阿膠

[Enmo]

阿膠　Gelatina Nigra

【來源】本品係馬科動物驢Equus asinus L.的皮去看後熬製而成的膠塊。

【藥材性狀】呈整齊的長方形塊狀，通常長約8.5cm寬約3.7cm厚約0.7或1.5cm。表面棕黑色或烏黑色，平滑，有光澤。對光照視邊緣略透明。質堅脆易碎，斷面標黑色或烏黑，色平滑，有光澤。氣微弱，味微甜。阿膠珠：呈灰白色的圓珠形，體輕質脆。

【一般炮製法】
阿膠：夾成小塊或搗碎。
阿膠珠：將蛤紛置於鍋內加熱至發泡，倒入大小均勻的阿膠碎塊，不斷翻動，炒至可膠塊呈圓球狀，內無生心時，立即取，出篩淨蛤粉，景涼。　阿膠6kg，用蛤粉2kg。
＃蒲黃＃炒阿膠珠：取＃蒲黃＃置鍋內，用微火炒熱，加入阿膠小塊公斤，續炒至鼓起圓球形，取出，篩除＃蒲黃＃，於涼，阿膠6kg，用蒲黃6kg。
滑石粉燙阿膠珠：取滑石粉置鍋內炒熱，再加阿膠小塊，用強火炒至阿膠鼓起圓形，起鍋，續炒至沾，再加熱炒至鼓起圓球形，取出，篩除滑石紛，放沾。阿膠6kg，用滑石粉1kg。

【炮製目的】　
凡膠俱能療風止泄補虛，驢皮膠主風最（證類）。
蛤粉炒去痰（求真）。
＃蒲黃＃炒止血（備要）。

【解說】　阿膠內所含的膠原類蛋白質，經炒珠後，可除去腥臭味，服後不膩膈。煎煮時，不粘鍋，且有利於人體吸收，大量膠性蛋白質被吸收入血後，可增強血清之粘滯性，促進血液凝集。同時可膠內也含有大量鈣鹽，經炒燙後，鈣離子易被吸收，故可增加血液中鈣的含量。鈣離子為促凝血劑，鈣又可減少血管壁的滲透作用，減少血球、血清滲透到血管壁之外，故能增強止血作用。

【品質鑑別】以外形平正色澤均勻，色烏黑，光亮，對光照呈半透明，無顯著油咆及其他夾雜物，乾燥，堅實不彎曲，經夏天熱不軟，斷面光滑似玻璃，無異常腥臭味，能溶成水，水溶液近澄明，無顯著混濁現象者為佳，真阿膠烊化後，氣清香，有麻油氣，汁色黃白色，稠而不黏膩者最佳；烊化氣微腥，汁黑褐色，甚黏膩者亦佳。若雜皮所製則不透明，斷面不光滑有惡臭，烊化臭穢腥濁氣。

【台灣市場】黑驢皮膠、存仁膠、總福膠，台雜骨膠。

　　南北朝，陶弘景曰：「出東阿，故名阿膠」，古時以山東東阿縣阿井之水煎煉者為最著名，故有「阿膠」之稱。台灣市場品存仁膠、同仁堂等為真驢皮所煎成。

【貯藏】置於陰涼處，炎夏易溶化走失，最好放入鉛箱內。又因本品有異臭，須單獨存放。

【臨床應用】滋養、強壯，補血止血藥。

用於：
貧血及血虛證，包括缺鐵性貧血及新生障礙性貧血，頭暈心季。
虛勞咯血，吐血，便血，尿血，子宮出血。
高熱病後耗損津液，煩燥不安。
慢性氣管炎，久咳耗傷油液，乾咳，咯血。
一切虛弱症引起便祕，老年人津液虧損引起便祕。

【比較】
生（原）藥：滋陰補血，治虛煩失眠、手足抽動。如黃連阿膠湯、阿膠雞子黃湯、膠艾四物湯。
蛤紛炒藥：益肺潤燥，治久咳少痰。如補肺阿膠湯、紫菀湯、四紅丹、臟連丸、止紅腸澼丸。
＃蒲黃＃炒藥：止血安絡，治咳血、鼻血、嘔血、便血、崩漏。如駐車丸、膠艾湯

FROM~中醫藥之星

[Enmo]

阿膠－補血、止血、滋陰潤肺


【記者萬博超卅綜合報導】將驢等動物的皮用水煮後所製成的膠稱為阿膠，是著名的中藥之一。

根據大陸媒體引述大陸中醫界的研究指出，阿膠具有補血、止血、滋陰潤肺的功能。

報導指出，阿膠為馬科動物驢E-quusasinusL.皮去毛後熬製而成的膠塊。此外，尚有牛皮膠。阿膠起初是用牛皮熬製。傳至唐代，東阿鎮人發現用驢皮熬製的阿膠，藥用功效更佳，便將牛皮改為驢皮，一直沿用至今。以黃色且如琥珀般透明，夏天不軟化者為良品。

阿膠係用驢皮熬製而成，因古代驢皮膠是用山東東阿縣的阿井水煎熬的，故習稱為阿膠。

甘、鹹、平，質潤無毒。入肝、腎、肺等三經。滋陰養血，補肺潤燥，強壯益氣，化痰定喘，止血安胎。

阿膠有加速血液中紅血球細胞和血紅蛋白生長的作用，能改善動物體內鈣的平衡，促進鈣的吸收，有助於血清中鈣的存留。此點對於更年期後的婦女有功效。

極品阿膠有加速血液中紅血球細胞和血紅蛋白的生成作用，並可以減低機體氧耗量，防止血內粒細胞減少，促進中性粒細胞增多，對骨髓造血作用的損傷有保護作用。

故對於氣血兩虛，產後虛損及老年機能減退，如面色痿黃，眩暈心悸，易疲勞等症狀均有較好的補益作用。

阿膠能預防和治療進行性肌營養障礙，其原理可能是防止食物中維生素E的氧化。阿膠還能對抗創傷性休克。

阿膠有補血、止血、滋陰潤肺的功能。適用--陰虛心煩，不眠，虛勞咳喘，吐血，鼻血，崩漏。滋陰補血，止血，安胎。

用於血虛萎黃、眩暈、心悸、經少經閉、便血、尿血、崩漏、虛勞咯血、陰虛燥咳、熱病傷陰、咽喉乾燥、虛煩不眠、陰等。

[Enmo]

阿膠為名貴藥材之一。始載於（神農本草經），列為上品。具有補血止血、滋陰潤肺、安胎之效。為婦科及吐血、便血常用藥 (1,5) 。

【述評】名醫曰：阿膠生東平郡，煮牛皮作之。至宋代始崇尚烏驢皮熬煮，這是一個質的嬗變；也是中藥演變發展的一個遵循準則。李時珍氏對熬膠述之頗詳，今之傳統熬膠方法即源於此。而對阿膠質地的鑒別： ” 當以黃透如琥珀色，或光黑如瑿漆者為真。真者皮臭，夏月亦不濕軟。 ” ，亦屬精確 (1) 。

【阿膠的功用】

1 . 虛煩不眠

本品長於養血滋陰，對於陰液血液虧虛諸症尤為適宜，如治陰虛陽亢或熱病傷陰，深熱心煩失眠，舌紅苔乾脈數者。常與滋陰藥同用，以增強療效，以本品與黃蓮雞子黃白芍等同用，具有滋陰養神作用。

2 . 因虧虛風內動

陰血虧虛，水不涵木而致的手足蠕動，筋脈拘攣等虛風內動之症，可以本品與乾地黃、生白芍、生鱉甲、生龜甲等同用，具有滋陰息風作用。對血不養筋，肝風內動之手足抽動，亦可與鉤籐雞子黃生牡蠣等同用，具有柔肝息風的作用。

3 . 血虛諸症 .

血虛則諸臟失養，可至面色光白，心悸頭暈等症。本品為血肉有情之品，功善補血，可用於上述之症。單服即效；亦可與當歸熟地黃等補血藥同用，以助效力。臨床上常隨症配伍，如氣血兩虛者，多配以黃耆、當歸、熟地、黨蔘等養血益氣之品。

4 . 陰虛便秘

本品善茲因養血潤燥，對於陰血虧乏，大腸失養之虛祕可用，常與潤腸通便之蜂蜜等藥同用。



轉自三七健康網

[懸壺子]

　阿膠——膠塊平整光滑，表面黑漆，閃閃有光，透如琥珀；質硬而脆，盛夏之季也不軟化；微帶甜味，無異味臭氣；大小厚薄均勻，兩塊相合，中無縫隙。阿膠溶於水中，水液澄明，不產生顯著混濁。

[懸壺子]

阿膠
【別名】驢皮膠

【來源】本品為馬科動物驢Equus Asinus L.的皮經煎煮、濃縮製成的固體膠。

【製法】將驢皮漂泡，去毛，切成小塊，再漂泡洗淨，分次水煎，濾過，合併濾液，用文火濃縮（可分別加入適量的黃酒、冰糖和豆油）至稠膏狀，冷凝，切塊，陰乾。阿膠搗成碎塊。阿膠珠:取阿膠，烘軟，切成丁，照燙法（附錄ⅡD）用蛤粉燙至成珠，內無溏心。

【性狀】為長方形或方形塊，黑褐色，有光澤。質硬而脆，斷面光亮，碎片對光照視呈棕色半透明狀。氣微，味微甘。

【性味歸經】甘，平。歸肺、肝、腎經。

【功能主治】補血滋陰，潤燥，止血。用於血虛萎黃，眩暈心悸，肌痿無力，心煩不眠，虛風內動，肺燥咳嗽，勞嗽咯血，吐血尿血，便血崩漏，妊娠胎漏。

【使用方式用量】烊化兌服，3～9g。

【貯藏】密閉，置陰涼乾燥處。

【摘錄】《中國藥典》

[懸壺子]

阿膠
禁忌：瀉者忌用。
性味：甘平。
功能：(1)清肺養肝，滋腎益氣，和血，補陰。(2)除風化痰，潤燥定喘，利大小腸。
主治：(1)治虛勞嗽咳，肺痿吐膿，吐血，衄血，血淋，血痔。(2)腸風，下痢，腰痠骨痛
，血痛血枯，經水不調。(3)崩帶胎動，癰疽腫毒，及一切風病。
性狀：用黑驢皮阿井水煎成，以黑光帶綠色，夏月不者真。
炮製：剉炒成珠，或麵炒，蛤粉炒，(去痰)，蒲黃炒(止血)，酒化，水化，童便和用。
配伍：得火良，山藥為使，畏大黃。
備註：(1)「腸風下痢」：傷寒伏熱成痢者必用之，妊娠血痢尤宜。
(2)「崩帶胎動」：或妊娠下血酒煎服。
(3)大抵補血與液，為肺大腸要藥。
(4)陳自明曰：補虛用牛皮皮膠，去風用驢皮膠。
(5)楊士瀛曰：小兒驚風後瞳人不正者，以阿膠倍人參最良，阿膠育神人參益氣也。
(6)按阿井乃濟水伏流，其性趨下，用攪濁水則清，故治瘀濁乃逆上之痰也。

本草備要 清朝 汪昂

97年檢定第77題圖片

9阿膠.jpg

[懸壺子]

《藥征續編》 > 卷下
阿膠
主治諸血證。故兼治心煩、不得眠者。
【考證】
芎 當歸膠艾湯證曰∶妊娠下血。
白頭翁加甘草阿膠湯證，不具。
大黃甘遂湯證曰∶水與血俱結在血室。
上三方，阿膠各二兩。
黃連阿膠湯證曰∶心中煩、不得臥。
黃土湯證曰∶下血、吐血、衄血。
上二方，阿膠各三兩。
豬苓湯證曰∶心煩、不得眠。
上一方，阿膠一兩。
據此諸方，則阿膠主治諸血證，心煩不得眠者明矣。然心煩有數證，不得眠亦有數證。
若無血證，則屬他證也。故法無血證者，皆為脫誤矣。
【互考】
芎 當歸膠艾湯證曰∶婦人有漏下者（上一證），有半產後，因續下血都不絕者（上一證），有妊娠下血者（上一證），假令妊娠，腹中痛為胞阻（上一證）。按此條，古來未得其解。餘嘗如此段落，分裁為四章，其義始明，其證亦可得治之。解曰∶婦人有漏下、腹中痛、心煩、不得眠者，此方主之。上第一章∶婦人有半產後、下瘀血、都不絕、腹中痛、心煩、或不得眠者，此方主之。上第二章∶婦人有妊娠下血、腹中痛、心煩不得眠、或頓僕失跌、或胎動不安者，此方主之。上第三章∶婦人有妊娠、腹中痛、漏胞、經水時時來、心煩、不得眠、或因房室所勞傷胎者，此方主之。上第四章∶以上諸證，皆女人妊娠、或半產、或產後下血、而心煩腹痛者，此方所宜治也。諸證當須有不得眠之候，然無血證，則非此方所宜也。
白頭翁加甘草阿膠湯證，不具，但雲產後下利。此方豈惟產後下利治之乎？凡本方證而下血、心煩、急迫不得眠者，此方主之。由此觀之，豈惟婦人乎？雖男子亦有熱利下重、大便血、心煩、急迫不得眠者，則宜用此方。夫下重者，下利重多也？非後世所謂痢病。肛門下墜、利急後重之謂也。蓋利急後重者，下利急迫重多也。古者便為之後，故後重者，下重也。下重者，下利重多也。是此方所治也。
黃連阿膠湯證曰∶心中煩、不得臥，蓋此方治下利腹痛、大便血、心中煩悸、不得眠者。
夫黃芩之於下利，黃連之於心中煩悸，芍藥之於腹中痛，主以治之。惟阿膠之於心煩、不得眠、亦不見血，則無所奏其效。然則此方治下利腹痛、心中煩悸、不得眠而見血者明矣。若不見血而施此方，豈其謂之得其治法乎？
大黃甘遂湯證曰∶婦人少腹滿、如敦狀，小便微難而不渴者，是乃此方所主也。《脈經》敦狀作敦敦狀，敦音堆，敦敦者，不移不動之謂也。若作敦狀，則敦音對，器名。 按∶其此證謂之有血亦非也。謂之無血亦非也。然謂之小便微難，則謂之非血亦非也。是所謂因法立略，因略取法，法略相熟。則雖未見其血，亦有此證，則施此方。施此方，則血自下。血自下，而後其證自差。故仲景曰∶其血當下，其此可謂之略而已。夫略也者，不熟其法，則不可得此者也。生後者此為水與血，俱結在血室也。此章蓋後人所妄添也。生後，產後也。產後若有前證者，此為水與血，俱結在血室。水血本無二，血是指瘀血，血室謂其分位。義屬想像臆度，今不取焉。夫水血若有二，則仲景何其不謂水與血當下乎？今謂其血當下者，是水血無二之謂也。醫者其思諸。
豬苓湯證曰∶脈浮發熱、渴欲飲水、小便不利者主之。又曰∶少陰病，下利六七日、咳而嘔渴、心煩、不得眠者主之。夫少陰病者，脈微細、但欲寐也。又曰∶欲吐不吐、心煩、但欲寐、五六日、自利而渴者。是雖今見此少陰本證，若其人有血證，則心煩不能眠也。故見其下血，而後施此方，則未嘗有不差者。若不見其血下，則雖屢施此方，亦未嘗見奏其功者，數試數驗，不可不知矣。
【辨誤】
阿膠，後世有補血之說。然今讀諸家本草，其所主治，皆是在於治瘀血也。凡久年咳嗽、赤白痢下下血、吐血、咯血、衄血、嘔血、老人大便秘結、或小便淋瀝、及見血、婦人經水諸變、妊娠之病，無不屬瘀血者。古方既然，後世諸方，皆然宜矣。今醫見之，謂之補血藥。
雖然，以餘觀之，謂之化血而可也。何以言之？則阿膠配之豬苓、澤瀉、滑石，則瀉瘀血於小便；配之大黃、甘遂則下瘀血於大便；配之黃芩、黃連，則除瘀血心中煩者；配之甘草、黃柏、秦皮、白頭翁，則治瘀血熱利下重者；配之當歸、芎 、地黃、芍藥、艾葉，則止瘀血腹中 痛者；配之術、附子、黃土，則治瘀血惡寒、小便不利者。由此觀之，則豈謂之補血可乎？後世皆見其枝葉，而不知其根本。醫之所以誤治者不亦宜乎？
【品考】
阿膠以阿縣所制者為名。今華舶來之物數品，入藥當以黃透如琥珀色為上品。或光黑如漆，不作皮臭者為良。若真物難得，則此邦皮膠黃透，夏月不濕軟者可權用。

[懸壺子]

阿膠
阿膠（圖缺），出東平郡，煮牛皮作之，出東阿，故名阿膠。今鄆州皆能作之，以阿縣城北井水作煮為真。造之，用阿井水煎烏驢皮，如常煎膠法。其井官禁，真膠極難得，都下貨者甚多，恐非真。尋方書所說∶所以勝諸膠者，大抵以驢皮得阿井水乃佳耳。《廣濟方》療攤緩風及諸風手腳不遂，腰腳無力者，驢皮膠炙令微起，先煮蔥豉粥一升，別貯，又以水一升，煮香豉二合，去滓，內膠，更煮六、七沸，膠烊如餳，頓服之。及暖，吃前蔥豉粥任意多少；如冷吃，令人嘔逆。頓服三、四劑即止。禁如藥法。又膠之止泄，得蠟、黃連尤佳。《續傳信方》著張仲景調氣方雲∶治赤白痢，無問遠近，小腹 痛不可忍，出入無常，下重痛悶，每發麵青，手足俱變者。黃連一兩去毛，好膠手許大，碎蠟如彈子大，三味以水一大升，先煎膠令散，次下蠟，又煎令散，即下黃連末，攪相和，分為三服，惟須熱吃，冷即難吃，神妙。
此膠功用，皆謂今之阿膠也。故陳藏器雲∶諸膠皆能療風，止泄，補虛，而驢皮膠主風為最。又今時方家用黃明膠，多是牛皮。《本經》阿膠亦用牛皮，是二皮亦通用。然今牛皮膠製作不甚精，但以膠物者，不堪藥用之。當以鹿角所煎者，而鹿角膠，《本經》自謂之白膠，雲出雲中。今處處皆得其法，可以作之。但功倍勞于牛膠，故鮮有真者，非自製造，恐多偽耳。


《本草圖經》 > 獸禽部卷第十三

[懸壺子]

阿膠
阿膠為補血聖藥，不論何經，悉其所任。味濃為陰，阿膠之味最濃，用必以補，不宜補者勿用。白頭翁湯加阿膠，則曰下利虛極。內補當歸湯，則曰去血過多加阿膠。仲聖、孫真人皆有明訓。然非填補比，不得與熟地山藥同論也。阿膠以濟水黑驢皮煎煉而成，性易下行，且滑大腸，於下利非宜。何以白頭翁加甘草阿膠湯治下利？不知此乃滯下之熱痢，正借其滑利之功。故張潔古加減平胃散治熱痢，以膿多而用之。渴者非熱爍其液，即下焦陰液不上朝。
阿膠不能清熱而性下行，何能止渴；乃豬苓湯治發熱而渴，又治下利而渴，證不宜阿膠而偏佐以阿膠。不知此皆因熱而渴而利，水畜於中而熱與水得，液既大傷，更與以豬苓輩淡滲燥劫之物，液不幾涸矣乎。佐阿膠所以潤液而救豬苓輩之偏，非治其渴與利也。推之黃土湯燥濕，鱉甲煎丸破結，溫經湯行瘀，大黃甘遂湯下血逐水，亦斷非滋柔濁膩之阿膠所能為力。
蓋其補血潤液而下行，不致掣燥濕、破結、行瘀、下血、逐水之肘，且能輔其不逮，故有需於阿膠。若執黃土湯諸方，而以燥濕各事責阿膠，則何異捫燭扣 之見矣。
《本草思辨錄》 > 卷四

[懸壺子]

阿膠
氣平．味甘．無毒．主心腹內崩勞極．灑灑如瘧狀．腰腹痛四肢酸疼．女子下血．安胎．久服輕身益氣．阿膠氣平．稟天秋收之金氣．入手太陰肺經．味甘無毒．得地中正之土味．入足太陰脾經．氣味降多於升．色黑質潤．陰也．心腹者．太陰經行之地也．內崩勞極者．脾血不統．內崩而勞極也．陰者中之守．陰虛則內氣餒．而灑灑惡寒如瘧狀也．其主之者．味甘可以益脾陰也．腰腹皆藏陰之處．陰虛則空痛．阿膠色黑益陰．所以止痛．四肢脾主之．酸疼者血不養筋也．味甘益脾．脾統血．四肢之疼自止．女子下血．脾血不統也．味甘以統脾血．血自止也．安胎者亦養血之功也．久服輕身益氣者．氣平益肺．肺主氣．氣充則身輕也．
【制方】
阿膠同杜仲、杞子、白芍、山藥、生地、人參、黃 、續斷．治崩中漏下．同白芍、炙草、麥冬、生地、白膠、歸身、杞子、杜仲、續斷．治婦人胎漏下血．同川蓮、黃芩、白芍、雞子黃．名黃蓮阿膠湯．治少陰病．心煩不臥．同蒲黃、生地．治吐血衄血．同黃連、白茯丸．治下痢赤白．


《本草經解》 > 卷四\穀菜部

[懸壺子]

阿膠
（本經上品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主心腹內崩，勞極灑灑如瘧狀，腰腹痛，四肢酸疼，女子下血，安胎。久服輕身，
【核】曰∶東阿井，在山東兗州府陽谷縣，東北六十裏，即古之東阿縣也。水經注雲∶東阿井大如輪，深六七丈，水性下趨，質清且重，歲常煮膠以貢。煮法∶必取烏驢皮，刮淨去毛，急流水中浸七日，入瓷鍋內，漸增阿井水，煮三日夜則皮化，濾清再煮稠，貯盆中乃集爾。冬月易幹，其色深綠，且明燥輕脆，味淡而甘，亦須陳久，方堪入藥。設用牛皮，及黃膠
【 】曰∶取義在水，仍存井名。膠者，已成之質也。一名傅致，如言傅會致使。會之始至也或雲濟水所注，蓋濟為楚，隱則伏流，顯則正出，正出者湧出也。與阿水質之清重，性之下趨，似不相符，難考其所從來矣。驢力在臚。臚，腹前也。亦黑也，皮也。顧力在臚，色專者黑，精專者皮耳。緣水性之下趨，協皮革之外衛，藉火力以成土化，從下者上，從外者內矣。雖轉甘平，仍含本有鹹寒，故走血以主內崩，此衛不將營，營將安傅乎。乃至形藏失其濡潤，遂成藏之五勞，形之六極，以及四肢經隧，或涸或汙，酸且痛也。陰不足，則陽下陷。陽不足，則陰上乘。上乘下陷，故灑淅惡寒，輒復發熱如瘧狀。下血即血崩，血濡則胎固，專言心腹腰腹者，驢力在臚故也。經雲∶陰者藏精而起亟，陽者衛外而為固，阿膠兩得之矣。
（緣水性之下趨，協皮革之外衛，藉火力以成土化。正所謂傅會致使，會之使至也。
從下者上，指下趨之水，藉火力而上炎。從外者內，指外衛之皮革，藉火力而內向。外之合內，下之從上，中黃之位乎。）


《本草乘雅半偈》 第三帙

[懸壺子]

阿膠
氣味甘平，無毒。主治心腹內崩，勞極灑灑如瘧狀，腰腹痛，四肢酸疼，女子下血，安胎，久服輕身益氣。
（山東兗州府，古東阿縣地有阿井，汲其水煎烏驢皮成膠，故名阿膠。此清濟之水，伏行地中，曆千里而發現于此井，濟居四瀆之一，內合于心，井有官舍封禁，發煮膠以供天府，故真膠難得，貨者多偽。其色黯綠，明淨不臭者為真，俗尚黑如漆。故偽造者，以尋常之水煎牛皮成膠，攙以黑豆汁，氣臭質濁，不堪入藥。）
（《本草乘雅》雲∶東阿井在山東兗州府陽谷縣，東北六十裏，即古之東阿縣也。《水經注》雲∶東阿井大如輪，深六七丈，水性下趨，質清且重，歲常煮膠以貢。煮法必取烏驢皮刮淨去毛，急流水中浸七日，入瓷鍋內漸增阿井水煮三日夜，則皮化，濾清再煮稠粘，貯盆中乃成耳。冬月易幹，其色深綠且明亮輕脆，味淡而甘，亦須陳久，方堪入藥。設用牛皮及黃明膠並雜他藥者，慎不可用。）
（餘嘗逢親往東阿煎膠者，細加詢訪，聞其地所貨阿膠，不但用牛馬諸畜雜皮，並取舊箱匣壞皮及鞍轡靴屐，一切爛損舊皮皆充膠料。人間尚黑，則入馬料、豆汁以增其色。人嫌穢氣，則加樟腦等香，以亂其氣，然美惡猶易辨也。今則作偽者，日益加巧，雖用舊皮浸洗日久，臭穢全去，然後煎煮，並不入豆汁及諸般香味，儼與真者相亂。人言真膠難得，真膠未嘗難得，特以偽者雜陳並得，真者而亦疑之耳。人又以膠色有黃有黑為疑者，緣冬月所煎者，汁不妨嫩，入春後嫩者，難於堅實，煎汁必老。嫩者色黃，老者色黑，此其所以分也。昔人以光如 漆，色帶油綠者為真，猶未悉其全也。又謂∶真者拍之即碎，夫拍之即碎，此唯極陳者為然，新膠安得有此。至謂真者，絕無臭氣，夏月亦不甚濕軟，則今之偽者，未嘗不然，未可以是定美惡也。又聞古法先取野狼溪水以浸皮，後取阿井水以煎膠，野狼溪發源于洪範泉，其性陽，阿井水之性陰，取其陰陽相配之意，火用桑薪煎煉四日夜而後成。又謂∶燒酒為服膠者所最忌，尤當力戒。此皆前人所未言者，故並記之。）
阿膠乃滋補心肺之藥也。心合濟水，其水清重，其性趨下，主清心主之熱而下交于陰。
肺合皮毛，驢皮主導肺氣之虛而內入於肌。又，驢為馬屬，火之畜也，必用烏驢，乃水火相濟之義。崩，墮也，心腹內崩者，心包之血，不散經脈，下入於腹而崩墮也。阿膠益心主之血，故治心腹內崩。勞極，勞頓之極也。灑灑如瘧狀者，勞極氣虛，皮毛灑灑如瘧狀之先寒也。
阿膠益肺主之氣，故治勞極灑灑如瘧狀。夫勞極，則腰腹痛。灑灑如瘧狀，則四肢酸痛。心腹內崩，則女子下血也。心主血，肺主氣，氣血調和，則胎自安矣。滋補心肺。故久服輕身益氣。
（按∶《靈樞•經水》篇雲∶手少陰外合于濟水，內屬於心。隱庵心合濟水之說，蓋據此也。李中梓謂∶《內經》以濟水為天地之肝，故阿膠入肝功多，當是誤記耳。）


《本草崇原》 > 卷上本經上品

[懸壺子]

阿膠
阿膠，味甘辛，氣平、微溫，降也，陽也，無毒。入太陰肺經，及肝、腎二髒。止血止嗽，止崩止帶，益氣扶衰，治勞傷，利便閉，禁胎漏，定喘促，止瀉痢，安胎養肝，堅骨滋腎，乃益肺之妙劑，生陰之靈藥，多用固可奏功，而少用亦能取效。唯覓真者為佳。
或疑阿膠煎膏，必取阿井之水，黑驢之皮以煎之，然而安得盡取黑驢之皮，彼地取雜驢皮以煎膏，亦可用乎？曰∶阿膠原取阿井之水，非必取黑驢之皮也。阿井生東方，取其天一生水，且其性急而下趨，清而且重，乃濟水之所注，取其去濁以祛逆痰也。用驢皮者，驢性最純，而皮則取其外現于皮膚，原不必取黑以走腎也。夫水入於腎，而皮走於肺，肺主皮毛，故用皮也。前人尚黑驢皮者，謂黑屬水，以制其熱則生風之義，反為蛇足矣。
或問阿膠益肺生陰，安得真者而用之？曰∶阿膠出於東阿者即真，不必問其真假。東阿之水，皆濟水之所注也。（〔批〕亦是，然出於阿井者，更妙。）
或問近人阿膠，多加藥品同煎，想更有益乎？曰∶阿膠之妙，全在濟水。若加藥味雜之，更失其義。本欲加藥味以取益，誰知反因藥味而失利乎。世人強不知以為知，半是此類也。


《本草新編》 > 卷之五（羽集）

[懸壺子]

阿膠

味甘，平、微溫，無毒。主心腹內崩，勞極灑灑（音蘚）如瘧狀，腰腹痛，四肢酸疼，女子下血，安胎，丈夫小腹痛，虛勞羸瘦，陰氣不足，腳酸不能久立，養肝氣。久服輕身益氣。一名敷致膠。生東平郡，煮牛皮作之。出東阿。（畏大黃，得火良。）
陶隱居雲∶出東阿，故曰阿膠也。今東都下亦能作之，用皮亦有老少，膠則有清濁。凡三種∶清薄者畫用；濃而清者名為盆覆膠，作藥用之，皆火炙，丸散須極燥，入湯微炙爾；濁黑者可膠物，不入藥用，用一片鹿角即成膠，不爾不成也。今按陳藏器本草雲∶阿井水煎成膠，人間用者多非真也。凡膠，俱能療風止泄補虛，驢皮膠主風為最。臣禹錫等謹按藥性論雲∶阿膠，君。主堅筋骨，益氣止痢。薯蕷為之使。
圖經曰∶阿膠，出東平郡，煮牛皮作之。出東阿，故名阿膠。今鄆州皆能作之，以阿縣城北井水作煮為真。造之，阿井水煎烏驢皮。如常煎膠法∶其井官禁，真膠極難得，都下貨者甚多，恐非真。尋方書所說∶所以勝諸膠者，大抵以驢皮得阿井水乃佳耳。《廣濟方》療攤緩風及諸風，手腳不遂，腰腳無力者。驢皮膠炙令微起，先煮蔥豉粥一升別貯，又以水一升，煮香豉二合，去滓，內膠更煮六、七沸，膠烊如餳，頓服之。及暖，吃前蔥豉粥，任意多少，如冷吃令人嘔逆，頓服三、四劑即止。禁如藥法。又膠之止泄，得蠟、黃連尤佳。《續傳信方》著張仲景調氣方雲∶治赤白痢，無問遠近，小腹 痛不可忍，出入無常，下重痛悶，每發麵青，手足俱變者。黃連一兩，去毛，好膠手許大，碎蠟如彈子大，三味以水一大升，先煎膠令散，次下蠟，又煎令散，即下黃連末，攪相和。分為三服，唯須熱吃，冷即難吃，神妙。此膠功用，皆謂今之阿膠也。故陳藏器雲∶諸膠皆能療風止泄補虛，而驢皮膠主風為最。又今時方∶家用黃明膠，多是牛皮，《本經》阿膠，亦用牛皮，是二皮亦通用。然今牛皮膠製作不甚精，但以膠物者，不堪藥用之。當以鹿角所煎者，而鹿角膠，《本經》自謂之白膠，雲出雲中，今處處皆得其法，可以作之。但功倍勞于牛膠，故鮮有真者，非自製造，恐多偽耳。
雷公雲∶凡使，先於豬脂內浸一宿，至明出，于柳木火上炙，待泡了，細碾用。聖惠方∶治妊娠尿血。用阿膠炒令黃燥為散，每食前以粥飲調下二錢匕。梅師方∶妊娠無故卒下血不止。
取阿膠三爾炙搗末，酒一升半，煎令消，一服愈。又一方∶以阿膠二兩搗末，生地黃半斤搗取汁，頓服。宋王微桃飴贊雲∶阿膠續氣。


《證類本草》 > 卷第十六