孫思邈

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孫思邈


唐代大醫家孫思邈十分強調用藥物預防疾病。他在《千金要方》傷寒章中，首列辟溫方20餘服，體現了預防為主的思想。他說：“天地有斯瘴癘，還以天地所生之物以防備之，命曰知方，則病無所侵矣。”不僅指出外感溫熱疾病可以傳染，而且能夠用藥物來防禦。孫氏預防方藥用法豐富多彩：有的為口服藥酒，如屠蘇酒；有的為口服散劑，如一物柏枝散；有的為口服丸劑，如雄黃九；有的為薰燒劑，如太乙流金散；有的可作佩帶消毒，如辟溫殺鬼丸等。其所採用的劑型以丸、散、劑為主，主要是為了便於攜帶、使用和推廣。所選防病藥物均以芳香藥為主體，如雄黃、牛黃、麝香、朱砂、桂心、細辛、蜀椒等多種芳香藥物，用來治療和預防瘴氣疫毒傷人，既可內服，還可用作薰燒、塗抹、佩帶等。如《千金要方》“太一神明陷冰丸”、“雄黃酸棗丸”、“青艾酸棗丸”等，不但內服，還可掛在門上或佩帶用以防病。現代藥理研究證實，雄黃、雌黃、朱砂、礬石、菖蒲、黎蘆、蜀椒等藥對病原體或動物媒介有殺滅和驅除作用，凡芳香藥物的揮發成分均能祛痰定驚、開竅醒腦、擴張外周血管。提倡日常生活或外出遠行隨身常備備急丸、備急藥方以防病。現將孫氏常用方法介紹如下：
　　
1、薰蒸消毒法：利用消毒藥品燃燒或水浸加熱所產生的氣體進行空間消毒。孫思邈《千金要方》載：如逢大疫暴發，備有太乙流金散，即雄黃、雌黃、羚羊角、礬石、鬼箭羽組成，晴天用布裹一刀圭，放庭中，可以消毒防疫。亦可用殺鬼燒藥方，即雄黃、丹砂、雌黃等十六味，蜜蠟為丸彈子大，早晚或夜?堙A置於戶前燒之。其外還有辟瘟殺鬼丸、頭殺鬼丸等，藥物組成與用法皆一樣。後來醫家還常用艾葉、蒼術、雄黃、白芷等混合燒薰，以消毒滅菌。
　　
2、藥物塗抹法：即用藥物塗抹在身體某一部分或表面組織，以達到消毒或防疫的作用。孫思邈《千金要方》用雄黃散碾成細粉，水調塗五心、額上、人中及耳門等處，因雄黃、丹砂等含有汞、砷、砒等成分，有強烈的殺菌、抑菌作用，特別塗於面鼻等處，有防止呼吸道傳染病的作用。
　　
3、藥囊佩帶法：佩帶法是中醫獨特的防疫措施之一。它是利用佩帶揮發性中藥製劑，持續釋放藥物氣味而防禦傳染菌侵襲的方法，至今仍然在醫院及民間使用。佩帶的部位一般是胸前、臂上及門、床帳前或汽車裡面使用的藥物主要是雄黃、雌黃、丹砂、礬石，菖蒲等。如《千金要方》用太乙流金散帶心前並掛門戶上，可以防疫。書中還載用虎頭殺鬼丸製成彈子大，用布袋盛之，系於臂上或懸在屋的四角上可避疫。用雄黃丸製成丸子大，用絹袋盛之，隨身佩帶臂上。

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孫思邈


孫 思 邈 的 生 平：孫 思 邈 ( 5 8 1 ～ 6 8 2 ) ， 唐 代 著 名 道 士 ， 醫 藥 學 家 。 京 兆 華 原 人 。 幼 即 聰 穎 好 學 。 自 謂 「 幼 遭 風 冷 ， 屢 造 醫 門 ， 湯 藥 之 資 ， 罄 盡 家 產 」 。 及 長 ， 通 老 、 莊 及 百 家 之 說 ， 兼 好 佛 典 。 十 八 歲 時 立 志 學 醫 ， 頗 覺 有 悟 ， 親 鄰 中 外 有 疾 厄 者 ， 多 所 濟 益 。 先 隱 居 太 白 山 ， 學 道 ， 煉 氣 ， 養 形 ， 究 養 生 長 壽 之 術 。 後 隱 居 終 南 山 ， 與 佛 教 名 僧 道 宣 律 師 相 友 善 。 曾 入 峨 眉 山 煉 太 一 神 精 丹 。 他 終 身 不 仕 ， 隱 居 山 林 ， 唐 太 宗 ， 唐 高 宗 等 幾 位 帝 王 數 次 征 召 他 到 京 城 做 官 ， 都 辭 謝 不 就 。 北 宋 崇 寧 二 年 ( 1 1 0 3 年 ) ， 追 封 為 「 妙 應 真 人 」 。


孫 思 邈 與 醫 藥 學：孫 思 邈 擅 長 陰 陽 ， 推 步 ( 算 命 ) ， 妙 解 數 術 ， 親 自 採 製 藥 物 ， 為 人 治 病 。 他 搜 集 民 間 驗 方 、 秘 方 ， 總 結 臨 床 經 驗 ， 廣 泛 搜 集 了 以 前 許 多 醫 論 ， 醫 方 以 及 用 藥 ， 針 灸 等 經 驗 ， 兼 及 服 餌 ， 食 療 ， 導 引 ， 按 摩 等 養 生 方 法 ， 為 醫 學 和 藥 物 學 作 出 重 要 貢 獻 ， 後 世 尊 其 為 「 藥 王 」 。


 他 撰 寫 了 《 千 金 要 方 》 三 十 卷 ， 《 千 金 翼 方 》 三 十 卷 ， 還 著 寫 了 如 《 攝 養 論 》 《 太 清 丹 經 要 訣 》 《 枕 中 方 》 等 數 種 著 作 。 他 的 醫 學 著 作 集 方 廣 泛 ， 內 容 豐 富 ， 對 後 世 醫 學 特 別 是 方 劑 學 的 發 展 ， 有 著 明 顯 的 影 響 和 貢 獻 ， 並 對 日 本 ， 朝 鮮 醫 學 之 發 展 也 有 積 極 的 作 用 。


 他 將 道 教 內 修 理 論 和 醫 學 ， 衛 生 學 相 結 合 ， 把 養 生 學 也 作 為 醫 療 內 容 。 認 為 須 講 究 飲 食 起 居 ， 抑 情 養 性 ， 去 惡 行 善 ， 廣 積 功 德 ， 加 以 導 引 行 氣 ， 食 補 藥 補 ， 才 能 健 康 長 壽 ， 終 其 天 年 。


 他 重 視 醫 德 ， 不 分 貴 賤 貧 富 ， 長 幼 妍 蚩 ， 怨 親 善 友 ， 華 夷 愚 智 ， 皆 一 視 同 仁 ， 救 急 濟 危 。 聲 言 「 人 命 至 重 ， 有 貴 千 金 」 。


 他 很 重 視 婦 幼 保 健 ， 著 《 婦 人 方 》 三 卷 ， 《 少 小 嬰 孺 方 》 二 卷 ， 置 於 《 千 金 要 方 》 之 首 。


參考文獻：

《千金要方》、
《千金翼方》、
《中華道教大辭典》、
《中國道教》、
《天上人間--道教神仙譜系》



執筆人：姜生

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孫思邈的養生銘


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陝西省耀縣孫家塬，是唐代著名大醫藥學家孫思邈的故鄉。孫思邈少年時因病學醫，博通經史百家，著有不朽傳世之作《千金要方》和《千金翼方》各30卷，在我國醫學史上佔有重要地位，被後世尊為「藥王」。孫思邈不但醫術高明，而且養生有道，年逾百歲之上，是我國歷代醫藥學家中的老壽星。在孫家塬的藥王山上，後世立有一百多塊石碑，其中一方刻有孫思邈所著「養生銘」，是養生保健的至理名言。
　　
中醫學把「精、氣、神」視為人生「三寶」，認為一個人要想健康長壽，必須「惜氣」、「安神」重視保養。所以，孫思邈在「養生銘」中首先提出不能「怒而傷氣」、「思慮傷神」，以免氣機紊亂，血脈失和，臟腑功能失調，而致百病雜生。孫思邈尤重視精神調養，認為一個人平時應保持平和、樂觀的心態，盡量避免不良精神刺激，勿使悲歡過極，以免出現「悲能傷肺」、「大喜傷心」的局面。孫思邈還指出，保持健康的生活方式是養生保健的重要方面。所以生活起居一定要有規律，要注意節制飲食，保持膳食平衡。特別要防止夜間大吃大喝甚至酒醉，以免引起停食、消化不良或傷胃、傷肝等不良後果。


在生活習慣上，要注意少吃刺激性食物，更不可偏食，這就是養生銘中「節五辛」的含義。所謂「亥寢鳴天鼓」，即臨睡前要叩齒36下；「寅興漱玉津」是指早上醒來應以舌攪上下顎數十次，待津生滿口時即可嚥下。這兩種導引法在唐代以前的醫療保健書籍中經常提到，其主要目的是保津和固齒。孫思邈認為，每個人只要重視養生保健，就能做到「正氣存內，邪不可干」，防止出現「神疲心易役，氣弱病來侵」的情況。孫思邈在「養生銘」中最後指出，每個人能否健康長壽，絕不是「命裡注定」，其主動權其實是掌握在自己手中。只要個人保健有方、養生有道，就能長命百歲。
　　
養生銘
　　
怒甚偏傷氣，思慮太傷神。神疲心易役，氣弱病來侵。勿使悲歡極，當令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寢鳴天鼓，寅興嗽玉津。妖邪難侵犯，精氣自全身。若要無諸病，常當節五辛。安神宜悅樂，惜氣保和存。壽夭休論命，修行在本人。倘能遵此理，平地可朝真。
文章來源：華夏中醫網

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巧醫龍王


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古城西安西北隅有個窯洞叫藥王洞，裏面塑著藥王孫思邈手托龍頭替龍王治病的塑像。每年農曆二月初二龍抬頭這天，這裏有盛大的廟會。這個地方為什麼叫藥王洞？窯洞裏塑像又是怎麼一回事呢？


相傳，唐太宗把唐代大醫學家孫思邈封為藥王后，還要為他興建一座藥王府，供他居住。孫思邈婉言謝絕了，仍舊住在現在西安城西北隅的一座窯洞裏，替人治病。他醫術高明救活了不少瀕於死亡的病人，加上他給窮人治病不收分文，還送針送藥，因此他的名聲越來越大。
一天，孫思邈正在窯洞裏給人治病，突然闖進一個王者打扮的人來，此人腰闊體肥，身材高大，在那矮小的窯洞裏，他只得低頭彎腰而行。他一進窯洞就大聲喊道：“藥王，快給寡人治病吧，寡人的腰者折彎了！”

孫思邈指指周圍坐著待醫的人們說：“請尊客稍等，待這些病人治完後再給你治。”說完仍低下頭去診病。

王者暴躁地說：“這些都是些草芥賤民，寡人把他們轟出去就是了。”說著就要動武。

孫思邈立即制止他說：“來我這裏的都是病人，沒有高低貴賤之分。你若在此施威，我就不給你治病了。”

王者聽後喏喏連聲，乖乖地坐在後邊等候。

孫思邈診治完了其他病人之後，這才對這位王者說：“你是何異類？從實道來。”

王者見他識破自己的面目，連忙上前施禮說：“藥王真神人也！寡人實非人類，乃上界司雨之龍王也。”

孫思邈聽說他是龍王，就對他說：“你身為司雨龍王，為什麼不為人間及時播雨，致使今日久旱成災，民不聊生，你有何面目前來求醫？”

龍王回答說：“藥王怪小龍了。小龍由於病痛纏身，無力布去播雨……”

孫思邈問了龍王得病的原因。

龍王說：“那日小龍到下界遊玩，不意撞了蜈蚣窩，晚上小龍睡熟以後，蜈蚣王便率領一大群蜈蚣鑽進了小龍的每一葉鱗片下面，蜈蚣王則鑽進了小龍頭部的頂鱗下面，直吸腦髓，非致小龍於死地不可。懇請藥王速救小龍一命。哎--唷，痛殺我也！”龍王一下痛得倒在地上，現了原形。

孫思邈心想，這可是個絕症，用什麼法子治呢？

孫思邈經過苦苦思索，終於想出了一個辦法。他讓龍王在屋裏等著，自己到雞市上買了七七四十九隻大公雞，利用一物降一物的道理，給龍王治好了病。龍王病癒以後，拜謝了孫思邈，騰身入雲，降了一場透雨，救活了地上的禾苗。

以後一連好幾年風調雨順，五穀豐登。這是龍王為了報答孫思邈救命之恩及時布雲播雨所致。為了紀念孫思邈，人們把他在西安住過的窯洞稱為藥王洞，並在窯洞前修建了藥王廟，塑下了藥王替龍王治病的塑像。時間久了，藥王廟周圍這一大片地方，就被人們稱為藥王洞了。

文章來源：中國傳統文化網

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孫思邈醫德添壽

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唐代偉大醫藥學家孫思邈，不但在養生理論上有自己的創見，他既主張靜養，又宣導運動；既強調食補，也重視藥治；而且在自己實踐中，以修身、養性、淡食、運動養生，所以獲得102歲的高夀。
l、修身：儒家強調養生以養德為第一要旨。孫思邈正是以德養身，醫德高尚的典範。他以醫藥濟世為懷，不慕功名利祿。對隋文帝、唐太宗先後給他的高官厚祿，他都固辭不受。他隱居著述，完成了《幹金要方》、《千金翼方》兩部醫藥學著作。他在隱居的同時，常常出遊各地，訪求方藥，並為百姓防治疾病。他把畢生的精力，都獻給了濟世救人的事業。

2、養性：孫思邈主張養生要養性，性既為善，內外百病皆不生。他認為，人要健康長壽，就要修身養性，心地善良、如果心性不善，即使吃靈丹妙藥，也不得長壽。他為人治病，不論貧富貴賤，都待如親人；病人求醫，不論晝夜寒暑，必親往救治。

3、淡食：他主張飲食清淡，說：“安身之本，必資於食”，“廚膳勿使脯肉豐盈，常令儉約為佳”。他在著作中詳細介紹了六十多種素食，除了常見的蔬菜外，還有大量的野菜，如薺菜、蓴菜等。他對黃花菜、薺菜、芹菜、竹筍、萵苣等蔬菜的評價很高；將葡萄、大棗、胡桃視為果中佳品，認為“久食輕身耐老”。對於肉食，主張適量。

4、運動：他幾十年如一日，堅持運動鍛煉。他每天要做三件事，一是打兩遍自編的健身拳法；二是做一次自我按摩；三是做一遍氣功。除此以外，“食畢當漱口，令牙齒不敗”、“叩齒三十六，津令滿口”、“食飽行百步”以令食消，等等，都是他常做的“功課”。

文章來源：《醫藥養生保健報》

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孫思邈巧識腳氣病

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　　相傳，唐時長安城內有幾個富翁身患一種奇怪的疾病，只見腳脛日趨浮腫，渾身肌肉酸痛麻木，身倦乏力，眾醫診治均束手無策。於是請孫思邈診治，經藥石下肚，仍不見轉機，孫思邈由於難揭其謎，終日甚感不安。
　　有一天，嚴太守也患此病請孫思邈治療，為了查明病因，他住進嚴府中仔細觀察了十幾天，只見嚴太守的貼身家僮也同樣精神萎靡不振，下肢照樣浮腫， 只是比嚴太守稍輕些。孫思邈仍百思不得其解，他又到廚房內調查，廚師說嚴太守不喜歡大魚大肉，但他對糧食精製特別講究，派人將米麵反復加工精碾細磨後才作為主糧食品。

　　隨後孫思邈又去拜訪了其他幾位同樣症狀的富翁，發現都有同樣習慣喜食精糧，此時孫已領悟出其中的玄妙了。孫思邈立即建議嚴太守將每日主食全改成粗糧糙米，並且將一些細穀糠、麥麩皮煎水服用，半月之後這種疑難病竟神奇的康復了，病人精神好轉，浮腫全消退了。消息一傳出，長安城內外市民一片震驚，讚揚孫思邈真是天下神醫！

　　孫思邈終於將謎揭穿，他用食療方法成功治癒因精糧引起的「腳氣病」，在他潛心編寫的醫學巨著《千金要方》和《千金翼方》中有詳細的記載。其中《千金要方》中收載有果實、蔬菜、谷米、鳥獸共計154種食物和性味、功能及主治病症的內容，最先提出用食物治病的科學理論，為傳統醫學「食療法」的發展奠定了基礎。

　　孫思邈在《千金方》中專列穀、肉、果、菜等食物治病的作用，還專門介紹用赤小豆、烏豆、大豆等治療腳氣病；用谷皮（褚樹皮）煮粥常吃以預防腳氣病。孫還特別指出：「若能用食平屙，釋情遺疾者方稱為良工。」這些重大的發現，推動了祖國醫學養生學的發展，作出了重要貢獻。

　　現代醫學研究認為腳氣病為維生素B1缺乏症，主要表現為肢端感覺減退、異常，深反射減退或消失等多發性神經炎的症狀，常伴有下肢浮腫、食欲減退、胃腸功能紊亂。嚴重者可引起心衰，影響心肌功能等。主要補充維生素B1及長期進食糙米即可預防腳氣病的發生。


文章來源：39健康網

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藥王養生有四法


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　　提倡抑情節欲
　　孫思邈認為情欲過度是罹疾早衰的重要因素之一，提倡要做到“十二少”，即“少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡行”。並強調性醫學保健的重要性，認為房事太過，不僅可以影響本人的身體健康，而且還會影響優生優育、波及下一代的身心發育。為此，他引用彭祖的觀點：“上士別床，中士異被，服藥百裹，不如獨臥。”以說明節制房事的重要性。

　　主張“常欲小勞”

　　孫思邈說：“養性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。”他認為運動比營養、休息更為重要，從而把按摩、搖動肢節等全身運動作為養生的重要內容。

　　強調食養重視藥餌

　　孫思邈指出：“安身之本必須於食，救疾之道惟在於藥。不知食宜者，不足以全生；不明藥性者，不能以除病。”可見其對食養與藥餌的重視。在飲食調養方面，他主張飲食清淡，少吃葷、腥，忌吃生、雜。他還力倡“先饑而食、先渴而飲、食欲數而少、不欲頓而多”，認為少食多餐有益身心健康。同時，他把服食具有滋補和防治老年病功效的中藥作為養生的措施之一。

　　環境居處很重要

　　在住地方面，孫思邈強調要“背山臨水，氣候高爽，土地良沃，泉水清美”及“山林深處，固是佳境”。現在世界各地幾乎都把山清水秀、鳥語花香、空氣清新、環境幽靜處作為療養勝地，可見藥王對居住環境的要求是有道理的。在住室方面他又指出：“但令雅素潔淨，無風雨暑濕地為佳。”

　　總之，藥王孫思邈的養生思想和方法是非常豐富的，他說到了，也做到了，名副其實。

　來源 :　健康時報

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孫思邈命名「老鸛草」


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相傳孫思邈在四川峨嵋山時，遇到一位前來求醫的病人。病人是一個40多歲的男子，住在岷江岸邊，長年以打魚為生，天長日久得了風濕病。每當天寒陰濕時便兩腿紅腫、關節僵硬、週身疼痛、行動不便。孫思邈先用自己配製的藥為病人治病，可過了一段時間後卻沒有什麼效果。於是，孫思邈又到山上採摘治療風濕的草藥，可令他失望的是，這些草藥也未能使病人的病情有所好轉。
有一天，孫思邈又去山上採藥，無意間看到一隻老鸛正在山崖上啄食一種草，他開始感到很奇怪，但馬上聯想到許多動物生病後都會自己找藥吃的故事。他想，老鸛長年累月生活在江河湖泊中，時時遭受陰濕之氣侵襲，為何不得風濕？莫非老鸛啄食的草有治療風濕的功效？想到這兒，他迅速攀上山崖，將老鸛啄食的那種草採回，用水熬成藥汁，讓病人服下。病人在服用一劑後感到疼痛減輕，服用兩劑後紅腫消退，服用五劑後就能自主走路了。

孫思邈深為找到了能治療風濕的草藥而高興，可誰也不知道這種草藥叫什麼名字。因為是老鸛幫自己找到的藥，所以，孫思邈便給這種草命名為「老鸛草」。

文章來源:百拇醫藥

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古代名醫之孫思邈


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孫思邈，京兆華原（即今陝西省耀縣）人，生於581年，卒於682年，享年102歲。我國隋唐時期偉大的醫藥學家。孫思邈因病學醫，熱愛醫學，淡薄名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗在位期間，曾多次邀請他入朝作官，都被他婉言謝絕。

他一邊行醫，一邊採藥，曾先後到過陝西的太白山、終南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。廣泛搜集單方、驗方和藥物的使用知識，在藥物學研究方面，為後人留下了寶貴的財富，所以人們尊稱他為「 藥王 」 。著有《千金要方》和《千金翼方》。
孫思邈一生非常注重醫學道德的修養，在他的《千金要方》一書中，首列「大醫習業」與「大醫精誠」二篇，這是我國最早的較為完整的醫德文獻專論，他指出： 「 凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦」。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當時，還是現在，都是值得學習和提倡的。

在藥物學研究方面，孫思邈傾注了大量的心血。從藥物的採集、炮製到性能認識，從方藥的組合配伍到臨床治療，孫思邈參考前人的醫藥文獻，並結合自已數十年的臨證心得，寫成了我國醫學發展史上具有重要學術價值的兩部醫學巨著--《千金要方》和《千金翼方》。

其中《千金要方》載方5000多首，書中內容既有診法、證候等醫學理論，又有內、外、婦、兒等臨床各科；既涉及解毒、急救、養生、食療，又涉及針灸、按摩、導引、吐納，可謂是對唐代以前中醫學發展的一次很好的總結。

而《千金翼方》載方近3000首，書中內容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養性、補益、中風、雜病、瘡癰、色脈以及針灸等各個方面，對《千金要方》作了必要而有益的補充。書中收載的800餘種藥物當中，有200餘種詳細介紹了有關藥物的採集和炮製等相關知識。尤其值得一提的是，書中將晉唐時期已經散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中，單獨構成九、十兩卷，竟成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作，對於《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動作用。

文章來源:365尋醫問藥網

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孫思邈論養性

作者﹕李劍


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孫思邈是華原人，曾在太白山做隱士，是個修行有道之人。他擅長天象曆法和攝生養性之術。顯慶三年唐高宗召見他時，孫思邈已經九十多歲了，但是他的視力和聽力一點都沒有減弱。詩人盧照鄰和當時的名士宋令文等人都用對老師的禮節待孫思邈。
他們曾問孫思邈：「名醫能治好病，是根據甚麼道理呢？」孫思邈說：「我聽說通曉天的人，一定能在人的身上找到它的本體；熟悉人的人，一定是以天為本體。所以天有春、夏、秋、冬，黑夜、白晝輪流更替，寒來暑往交換更迭，這是大自然在運動。人體有四肢和五臟，醒著、睡著，呼出吸進，吐故納新，經脈和氣血循環。流動就是氣血循環，顯現出來就是人的氣色，這是人體的正常運動。」

「陽用它的精華，陰用它的形體，這是天與人相同的，違背了正常規律就要生病了。蒸就發熱，不然就生寒，淤結就成為瘤贅，阻隔就成為癰疽。根據表面的診斷可以檢查出身體內部的變化。從身體類比自然界也是這樣。星辰運行中出現差錯，日蝕、月蝕現象，彗星的隕落，這是自然界的危險徵兆！良醫用藥物進行輸導，用針灸治病救人。聖明的人用高尚的道德和善於用賢任能來治理天下。所以身體有可以消除的疾病，天有可以去掉的災害，這全都是氣數啊！」

盧照鄰問：「人世間的事情怎麼樣呢？」孫思邈回答說：「膽要大，心要小，智慮要圓通，行為要方正不苟。」照鄰問：「怎麼講呢？」孫思邈答道：「心是五臟的元首，它應該遵循規律辦事，所以要謹慎。膽是五臟的將領，它必須要堅決果斷，所以膽要大。有智慧的人行動如天，所以要圓通，仁義的人沉靜如同地，所以要方正不苟。《傳》說：『不因為有利可圖就返回去；不因為行仁施義就悔疚，這就是仁義之人的方正不苟。』《易經》說：『遇到機會就要立刻去做，不能整天等待，這就是明智人的圓通。』」

盧照鄰又問：「養性的道理，最重要是甚麼呢？」孫思邈說：「天有滿有虧，人世間的事情有許多艱難困苦。如果不謹慎行事而能從危險中解脫出來的人，從來也沒有過。所以講求養性的人，自己首先要懂的謹慎。《詩經》說：『人不畏懼災禍，天就要降災難給你。』畏懼，最重要的是畏道，然後是畏天，其次是畏物，再次是畏人，最後是畏你自身。因此失掉了憂畏的人就心思紊亂沒有條理，行為焦躁難以自持，神散氣越，意迷志搖。」

孫思邈又說「能懂的這些道理的人，在水中航船，蛟龍不能害你；在路上行走，兇猛的動物不能傷你；各種疾病、瘟疫也傳染不上你；愛說別人壞話的人也譭謗不了你。瞭解這個道理的人，人世間的一切事情就全明白了。」

不久，孫思邈被授予承務郎，執掌藥局事務。孫思邈在唐高宗永淳初年去世，他留下遺囑：要薄葬，不要焚燒那些紙紮的陰間器物，祭祀時不宰殺牲畜。他死後一個多月，顏色還和活著的時候一樣。當抬他的屍體放入棺中時，給人的感覺就像抬的是空衣服一樣。孫思邈一生撰寫《千金方》三十卷，傳給後世。

【正見網】

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版大研究學問, 既詳且細; 在下想請教, 有無孫真人著作之電子書上傳? 千金方及千金翼方呢? 謝謝!

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版大研究學問, 既詳且細; 在下想請教, 有無孫真人著作之電子書上傳? 千金方及千金翼方呢? 謝謝!

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千金翼方(卷第五起)
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