三界六道有情護生計畫

[懸壺子]

三界六道有情護生計畫
日常師父開示於
民國九十二年十月五日
　　　現在那個法人重要事情正在拓展，自然每個人事務都增強 ，但願大家試著努力去適應這個，一方面承擔，一方面擴大，這點是非常重要的，這有非常重要的幾個原則，我們這法人是集聚資糧的，不是跑到這裡來做一番事業，說，哦！想我這公司一步步從中間跑上去，乃至於跑到總經理這樣 ，完全不是。
　　我們在佛道上，一步一步走上去，各有各種不同因緣 ，這裡有二個重要基本原則：
　　第一個、無限的生命還要提升，這個就是牽涉到必須要發菩提心，這樣才真正得到。說，已經說很多了，有一樣東西 ，大家一定要學會，不一定大家現在就能夠體驗，但是一定要了解這個 對我們絕端的重要性、它的利益。有了這個利益無以限量 ，現在這個沒什麼好談的，損失，完全不能比的，可這個問題最大的困 難，世間法沒有這樣的東西，什麼呢？無所得，這個話是很玄妙的，或者放在《廣論》裡面講的話，現在大家學 《廣論》，覺得哦！《廣論》這麼好，這麼好，可是有一個重要的特點 ，這個《廣論》，前面是準備工作，到後面的中心，是哪裡？毘婆舍那，其實我們所有的中心，除了《略論》的毘婆舍那簡單講以外 ，其他的大家都不太清楚。實際上，你真正看的，反過來看 ，所有的前面都是毘婆舍那，都是般若的支分，現在那支分「總 」是沒有的，但是反過來這個支分沒有總的話，這個支分不成其為支分 的，這理論我們懂得總、別嘛，那現在這裡舉個很簡單的比喻 ：說一個事實，現在大家好像做事情，好像憑二種原因：一個呢、宿世的善根，學了這個法相應，結果呢，創辦了說起來或者我對法王有信心 ，或者我對師父你有信心等等，這個信心撐住了，一個、因為我們共同的努力經營了法人事業，的確呈現出來完全不同的面貌，這兩個互為因果的啊！靠這個信心 ，這信心絕對有利的，但單單這個不夠的，一定要把真正的，注意！智慧來淨化、提升，它那個無所得，則變得絕端重要。
　　　《般若經》──大家都在唸，我提幾個都是般若上的問題 ：世尊所以能夠最後到一切智智，祂要學一切智、道相智、一切相智。道相智，所以學一切道，學聲聞道、獨覺道、菩薩道，達到佛道 。這裡有個很奇怪、妙的事情：學聲聞道，不證聲聞果 ，聲聞的能力全部都有，是不是這樣子？那麼，請問異熟道 ，祂有沒有？你們說，祂有沒有？會不會？一定會！一定有 ，但祂不著。我們呢？在異熟裡邊；異熟──你稍微走一點點 ，假如異熟道一萬公里，我們大概只走了幾公尺，那個時候 ，我們只走了幾公尺就停在這裡了，我們什麼力量停的，你們覺得呢 ？其實呢，好簡單，就這樣。理論大家都會講，你不去觀察 ，不可能的，你仔細觀察，不是那麼難的。今天不要說黃居士 ，林居士這樣，其實我們再差的人，一點小小成就就放不得、放不下 ，能進得來嗎？你們覺得呢？但是理論都知道，真的要放的時候 ，還真的好難捨，是不是這樣啊？這不是理論的問題 ，但是理論當中說的非常清楚，把理論熟悉，事項上你一定要去用 、去觀察。
　　這一個很簡單的事實，假定我們不能放棄傳統的種種，請問 ：法人事業的里仁、園區，可不可能？你們說，都是你們在這創出的 ，可不可能？事實放在這裡，不用農藥，種了半天，大家相信師父 ，師父跑了去，種了半天，蟲吃光了，那你怎麼辦呢？甚至於法王 ，有人說：法王他有本事，還被人家趕出來啊，你怎麼講 ？現在我們哪看見他的講經啊？頭上這事情不是這樣的啊 ！簡單的我說這個，想想對不對？那現在問題就在這裡，各位在這裡 ，各位的條件，我講都懂，也都同意，你一定要在回去 ，怎樣做事情的時候，「師父你這樣講沒錯啊，那我這樣做下去的話 ，理論，虧了本怎麼辦？」會不會這樣想啊？「我帶的班 ，人不見了怎麼辦？」我一再跟大家說，要放下這心情，今天不行 ，怎樣？怎麼辦呢？園區最後關起來嘛！有人聽說：「這樣啊，哎呀 ，他灰心了，我放棄了世間怎麼辦？我本來，家人都在罵我 ，這麼一來，這是……。」我的意思不是說，那你就準備關起來 ，你沒有這個心情。你真正最重要的、偏的力量拿不出來的 。仗還沒打，你準備逃，那是一定輸的，才是真正的理由 。所以才不斷練習無所著、無所得，「忙了半天，根本沒我要的東西。」你別小看這句話，佛法上最深奧的東西，最有價值的就是這個 ，貫穿一切的，所以般若是涵攝一切善法的，這肯定一定要記住。
　　法人事業做的過程，講那個宗旨，不是說我這燒飯講宗旨、宗旨 ，不是，但它背後平常就是這個力量。燒飯你就是燒飯，不需要別的 ，停下來了以後，今天有多少人來吃，那個時候，要注意了 ！大家吃的高興固然高興，沒人吃也沒關係。這是要練習 ，你有了這樣的信心，不會覺得，啊！燒了白燒了。有了這認識 ，你有了這定解，一下子覺得，ㄟ，稍微小心一點哦 ，燒飯之前要怎麼準備，這燒飯就改善了。這凡事皆然 ，我們做的每一個行業都這樣，自己把自己的心啊做事情要練習這個 ，提升自己的。過程啊又忘記掉了，做到哪裡著到哪裡 ，做到哪裡著到哪裡。異熟道要走上去，不走上去，停在那裡 ，不要說還有一萬里，第一公尺，你才跨了一步，就坐在那裡不動了 。絕端重要的基本原則，記住一定要好好練習，大方向就是如此 ，那這個原則是平常常常談，今天是談的方式不太一樣。
　　下面有一件事情，我先說一下，我要做這個事情，我們說要淨罪集資 。平常我們都說淨罪集資，「淨罪集資」名字，如果說改一改的話 ，這就是你的異熟道，就是菩薩道、聲聞道、獨覺道、就是苦、集 、滅、道。「道諦」，字典上查不到的。但是《般若經》上面 ，說得很清楚，上面很清楚的告訴我們：「菩薩道」，我們叫做「資糧」，說對治前面的那個不認識，不認識的習氣的，前面的我們叫它淨罪，後面的叫集資。我們要學的、要修的，即這個。為什麼？原因把眼前的改善 ，種種問題把它消滅，這是集諦的正對治。這裡，我要提出來的一件事 情，之前已經跟○○○簡單扼要原則說過，請○○○推動 ，推動不是要吃素、不是要放生，記住，哦，主要叫大家吃素 ，我曉得這吃素有兩種，那一種我不知道，屬於那一種不要 ，那一種要的。宗教理由的吃素，絕不可以提，健康的理由，吃素可以。
　　我曉得這，但問題不在吃素，問題在健康了。「你是總統，要不要健康？」「要！」「你說商人跟人家拼的你死 我活，要不要？」「要！」「你信佛教，要不要？」「要！」 「信基督教，要不要？」「要！」「你呀，我們佛教講慈悲、吃素的 …」人家把你一腳踢到十萬八千里。這個原則，你要抓住 。否則事情沒意思的，那吃素要從哪裡下手呢？健康從哪裡下手呢 ？最重要的、食品。下面、互信。再下面、生活環境。是不是這樣？吃出健康的根本重要的東西。這樣一來，食品的商人 ，化學藥品，加還是不加？種東西的時候，農藥、殺蟲劑、殺草劑 ，用還是不用？價錢貴一點，值得不值得？所以你慢的規劃 ，走這方向，那麼我們現在有一個最大好處，一大片農地 ，要把它想辦法改變過來，對外面不是慈心的理念，你記得一定要記得 哦，是健康的目標，你們覺得呢？你們大家想想，是不是應該這樣？那時候才說 ，萬一這還沒種出來，水耕啊。兩害相權取其輕，啊 ，水耕可能有問題，比起現在好很多，還沒種出來之前先用這個 ，有了，我們再進步。表面這樣，我不去深述，你們懂得怎麼去推展 ，裡邊有一個重要的問題，支持我們的，不只是僅僅這裡我們幾個人 ，沒力量的，支持你的、我的，是我們的老闆，這你們都知道，是法王、上師、瑪哈嘎拉等等，祂為什麼要支持我 ，為了我的健康？如果只是為了我的健康，我要升官發財 ，祂會護持我嗎？大家都知道，這是菩提心的原因。
　　　三界之內，大家都受這個染污，太嚴重、太可怕了，這麼一來 ，我們去做，天龍八部沒有一個不擁護的！平常此一概念 ，一定要放在腦筋中串習，否則你一定一點小事情擋住，「哎呀 ！這樣給彈出去了，我怎麼辦啊？」比如說：「○○○ ，你平常是我的手下，那你去做，我這大將不見了，怎麼辦呢？ 」你就捨不得把你放走了。每個地方都是這樣子，反過來， 「叫我自己做的好好的，忽然要我去做這個，這是…，」 「現在做這個功成名就，推展這個不知道該怎麼辦，茫茫一片大海。 」或說一個平常一個討厭你的人這下走，正好，這三個人大家一起下地 獄，只是高低不同，實際一個例子啊，任何地方都是這樣 ，一定要很認真去想這個問題，不一定以這個為例，你自己很清楚去做 。我想講，大概是不是很清楚了？清楚不清楚？就這樣，可以了。
　　有一件事，跟大家簡單說明一下，你們現在還是，有一個規劃的表 ，幾年之內做些什麼，幾年之內做些什麼，世間有了這個一定照著去做 ，對吧？這個你們照樣有，可是推動我們這件事情，到後來是可能幾年 之內做不到，或者至少搞這二十年，都有的。要有心理準備 ，是我們現在再下腳點，「無所著」就只這個而言，是做了 ，發現問題在那裡，今天就開始在裡面找到這個跨上去的基礎 。可是我們世間看不清楚，能不能學無所著，就是能不能看見這一點 ，他無所著，一定學的會。我在這講的話清不清楚，你們覺得呢？否則無所著一定是說空話，說今天叫你做一個計劃、推動，一等本事 ，可這東西不見了，這下你就傻了眼了，是不是這樣 ！再過幾年以後的話，這情況就完全不一樣了，不用人來說，你看 ，對，我又進一步了，你規劃，我有，進一步我有，到時候不要說十八 般武藝，什麼武藝來你樣樣都有，即一切智智。我們始終為什麼我談問題，你們覺得始終不離宗旨 ，我老闆叫我跟祂學的，就學這一套。