五味子
內容：五味子，味酸，氣溫，降也。陰中微陽，非陽中微陰也，無毒。此藥有南北之分，必以
北者 為佳，南者不可用。古人為南北各有所長，誤也。最能添益腎水，滋補肺金，尤善潤燥，非
特收斂肺氣。（〔批〕五味子收斂肺氣，正所以生腎水也。）蓋五味子入肺、腎二經，生津止
渴，強陰益陽，生氣除熱，止瀉痢有神。但不宜多用，多用反無功，少用最有效。尤不宜獨
用，獨用不特無功，且有大害。必須同補藥用入湯丸之內，則調和無礙，相得益彰耳。
或問五味子乃收斂之藥，用之生脈散中，可以防暑，豈北五味亦能消暑耶？（〔批〕生
脈散，非卻暑之藥，乃防暑之藥也，論得是。）曰︰五味子，非消暑藥也。凡人當夏熱之時，真氣
必散，故易中暑。生脈，用人參以益氣，氣足則暑不能犯；用麥冬以清肺，肺清則暑不能侵
；又佐之北五味。以收斂其耗散之金，則肺氣更旺，何懼外暑之熱。是五味子助人參、麥冬
以生肺氣，而非輔人參、麥冬以消暑邪也。
或問五味子補腎之藥，人皆用之於補肺，而吾子又言宜少用，而不宜多用，不愈示人以
補肺，而不補腎乎？曰︰北五味子補腎，正不必多也，其味酸而氣溫，味酸則過於收斂，氣溫則
易動龍雷，不若少用之，反易生津液，而無強陽之失也。
或問五味子，古人有獨用以閉精，而吾子謂不宜獨用，不獨無功，且有大害，未知所謂
大害者，何害也？夫五味子性善收斂，獨用之者，利其閉精而不洩耳。精宜安靜，不宜浮動。服
五味子而能絕欲者，世無其人，保其遇色而不心動乎。心動，則精必離宮，無五味子之酸收
，則精將隨小便而暗洩。惟其不能不心動也，且有恃五味子之閉澀，搏久戰以貪歡，精不洩
而內敗，變為癰疽發背而死者，多矣。所謂大害者如此，而可獨用一味，經年累月知服，以
圖閉澀哉。
或為五味子滋不足之腎水，宜多用為佳，乃古人往往少用，豈能生汪洋之腎水耶？曰︰
天一 生水，原有化生之妙，不在藥味之多也。孫真人生脈散，雖名為益肺，其實全在生腎水。蓋
補腎以生腎水，難為力，補肺以生腎水，易為功。五味子助人參，以收耗散之肺金，則金氣
堅凝，水源淵徹，自然肺足而腎亦足也。又何必多用五味子始能生水哉，況五味子多用，反不
能生水，何也？味酸故也。酸能生津，而過酸則收斂多，而生發之氣少，轉奪人參之權，不
能生氣於無何有之鄉，即不能生精於無何有之宮矣。此古人所以少用，勝於多用也。（〔批
〕五味子少用則止精，持論純正。）
或問北五味補腎益肺，然有時補腎而不利於肺，或補肺而不利於腎，何也？曰︰腎乃肺
之子 ，肺乃腎之母，補肺宜益於腎，補腎宜益於肺。何以有時而不利耶？此邪火之作祟。補腎，
則水升以入肺，而肺且恃子之水，與邪相鬥，而肺愈不安矣。益肺，則金剛以克肝，而肝且
恃母之水，與邪相爭，而腎亦不安矣。然則五味子之補腎益肺，宜於無邪之時，而補之益
之也。（〔批〕五味子補無邪之肺腎，論更出奇。）
或疑精不足者，補之以味，未必非五味子之味也。嗟乎！何子言之妙也，實洩天地之奇。
精不足者宜補，五味之補也。世人見五味子不可多用，並疑五味子不能生水。誰知此物補水，
妙在不必多也。古雲︰精不足者，補之以味，人參、羊肉是也。誰知人參、五味子之更勝哉
？（〔批〕又補《內經》之不足，妙甚。）
或問五味子生精斂氣之外，更有何病可以兼治之乎？五味子斂耗散之肺金，滋涸竭之腎
水，二治之外，原無多治法也，然子既求功於二者之外，我尚有一法以廣其功。五味子炒焦，研
末，敷瘡瘍潰爛，皮肉欲脫者，可保安如故，不至全脫也。（〔批〕妙法。）
書名：本草新編
作者：陳士鐸
朝代：清•公元1644-1911年
