廣論止觀初探・奢摩他0014 依照經論認識止觀的體性（二）-課程問答

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廣論止觀初探・奢摩他0014　依照經論認識止觀的體性（二）-課程問答

提問 2021-03-19 00:00:00
針對「巴梭尊者前世曾經是克主傑大師的弟弟」想確認：是指巴梭尊者的那一世就是克主傑大師的弟弟，還是巴梭尊者的那一世的前一世是克主傑大師的弟弟？和《師師相承傳》第四十九篇介紹的住持甘丹祖座的壩索·卻季絳稱大師，其兄長是克主傑，是否是同一人？巴梭尊者和巴梭法王是同一人嗎？

解答法師：釋性柏
巴梭尊者和和巴梭法王是同一人，只不過在稱呼上用尊者還是法王有所不同，指的都是同一個轉世系統的仁波切。

目前《四家合註》的《巴註》尊者是這個轉世系統的其中一世，名諱「天王法幢」。《菩提道次第師師相承傳》裡，第六任甘丹赤仁波切「法幢」（卻季絳稱）大師，是克主傑大師的弟弟，也是這個轉世系統的第一世。由於曾住錫巴梭倫珠德清寺而被後人在歷代轉世的名稱上加了巴梭。

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提問 2021-03-19 00:00:00
本講引述《菩薩地》的內容沒提到身心輕安，是否指的是止觀品類？

解答法師：釋性柏
從《菩薩地》這段引文的內容提到「令心內住、安住，廣說乃至一趣、等持，是名奢摩他」來看，這裡的「是名奢摩他」是指奢摩他的品類。

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提問 2021-03-19 00:00:00
不理解「離言說唯事唯義」是指唯事唯義皆存在的事物，離言說是唯事唯義之上的差別法嗎？這句話如何斷句及如何解釋？

解答法師：釋性柏
「離言說唯事唯義」這句話的「離言說」是指空性。「唯事」是「純粹的事物」。「唯義」是「純粹的內涵」。

「離言說」是「唯事」、「唯義」二者的差別法，換句話說説，「離言說唯事唯義」，可以變成兩句話，「離言說唯事」和「離言說唯義」，以白話來講就是「以空性為差別的事物」和「以空性為差別的內涵」。

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提問 2021-03-19 00:00:00
原文說：「離諸戲論，離心擾亂想作意故」請問：「離諸戲論」與「離心擾亂」要如何分辨？各自的界限是什麼？可否舉例說明。可以理解掉會導致散亂，為何沉也會導致散亂？

解答法師：釋性柏
「離諸戲論」的「戲論」在此處是指對於所要修習的所緣，做延伸觀察，或說對其中個別特色的觀察。例如：觀修一整尊完整的佛像時，不專注在本來已經決定的範圍，還特別去想佛陀的眼睛有多大？比例如何等等。這時內心是在分別觀察佛像的個別特色，不安住在原本的所緣——「完整佛像」。那佛身各處的比例、樣貌，應該是在止住修開始以前透過聞思確定，並且就目前能力所及，內心可以明現的部分先開始做止住修。

「離心擾亂」的「擾亂」在此處是指沉、掉導致的散亂，這種散亂是廣義的，不是單指一種心所。例如：對所緣不明晰、執持力不足、思慮家屬親眷等，都是這裡的擾亂或散亂。

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提問 2021-03-19 00:00:00
老師為何最後說到希望大家聽了能生歡喜心、發欲求心？是否在修奢摩他反覆練習時如果沒有歡喜心可能會沒有動力持續修下去？

解答法師：釋性柏
老師特別善巧，希望我們在聞思的階段，就能夠練習對於修習奢摩他的歡喜心和欲求心。這樣在正式進入修習奢摩他時，已經對於修奢摩他的法類有足夠的精進力了。一個善法是否能達到究竟，必須要有足夠的精進力才能完成。

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提問 2021-03-19 00:00:00
「唯事」、「唯義」解釋為「純粹」，要遮除什麼？不存在的東西嗎？要強調什麼？「唯事」與「唯義」的差別，是性相名相之分嗎？

解答法師：釋性柏
「唯事」、「唯義」的「唯」字解釋為「純粹」，要表達所緣境只有純粹的差別事或是內涵。要遮除的應該是修習寂止時隨意的轉換所緣，或者在所緣的差別事上的種種差別法。不是單純遮除「不存在的東西」。

此處的「唯事」和「唯義」不等於性相、名相。「唯事」指的是純粹的差別事，可以有「性相」的差別事，例如：「刹那性的能裝水的大腹器皿」。也可以有「名相」的差別事，例如：「無常的瓶子」。「唯義」指的是純粹的內涵，也可以有「性相」和「名相」。例如：「能裝水的大腹器皿」就同時是「唯義」和「性相」。「所作性」同時可以作為解釋無常的內涵，因此可以作為寂止的所緣「唯義」，也同時是「已生」的「名相」。

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提問 2021-03-19 00:00:00
老師說：「『不存在的法』會不會具有空性的特點呢？應該是沒辦法。」請問：妙音笑大師說：「縱非無我亦無我，非無我者亦無我」，連不是無我的東西都是無我了，為何不存在的東西不能具有空性的特點？要如何會通這兩種說法？妙音笑大師說的「是無我」該如何解釋？

解答法師：釋性柏
「存在的事物」或是「不存在的事物」都是無我與無自性，所以妙音笑大師會説：「縱非無我亦無我，非無我者亦無我」。

為何「不存在的事物」不具有空性的特點？可以從兩個點來理解。因為雖然都是無我或是無自性，但是如果是空性、無我、無自性的「差別事」就必須要是「存在的事物」。「不存在的事物」不能成為任何事物的「差別事」，因此空性、無我、無自性就不會是「不存在的事物」的「差別法」。

老師此處指的「空性」指的能破除俱生我執的空性智慧的執取相境。這種的無自性和「不存在的事物」之上的無自性有粗細的差別。「不存在的事物」例如：兔子角。「沒有兔角的自性」、「沒有兔角的我」這些和「沒有兔角」是沒有差別的，證得這些並不能證得「空性」。因此「不存在的事物」之上的無自性是比較粗淺的，並非「空性」，也不是能破除俱生我執的空性智慧的執取相境。因此從這兩個角度都說明「不存在的法」不具有「空性」的特點。

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提問 2021-03-19 00:00:00
以空性為差別的法的範圍是否等於存在？

解答法師：釋性柏
以空性為差別的法的範圍等於存在。因為只要是存在的任何一法都具有空性，空性都可以作為任何一法的差別，而且任何可以將空性作為特色的法都一定存在。

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止的所緣必需是以空性為體性的唯事、唯義嗎？有需要證得空性後，才緣到這樣的所緣嗎？
提問 2021-03-19 00:00:00
老師提到「離言說唯事」就是「以空性為差別的事物」，是指止的所緣必需是以空性為體性的唯事、唯義嗎？有需要證得空性後，才緣到這樣的所緣嗎？


解答法師：釋性柏
止的所緣一定具有空性的體性，因為一切法都具有空性的體性，但不需要證得空性之後才能緣這樣的所緣。例如：佛像具有空性的體性，但以佛像作為所緣來修習寂止時，並不需要證得空性。

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廣論止觀初探・奢摩他0014　依照經論認識止觀的體性（二）-寫筆記

法師 2021-01-16 00:06:39
十七地不是道次第

法師 2021-01-16 00:07:18
耳傳是指口耳相傳的傳承

法師 2021-01-16 00:08:09
耳傳在最早期時都是不留文字

法師 2021-01-16 00:08:25
唯事不一定是名相

法師 2021-01-16 00:09:43
此處的唯事是指差別事

法師 2021-01-16 00:14:31
九住心是修持次第

法師 2021-01-16 00:19:42
我們會把新的法相解釋放在問答區，大家可以去看

法師 2021-01-16 00:20:06
大家要多多聽

法師 2021-01-16 00:20:28
這一講老師雖然生病了，但還是堅持錄影給大家，大家要好好珍惜

法師 2021-01-16 00:20:43
大家要好好聽

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廣論止觀初探・奢摩他0014　依照經論認識止觀的體性（二）-敲黑板


真如 2021-01-15 23:56:36
大家好！
真如 2021-01-15 23:56:48
這一週有生殊勝善心嗎？
真如 2021-01-15 23:56:56
記得迴向正等菩提！
真如 2021-01-15 23:57:16
我的身體好多了，可以走到院子裡了
真如 2021-01-15 23:57:32
大家都有認真聽嗎？
真如 2021-01-15 23:57:46
今年加拿大暖冬
真如 2021-01-15 23:58:04
看到你們真高興
真如 2021-01-15 23:58:47
我都有看到你們的名字喔
真如 2021-01-15 23:59:12
今天這一講我有點沒力氣
真如 2021-01-15 23:59:57
把加拿大的暖冬分給你們吧
真如 2021-01-16 00:00:19
要開始咯
真如 2021-01-16 00:02:21
我身體好多了，別擔心
真如 2021-01-16 00:16:01
你們發了很多小鳥
真如 2021-01-16 00:18:24
我身體好多了，別擔心
真如 2021-01-16 00:18:44
你們會覺得很難嗎？
真如 2021-01-16 00:18:52
會害怕止觀難嗎？
真如 2021-01-16 00:19:06
大家堅持下去，熟悉了就不難了
真如 2021-01-16 00:19:15
大家多保重，下週見！