曰：五色之見於明堂，以觀五藏之氣，左右高下，各有形乎﹖

 岐伯曰：府藏之在中也，各以次舍，左右上下，各如其度也。

（1）是以人之壽夭，尤當以骨骼為主。



第三十二章 色臟部位，脈病易難

◎雷公問於黃帝曰：五色獨決於明堂乎，小子未知其所謂也﹖

 黃帝曰：明堂者鼻也，闕者眉間也，庭者顏也，蕃者頰側也，蔽者耳門也，其間欲方大，去之十步，皆見

         於外，如是者，壽必中百歲。

◎雷公曰：五官之辨奈何﹖

　黃帝曰：明堂骨高以起，平以直，五藏次於中央，六府挾其兩側，首面上於闕庭，王宮在於下極，五藏

         安於胸中，真色以致，病色不見，明堂潤澤以清，五官惡得無辨乎。

◎雷公曰：其不辨者，可得聞乎﹖

　黃帝曰：五色之見也，各出其色部，部骨陷者，必不免其病矣，其色部乘襲者，雖病甚不死矣。

◎雷公曰：官五色奈何﹖

 黃帝曰：青黑為痛，黃赤為熱，白為寒，是謂五官。

（1）顏為額角，即天庭也。蕃蔽者：屏蔽四旁，即蕃籬之義。　　

（2）肺心肝脾之候，皆在鼻中；六府之候，皆在四旁，故一曰次於中央，一曰挾其兩側，下極居兩目之中，

    心之部也。心為君主，故曰王宮。



◎雷公曰：病之益甚，與其方衰如何﹖

 黃帝曰：外內皆在焉。切其脈口。

         滑小緊以沈者，病益甚在中；人迎氣，大緊以浮者，其病益甚在外。

         脈口浮滑者，病日進；人迎沈而滑者，病日損。

         脈口滑以沈者，病日進在內；其人迎脈滑盛以浮者，其病日進在外。

         脈之浮沈及人迎與寸口氣，大小等者病難已。

 

（1）脈口者，太陰藏脈也，故曰在中而主五藏。人迎者，陽明府脈也，故曰在外而主六府。

（2）脈口滑小緊沈者，陰分之邪盛也；人迎大緊以浮者，陽分之邪盛也。

（3）脈口為陰，浮滑者以陽加陰，故病日進。

   人迎為陽，沈滑者陽邪漸退，故病日損。

（4）人迎寸口之脈，其浮沈大小相等者，非偏於陰，則偏於陽，故病難已。

　

◎病之在藏，沈而大者易已，小為逆；病在府，浮而大者，其病易已。

◎人迎盛堅者，傷於寒。氣口盛堅者，傷於食。

（1）病在藏者，本當沈，而大為有神，有神者陰氣充也，故易已。若沈而細小，則真陰衰而為逆矣。

    病在府者，陽病得陽脈者為順，故浮而大者病易已，若浮小，亦逆候也。

（2）人迎主表，脈盛而堅者，寒傷三陽也，是為外感。

    氣口主裏，脈盛而堅者，食傷三陰也，是為內傷。

　　　

◎雷公曰：以色言病之間甚奈何﹖

 黃帝曰：其色麤以明，沈夭者為其。其色上行者，病益甚。其色下行，如雲撤散者，病方已。

◎五色各有藏部，有外部，有內部也。

 色從外部走內部者，其病從外走內。其色從內走外者，其病從內走外。

◎病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者益甚。其病生於陽者，先治其外，後治其內，反者益甚。

◎其脈滑大以代而長者，病從外來，目有所見，志有所惡，此陽氣之并也，可變而已。

（1）上行者，濁氣方升，而色日增，日增者病日重。下行者，滯氣將散，而色漸退，漸退者，病將已。

（2）病色，先起外部而後及內部者，其病自表入裏，是外為本而內為標，故當先治其外，後治其內。

　   病色，先起內部而後及外部者，其病自裏出表，是陰為本而陽為標，故當先治其陰，後治其陽。

　

◎雷公曰：小子聞風者百病之始也，厥逆者寒濕之起也，別之奈何﹖

　黃帝曰：常候闕中，薄澤為風，沖濁為痺，在地為厥，此其常也，各以其色言其病。

 雷公曰：人不病卒死，何以知之﹖

　黃帝曰：大氣入於藏府者，不病而卒死矣。

 雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之﹖

　 黃帝曰：赤色出兩顴，大如拇指者，病雖小愈必卒死；黑色出於庭，大如拇指，必不病而卒死。

（1）大氣，大邪之氣也。大邪之入者，未有不由元氣大虛而後邪得襲之，故致卒死。

　

◎雷公再拜曰：善哉，其死有期乎﹖

 黃帝曰：察色以言其時。

　雷公曰：善乎。願卒聞之﹖

　黃帝曰：庭者首面也---庭者：顏也；天庭最高，色見於此者，上應首面之疾。

　　　    闕上者咽喉也---闕在眉心。闕上者：眉心之上也，其位亦高，故應咽喉之疾。

         闕中者肺也---闕中：眉心也。中部之最高者，故應肺。

         下極者心也---下極者：兩目之間。謂之山根，心居肺之下，故下極應心。

         直下者肝也---下極之下為鼻柱。謂之年壽，肝在心之下，故直下應肝。

         肝左者膽也---膽附於肝之短葉，故肝左應膽，而在年壽之左右也。

         下者脾也---年壽之下者，謂之準頭，是為面王，亦曰明堂，準頭屬土，居面之中央，故以應脾。

　　　    方上者胃也---準頭兩旁為方上，即迎香之上，鼻隧是也。謂之蘭臺延尉，脾與胃為表裏，脾居

                     中而胃居下，故方上應胃。

　　　    中央者大腸也---中央者，面之中央，謂迎香之外，顴骨之下，大腸之應也。

         挾大腸者腎也---挾大腸者，頰之上也。四藏次於中央，而腎獨應於兩頰。

　　　    當腎者臍也---腎與臍對，故當腎之下應臍。

         面王以上者小腸也---面王，鼻準也，小腸為府，應挾兩側，故面王之上，兩顴之內，小腸之應。

　　　    面王以下者，膀胱子處也---面王以下者，人中也，是為膀胱處之應。子處：子宮也。

　　　  

      ◎ 顴者肩也---顴為骨之本，而居中部之上，故以應肩。

         顴後者臂也---臂接手肩，故顴後以應臂。

         臂下者手也---手接于臂也。

         目內眥上者膺乳也---目內眥上者，闕下兩旁也。胸兩旁高處為膺，膺乳者：應胸前也。

         挾繩而上者背也---頰之外曰繩，身之後為背，故背應於挾繩之上。

         循牙車以下者股也---牙車，牙床也。牙車以下主下部，故應股。

         中央者膝也---中央，兩牙車之中央也。

         膝以下者脛也，當脛以下者足也---脛接於膝，足接於脛，以次而下也。

         巨分者股裏也---巨分者，口旁大紋處也。股裏者，股之內側也。

         巨屈者膝臏也---巨屈，頰下曲骨也。膝臏，膝蓋骨也。此蓋統指膝部而言。

　　

◎各有部分，有部分，用陰和陽，用陽和陰，當明部分，萬舉萬當。.能別左右，是謂大道，男女異位，故曰

 陰陽，審察澤夭，謂之良工。

（1）陽從左，陰從右，左右者，陰陽之道路也，故能別左右，是謂大道。

（2）男女異位者，男子左為逆右為從，女子右為逆左為從，故曰陰陽。

　

◎沈濁為內，浮澤為外。黃赤為風，青黑為痛，白為寒，黃而膏潤為膿，赤甚者為血，痛甚者為攣，寒甚

 者為皮不仁。

　　　

◎五色各見其部，察其浮沈以知淺深

               察其澤夫以觀成敗

               察其散搏以知遠近

               視色上下以知病處

◎積神於心，以知往今，故相氣不微，不知是非，屬意勿去，乃知新故。色明不麤，沈夭為甚，不明不澤，

 其病不甚；其色散，駒駒然未有聚，其病散而氣痛，聚未成也。

◎腎乘心，心先病，腎為應，色皆如是。

 男子色在於面王，為小腹痛，下為卵痛，其圜直為莖痛，高為本，下為首，狐仙陰之屬也。

 女子在於面王，為膀胱子處之病，散為痛，搏為聚，方圓左右，各如其色形，其隨而下至胝，為淫有潤

 如膏狀，為暴食不潔。

（1）水邪克火，腎乘心也。腎邪乘心，心先病於中，而腎色則應於外，如以下極而見黑色者是也。　

（2）面王上下，為小腸膀胱子處之部，故主小腹痛下及卵痛。圜直者：色垂繞於面王之下也。



◎左為左，右為右，其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。色者，青黑赤白黃，皆端滿有別鄉，別鄉赤者，

 其色赤大如榆莢，在面王為不日。其色上銳，首空上向，下銳下向，在左右如法。以五色命藏，青為肝，

 赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎，肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也。

（1）色者，言正色也。正色凡五，皆宜端滿，端謂無邪，滿謂充足，有別鄉者，言方位時日各有所主之正

    向也。

（2）不當見而見者，非其時也，是為不日。（不日者，失其常度之謂）



第三十三章 色脈諸診

◎目赤色者，病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎，黃色不可名者，病在胸中。

◎診目痛，赤脈從上下者太陽病，從下上者陽明病，從外走內者少陽病。

◎診寒熱，赤脈上下至瞳子，見一脈一歲死，是一脈半一歲半死，見二脈二歲死，見二脈半二歲死，見三脈

 三歲死。

◎診齲齒痛，按其陽之來，有過者獨熱，在左左熱，在右右熱，在上上熱，在下下熱。

◎診血脈者，多赤多熱，多青多痛，多黑為久痺，多赤多青多黑皆見者寒熱。

（1）足太陽經為目上網，故赤脈從上下者為太陽病。

　   足陽明經為目下網，故赤脈從下上者為陽明病。

　   足少陽經外行於銳眥之後，故從外走內者為少陽病也。

（2）足陽明入上齒中，手陽明入下齒中，故按其陽脈之來，其脈太過者，其經必獨熱，而其左右上下，亦

    因其部而可察也。

　              

◎身痛而色微黃，齒垢黃，爪甲上黃，黃疸也，安臥小便黃赤，脈小而濇者不嗜食。

◎人病，其寸口之脈，與人迎之脈小大等，及其浮沈等者，病難已也。

（1）黃疸：黃病也。疸有陰陽，脈小而濇者為陰疸，陰疸者脾土弱也，故不嗜食。

（2）陽黃---身痛而色微黃，齒垢黃，爪甲上黃　

    陰黃---安臥小便黃赤，脈小而濇者不嗜食

（3）若寸口人迎大小浮沈相等者，非偏於陰即偏於陽，此病之所以難已。

◎女子手少陰脈，動甚者妊子。

◎嬰兒病，其頭毛皆逆上者必死。

◎耳間青脈起者掣痛。

◎大便赤瓣飧泄，脈小者，手足寒難已。飧泄脈小，手足溫，泄易已。

（1）赤瓣飧泄，火居血分，若脈小而手足寒，是為相反，所以難已。

　　　

◎四時之變，寒暑之勝，重陰必陽，重陽必陰，故陰主寒，陽主熱，故寒甚則熱，熱甚則寒，故日寒生熱，熱生寒，此陰陽之變也。

◎故曰冬傷於寒，春生癉熱

     春傷於風，夏生後泄腸澼

     夏傷於暑，秋生痎瘧

     秋傷於濕，冬生咳嗽





第三十四章 能合脈色，可以萬全

◎夫脈之大小滑濇浮沈，可以指別；五藏之象，可以類推；五藏相音，可以意識；五色微診，可以目察；能

 合脈色，可以萬全。

（1）小者；細小，陰陽俱不足也

    大者：豁大，陽強陰弱也。

　　 滑者：往來流利，血實氣壅也。

    濇者：往來艱難，氣滯血少也。

　　 浮者：輕取，所以候表。

    沈者：重按，所以候裏。

（2）肝象木之曲直，而應在筋

    心象火之炎上，而應在脈

　　 脾象土之安靜，而應在肌肉

    肺象金之堅斂，而應在皮毛

    腎象水之潤下，而應在髓骨。

（3）肝音角，心音徵，脾音宮，肺音商，腎音羽。

（4）五色者，肝青、心赤、脾黃、肺白、腎黑，此其常色也。



◎青脈之至也，長而左右彈。有積氣在心下支胠，名曰肝痺。得之寒濕，與疝同法，腰痛足清頭痛。

　赤脈之至也，喘而堅。有積氣在中，時害於食，名曰心痺。得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。　　

 黃脈之至也，大而虛。有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝，女子同法。得之疾使四支，汗出當風。

 白脈之至也，喘而浮。上虛下實，驚，有積氣在胸中，喘而虛，名曰肺痺寒熱。得之醉而使內也。

 黑脈之至也，上堅而大。有積氣在小腹與陰，名曰腎痺。得之沐浴清水而臥。

（1）此以肝邪有餘，故氣積心下，及於支胠因成肝痺；然得之寒濕，而積於心下支胠者，則為肝痺，積於

    小腹前陰者，則為疝氣，總屬厥陰之寒邪，故云與疝同法。

（2）肝脈起於足大指，與督脈會於巔，故病必腰痛足冷頭痛也。（胠：腋下之脅）



◎凡相五色之奇脈，面黃目青，面黃目赤面黃目白，面黃目黑者，皆不死也。面青目赤，面赤目白，面青目

 黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。

（1）凡此色脈之不死者，皆兼面黃，蓋五行以土為木，而胃氣之猶在也。

（2）此脈色之皆死者，以無黃色，無黃色則胃氣已絕，故死。

　

第三十五章 經有常色，絡無常變

◎黃帝問曰：夫絡脈之見也，其五色各異，青黃赤白黑不同，其故何也﹖

 岐伯對曰：經有常色，而絡無常變也。

 帝曰：經之常色何如﹖

 伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑，皆亦應其經脈之色也。

 帝曰：絡之陰陽，亦應其經乎﹖

　伯曰：陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，隨四時而行也。

（1）深而在內者，是為陰絡，陰絡近經，色則應之，故分五行以配五藏，而色有常也。

　   淺而在外者，是為陽絡，陽絡浮顯，色不應經，故隨時之氣以為進退，而變無常也。

　　　

◎寒多則凝泣，凝泣則青黑，熱多則淖澤，淖澤則黃赤。此皆常色，謂之無病，五色具見者，謂之寒熱。



第三十六章 新病久病，毀傷脈色

◎帝曰：有故病，五藏發動，因傷脈色，各何以知其久暴至之病乎﹖

 伯曰：徵其脈小色不奪者，新病也。

       徵其脈不奪，其色奪者，此久病也。

       微其脈與五色俱奪者，此久病也。

       徵其脈與五色俱不奪者，新病也。

◎肝與腎脈並至，其色蒼赤，當病毀傷，不見血已見血，濕若中水也。

（1）脈見弦沈而色蒼赤者，筋骨血脈俱病，故必當為毀傷也。凡毀傷筋骨者，無論不見血已見血，其血必

    凝，其經必滯，氣血凝滯，形必腫滿，故知濕氣在經，而同於中水之狀。



第三十七章 五臟、五色死生

◎故色見青如草茲者死；黃如枳實者死；黑如者死；赤如衃血者死；白如枯骨者死；此五色之見死也。

◎青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也。

◎生於心，如以縞裹朱；生於肺，如以縞裹紅；生於肝，如以縞裹紺；生於脾，如以縞裹栝樓實；生於腎，

 如以縞裹紫。此五藏所生之外榮也。

◎色味當五藏，白當肺辛，赤當心苦，青當肝酸，黃當脾甘，黑當腎鹹。

◎故白當皮，赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨。


 全文完