廣海明月0501~0562講

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廣海明月 0561講

師父上日下常老和尚開示：寫:　　翻到十五頁。由上面我們了解，說這個佛法，這樣無比珍貴的這法寶啊，現在有這樣的一個殊勝的大成就者來造這個論。佛法深妙的意趣，我們不容易領會，那麼經過一個菩薩祖師的解釋，才可以體會到。而由於造者的成就高低，所以解釋的內容同樣也有深、廣或者偏、滿之間的不同。現在造本論的這一位菩薩，成就這樣殊勝圓滿的功德；不但如此，而且他一生造的論當中，以這一部是最究竟。那麼跟這樣圓滿的教法，如何才能相應呢？我們現在學它，應該有些什麼準備呢？假定你事先有了完整的準備，那麼你將來就可以得到完滿的結果。所以我們世間有一句話，孔老夫子儒家說的，「凡事豫則立」，你世間哪，事前先準備好了，那這個事情就可以做得好，事情可以做得好。所以我們對於這樣殊勝的法門，應該怎麼樣去聽、怎樣去講，才能夠跟這個法相應。02:16

　　我想我們平常大概都有一個經驗，說哪個地方打七，哪個地方講法，我們趕快匆匆忙忙，把家裡的事情放掉了跑得去。是，或者你可能覺得這麼難得的機會呀，把安排事情弄弄好，匆匆忙忙騰出個幾天或七天。可是你剛跑得去，第一天的時候，那時候跟法不相應。原因是你剛離開家裡面，家裡一大堆的雜務還在腦筋裡轉，對於眼前的環境你又摸不熟。就算你家裡事情放掉了，大家在念，念些什麼你也不知道，趕快去找一本書本，怎麼拜也不知道，怎麼弄也不知道。結果等到你七天下來，也許你知道了，念些什麼，拜些怎麼個拜法，你樣子好像會了、了解了，可是它打七真正的意思，叫你跑得去，就學一個三皈依嗎？就叫你學得去拜一下佛嗎？當然不是。為什麼？原因就是事先沒準備。假定說，我們事先已經有準備了，說那個地方佛堂的規矩應該如何，打佛七的真正的宗旨，然後你跑得去，樣樣準備好了，一開始全心全意照著去念的話，完全不一樣。其實任何一件事情都是如此，都是如此！03:58

　　師父講得真好！打開師父講法的聲音的時候，世界一下子就變得安靜下來了，而且時間會變慢，什麼事情都變得有點清楚，甚至清清楚楚，所以聽著聽著都不想停下來了。04:24

　　但是我們得開始討論了。先看第一句，師父說：「由上面我們了解，說這個佛法，這樣無比珍貴的這法寶啊！」談到「無比珍貴的這法寶」的時候，自己稍稍向內觀察一下、看一看：當我們開始聽法的時候，內心的狀態和這句話到底差多遠呢？05:03

　　「無比珍貴」，什麼叫無比珍貴？你可以在這個地方停一下、想一下：什麼是無比珍貴的呢？健康、生命，還有我們特別特別珍視的人，都是無比珍貴的。比如眼睛是珍貴的，心臟是珍貴的。那麼對我們無量劫來離苦得樂的這條路來說，「法寶」它的珍貴程度，珍貴成什麼樣子呢？05:40

　　然後師父說：「現在有這樣的一個殊勝的大成就者來造這個論。」注意喔！這就是造者殊勝的部分，在念阿底峽尊者、宗大師的恩。說：「佛法深妙的意趣，我們不容易領會，那麼經過一個菩薩祖師的解釋，才可以體會到。」我們現在的問題是：菩薩的祖師解釋之後，好像還體會不到。06:11

　　接著師父說：「由於造者的成就高低，所以解釋的內容同樣也有深、廣或者偏、滿之間的不同。現在造本論的這一位菩薩，成就這樣殊勝圓滿的功德；不但如此，而且他一生造的論當中，以這一部是最究竟。那麼跟這樣圓滿的教法，」注意！我們遇到了，接下來這個思考：

　　「如何才能相應呢？」06:42

　　比如說我們遇到一個圓滿的教法，遇到一個偉大的成就者寫了一部論，說：「哇，寫得太好了！太難遇了！」現在的思考是放在自己的身心上──我如何才能夠和這麼偉大的祖師、和這麼圓滿的教法相應呢？這是一個大哉問。07:06

　　我們遇到了教法之後，我們最重要的問題是能不能和這樣的教法相應。為什麼呀？因為這樣的教法就能離苦得樂啊！法性悲憫，能夠除掉所有的痛苦、達成所有的喜樂，完全沒有痛苦。07:27

　　那我們要怎麼做才配得上這樣的教法呢？所以師父就提到了「準備」二字。07:38

　　師父說：「假定你事先有了完整的準備，那麼你將來就可以得到完滿的結果。」這個「完滿的結果」是什麼？是不是就是成就啊？成就什麼了？成就離苦得樂了！對不對？成就菩提心啊、成就空性啊，甚至成就聽法的時候壓伏現行煩惱。就是你現行煩惱──擔憂、痛苦的那些事情就都不見了，被師父的法音一掃而空。這是眼前利益嘛！對吧？08:14

　　師父又說：「『凡事豫則立』，在世間也是，先準備好了，那這個事情就可以做得好。」事情做得好，原因是什麼呢？就是事先要準備。因為佛法很深妙，是深妙的意趣，所以師父說：「對於這樣殊勝的法門，應該怎麼樣去聽、怎樣去講，才能夠跟這個法相應。」對我們來說，就是怎樣去聽師父的講解。比如現在各位班長，在研討之前我們都預習吧？預習的時候，會不會認真地準備一下心態呢？09:04

　　接著師父就舉了一個打佛七的例子。打七的時候，大家都打過七，都知道開始是匆匆忙忙的，好不容易把家裡的事情放掉了，請假等等安排好了才能去。可能覺得這麼難得的機會，匆匆忙忙騰出個幾天或七天去。09:27

　　第一天就手忙腳亂，對不對？我們都知道去參加營隊的時候，首先要安排住宿、飲食，還要安排跟誰住在一起，先認識路、找清楚路，比如上課的地方、用齋的地方、拜佛的地方，把這些都弄好了就已經很緊張了。開始去上座靜修的時候，發現我們的腦子好像沒帶來一樣，放家裡了！全部都是想之前發生的事情，就像過山車一樣。它好像跟不上我們現在，我們身體已經到這個地方，可是思想還留在原來家裡的那些事情。說你好像把家裡的事情放掉了到這裡來，但是根本沒放掉，它都在腦海裡呢！10:17

　　師父這樣說：「七天下來」，有的是說七天可能才剛靜下來，然後就回家了！還有的是太生疏了，剛學會怎麼拜佛、怎麼念。像一開始上寺院做早晚課的時候，通常都是找不到行、不認識字；什麼時候該拜佛，什麼時候該念、該旋繞都不知道，都要跟著別人。很多人學了規矩之後，怎麼走路、怎麼坐下念、唸什麼音，就以為佛法學會了。10:47

　　師父說打佛七真正的宗旨是什麼呢？「如果能夠全心全意地照著去念的話，那完全不一樣。其實任何一件事情都是如此的！」11:05

　　這一段到底在告訴我們什麼？

首先，和這樣的法相應，沒有準備是不行的！你可能說：「我已經是老學員了，我準備好多年了。」你覺得有準備好嗎？11:25

　　「準備」是要拿出時間，然後心要靜下來，對吧？還要思考。三業一定會進入到跟你沒準備之前的狀態完全不一樣的──至少，這麼偉大的成就者，我們要對他有一種禮敬的心，對吧？這麼了不起的論著，那也要恭敬，所以心態會相對進入神聖莊嚴的一個狀態。11:54

　　其實你如果非常認真地觀察的話，你會發現為什麼我們要準備呢？因為非常重視。12:05

　　比如說你跟一個人見面，你為什麼要前面做那麼多準備？就是你非常重視這次見面。甚至提前準備很久，比如說打掃房間，準備椅子、準備茶。像開一個會，就是大家見面要說話，通常會議室一定要好好打掃，桌椅都要擺好，然後鋪上桌布。如果還要放茶杯，茶杯還要擺成一條線、裡邊放什麼茶、到時候加什麼樣的熱水、要檢查杯子有沒有豁口……，太多了！所以這種準備顯示著我們對這次見面極端的重視和誠意。12:48

　　聽佛法是千生萬劫地會給我們帶來喜樂和無邊幸運的一件事情，那為什麼要草草入場呢？就是不專業！對不對？13:01

　　所以我們事先準備的話，就顯示了對這個法的盛宴極其慎重、極其殷重的一個態度。這個時候你坐下來聞法，其實你心跳就沒有那麼快了，呼吸可能也會變深長，整個的狀態已經全部就位，就來準備聽法了，心裡也沒有什麼雜念，就是全力以赴準備開始聽。這個時候才是在「準備」這個環節相應了。因為要進入和佛法相應，在準備階段就有一個法的規則告訴我們怎麼聽。13:40

　　在三十年前，師父說：「如何才能相應呢？」然後舉孔老夫子說的「凡事豫則立」，一定要好好地準備。「準備」是一個誠心誠意啊！就是心誠則靈。怕我們找不到感覺，又舉了一個打七的例子。14:01

　　如果事先準備好了的話，能夠全心全意照著去念，這樣的時間付出去，會有什麼樣的結果呢？結果完全是跟沒準備不一樣的。14:17

　　所以這樣準備的時間，或者說它有點像儀式感──這種準備聽佛法的儀式感，給我們的生命所帶來的利益到底有多大呢？你們有自己評估嗎？有認真地想一下嗎？這個「準備」有那麼重要嗎？宗大師、尊者都把它寫在經典裡邊，佛也講這個，上師、傳承都講這個。14:42

　　為什麼這麼多成就者成就了，然後有的人學著學著還敬意都沒了。敬意都沒了，是不是一開始聽的時候就沒準備敬意？天天上課都不準備敬意，「準備」這個環節就開始不對了，後邊怎麼能得到佛法的利益呢？15:00

　　佛法最下的利益要降伏現行煩惱，你聽法的時候就喜悅了，那些痛苦的事情就突然遠避於自己的生命。我們就在法音的籠罩下，可以說在佛光中突然感到清涼，或者說安心了！找到歸宿的感覺嘛，安心了！這是一個最起碼的利益，那麼得到這樣的利益一定要充分地準備。15:31

　　這是師父這兩節告訴我們：準備太、太、太重要了！絕對、絕對不可以略過！15:39

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廣海明月 0562講

師父上日下常老和尚開示：寫:　　在這個地方我們也經常舉這個比喻，常常說六祖大師一聽就開悟了。那麼至於六祖大師傳給他的學生，一講，那個學生就行了。他為什麼行？我們為什麼不行？經文是一樣的，為什麼差別這麼大？這個地方主要的關鍵，這個內容我們只要好好地看下去、研究下去，思惟、觀察、修習就會了解。這個文字本身是比較容易懂，而這個所以立這樣的次第，這個內容宗要在什麼地方，我在這地方特別加以說明。所以，在正式講聞佛法之前，我們要曉得如何去講，如何去聽，你把這個工作準備好了以後，你講聽就有絕對大的好處。01:09

　　在這一小段，師父提出了一個問題，就是：「六祖大師一聽就開悟了」，為什麼？「他為什麼行？我們為什麼不行？經文是一樣的，為什麼差別這麼大？」我們可能會有很多理由，比如說第一個就是「我善根不夠」等等、等等。師父說：「這個地方主要的關鍵」，是什麼？然後「要好好地看下去、研究下去，思惟、觀察、修習就會了解。」了解什麼呀？就是了解為什麼差別這麼大、關鍵是什麼。02:04

　　注意！這裡邊提到了思惟、觀察，還有修習。02:10

　　這一段我會覺得雖然這幾行字，但是很重要！提示了一個問題，就是：當我們遇到我們走不上去的這個時候，或者你轉不過去心，或者你發現自己懈怠，或者對於修行的好樂心變弱了，或者發現自己最近怎麼這麼放逸，想把心收回來……，這些所有、所有的困境都有一個理由，就是「為什麼」？把這個為什麼的問題找出來，通常問題就很好解決！02:49

　　這裡邊又提到了：「所以立這樣的次第，這個內容宗要在什麼地方」，師父都會在後面講。所以當我們修行遇到困難的時候要注意，其實非常簡單，是不是從聽聞軌理就出問題了？準備工作出問題了！後來師父才說：「把這個工作準備好了以後，你講聽就有絕對大的好處。」03:22

　　接下來我們再聽下去：

師父上日下常老和尚開示：寫:　　我們往往說：「哎呀，現在找不到好的法師，找不到善知識，聽不到好的法！」是，這個是一個原因，但是裡邊更重要的原因──自己沒有準備好，自己一片荒田。我為了證明這一件事情，說兩個公案給你們聽聽。這個在佛世，在《雜寶藏經》上面，有一個老比丘，他是老年以後出家。修學佛法，年紀大了比較困難，年輕的時候就容易，為什麼？真正修行要拿出全部精神，不是說老了什麼都沒有了啊！平常我們世間都說，啊，等退休了，那時候修學佛法，來不及了！年輕的時候全部精神放下去都不一定，等到你年老了還有希望嗎？但是這個老比丘真是啊，他年輕的時候沒有好好地有機會，有善根，到了晚年才進入佛門當中。但是他雖然晚進去，這個人意志倒是好樂之心非常強。04:38

　　跑到佛門當中，佛世的時候，那個僧團也是各式各樣的人都有。有很多人固然看見老年出家，很憐憫他、同情他。但是就有這種年輕人，常常看見：嗨，這個傢伙老朽了，怎麼樣都不行啊！總歡喜開他玩笑。可是這老比丘本身卻是非常認真、非常恭敬、非常虔誠。他一點不會說像我們普通世間，往往倚老賣老，這是非常壞的大毛病，他沒有！他也沒有──普通人年紀大了以後，有很多老的習慣，他總覺得修學佛法了，世間的用不上，全部精神像年輕人一樣，跟著他去學。但是儘管你那個心裡有這樣的準備，這體力不行，所以他處處地方總不如人家。這個年輕人常常開他玩笑，開他玩笑，他總歸逆來順受，人家雖然故意開他玩笑，他還誠誠心心地聽人家去做。05:46

　　好！我們先聽到這兒。師父再繼續說有人慨嘆找不到善知識，師父說：「這個是一個原因，但是裡邊更重要的原因──自己沒有準備好，自己一片荒田。」06:07

　　想問大家：自己怎麼準備？要準備什麼呢？06:14

　　接下來又講了一個事情，說：「哎呀！年輕的時候不要去修行，等到退休了再去修行。」師父說：「等退休了，那時候修學佛法，來不及了！」為什麼呀？因為年輕的時候全部精神放下去都不一定能成，等到年老了還有希望嗎？但是，這樣是不是年老了才成熟學法機會的人都沒有機會了呢？師父說：《雜寶藏經》中記載一個老比丘，年輕的時候沒有好好的機會，善根沒有成熟，晚年的時候成熟了，但是他非常有意志力，非常有好樂心。06:58

　　這一段主要是在帶我們的心去考慮：我們學佛法進步慢或者等等很多原因，自己是不是應該準備的沒有準備呢？07:13

　　師父接著就開始講故事，說這個老比丘有年輕人開他的玩笑嘛，他本身卻是──三個「非常」，你們還記得吧？「非常認真、非常恭敬、非常虔誠」，連著三個！07:35

　　接著師父說：「他一點不會說像我們普通世間，往往倚老賣老，這是非常壞的大毛病！」現在如果有幸活到年老的時候就會碰到這個問題，可能現在還想不到什麼叫「倚老賣老」，大概就是找藉口，比如說背書我不背，為什麼呀？「因為我老了！」然後努力修學一些該做的功課也不做，為什麼？「因為我老了！」還有「我跟別人說話態度不好，你們都要恭敬我」，為什麼？「因為我老了，我是老人啊！你為什麼不恭敬我呢？」我們佛法是要恭敬別人的，到年老的時候就會變成要求年輕一輩要恭敬自己。如果是懷著利他的心，覺得年輕人要好好地成長、要積福，從利他心的角度，這樣提醒一下，在別人不反感的狀態下可能還可以；但是如果這樣去修的話，認為：「你就應該尊重我，因為我老了！」那這可能不行喔！對不對？跟我們一貫進行的要恭敬一切眾生就反了。08:47

　　所以考慮考慮：有沒有以自己年齡大為理由，不去行善、不去持戒、不去向內調伏，放逸、增盛煩惱、造集惡趣的因而不自覺？師父說：「這是非常壞的大毛病！」我們看到這一段的時候，可以反省自己有沒有。（要不要想一想有沒有倚小賣小？）09:12

　　這裡邊師父還是在讚歎，說：「他心裡有準備，但是體力不行，所以處處總不如人家。」為什麼？因為體力不如人嘛！體力不如人的時候還被別人開玩笑。但是開玩笑的時候──注意──他沒有義憤填膺，沒有耿耿於懷，總歸是逆來順受。「雖然故意開他玩笑，他還誠誠心心地聽人家去做。」你看！他的這個心態，雖然是晚年出家，但是非常像老修行，對不對？09:53

　　所以晚入佛門不一定比早入佛門的修行就差喔！不一定沒有力氣的人就沒有修行。看著平常很謙恭的、很誠心誠意的這種人，大家可以想想師父給我們講的這個故事。10:13

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