廣海明月0501~0564講

未閱讀文章由 **懸壺子** » 2026-08-06 , 7:40

廣海明月 0561講

師父上日下常老和尚開示：寫:　　翻到十五頁。由上面我們了解，說這個佛法，這樣無比珍貴的這法寶啊，現在有這樣的一個殊勝的大成就者來造這個論。佛法深妙的意趣，我們不容易領會，那麼經過一個菩薩祖師的解釋，才可以體會到。而由於造者的成就高低，所以解釋的內容同樣也有深、廣或者偏、滿之間的不同。現在造本論的這一位菩薩，成就這樣殊勝圓滿的功德；不但如此，而且他一生造的論當中，以這一部是最究竟。那麼跟這樣圓滿的教法，如何才能相應呢？我們現在學它，應該有些什麼準備呢？假定你事先有了完整的準備，那麼你將來就可以得到完滿的結果。所以我們世間有一句話，孔老夫子儒家說的，「凡事豫則立」，你世間哪，事前先準備好了，那這個事情就可以做得好，事情可以做得好。所以我們對於這樣殊勝的法門，應該怎麼樣去聽、怎樣去講，才能夠跟這個法相應。02:16

　　我想我們平常大概都有一個經驗，說哪個地方打七，哪個地方講法，我們趕快匆匆忙忙，把家裡的事情放掉了跑得去。是，或者你可能覺得這麼難得的機會呀，把安排事情弄弄好，匆匆忙忙騰出個幾天或七天。可是你剛跑得去，第一天的時候，那時候跟法不相應。原因是你剛離開家裡面，家裡一大堆的雜務還在腦筋裡轉，對於眼前的環境你又摸不熟。就算你家裡事情放掉了，大家在念，念些什麼你也不知道，趕快去找一本書本，怎麼拜也不知道，怎麼弄也不知道。結果等到你七天下來，也許你知道了，念些什麼，拜些怎麼個拜法，你樣子好像會了、了解了，可是它打七真正的意思，叫你跑得去，就學一個三皈依嗎？就叫你學得去拜一下佛嗎？當然不是。為什麼？原因就是事先沒準備。假定說，我們事先已經有準備了，說那個地方佛堂的規矩應該如何，打佛七的真正的宗旨，然後你跑得去，樣樣準備好了，一開始全心全意照著去念的話，完全不一樣。其實任何一件事情都是如此，都是如此！03:58

　　師父講得真好！打開師父講法的聲音的時候，世界一下子就變得安靜下來了，而且時間會變慢，什麼事情都變得有點清楚，甚至清清楚楚，所以聽著聽著都不想停下來了。04:24

　　但是我們得開始討論了。先看第一句，師父說：「由上面我們了解，說這個佛法，這樣無比珍貴的這法寶啊！」談到「無比珍貴的這法寶」的時候，自己稍稍向內觀察一下、看一看：當我們開始聽法的時候，內心的狀態和這句話到底差多遠呢？05:03

　　「無比珍貴」，什麼叫無比珍貴？你可以在這個地方停一下、想一下：什麼是無比珍貴的呢？健康、生命，還有我們特別特別珍視的人，都是無比珍貴的。比如眼睛是珍貴的，心臟是珍貴的。那麼對我們無量劫來離苦得樂的這條路來說，「法寶」它的珍貴程度，珍貴成什麼樣子呢？05:40

　　然後師父說：「現在有這樣的一個殊勝的大成就者來造這個論。」注意喔！這就是造者殊勝的部分，在念阿底峽尊者、宗大師的恩。說：「佛法深妙的意趣，我們不容易領會，那麼經過一個菩薩祖師的解釋，才可以體會到。」我們現在的問題是：菩薩的祖師解釋之後，好像還體會不到。06:11

　　接著師父說：「由於造者的成就高低，所以解釋的內容同樣也有深、廣或者偏、滿之間的不同。現在造本論的這一位菩薩，成就這樣殊勝圓滿的功德；不但如此，而且他一生造的論當中，以這一部是最究竟。那麼跟這樣圓滿的教法，」注意！我們遇到了，接下來這個思考：

　　「如何才能相應呢？」06:42

　　比如說我們遇到一個圓滿的教法，遇到一個偉大的成就者寫了一部論，說：「哇，寫得太好了！太難遇了！」現在的思考是放在自己的身心上──我如何才能夠和這麼偉大的祖師、和這麼圓滿的教法相應呢？這是一個大哉問。07:06

　　我們遇到了教法之後，我們最重要的問題是能不能和這樣的教法相應。為什麼呀？因為這樣的教法就能離苦得樂啊！法性悲憫，能夠除掉所有的痛苦、達成所有的喜樂，完全沒有痛苦。07:27

　　那我們要怎麼做才配得上這樣的教法呢？所以師父就提到了「準備」二字。07:38

　　師父說：「假定你事先有了完整的準備，那麼你將來就可以得到完滿的結果。」這個「完滿的結果」是什麼？是不是就是成就啊？成就什麼了？成就離苦得樂了！對不對？成就菩提心啊、成就空性啊，甚至成就聽法的時候壓伏現行煩惱。就是你現行煩惱──擔憂、痛苦的那些事情就都不見了，被師父的法音一掃而空。這是眼前利益嘛！對吧？08:14

　　師父又說：「『凡事豫則立』，在世間也是，先準備好了，那這個事情就可以做得好。」事情做得好，原因是什麼呢？就是事先要準備。因為佛法很深妙，是深妙的意趣，所以師父說：「對於這樣殊勝的法門，應該怎麼樣去聽、怎樣去講，才能夠跟這個法相應。」對我們來說，就是怎樣去聽師父的講解。比如現在各位班長，在研討之前我們都預習吧？預習的時候，會不會認真地準備一下心態呢？09:04

　　接著師父就舉了一個打佛七的例子。打七的時候，大家都打過七，都知道開始是匆匆忙忙的，好不容易把家裡的事情放掉了，請假等等安排好了才能去。可能覺得這麼難得的機會，匆匆忙忙騰出個幾天或七天去。09:27

　　第一天就手忙腳亂，對不對？我們都知道去參加營隊的時候，首先要安排住宿、飲食，還要安排跟誰住在一起，先認識路、找清楚路，比如上課的地方、用齋的地方、拜佛的地方，把這些都弄好了就已經很緊張了。開始去上座靜修的時候，發現我們的腦子好像沒帶來一樣，放家裡了！全部都是想之前發生的事情，就像過山車一樣。它好像跟不上我們現在，我們身體已經到這個地方，可是思想還留在原來家裡的那些事情。說你好像把家裡的事情放掉了到這裡來，但是根本沒放掉，它都在腦海裡呢！10:17

　　師父這樣說：「七天下來」，有的是說七天可能才剛靜下來，然後就回家了！還有的是太生疏了，剛學會怎麼拜佛、怎麼念。像一開始上寺院做早晚課的時候，通常都是找不到行、不認識字；什麼時候該拜佛，什麼時候該念、該旋繞都不知道，都要跟著別人。很多人學了規矩之後，怎麼走路、怎麼坐下念、唸什麼音，就以為佛法學會了。10:47

　　師父說打佛七真正的宗旨是什麼呢？「如果能夠全心全意地照著去念的話，那完全不一樣。其實任何一件事情都是如此的！」11:05

　　這一段到底在告訴我們什麼？

首先，和這樣的法相應，沒有準備是不行的！你可能說：「我已經是老學員了，我準備好多年了。」你覺得有準備好嗎？11:25

　　「準備」是要拿出時間，然後心要靜下來，對吧？還要思考。三業一定會進入到跟你沒準備之前的狀態完全不一樣的──至少，這麼偉大的成就者，我們要對他有一種禮敬的心，對吧？這麼了不起的論著，那也要恭敬，所以心態會相對進入神聖莊嚴的一個狀態。11:54

　　其實你如果非常認真地觀察的話，你會發現為什麼我們要準備呢？因為非常重視。12:05

　　比如說你跟一個人見面，你為什麼要前面做那麼多準備？就是你非常重視這次見面。甚至提前準備很久，比如說打掃房間，準備椅子、準備茶。像開一個會，就是大家見面要說話，通常會議室一定要好好打掃，桌椅都要擺好，然後鋪上桌布。如果還要放茶杯，茶杯還要擺成一條線、裡邊放什麼茶、到時候加什麼樣的熱水、要檢查杯子有沒有豁口……，太多了！所以這種準備顯示著我們對這次見面極端的重視和誠意。12:48

　　聽佛法是千生萬劫地會給我們帶來喜樂和無邊幸運的一件事情，那為什麼要草草入場呢？就是不專業！對不對？13:01

　　所以我們事先準備的話，就顯示了對這個法的盛宴極其慎重、極其殷重的一個態度。這個時候你坐下來聞法，其實你心跳就沒有那麼快了，呼吸可能也會變深長，整個的狀態已經全部就位，就來準備聽法了，心裡也沒有什麼雜念，就是全力以赴準備開始聽。這個時候才是在「準備」這個環節相應了。因為要進入和佛法相應，在準備階段就有一個法的規則告訴我們怎麼聽。13:40

　　在三十年前，師父說：「如何才能相應呢？」然後舉孔老夫子說的「凡事豫則立」，一定要好好地準備。「準備」是一個誠心誠意啊！就是心誠則靈。怕我們找不到感覺，又舉了一個打七的例子。14:01

　　如果事先準備好了的話，能夠全心全意照著去念，這樣的時間付出去，會有什麼樣的結果呢？結果完全是跟沒準備不一樣的。14:17

　　所以這樣準備的時間，或者說它有點像儀式感──這種準備聽佛法的儀式感，給我們的生命所帶來的利益到底有多大呢？你們有自己評估嗎？有認真地想一下嗎？這個「準備」有那麼重要嗎？宗大師、尊者都把它寫在經典裡邊，佛也講這個，上師、傳承都講這個。14:42

　　為什麼這麼多成就者成就了，然後有的人學著學著還敬意都沒了。敬意都沒了，是不是一開始聽的時候就沒準備敬意？天天上課都不準備敬意，「準備」這個環節就開始不對了，後邊怎麼能得到佛法的利益呢？15:00

　　佛法最下的利益要降伏現行煩惱，你聽法的時候就喜悅了，那些痛苦的事情就突然遠避於自己的生命。我們就在法音的籠罩下，可以說在佛光中突然感到清涼，或者說安心了！找到歸宿的感覺嘛，安心了！這是一個最起碼的利益，那麼得到這樣的利益一定要充分地準備。15:31

　　這是師父這兩節告訴我們：準備太、太、太重要了！絕對、絕對不可以略過！15:39

未閱讀文章由 **懸壺子** » 2026-08-13 , 5:19

廣海明月 0562講

師父上日下常老和尚開示：寫:　　在這個地方我們也經常舉這個比喻，常常說六祖大師一聽就開悟了。那麼至於六祖大師傳給他的學生，一講，那個學生就行了。他為什麼行？我們為什麼不行？經文是一樣的，為什麼差別這麼大？這個地方主要的關鍵，這個內容我們只要好好地看下去、研究下去，思惟、觀察、修習就會了解。這個文字本身是比較容易懂，而這個所以立這樣的次第，這個內容宗要在什麼地方，我在這地方特別加以說明。所以，在正式講聞佛法之前，我們要曉得如何去講，如何去聽，你把這個工作準備好了以後，你講聽就有絕對大的好處。01:09

　　在這一小段，師父提出了一個問題，就是：「六祖大師一聽就開悟了」，為什麼？「他為什麼行？我們為什麼不行？經文是一樣的，為什麼差別這麼大？」我們可能會有很多理由，比如說第一個就是「我善根不夠」等等、等等。師父說：「這個地方主要的關鍵」，是什麼？然後「要好好地看下去、研究下去，思惟、觀察、修習就會了解。」了解什麼呀？就是了解為什麼差別這麼大、關鍵是什麼。02:04

　　注意！這裡邊提到了思惟、觀察，還有修習。02:10

　　這一段我會覺得雖然這幾行字，但是很重要！提示了一個問題，就是：當我們遇到我們走不上去的這個時候，或者你轉不過去心，或者你發現自己懈怠，或者對於修行的好樂心變弱了，或者發現自己最近怎麼這麼放逸，想把心收回來……，這些所有、所有的困境都有一個理由，就是「為什麼」？把這個為什麼的問題找出來，通常問題就很好解決！02:49

　　這裡邊又提到了：「所以立這樣的次第，這個內容宗要在什麼地方」，師父都會在後面講。所以當我們修行遇到困難的時候要注意，其實非常簡單，是不是從聽聞軌理就出問題了？準備工作出問題了！後來師父才說：「把這個工作準備好了以後，你講聽就有絕對大的好處。」03:22

　　接下來我們再聽下去：

師父上日下常老和尚開示：寫:　　我們往往說：「哎呀，現在找不到好的法師，找不到善知識，聽不到好的法！」是，這個是一個原因，但是裡邊更重要的原因──自己沒有準備好，自己一片荒田。我為了證明這一件事情，說兩個公案給你們聽聽。這個在佛世，在《雜寶藏經》上面，有一個老比丘，他是老年以後出家。修學佛法，年紀大了比較困難，年輕的時候就容易，為什麼？真正修行要拿出全部精神，不是說老了什麼都沒有了啊！平常我們世間都說，啊，等退休了，那時候修學佛法，來不及了！年輕的時候全部精神放下去都不一定，等到你年老了還有希望嗎？但是這個老比丘真是啊，他年輕的時候沒有好好地有機會，有善根，到了晚年才進入佛門當中。但是他雖然晚進去，這個人意志倒是好樂之心非常強。04:38

　　跑到佛門當中，佛世的時候，那個僧團也是各式各樣的人都有。有很多人固然看見老年出家，很憐憫他、同情他。但是就有這種年輕人，常常看見：嗨，這個傢伙老朽了，怎麼樣都不行啊！總歡喜開他玩笑。可是這老比丘本身卻是非常認真、非常恭敬、非常虔誠。他一點不會說像我們普通世間，往往倚老賣老，這是非常壞的大毛病，他沒有！他也沒有──普通人年紀大了以後，有很多老的習慣，他總覺得修學佛法了，世間的用不上，全部精神像年輕人一樣，跟著他去學。但是儘管你那個心裡有這樣的準備，這體力不行，所以他處處地方總不如人家。這個年輕人常常開他玩笑，開他玩笑，他總歸逆來順受，人家雖然故意開他玩笑，他還誠誠心心地聽人家去做。05:46

　　好！我們先聽到這兒。師父再繼續說有人慨嘆找不到善知識，師父說：「這個是一個原因，但是裡邊更重要的原因──自己沒有準備好，自己一片荒田。」06:07

　　想問大家：自己怎麼準備？要準備什麼呢？06:14

　　接下來又講了一個事情，說：「哎呀！年輕的時候不要去修行，等到退休了再去修行。」師父說：「等退休了，那時候修學佛法，來不及了！」為什麼呀？因為年輕的時候全部精神放下去都不一定能成，等到年老了還有希望嗎？但是，這樣是不是年老了才成熟學法機會的人都沒有機會了呢？師父說：《雜寶藏經》中記載一個老比丘，年輕的時候沒有好好的機會，善根沒有成熟，晚年的時候成熟了，但是他非常有意志力，非常有好樂心。06:58

　　這一段主要是在帶我們的心去考慮：我們學佛法進步慢或者等等很多原因，自己是不是應該準備的沒有準備呢？07:13

　　師父接著就開始講故事，說這個老比丘有年輕人開他的玩笑嘛，他本身卻是──三個「非常」，你們還記得吧？「非常認真、非常恭敬、非常虔誠」，連著三個！07:35

　　接著師父說：「他一點不會說像我們普通世間，往往倚老賣老，這是非常壞的大毛病！」現在如果有幸活到年老的時候就會碰到這個問題，可能現在還想不到什麼叫「倚老賣老」，大概就是找藉口，比如說背書我不背，為什麼呀？「因為我老了！」然後努力修學一些該做的功課也不做，為什麼？「因為我老了！」還有「我跟別人說話態度不好，你們都要恭敬我」，為什麼？「因為我老了，我是老人啊！你為什麼不恭敬我呢？」我們佛法是要恭敬別人的，到年老的時候就會變成要求年輕一輩要恭敬自己。如果是懷著利他的心，覺得年輕人要好好地成長、要積福，從利他心的角度，這樣提醒一下，在別人不反感的狀態下可能還可以；但是如果這樣去修的話，認為：「你就應該尊重我，因為我老了！」那這可能不行喔！對不對？跟我們一貫進行的要恭敬一切眾生就反了。08:47

　　所以考慮考慮：有沒有以自己年齡大為理由，不去行善、不去持戒、不去向內調伏，放逸、增盛煩惱、造集惡趣的因而不自覺？師父說：「這是非常壞的大毛病！」我們看到這一段的時候，可以反省自己有沒有。（要不要想一想有沒有倚小賣小？）09:12

　　這裡邊師父還是在讚歎，說：「他心裡有準備，但是體力不行，所以處處總不如人家。」為什麼？因為體力不如人嘛！體力不如人的時候還被別人開玩笑。但是開玩笑的時候──注意──他沒有義憤填膺，沒有耿耿於懷，總歸是逆來順受。「雖然故意開他玩笑，他還誠誠心心地聽人家去做。」你看！他的這個心態，雖然是晚年出家，但是非常像老修行，對不對？09:53

　　所以晚入佛門不一定比早入佛門的修行就差喔！不一定沒有力氣的人就沒有修行。看著平常很謙恭的、很誠心誠意的這種人，大家可以想想師父給我們講的這個故事。10:13

未閱讀文章由 **懸壺子** » 2026-08-27 , 6:46

廣海明月 0563講

師父上日下常老和尚開示：寫:　　那麼有一次，就有這個年輕的比丘在一起啊看見，那個年輕人看見他：欸，這個老傢伙來、來、來，給他開開玩笑。經常歡喜這樣。他們本來幾個年輕人在開玩笑，看見這個老比丘來了以後，大家故意裝得很莊嚴地在那裡講法。這個老比丘過去了，看見他們聽法好歡喜地過去。過去了以後，他很恭敬仔細，很羨慕這些年輕人講法，其實這些年輕人哪，都是調皮搗蛋的。看見來了，說：「好，你那個老上座，來、來、來！」這個上座有幾種，僧年也是個上座，換句話說年紀大，或者戒臘上座，或者智慧上座。就是說他年紀雖然輕，出家雖然晚，但是他智慧很高，或者開悟了，這叫智慧上座。因為人家開他玩笑啦，所以他出家雖然晚，年紀大了，說：「你這個老上座，來、來、來！歡迎！」然後坐在這裡，就給他講法，他聽得歡喜、高興啊！那些年輕人肚子裡都在笑：「這個老傢伙，老上當！」就這樣。然後有一位年輕人就說：「來、來、來！告訴你，讓你證得四果，佛告訴我們法要證果的呀！」他好高興，好歡喜！「就這樣，你坐在那個角落裡邊！」然後這個老比丘，就非常恭敬地坐在這個角落裡邊。01:48

　　這一小段我們先分析一下。很顯然那幾個年輕的比丘是在開玩笑，裝作很莊嚴地在那裡講法。這個老比丘過去了，看見他們聽法就好高興，過去了以後就恭敬仔細，而且前面還有一個字叫「『很』恭敬仔細」！你看看他對待法的一個態度，他有沒有準備好呀？他的心有沒有準備好？雖然他年紀大了、力氣不足，心準備好了──這是一個準備好的田，聽法就歡喜；而且非常地恭敬，不管說法的是多年輕的、態度莊不莊重，他都不觀過，他就好歡喜而且又很恭敬。02:36

　　接著別人就說：「哎呀，老上座，來、來！歡迎、歡迎！」然後給他講法。接著又出現：「他聽得歡喜、高興啊！」那年輕人肚子裡都在笑嘛！接著還說：「佛告訴我們法要證果的呀！」然後師父又講他：「他好高興，好歡喜！」接著就讓他坐在角落，「然後這個老比丘，就非常恭敬地坐在這個角落裡邊。」03:03

　　師父一直在講他一個心，這個心就是：好歡喜呀！好歡喜呀！只要給我講法，說什麼都很歡喜的！就是他的心整個地沉浸在歡喜的續流當中，而且有沒有恭敬？恭敬很深啊！一直在恭敬的續流裡邊。03:23

　　這個時候就大戲上場了！接著往下聽：03:30

師父上日下常老和尚開示：寫:　　有一個年輕人拿了一個鞭子，就是我們現在講的那個，禪堂裡面用的那個香板，給他頭上面「叭！」一下，「好，這個加持你，使你得須陀洹果──初果。」這完全是開玩笑，但是這老年人卻是至誠恭敬地，一心一意地聽他們。結果一棒下去啊，他真的開悟了，證了個初果。哎呀，他歡喜啊！年輕人覺得開他玩笑而高興，這個老比丘因為開悟了，哎呀！非常恭敬、非常歡喜地，高興地下座感謝他們。結果大家一般地歡喜，但是內情完全不一樣。結果，「哎，你不要急，這個只是初果，還有二果。」「好、好、好！」跑到這個角落裡面。然後那個年輕人是後面笑得笑壞了，覺得這個老傢伙就這麼糊塗，會上那個當，這麼高興。這個老比丘心裡面真歡喜，證了果怎麼不歡喜啊？把生死了脫了，見到這個道相，一心恭敬從這個角落跑到那裡去。然後另外換了一個人，拿著個香板，頭上又「吭！」一下，說：「加持你，給你二果！」就這樣，如此這般四個角上面敲了四下，證了四果羅漢。04:59

　　看這個第二段，師父又在說：「這個老年人至誠恭敬，一心一意地聽他們。」因為年輕人說：讓你得初果。這個「初果」就是須陀洹果，就是預流果，由於獲得這個果進入聖者之列──預入聖者之流，故名「預流」。05:24

　　當時，注意喔！他開悟了，證了這個初果。「他歡喜啊！」又出現「歡喜啊」，你看師父多少次提到歡喜啊！開悟了之後，「非常恭敬、非常歡喜地，高興地下座感謝他們。」你可以想想，他證果了，他那個樣子──師父在描述他那個樣子──就是充滿歡喜又恭敬地感謝大家。然後大家一樣歡喜，但內情不一樣。05:55

　　結果，他們說:「哎呀！不行，還有一個二果。」「一來果」就是獲得這個果仍然可能由於業惑受生於欲界一次，故名「一來」。接著就二果了，對不對？得到了二果。接著還要再來一果，就是不還果。「不還果」是什麼意思呢？由於獲得此果就不再由於業惑而受生於欲界，所以叫「不還」。到最後就證得了阿羅漢果。因為獲得這樣的果位，永斷三界一切煩惱，脫離生死，故名「阿羅漢」。就是一下變成這樣了！06:35

　　所以很短的時間內，別人跟他開玩笑，結果他證果。要不是經典上講的，可能我們都會覺得這個傳說是不真實的，但是這是有根有據，《雜寶藏經》上記載的佛說的故事。06:54

　　可能很多年前大家最初學《廣論》都聽過這個故事，不知道很多年之後你們是不是還重聽這個故事？這個故事非常地炸裂，對我們的經驗來說非常地炸裂！因為別人是在跟你開玩笑啊，你怎麼可能證聖果呢？證聖果一定是閉關、苦修，經歷多少年的修為，可能才能拿到這樣的果位，但是別人在開玩笑的時候他就證果了！07:20

未閱讀文章由 **懸壺子** » 今天 , 6:34

師父上日下常老和尚開示：寫:　　你們去看看，真實故事。這個說明什麼？意業很重要，很重要！就是他心裡上面已經自己成熟了。佛法這個東西處處告訴我們：內學，內學！你學了法，自己內淨心意。我們現在真正最大的毛病──學了法是專門當做照妖鏡看別人，看看所有的人都是妖怪。除了這個以外，然後自己我慢心是越學越大，那個大得不得了！跑到任何地方，看看他不對，看看他不對；只有一個地方沒看見，應該看的地方就是沒看見。大家就是這個就是錯的。準備──真正的問題在這上面。換句話說，一開頭我們並不了解，佛法的特質是什麼，這是很可憐的一件事情，也可以說非常可笑的事情。所以在這地方特別告訴我們，我們不要急著受什麼大法，你如果這個地方，你能夠轉化得過來的話，下面的法一一受用，馬上受用而且！所以他這個地方，在沒有聽之前，先告訴我們怎麼去聽啊，就說聽聞的軌理。01:16

　　所以師父告訴我們說：「你們去看看，真實故事。」《雜寶藏經》上是有的喔！「這個說明什麼？」如果我們答的話，我們就會說：「恭敬心、歡喜心。」對吧？這很重要。然後師父說：「意業很重要，很重要！就是他心裡上面已經自己成熟了。」注意！這有個「自己」成熟了。01:44

　　問你們：為什麼要加個「自己」呢？「已經成熟」就好了，為什麼要加個「自己」？01:53

　　相續在哪裡啊？你的相續在哪裡？你的相續不會在我的身心上啊！每個人的相續也都會在自己那兒，對不對？要自己看自己，然後自己把自己的心續培育成熟了，這樣的話才會得到我們要得到的希求的果位。所以師父說：「佛法處處告訴我們：內學，內學！」注意喔！這「內學」兩個字一聽就懂，說是內學了，但是還是那句話：「三歲孩童道得，八十老翁行不得。」這個內學──凡事向內！02:36

　　所以師父說：「學了法，自己內淨心意。」注意！「內淨心意」就是要拿法向內看，看什麼呀？看所破啊！所破看到之後，不要跟所破合在一起，說：「就這麼差呀！我老了啊，我智慧不行啊！就這樣湊合啦！」就這種非常非常模糊的狀態，這就是混啊！03:07

　　所以要看得清清楚楚，比如說自己不恭敬是哪些地方不恭敬？是對什麼境不恭敬？能不能覺察？不恭敬就得不到佛法的受用！那我們往外境上找的話，我們會常常看到不對的東西；不對的東西一現起的時候，我們就會想要去校正它；想要去校正它的時候，恭敬心會不會失去呢？還是不會失去？03:35

　　所以師父說：「我們現在真正最大的毛病」──又放了一個「最大」，最大的毛病是什麼呀？你們能答上嗎？如果在現場就一起回答：「學了法是專門當做照妖鏡看別人，看看所有的人都是妖怪。除了這個以外，然後自己我慢心是越學越大，那個大得不得了！跑到任何地方，看看他不對，看看他不對；只有一個地方沒看見，應該看的地方就是沒看見。」這幾句話可以抄下來放在自己的案頭，每天早晨看一下。04:24

　　在家裡的是不是也都看家人不對？你看見家人的不對，是不是比看自己的不對大太多了？那就是在家人身上觀過的時間太長了。時間太長的意思就是：你一直眼睛盯著他，非常明顯地看到他的問題──他什麼問題、他什麼問題……。看完之後是生起慈悲心幫家人改善呢？還是生瞋恨心訓別人？或者生嫌棄心、高慢、慢心，或者跟家人說話非常不客氣，為什麼？因為是家人，所以自己很不客氣。不客氣就是不尊重別人、不尊重家人，講話非常地隨意，想說什麼就說什麼。這難道不會造口業嗎？這會有口業的呀！如果不尊重別人，將來就會成熟一種果，就是大家不尊重你，對不對？我們都是一樣的！05:19

　　師父說：「這是最大的毛病！」跟那個老比丘比起來，想一想差得天壤之別呀！所以這個最大的毛病要怎麼辦呢？師父已經幫我們指出來了，就是我們把法變成照妖鏡，其實應該是自己成熟自己的善根，要向內、向自己的相續上觀察。但是自己是不是拿這個法的鏡子，早晨起來的時候，馬上就進入到挑刺，或者看這裡不對、那裡不對，心情不好什麼都不對，也沒有感恩心、也沒有虔誠、也沒有恭敬？因為是家人就觀過觀習慣了。那如果在一生中一直串習這樣的續流的話，真的不會廣造諸惡嗎？在一下遇到三寶的境就能夠現起恭敬心嗎？會不會那個續流也會對佛法僧三寶、對父母都不恭敬？因為就是習慣嘛！習慣成自然。06:20

　　所以這個時候主打的一個問題就是：在家人面前不要太放肆，不要不尊重，因為這會成為自己的一個習慣：隨意地呵斥別人、隨意地不尊重別人，想說什麼就說什麼，有不好的感覺馬上就表達出來，完全都不忍耐，這是一個沒有修心的現狀！慢慢表情也會變，就變成滿臉不屑、對別人不恭敬。所以這是一個最大的毛病！師父在此處指出。06:53

　　師父這個教誡，如果自己學到這一段，覺得這是自己的一個大毛病，有可能付出墮落惡趣的代價。因為如果受了菩薩戒，天天這樣子，那真的不會犯戒嗎？會犯戒的喔！比如說別人不好，天天說別人不好，即使是家人，那也不是跟我們一個心續的。所以要觀察一下用什麼動機說的，這個是犯到菩薩戒的哪一條，自己要特別小心。因為自己有戒律，所以要很小心啊！有的修行者在家人面前很不小心，好像對家人造惡業不會有果報，不是這樣的！只要對一個有心續的他有情造業，比如說你對一隻貓造業會有結果嗎？會的，造惡業、造善業都會有結果的！07:45

　　所以在這一點上，我就希望如果真心地修學就把家裡當道場，因為我們不為自己的生死、不為自己的來世負責，請問誰負責呢？是你特別特別關心的那個家人為你負責嗎？他想為你負責，他負責得了嗎？所以一定是要自己觀察自己的相續，找到不恭敬、專門挑別人毛病，而且看到毛病之後沒有慈悲心，說話特別不客氣的地方。你想想，如果我們在家裡邊有個人天天這樣對自己，那自己不難過嗎？為什麼他老說自己，而且習慣性地老唸別人？這樣其實家人會很不愉快，因為家人也是人，他也需要恭敬、和合、微笑、說客氣的話、說念恩的話──家人尤其需要啊！08:38

　　所以把家裡當道場比較好，不要覺得坐在家裡造惡業不會有果報，這是一個愚癡啊！08:49

　　師父在這裡邊說：「老是看別人之後，慢慢我慢心越來越大，大得不得了！」覺得在家裡稱王，在家裡我老大，我說什麼不行？違背因果就不行啊！自己未來會付出代價的，而且現在也會付出代價！首先沒有歡喜心，也沒有感恩心，對不對？然後會越來越放逸、越來越放逸！09:17

　　所以師父這幾句話，如果你們聽到心裡去了就要警醒自己！像管小孩，或者跟家人說話不客氣等等這些壞習慣，要在這樣的法義之下拿這個法鏡來照自己，要去改善！不要覺得這都是給別人講的，如果這樣的話，那學佛是給別人學的嗎？自己的心續什麼時候能成熟為對眾生的恭敬、對他人的恭敬？什麼時候才能成就那樣的一個續流呢？09:50

　　所以就要一點點改呀！09:53

　　師父說：「跑到任何地方，看看他不對，看看他不對……」為什麼跑到任何地方都這樣啊？因為相續沒改，就是那個樣子啊！沒改，我們就這樣！然後最虧的就是：「只有一個地方沒看見，應該看的地方沒看見。」哪裡啊？就是自己的相續呀！最該看的沒看。佛就是給自己的相續、給每一個人的相續講的這樣向內調伏的法，不是讓我們聽了佛法之後，拿這樣的標準滿世界去要求別人，是要要求自己的。是要求自己要恭敬，平常要多生歡喜心，少嫌棄別人，不要張嘴就挑別人毛病，多感恩別人，要口上留德，非常地注意這個口德的修練。不要覺得自己伶牙俐齒，就到處說別人沒有尺度，這都是很可怕的造業！10:52

　　所以在這個能夠看到我們的習氣、毛病的地方，就請大家對自己不要手軟，因為對自己太客氣了，可能就會把自己客氣到惡道了！天天鄙視別人，天天用一個不恭敬的心對別人，不會有果報嗎？即使那個人是家人，因果也會成熟的呀！所以不要覺得自己在一個什麼位置就不修心，不修心就會墮落，不管多大年齡，不修心都會墮落的！所以這個地方我們要好好地好自為之啊！希望良言不逆耳、希望良藥不苦口，大家能夠聽進去好好修行！11:39

　　師父說：「佛法的特質到底是什麼呀？……所以我們不要急著去受什麼大法，如果在這個地方」──哪個地方啊？就是向外觀察過失還是向內觀察習氣、毛病。「在這個地方如果能夠轉得過來的話，那下面的法就一一受用。」為什麼？因為就會修心了嘛！怎麼樣的方式是會修心了？就是會向內看，而且能看到所破──注意！向內看，能看到所破。12:12

　　我們是不是看別人一眼，甚至有的人用後背都能看出來別人犯什麼問題，太靈敏了！可是向內呢？看自己就一片茫然。為什麼？時間都花在觀過上了！時間花在觀過上，真會對別人有饒益嗎？不一定！有的時候這會讓別人非常地痛苦，因為不是用慈悲心的語言流露出來的，都是具有殺傷力的，讓別人覺得簡直跟你在一起活著太痛苦，都是這種味道啊！對不對？那就是鄙視、看不起、尖酸刻薄，大概屬於這一類。12:51

　　會嗎？自己觀察、觀察！12:55

　　不是看到這個地方要向內調伏，我卻開始數落別人；我不是在數落別人，是希望要向內找到所破。比如說話是不是很尖酸啊？或者你不高興就開始控制不住了？為什麼你不開心就要數落別人呢？這很奇怪呀！不開心就要去觀察觀察，對治一下，看看：我什麼事不開心啊？做一個讓自己開心的，比如說去禮佛、聽法，或者做一個善事，不用數落別人來讓自己開心吧！如果數落完別人自己就開心了，那就出大事了，自己的相續裡出大事了。13:35

　　所以這件事不能不引以為戒啊！你們如果能聽進去的話，就好好修心喔！好好修心！13:43

　　師父的這一小段話救我們惡趣的苦喔！救我們惡趣啊！我們在這個輪迴的大夢之中，在家庭這個角色之中──什麼角色，是數落別人的角色嗎？是高高在上的角色嗎？還是這個家是讓我修心的？我感恩我的家人陪伴我，給我很多的方便讓我來修學，抱持著感恩心和恭敬心對待家人。因為在家的時間比較長，如果都不修心，那什麼時候修呢？14:13

　　師父說：「如果在這樣的地方能夠轉化過來，那就馬上受用！」所以告訴我們聽法的時候要恭敬；聽完法、實踐佛法的時候，對他人要恭敬；對自己要向內調伏──向內調伏！14:31

岐黃醫林中醫

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