「 龍 」二三事

[懸壺子]

「 龍 」二三事

有關「 龍 」的法門，在西藏十分被重視，其主要原因是，過去 蓮師在消除於藏地弘揚佛法的障礙時，龍族答應供給藏王建寺的木材，誘騙藏王中斷了 蓮師降伏龍魔，使龍族所致的危害，成為常見的障礙。
今就幾點來討論佛法中與「 龍 」相關的議題：

一， 龍族的來由
龍在六道當中，屬於畜生道。畜生道中，有三種眾生具有神通：行於空中之「 金翅鳥 」，行於地面之「 人非人 」，與行於地下之「 龍 」也。此「 地下 」是指地面以下，包括江河大海等。
《 佛說海龍王經 》云：「 其於佛法出家奉律行戒，不具現戒成就，違戒犯行，不捨直見，不墮地獄。如斯之類壽終已後皆生龍中。」
簡單地說，就是出家受戒，但戒律不清淨，然而知見正確，所以不墮地獄，這樣的出家人死後多投生為龍族。也因為過去世曾經受戒修行，因而具有神通力。

二， 龍的分類
最常依種姓而分類，可分為白色的王族，黃色的貴族，黑色的婆羅門，綠色的庶民，及黑色的賤民
或可依不同龍王的屬民而分類；常見的有八大龍王：無邊龍王，安止龍王，力游龍王，具種龍王，廣財龍王，護螺龍王，蓮花龍王，大蓮龍王。另有：難陀、跋難陀、娑伽羅、和修吉、德叉迦、阿那婆達多、摩那斯、優鉢羅等等不同的說法，大致上大同小異。
也有依住處而分：住於地之龍，住於水之龍，住於風之龍，住於雨之龍，住於木之龍，住於岩之龍，住於山之龍，住於城鎮，住於水井等等不一而足。
亦可依善惡而分：白方之龍，即善龍，多素食；黑方之龍，即龍魔，多血食。我們修龍王法門時，當日或修法前必須食素，原因之一是為與善方之龍相應。
另有依身色而分類，依才能而分類等等，此不多述。

三， 龍的危害
並非指龍只會傷害眾生；龍的危害可分為兩種：龍魔的危害，善龍的危害。
龍魔指本具惡心的龍，原本就會傷害眾生。
至於善龍，本與環境共生，正常時能讓風調雨順，五穀豐收，人畜平安。然而一旦善龍生病，或被惱怒，就會導致種種大自然的災害，人畜的瘟疫疾病，特別是痲瘋等種種的皮膚病。
古時候的人們敬畏大海，不會將大量的垃圾投入大海，而現代人從海中汲取大量資源，卻又汙染大海，汙染環境，從宗教的角度就是破壞了龍族居住的環境，傷害了龍族，激怒了龍族，導致氣候異常，地震頻仍，疾病叢生──實際上，這也算是過去教導環保的方便。

四， 對治龍害的方法
今依息增懷誅四種事業的方法而論述。
依息災的方式：
1. 懺悔：懺悔業障，特別是過去傷害龍族的惡業，可念誦一般的懺悔文，或《 天龍妖懺 》等特別對龍的懺悔文。

2. 修法平息龍的障礙：有特製的「 益龍藥 」，加上龍族歡喜的物質如乳製品、花朵等，配合如《 龍煙供 》、《 龍食子 》等儀軌修持，讓龍族的環境、健康得以修復，平息了龍的身心，故而減少龍族對其他眾生的危害。

依增益的方式：
1. 修「 龍王法門 」，不僅能平息龍族的障礙，也能增長龍族生活條件。

2. 持誦一般經咒佛號迴向給龍族，或是《 佛說海龍王經 》之類，佛陀對龍族開示的經典。

依懷柔的方式：
1. 修持密乘「 懷愛 」的法門，使龍族歸順，不僅不再危害，甚至成為護法，如「 作明佛母 」緣起之故事。

2. 專修自己主修的法門，令龍族尊敬，如「 紐涅法門 」祖師吉祥比丘尼之傳記。

3. 勤修福德，以鎮服龍族，如阿育王之傳記。

依威猛的方式：
1. 以自己本尊的威猛法門，強力阻止龍族的危害。

2. 修持龍王的天敵──大鵬金翅鳥，或是特別能克制龍族的本尊，如金剛手菩薩、馬頭明王等。最有名的是所謂「 三憤怒本尊 」──金剛手菩薩、馬頭明王、大鵬金翅鳥合修法。

一般以息災增益懷柔的方式平息龍害較佳，若心態不正確而以威猛方式降伏龍族，只能暫時平息危害，甚至再造惡業，或誤入歧途。

五，修持龍王法門的注意事項
一般的修福持誦迴向，照一般的規矩即可；修威猛法則按照該法的規矩。
若是修《 龍煙供 》、《 龍食子 》之類的龍王法，則需特別注意：
1. 修法日期：依 龍樹菩薩等祖師留下之記載，有特殊之日期稱為「 出龍日 」，是龍族外出活動的時間，此時修持龍王法，有事半功倍之效。另有「 迴龍日 」，是龍族休息或忙碌之時，此時打擾龍族將激怒他們，若修龍王法將得到反效果。非此等日期，或龍族冬眠的陰曆十月，修龍王法則無益無損。

2. 特殊供物：除能幫助龍族的「 龍藥 」之外，另有龍族歡喜的乳製品，尤其是白羊和紅牛之乳，各色花朵，以及一般的息災物質如三白三甜等。

3. 禁忌：修法當日，或至少修法之前，必須素食，尤其不可吃蛋。平時避免吃水產，尤應謹慎避免汙染環境。

中文所謂的「 龍 」，在藏文中有兩個字，是不同的概念，此處指的是藏音為 “ 陸 ” 者，相當於梵文的 “ 那伽 ” ( Naga )。漢藏印三地對「 龍 」的概念不盡相同，與西方的龍更是大異其趣，本文以佛教中的龍為主，略作討論。