為甚麼是媽媽而不是爸爸
作者﹕莫伊爾、傑塞爾 著 洪蘭 譯
孩子一旦出生，母親體內的黃體素就急劇下降。女性荷爾蒙突然降低會暫時性的干擾照顧嬰兒的母性行為，有時男性無法理解這個現象，因為孩子的出生應該是一件快樂的事。然而最近的調查顯示百分之八十四的新媽媽有「產後憂鬱症」（baby blues），這就是體內黃體素急劇下降的後果。
大約有四分之一的母親有臨盆上的憂鬱症現象，對驕傲的新爸爸來說，這個小嬰兒是個令人興奮的新產品，他不能瞭解為何太太會突然覺得無法應付新出生的小生命，或是情緒如此起伏。
為人父母對男、女性來說具有不同的意義，意義上的不同則反映出大腦設定上的不同。五個婚姻中有四個在第一個孩子出生時，接受到嚴重的考驗，所有文獻都說一旦這個新奇感消失，父親就會排斥小家庭的新分子。他的大腦教他以競爭和統治的眼光來看世界，所以會覺得在爭奪母親的愛上，他輸給了小嬰兒，在社會階層上被不時要求母親服務的孩子所取代了。
大西洋兩岸的研究都顯示，在第一個孩子出生到成長為青少年的這段期間，婚姻的滿意度是下降的，當孩子離開家獨立自主後，滿意度便漸漸回升，這可能是男人覺得他又回到了以前的自我。
但是女人的大腦強調個人化和情緒化，所以她可以同時擁有許多人際關係而不會因此而忽略任何一個。她對孩子的愛並不是犧牲了丈夫而來的，只有男人才會用小人之心去度君子之腹。事實上，母愛不是性愛的取代者，而是性愛的延伸，愛人在談情說愛時所說的話其實就是母親哄孩子的翻版，有人認為接吻是原始時期口對口餵食的演變，男人和女人必須要瞭解這一點，嬰兒的搖籃才不會變成婚姻的另一個戰場。
在生產時，女性荷爾蒙的高漲對母親和嬰兒之間依附關係的形成很重要，母親對這些荷爾蒙產生反應完全是因為她有一個女性的大腦。前面在第二章中曾談到，假如沒有男性荷爾蒙的出現，大腦就成長為一個女性的大腦，並決定了以後母性行為的出現。
這方面的證據來自母親在懷孕期服用過男性荷爾蒙，或是因身體不正常而使腎上腺分泌過多男性荷爾蒙的那些女人，這些人顯示出極少的母性行為，她們在童年期就拒絕玩洋娃娃，青春期不願替人看孩子賺零用錢，長大後對孩子沒興趣。而那些特納徵候群的女孩，因為她們有過多的女性荷爾蒙且沒有任何男性荷爾蒙，所以顯露出對洋娃娃、嬰兒和做母親的強烈興趣。
荷爾蒙和女性大腦所扮演的角色，因身體構造和演化的交互作用而更增強，例如，嬰兒的哭聲會刺激母親身體分泌催產素（Oxytocin），這個催產素促使母親的奶頭堅挺以準備餵奶。
轉載自遠流出版《腦內乾坤》
為甚麼是媽媽而不是爸爸
版主: MissC
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有關西醫婦兒科，皆在此發表。
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Re: 為甚麼是媽媽而不是爸爸
為甚麼是媽媽而不是爸爸（１）
作者﹕莫伊爾、傑塞爾 著 洪蘭 譯
女性對嬰兒的依附關係是天生的，女人是自然的母親，生物上的遺傳使她們擁有所有作為一個母親所需的配備。而男人成為父親則是透過社會學習的結果，但是儘管他們再怎麼努力，也無法取代母親這個主要照顧者的角色。
沒有任何一件事能像為人父母那樣把男人和女人緊緊的扣在一起。但是真實的情況是因為雙方都把他們各自不同的觀點帶進來，所以也沒有任何一件事比為人父母更能顯露出男女性別的差異。
不管一個好爸爸如何的吃味，母親和孩子之間的關係是獨特而無法取代的，在任何一個社會都沒有人能取代母親這個主要照顧者的角色。
社會學家曾經做過一個實驗，他們鼓勵父親儘量參加自然生產的課程，兩個人一起照顧嬰兒，結果，雖然父親也勤於照顧孩子，母親和孩子的關係還是較為親密。
至於父親單獨帶孩子，則會使孩子感覺混淆，要求媽媽趕快回來。
女性對嬰兒的依附關係似乎是天生的，男性則是社會學習的結果。母親是自然的父母，父親雖然也盡力在做，但總是不是。
女性大腦對照顧上的偏向可以從下面這個實驗看出。在動物中，透過注射女性荷爾蒙的方式，可以加強牠的母性本能，而在女人身上，自然分泌的黃體素在懷孕時增加了一百倍。
當老鼠剛出生其大腦尚未完成性別設定時，如果給一只公鼠注射女性荷爾蒙，可以引誘出典型的母性行為。同樣的，假如給一只母鼠注射男性荷爾蒙，也可以使其母性本能消失。
在大多數的靈長類中，養兒育女完全是母猴的事。女性照顧幼小動物的行為很早就出現了，前青春期的公猴和母猴面對一只剛出生的小猴子時，有著非常不同的行為，小母猴會顯露出疼愛的表情與動作，而小公猴則不理不睬，甚至有攻擊性的行為出現。
在極少數公的會協助扶養孩子的種族中，公的和母的在肢體動作和行為上仍然有不同，協助越多的，行為越偏像母的。而男人若在胚胎期接受到女性荷爾蒙的濃度越高，便越會幫忙照顧嬰兒。
與別人有身體上的接觸是女性的特徵，這亦是嬰兒和母親之間聯結（bond）關係的形成要件。
有一個非常有名的實驗，給剛出生的小猴子兩個假媽媽：一個是鐵絲網做的，但身上有個奶瓶，小猴子可以吃到奶；另一個是絨布做的，很柔軟，但是沒有奶喝。
結果小猴子大部份時間都依偎在絨布媽媽的身上，只有肚子餓時才去鐵絲網媽媽那兒喝奶，喝完後又回到絨布媽媽的身邊。這些跟著絨布媽媽長大的猴子對各種環境的適應能力，都較跟著鐵絲網長大的猴子來得強，顯然母親的溫柔擁抱比吃奶更重要。
父親終於學會了抱孩子的重要性，在這裡「學」是個關鍵字，因為男性大腦沒有任何的傾向促使他們自動去抱孩子，在成為父親後沒有開關啟動分泌多一些女性荷爾蒙，就算有也沒有用，因為大腦在設定完成後，即使有更多的荷爾蒙也無法影響原來的設定了，所以他們只好用學習的方式去啟動照顧的行為。
轉載自遠流出版《腦內乾坤》
作者﹕莫伊爾、傑塞爾 著 洪蘭 譯
女性對嬰兒的依附關係是天生的，女人是自然的母親，生物上的遺傳使她們擁有所有作為一個母親所需的配備。而男人成為父親則是透過社會學習的結果，但是儘管他們再怎麼努力，也無法取代母親這個主要照顧者的角色。
沒有任何一件事能像為人父母那樣把男人和女人緊緊的扣在一起。但是真實的情況是因為雙方都把他們各自不同的觀點帶進來，所以也沒有任何一件事比為人父母更能顯露出男女性別的差異。
不管一個好爸爸如何的吃味，母親和孩子之間的關係是獨特而無法取代的，在任何一個社會都沒有人能取代母親這個主要照顧者的角色。
社會學家曾經做過一個實驗，他們鼓勵父親儘量參加自然生產的課程，兩個人一起照顧嬰兒，結果，雖然父親也勤於照顧孩子，母親和孩子的關係還是較為親密。
至於父親單獨帶孩子，則會使孩子感覺混淆，要求媽媽趕快回來。
女性對嬰兒的依附關係似乎是天生的，男性則是社會學習的結果。母親是自然的父母，父親雖然也盡力在做，但總是不是。
女性大腦對照顧上的偏向可以從下面這個實驗看出。在動物中，透過注射女性荷爾蒙的方式，可以加強牠的母性本能，而在女人身上，自然分泌的黃體素在懷孕時增加了一百倍。
當老鼠剛出生其大腦尚未完成性別設定時，如果給一只公鼠注射女性荷爾蒙，可以引誘出典型的母性行為。同樣的，假如給一只母鼠注射男性荷爾蒙，也可以使其母性本能消失。
在大多數的靈長類中，養兒育女完全是母猴的事。女性照顧幼小動物的行為很早就出現了，前青春期的公猴和母猴面對一只剛出生的小猴子時，有著非常不同的行為，小母猴會顯露出疼愛的表情與動作，而小公猴則不理不睬，甚至有攻擊性的行為出現。
在極少數公的會協助扶養孩子的種族中，公的和母的在肢體動作和行為上仍然有不同，協助越多的，行為越偏像母的。而男人若在胚胎期接受到女性荷爾蒙的濃度越高，便越會幫忙照顧嬰兒。
與別人有身體上的接觸是女性的特徵，這亦是嬰兒和母親之間聯結（bond）關係的形成要件。
有一個非常有名的實驗，給剛出生的小猴子兩個假媽媽：一個是鐵絲網做的，但身上有個奶瓶，小猴子可以吃到奶；另一個是絨布做的，很柔軟，但是沒有奶喝。
結果小猴子大部份時間都依偎在絨布媽媽的身上，只有肚子餓時才去鐵絲網媽媽那兒喝奶，喝完後又回到絨布媽媽的身邊。這些跟著絨布媽媽長大的猴子對各種環境的適應能力，都較跟著鐵絲網長大的猴子來得強，顯然母親的溫柔擁抱比吃奶更重要。
父親終於學會了抱孩子的重要性，在這裡「學」是個關鍵字，因為男性大腦沒有任何的傾向促使他們自動去抱孩子，在成為父親後沒有開關啟動分泌多一些女性荷爾蒙，就算有也沒有用，因為大腦在設定完成後，即使有更多的荷爾蒙也無法影響原來的設定了，所以他們只好用學習的方式去啟動照顧的行為。
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Re: 為甚麼是媽媽而不是爸爸
為甚麼是媽媽而不是爸爸（３）
作者﹕莫伊爾、傑塞爾 著 洪蘭 譯
男、女兩性在為人父母的態度和能幹程度上的不同，再一次的顯示大腦基本的差異。在親子關係中，母親比父親更能察覺孩子非語文的暗示，對孩子的需求產生自然的反應。
母親的各種感官在扶養孩子這件工作上都比父親來得好，她聽得比較清楚，可以辨認出嬰兒的哭聲，對觸覺、嗅覺也比較敏感。
在孩子小的時候，母親如果出外用餐或看電影，她會覺得自己的心有一半是留在家中的，而父親不論是多麼新好男人，都慶幸自己有一個晚上可以暫時離開「家庭動物園」，到外面輕鬆一下。
男人可能會為了自己的生物天性被排除在最親密的親子關係之外而覺得懊惱，但是他們必須接受母子關係是天生的事實。母子之間的強力結合有實驗的證明，而無法用社會化來解釋，演化當然也扮演了一角，假如保衛部落的勇士必須一手擲矛一手抱孩子，這個部落的安全可慮，不過差異的根源仍是在生物的基礎上。
即使在最注意角色分擔（role-sharing）的家庭，母親都會發現父親無法像她一樣注意到嬰兒的需求，他可能在嬰兒很累了、快要入睡時，決定跟他玩耍，他的時間拿捏得不準，無法體會到嬰兒些微的情緒改變，如母親一樣洞悉孩子每一刻的需求。
父親在孩子開始成長後才體會到當父親的樂趣，真正成為一個父親，或者我們應該說是在孩子較大些而能與父親一起「做」事情的時候。
從一開始，父親跟孩子的互動便是做事情─扭鼻子逗孩子、把孩子放在腿腿搖、教孩子翻觔斗。
母親跟孩子的互動是實事求是，實際的處理孩子的需求；父親跟孩子的互動是好高騖遠的未來式，為去滑水做準備，為以後騎馬做準備，所以趴在地毯上當馬給孩子騎，父親為孩子買第一件球衣，即使還太大，也是為將來做準備，假裝打世界盃嬰兒級拳擊賽。
社會學家羅西認為父親對嬰兒的態度，就好像他是一個東西而非可以互動的人。父親跟孩子的互動是根據學習的需求。
我給他一個奶瓶，他剛剛才開始學自己拿奶瓶喝，我會繼續教他可以做的事情，例如，如何自己拿奶瓶喝奶，假如奶瓶滾到一邊又該怎麼辦，現在我在看他如何翻身……我也跟他一起玩新玩具。
請把上面這段描寫與下面母親和嬰兒間無聲的互動，至少是非語言的溝通相比較：在餵奶的過程中，發生了十幾件事，嬰兒吸吮，眨眼，扭動，放鬆，放開奶頭，打嗝，睡著，吐氣，微笑，哭，張開他的眼睛，繃緊他的臉或放鬆他的表情。
母親輕輕搖他，坐直，哼歌，沒有出聲，調整他的坐姿，緊張，放鬆，凝視，微笑，說話，輕拍，撫摸他，把嬰兒舉起來，把他放下。
每一件事都很了不起，透過這種方式，母親和嬰兒完成了餵食，每一方都儘量想辦法調整自己以適應對方。
男人把他們的男子氣概帶入了照顧孩子，羅西博士說，而女人把女性的溫柔帶進了母性；爸爸抱孩子是要跟他玩，媽媽抱孩子是要安慰他。
當嬰兒對爸爸玩的遊戲不感興趣時，是爸爸而不是嬰兒先感到無聊，當爸爸感到無聊時，他就想去看報紙，於是這個孩子又回到了永遠在那?堙B永遠可靠的媽媽懷抱裡了。
母親可玩的遊戲比較少，但是母親不需要跟孩子玩遊戲，她知道孩子的需求，瞭解自己的孩子，而父親帶孩子如同他對「性」的方式，會則來，不會則去，隨時可依需要把開關打開或關掉。
我有個朋友是離了婚的單親媽媽，她很不喜歡前夫來探望孩子，「他立刻就作出聖誕老人、魔術師、大英雄的姿態，開始取悅孩子，完全不管吉米是不是累了？有沒有傷風感冒不舒服？或是正好處於『不要來煩我』的情緒，他就是堅持跟吉米玩十次躲貓貓、官兵捉強盜，買一大堆玩具給他。
『為甚麼吉米現在要上床睡覺？他不是玩得很開心嗎？』假如吉米不想玩，他的爸爸就變臉，或假哭，或買玩具、糖果來取得他的歡心。他完全不在意我對吉米的管教，每當他來過一次，吉米都要過好多天才會恢復正常生活。」
婚姻形態其實是可以配合兩個不同人格的差異。父母的角色比較不容易調適，對男人來說，是要很花心思的，除非他是阿公，阿公跟他孫子的關係都比跟他兒子來得好，這也是因為他體內男性荷爾蒙已減少的關係。
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作者﹕莫伊爾、傑塞爾 著 洪蘭 譯
男、女兩性在為人父母的態度和能幹程度上的不同，再一次的顯示大腦基本的差異。在親子關係中，母親比父親更能察覺孩子非語文的暗示，對孩子的需求產生自然的反應。
母親的各種感官在扶養孩子這件工作上都比父親來得好，她聽得比較清楚，可以辨認出嬰兒的哭聲，對觸覺、嗅覺也比較敏感。
在孩子小的時候，母親如果出外用餐或看電影，她會覺得自己的心有一半是留在家中的，而父親不論是多麼新好男人，都慶幸自己有一個晚上可以暫時離開「家庭動物園」，到外面輕鬆一下。
男人可能會為了自己的生物天性被排除在最親密的親子關係之外而覺得懊惱，但是他們必須接受母子關係是天生的事實。母子之間的強力結合有實驗的證明，而無法用社會化來解釋，演化當然也扮演了一角，假如保衛部落的勇士必須一手擲矛一手抱孩子，這個部落的安全可慮，不過差異的根源仍是在生物的基礎上。
即使在最注意角色分擔（role-sharing）的家庭，母親都會發現父親無法像她一樣注意到嬰兒的需求，他可能在嬰兒很累了、快要入睡時，決定跟他玩耍，他的時間拿捏得不準，無法體會到嬰兒些微的情緒改變，如母親一樣洞悉孩子每一刻的需求。
父親在孩子開始成長後才體會到當父親的樂趣，真正成為一個父親，或者我們應該說是在孩子較大些而能與父親一起「做」事情的時候。
從一開始，父親跟孩子的互動便是做事情─扭鼻子逗孩子、把孩子放在腿腿搖、教孩子翻觔斗。
母親跟孩子的互動是實事求是，實際的處理孩子的需求；父親跟孩子的互動是好高騖遠的未來式，為去滑水做準備，為以後騎馬做準備，所以趴在地毯上當馬給孩子騎，父親為孩子買第一件球衣，即使還太大，也是為將來做準備，假裝打世界盃嬰兒級拳擊賽。
社會學家羅西認為父親對嬰兒的態度，就好像他是一個東西而非可以互動的人。父親跟孩子的互動是根據學習的需求。
我給他一個奶瓶，他剛剛才開始學自己拿奶瓶喝，我會繼續教他可以做的事情，例如，如何自己拿奶瓶喝奶，假如奶瓶滾到一邊又該怎麼辦，現在我在看他如何翻身……我也跟他一起玩新玩具。
請把上面這段描寫與下面母親和嬰兒間無聲的互動，至少是非語言的溝通相比較：在餵奶的過程中，發生了十幾件事，嬰兒吸吮，眨眼，扭動，放鬆，放開奶頭，打嗝，睡著，吐氣，微笑，哭，張開他的眼睛，繃緊他的臉或放鬆他的表情。
母親輕輕搖他，坐直，哼歌，沒有出聲，調整他的坐姿，緊張，放鬆，凝視，微笑，說話，輕拍，撫摸他，把嬰兒舉起來，把他放下。
每一件事都很了不起，透過這種方式，母親和嬰兒完成了餵食，每一方都儘量想辦法調整自己以適應對方。
男人把他們的男子氣概帶入了照顧孩子，羅西博士說，而女人把女性的溫柔帶進了母性；爸爸抱孩子是要跟他玩，媽媽抱孩子是要安慰他。
當嬰兒對爸爸玩的遊戲不感興趣時，是爸爸而不是嬰兒先感到無聊，當爸爸感到無聊時，他就想去看報紙，於是這個孩子又回到了永遠在那?堙B永遠可靠的媽媽懷抱裡了。
母親可玩的遊戲比較少，但是母親不需要跟孩子玩遊戲，她知道孩子的需求，瞭解自己的孩子，而父親帶孩子如同他對「性」的方式，會則來，不會則去，隨時可依需要把開關打開或關掉。
我有個朋友是離了婚的單親媽媽，她很不喜歡前夫來探望孩子，「他立刻就作出聖誕老人、魔術師、大英雄的姿態，開始取悅孩子，完全不管吉米是不是累了？有沒有傷風感冒不舒服？或是正好處於『不要來煩我』的情緒，他就是堅持跟吉米玩十次躲貓貓、官兵捉強盜，買一大堆玩具給他。
『為甚麼吉米現在要上床睡覺？他不是玩得很開心嗎？』假如吉米不想玩，他的爸爸就變臉，或假哭，或買玩具、糖果來取得他的歡心。他完全不在意我對吉米的管教，每當他來過一次，吉米都要過好多天才會恢復正常生活。」
婚姻形態其實是可以配合兩個不同人格的差異。父母的角色比較不容易調適，對男人來說，是要很花心思的，除非他是阿公，阿公跟他孫子的關係都比跟他兒子來得好，這也是因為他體內男性荷爾蒙已減少的關係。
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Re: 為甚麼是媽媽而不是爸爸
為甚麼是媽媽而不是爸爸（４）
作者﹕莫伊爾、傑塞爾 著 洪蘭 譯
女性天生就帶來了所有作為一個母親所需的配備──知覺、認知、情緒以及生理的設施。不管新女性主義者如何改造她，她還是想當一個媽媽。
當女性天生卓越的母親技巧使她可以好好享受作母親的快樂時，她的姊妹們告誡她說，母親的角色會被下面這個烏托邦的理想所取代：「在我們的單位裡一直都有小孩，所以，我們隨時都可以扮演母親的角色，隨便要扮多久都沒關係，我們的孩子比別人佔優勢的地方是他們將來可以選擇他所想要的父母、兄弟、姊妹、朋友。這個親子關係不是被血緣關係所強套上頭或婚姻的義務所強制。」
嗯，我們現在就是這本書所說的「未來」，而事情並不是像書中所描寫的那樣。
以色列的人民公社並不是為了取消猶太母親而設立的，但是在這個強迫居住的社區中，男孩和女孩在長大的過程中幾乎沒有任何角色上的差異，他們一起在公社中長大，一起分擔「家事」。
洗衣、煮飯是社區的工作，而不是家庭的工作，這樣的目的是希望在幾世代沒有任何性別差異教養的中性世代後，性別差異會消失不見。性別的典型就會像奴隸制度對美國黑人那樣的遙遠。
但是他們並沒有成功，三、四世代之後，以色列公社中的孩子還是倔強的保持著他們傳統的角色。女性還是回歸到母親的角色，有一個研究以色列公社中婦女地位的報告寫道：「她們的所做所為與其社會化的原則和主義都背道而馳。」「也不符合公社中男性的希望，她們為了要多留一點時間和精力去照顧自己的孩子，公然違背公社經濟和政治的利益。」這是女性自己最基本的生物設定在反抗公社系統。這個公社就像大多數的烏托邦一樣，是男人所創造出來的。
心理學家可能想用女性潛意識的反抗來解釋公社中婦女的行為，認為因為她們的母親缺乏母性，以致在她們成長時，就未曾享受到傳統的母愛和溫馨。
倘若如此，這些新女性又從哪?媥茼o們做母親的技巧？得到她們想成為母親的慾望？不是的，這完全是天性，是生物的遺傳。「承認這些女性知道自己心中想要甚麼，然後照著心中的意思去做，對她們來說是個比較有尊嚴、合理的解釋。」
其他針對這種中性孩子教養方式的研究也指出，人為去除母子之間的聯結既沒有減低性別差異，也沒有增進孩子的健康發展，當社區中的人輪流承擔父母的責任時，孩子變得很迷惘。「在公社社區中長大的孩子，不但沒有被解放，反而被忽略，變成不快樂的人了。」
所謂「現代」母親其實是社會、政治和經濟壓力下，要求婦女扮演更多的角色，這種情況會造成嬰兒的壓力，因為環境的要求與我們生物的需求不符合。
羅西博士非常瞭解她這種分析法會被人誤會成開倒車，回歸到傳統男性與女性在家庭和職場中的角色，但是她還是認為任何重新設定性別的東西，都一定要考慮到為人父母基本生物上的不同根源，要從這個基礎上去做，而不是從「男性在極短的工業社會?堜珜迣y出來不穩定的表面結構」上，重新討論性別差異的問題。
就像我們不能反抗生物的指令，也不能忽略我們是生活在一個急劇改變的時代。對原始民族的研究顯示，原始部落的婦女每天花百分之七十的時間與她們的孩子在一起，而在現代社會則只有百分之二十五。
在人類的歷史上，我們從來沒有像現在這麼急切的想擺脫生物基因的藍圖，重新界定男人和女人、父親和母親的角色。這是一個很尷尬的時刻，因為我們另一方面又否認有這個差異存在。
\r
有人說男人感受到「新女性」的威脅，而很多女人卻覺得她們對不起女性同胞，因為她們維持了傳統的女性角色。
女性的罪惡感可以在四十歲、沒有出外上班的兩個孩子的媽媽身上看到。她知道因為她在家的關係，家庭生活很美滿，每天放學都去接孩子，洗衣、煮飯、燙衣服、買菜─「但是，有的時候，我覺得自己是個完全失敗的人，對家庭一點貢獻都沒有，當我先生擔心付不出帳單時，我一點都幫不上忙，因為我沒有賺錢，只有花他的錢，看到周圍的其他職業婦女時，我可以感到她們由於工作而覺得自己很有用，沒錯，雖然賺的錢沒有先生多，但是至少買新衣服的時候不會覺得有罪惡感。」
當許多婦女問到「職業」時（這完全是一個男性的問題，用職業來定義一個人的人格和價值），常常很羞慚的說，她們只是一個「家庭主婦」。
大部份的女人還是負擔所有的家務，一個男人如果花二小時在做家事上，女人就花五個小時，即使是上整天班的婦女，也認為家事該由她們做，先生只是「幫忙」做家事，整個大樑還是由她在挑。
儘管這個女性有平均分擔的觀念，她還是發現自己是主角，時常要提醒先生去做他分內的事。即使在北歐，性別差異角色已經被壓得很低了，百分之七十的家庭仍由女性執行煮飯、洗衣、清房子和照顧孩子的事務，而先生們則負責付帳單、修理家中壞掉的水龍頭等。
轉載自遠流出版《腦內乾坤》
作者﹕莫伊爾、傑塞爾 著 洪蘭 譯
女性天生就帶來了所有作為一個母親所需的配備──知覺、認知、情緒以及生理的設施。不管新女性主義者如何改造她，她還是想當一個媽媽。
當女性天生卓越的母親技巧使她可以好好享受作母親的快樂時，她的姊妹們告誡她說，母親的角色會被下面這個烏托邦的理想所取代：「在我們的單位裡一直都有小孩，所以，我們隨時都可以扮演母親的角色，隨便要扮多久都沒關係，我們的孩子比別人佔優勢的地方是他們將來可以選擇他所想要的父母、兄弟、姊妹、朋友。這個親子關係不是被血緣關係所強套上頭或婚姻的義務所強制。」
嗯，我們現在就是這本書所說的「未來」，而事情並不是像書中所描寫的那樣。
以色列的人民公社並不是為了取消猶太母親而設立的，但是在這個強迫居住的社區中，男孩和女孩在長大的過程中幾乎沒有任何角色上的差異，他們一起在公社中長大，一起分擔「家事」。
洗衣、煮飯是社區的工作，而不是家庭的工作，這樣的目的是希望在幾世代沒有任何性別差異教養的中性世代後，性別差異會消失不見。性別的典型就會像奴隸制度對美國黑人那樣的遙遠。
但是他們並沒有成功，三、四世代之後，以色列公社中的孩子還是倔強的保持著他們傳統的角色。女性還是回歸到母親的角色，有一個研究以色列公社中婦女地位的報告寫道：「她們的所做所為與其社會化的原則和主義都背道而馳。」「也不符合公社中男性的希望，她們為了要多留一點時間和精力去照顧自己的孩子，公然違背公社經濟和政治的利益。」這是女性自己最基本的生物設定在反抗公社系統。這個公社就像大多數的烏托邦一樣，是男人所創造出來的。
心理學家可能想用女性潛意識的反抗來解釋公社中婦女的行為，認為因為她們的母親缺乏母性，以致在她們成長時，就未曾享受到傳統的母愛和溫馨。
倘若如此，這些新女性又從哪?媥茼o們做母親的技巧？得到她們想成為母親的慾望？不是的，這完全是天性，是生物的遺傳。「承認這些女性知道自己心中想要甚麼，然後照著心中的意思去做，對她們來說是個比較有尊嚴、合理的解釋。」
其他針對這種中性孩子教養方式的研究也指出，人為去除母子之間的聯結既沒有減低性別差異，也沒有增進孩子的健康發展，當社區中的人輪流承擔父母的責任時，孩子變得很迷惘。「在公社社區中長大的孩子，不但沒有被解放，反而被忽略，變成不快樂的人了。」
所謂「現代」母親其實是社會、政治和經濟壓力下，要求婦女扮演更多的角色，這種情況會造成嬰兒的壓力，因為環境的要求與我們生物的需求不符合。
羅西博士非常瞭解她這種分析法會被人誤會成開倒車，回歸到傳統男性與女性在家庭和職場中的角色，但是她還是認為任何重新設定性別的東西，都一定要考慮到為人父母基本生物上的不同根源，要從這個基礎上去做，而不是從「男性在極短的工業社會?堜珜迣y出來不穩定的表面結構」上，重新討論性別差異的問題。
就像我們不能反抗生物的指令，也不能忽略我們是生活在一個急劇改變的時代。對原始民族的研究顯示，原始部落的婦女每天花百分之七十的時間與她們的孩子在一起，而在現代社會則只有百分之二十五。
在人類的歷史上，我們從來沒有像現在這麼急切的想擺脫生物基因的藍圖，重新界定男人和女人、父親和母親的角色。這是一個很尷尬的時刻，因為我們另一方面又否認有這個差異存在。
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有人說男人感受到「新女性」的威脅，而很多女人卻覺得她們對不起女性同胞，因為她們維持了傳統的女性角色。
女性的罪惡感可以在四十歲、沒有出外上班的兩個孩子的媽媽身上看到。她知道因為她在家的關係，家庭生活很美滿，每天放學都去接孩子，洗衣、煮飯、燙衣服、買菜─「但是，有的時候，我覺得自己是個完全失敗的人，對家庭一點貢獻都沒有，當我先生擔心付不出帳單時，我一點都幫不上忙，因為我沒有賺錢，只有花他的錢，看到周圍的其他職業婦女時，我可以感到她們由於工作而覺得自己很有用，沒錯，雖然賺的錢沒有先生多，但是至少買新衣服的時候不會覺得有罪惡感。」
當許多婦女問到「職業」時（這完全是一個男性的問題，用職業來定義一個人的人格和價值），常常很羞慚的說，她們只是一個「家庭主婦」。
大部份的女人還是負擔所有的家務，一個男人如果花二小時在做家事上，女人就花五個小時，即使是上整天班的婦女，也認為家事該由她們做，先生只是「幫忙」做家事，整個大樑還是由她在挑。
儘管這個女性有平均分擔的觀念，她還是發現自己是主角，時常要提醒先生去做他分內的事。即使在北歐，性別差異角色已經被壓得很低了，百分之七十的家庭仍由女性執行煮飯、洗衣、清房子和照顧孩子的事務，而先生們則負責付帳單、修理家中壞掉的水龍頭等。
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Re: 為甚麼是媽媽而不是爸爸
為甚麼是媽媽而不是爸爸（５）
作者﹕莫伊爾、傑塞爾 著 洪蘭 譯
在非常強調中性性別的以色列公社中，「女人的工作」這個觀念仍然存在，而女人的工作是女人自己界定的。十個女人有九個在做男人的工作時，會將它轉變為傾向女性的工作模式。
最近有一個研究指出，「性別型態的工作男人和女人都很喜歡，尤其是女人，女權運動使女性在性別角色中更兩極化，而男人則反之。」
「女權運動」對女性運動的野心來說是很奇怪的，尤其是年輕的女性更是要求回到女性的工作，「有一股強烈的力量介入人民公社的理想，和人民公社社會結構的實際狀況中……」（譯註：即理想和實際之間有一股力量在抗衡，使上述的理想不能實現。）
這個力量就是來自於男人和女人的大腦。男人看不見骯髒的杯子，因為他們的眼睛比較看不見細節，但是最主要的原因是乾淨的杯子在他們世界中，優先順序是不高的；而對女人來說，家不是旅館而是婚姻的重心，骯髒的杯子是對自己價值的否定。
下面是女性對男性的抱怨，不過可以用來說明男性和女性在知覺上的性別差異。「我覺得他對房子的態度對我是個大侮辱，他說我有清潔狂、有潔癖，但是他可以讓家髒到有蟑螂在髒衣服堆上爬……」
在以色列的人民公社中，房子還是由女人在清掃，因為她們不滿意先生們在這方面的能力，其中一個先生承認說：「我盡了我的力，但是顯然對她是不夠的，她說如果我做的話，她必須得要再重做一遍。」
或許這可以解釋為甚麼先生在太太月經前情緒不穩定時，很好心的要幫太太做家事，結果弄巧成拙，因為他洗碗機裡的碗排得不對、桌布摺得不整齊而挨一頓好罵。這就是荷爾蒙在態度和知覺上所導出的性別差異。
「女人的工作」在男性的價值系統中是次等的工作，這個價值上的差異是來自大腦上的不同。
對女人來說，家乾不乾淨、整不整齊是很重要的，因為女人所重視的愛、親密關係、安全感都在家中發生。
對男人而言，辦公室或工廠跟家一樣重要，每天在他來上班之前，辦公室就由工廠清潔員打掃完畢，他既沒看見也不會關心，叫他分擔家事是夫妻爭吵的來源，因為男人不認為家事重要。他對家事的標準也訂得很低，對女性的喋喋不休很排斥。
男人對外表也一樣不重視，不僅對他自己，對他太太也是一樣，他總看不見太太穿的新衣服。太太若叫他去買條新褲子，他總充耳不聞，堅不去買。
下面還有另一個例子也是男人和女人看這個世界及彼此的基本差異。不論是對待彼此、對待孩子、對待我們的工作以及工作的價值有著天生的差異，對事情的不同看法會帶來生活上的緊張和壓力，而否認差異、不重視知覺，便會引起更大的衝突─「好吧！既然你認為這麼重要，我就照你的意思做好了。」你的心?媟P到很不舒服，因為這假設了「你的方式」是不重要的。
就像在本書各章中所談到的性別差異，其和平共存的關鍵在於外交手腕，就跟在政治圈中是一模一樣，即使退一步也要談判，而談判固然可以化解核彈危機，但它無法消弭基本理念上的不同，我並不是說男女之間有戰爭爆發，其實連冷戰都不是，但是男女之間的確有基本的不相容性，許多婚姻的成功是歸功於太太的獨特社交手腕，假如男人也可以學得一些女性的技巧，全世界將有更多的婚姻會變得更美滿些。
轉載自遠流出版《腦內乾坤》
作者﹕莫伊爾、傑塞爾 著 洪蘭 譯
在非常強調中性性別的以色列公社中，「女人的工作」這個觀念仍然存在，而女人的工作是女人自己界定的。十個女人有九個在做男人的工作時，會將它轉變為傾向女性的工作模式。
最近有一個研究指出，「性別型態的工作男人和女人都很喜歡，尤其是女人，女權運動使女性在性別角色中更兩極化，而男人則反之。」
「女權運動」對女性運動的野心來說是很奇怪的，尤其是年輕的女性更是要求回到女性的工作，「有一股強烈的力量介入人民公社的理想，和人民公社社會結構的實際狀況中……」（譯註：即理想和實際之間有一股力量在抗衡，使上述的理想不能實現。）
這個力量就是來自於男人和女人的大腦。男人看不見骯髒的杯子，因為他們的眼睛比較看不見細節，但是最主要的原因是乾淨的杯子在他們世界中，優先順序是不高的；而對女人來說，家不是旅館而是婚姻的重心，骯髒的杯子是對自己價值的否定。
下面是女性對男性的抱怨，不過可以用來說明男性和女性在知覺上的性別差異。「我覺得他對房子的態度對我是個大侮辱，他說我有清潔狂、有潔癖，但是他可以讓家髒到有蟑螂在髒衣服堆上爬……」
在以色列的人民公社中，房子還是由女人在清掃，因為她們不滿意先生們在這方面的能力，其中一個先生承認說：「我盡了我的力，但是顯然對她是不夠的，她說如果我做的話，她必須得要再重做一遍。」
或許這可以解釋為甚麼先生在太太月經前情緒不穩定時，很好心的要幫太太做家事，結果弄巧成拙，因為他洗碗機裡的碗排得不對、桌布摺得不整齊而挨一頓好罵。這就是荷爾蒙在態度和知覺上所導出的性別差異。
「女人的工作」在男性的價值系統中是次等的工作，這個價值上的差異是來自大腦上的不同。
對女人來說，家乾不乾淨、整不整齊是很重要的，因為女人所重視的愛、親密關係、安全感都在家中發生。
對男人而言，辦公室或工廠跟家一樣重要，每天在他來上班之前，辦公室就由工廠清潔員打掃完畢，他既沒看見也不會關心，叫他分擔家事是夫妻爭吵的來源，因為男人不認為家事重要。他對家事的標準也訂得很低，對女性的喋喋不休很排斥。
男人對外表也一樣不重視，不僅對他自己，對他太太也是一樣，他總看不見太太穿的新衣服。太太若叫他去買條新褲子，他總充耳不聞，堅不去買。
下面還有另一個例子也是男人和女人看這個世界及彼此的基本差異。不論是對待彼此、對待孩子、對待我們的工作以及工作的價值有著天生的差異，對事情的不同看法會帶來生活上的緊張和壓力，而否認差異、不重視知覺，便會引起更大的衝突─「好吧！既然你認為這麼重要，我就照你的意思做好了。」你的心?媟P到很不舒服，因為這假設了「你的方式」是不重要的。
就像在本書各章中所談到的性別差異，其和平共存的關鍵在於外交手腕，就跟在政治圈中是一模一樣，即使退一步也要談判，而談判固然可以化解核彈危機，但它無法消弭基本理念上的不同，我並不是說男女之間有戰爭爆發，其實連冷戰都不是，但是男女之間的確有基本的不相容性，許多婚姻的成功是歸功於太太的獨特社交手腕，假如男人也可以學得一些女性的技巧，全世界將有更多的婚姻會變得更美滿些。
轉載自遠流出版《腦內乾坤》